Dharmopadeśa-Śānti: Rules of Impurity, Expiations, and Ancestor Rites

Verse 1

धर्मराज उवाच । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं वर्णानामनुपूर्वशः । प्रब्रवीमि नृपश्रेष्ट तं श्रृणुष्व समाहितः ॥ १ ॥

دھرمراج نے کہا—اے نرپ شریشٹھ! شروتی اور سمرتی میں بیان کردہ ورنوں کے دھرم کو میں ترتیب وار بیان کرتا ہوں؛ تم یکسو دل ہو کر سنو۔

Verse 2

यो भुञ्जानोऽशुचिं वापि चाण्डालं पतितं स्पृशेत् । क्रोधादज्ञानतो वापिं तस्य वक्ष्यामि निष्कृतिम् ॥ २ ॥

اگر کوئی کھاتے وقت ناپاک شخص، یا چانڈال، یا پَتِت کو چھو لے—خواہ غصّے سے یا نادانی سے—تو میں اس عمل کی نِشکرتی (کفّارہ/پرایَشچِت) بیان کروں گا۔

Verse 3

त्रिरात्रं वाथ षड्रात्रं यथासंख्यं समाचरेत् । स्नानं त्रिषवणं विप्रपञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ३ ॥

ترتیب کے مطابق تین راتیں یا چھ راتیں کفّارہ ادا کرے۔ صبح، دوپہر اور شام کے سنگم پر تین بار غسل کرکے برہمن پنچ گویہ کے استعمال/تناول سے پاک ہوتا ہے۔

Verse 4

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचिजत्स्त्रवते गुदम् । उच्छिष्टत्वेऽशुचित्वे च तस्य शुद्धिं वदामि ते ॥ ४ ॥

لیکن اگر کھاتے وقت برہمن کے مقعد سے کبھی رِساؤ ہو جائے تو وہ اُچّھِشٹ (باقی خوراک کی آلودگی) کے دَوش سے یُکت اور اَشُچِی ہو جاتا ہے۔ اس کی طہارت کا طریقہ میں تمہیں بتاتا ہوں۔

Verse 5

पूर्वं कृत्वा द्विजः शौचं पश्चादप उपस्पृशेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ५ ॥

پہلے دْوِج شَौچ کرے، پھر آچمن کے لیے پانی کو چھوئے۔ اگر وہ ایک دن اور ایک رات ناپاک رہا ہو تو پنچ گویہ سے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 6

निगिरन्यदि मेहेत भुक्त्वा वा मेहने कृते । अहोरात्रोषितो भूत्वा जुहुयात्सर्पिषाऽनलम् ॥ ६ ॥

اگر نگلتے وقت پیشاب ہو جائے، یا کھانے کے بعد پیشاب کیا جائے، تو ایک دن اور ایک رات روزہ/نِیَم میں رہ کر گھی سے مقدس آگ میں آہوتی دے—یہی کفّارہ ہے۔

Verse 7

यदा भोजनकाले स्यादशुचिर्ब्राह्मणः क्वचित् । भूमौ निधाय तं ग्रासं स्नात्वा शुद्धिमवान्पुयात् ॥ ७ ॥

اگر کھانے کے وقت برہمن کسی سبب سے ناپاک ہو جائے تو وہ لقمہ زمین پر رکھ دے؛ پھر غسل کرکے پاک ہو، واپس آ کر کھانا کھائے۔

Verse 8

भक्षयित्वा तु तद् आसमुपवालेन शुद्ध्यति । अशित्वा चैव तत्सर्वं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ ८ ॥

اگر وہ کھانا کھا لیا جائے تو روزہ (اُپواس) سے پاکی ہو جاتی ہے؛ لیکن اگر سب کچھ ہی کھا لیا ہو تو تین راتوں تک ناپاکی رہتی ہے۔

Verse 9

अश्रतश्चेद्वमिः स्याद्वै ह्यस्वस्थस्त्रिश्रतं जपेत् । स्वस्थस्त्रीणि सहस्त्राणि गायत्र्याः शोधनं परम् ॥ ९ ॥

اگر کھانے کے بعد قے ہو جائے تو بیمار حالت میں گایتری کا تین سو بار جپ کرے۔ اگر تندرست ہو تو تین ہزار بار—یہ گایتری کے ذریعے اعلیٰ ترین تطہیر ہے۔

Verse 10

चाण्डालैः श्वपर्चैः स्पृष्टो विण्मूत्रे च कृते द्विजः ॥ १० ॥

چنڈال یا شواپچ کے چھونے سے، اور نیز پاخانہ و پیشاب کے لگنے سے، دِوِج ناپاک ہو جاتا ہے—یہ بات اہلِ دھرم نے کہی ہے۔

Verse 11

त्रिरात्रं तु प्रकुर्वीत भुक्तोच्छिष्टः षडाचरेत् । उदक्यां सूतिकांवापि संस्पृशेदन्त्यजो यदि ॥ ११ ॥

اگر انتیاج رَجَسْوَلا یا سوتِکا کو چھو لے تو تین راتوں تک اَشَوچ رکھے؛ اور اگر بھُکت-اُچّھِشٹ حالت والے کو چھوئے تو چھ راتوں تک عمل کرے۔

Verse 12

त्रिरात्रेण विशुद्धिः स्यादिति शातातपोऽब्रवीत् । रजस्वला तु संस्पृष्टा श्वभिर्मातङ्गवायसैः ॥ १२ ॥

شاتاتپ نے فرمایا: “تین راتوں میں پاکی حاصل ہو جاتی ہے۔” اور رَجَسْوَلا عورت کو اگر کتے، چنڈال (ماتنگ) یا کوّے چھو لیں تو اَشَوچ مانا جاتا ہے۔

Verse 13

निराहारा शुचिस्तिष्टेत्काले स्नानेन शुद्ध्यति । रजस्वले यदा नार्यावन्योन्यं स्पृशतः क्वचित् ॥ १३ ॥

بے غذا رہ کر پاکیزگی کی حالت میں مقررہ وقت تک ٹھہرے؛ مناسب وقت پر غسل سے طہارت حاصل ہوتی ہے۔ اور اگر کسی وقت حیض والی عورت کے ہوتے ہوئے عورتوں کا باہمی لمس ہو جائے تو شریعتِ شاستر کے مطابق طہارت کے قواعد بجا لائے جائیں॥۱۳॥

Verse 14

शुद्धेते ब्रह्मकूर्चेन ब्रह्मकूर्चेन चोपरि । उच्छिष्टेन च संस्पृष्टो यो न स्नानं समाचरेत् ॥ १४ ॥

اگرچہ برہماکُورچ کے عمل سے پاک ہو، اور پھر اوپر سے دوبارہ برہماکُورچ سے بھی پاک ہو جائے—پھر بھی جو شخص اُچھِشٹ (جُوٹ/ناپاک باقیات) کے لمس سے آلودہ ہو کر بھی باقاعدہ غسل نہ کرے، وہ صحیح طور پر پاک نہیں سمجھا جاتا॥۱۴॥

Verse 15

ऋतौ तु गर्भं शङ्कित्वा स्नानं मैथुनिनः स्मृतम् । अनॄतौ तु स्त्रियं गत्वा शौचं मूत्रपुरीषवत् ॥ १५ ॥

عورت کے رِتو (زرخیز) زمانے میں مباشرت ہو تو حمل کے امکان کو پیشِ نظر رکھ کر بعد میں غسل کرنا چاہیے—یہ مباشرت کرنے والوں کے لیے سمرتی کا حکم ہے۔ مگر رِتو کے باہر عورت کے پاس جانے پر طہارت کا حکم پیشاب و پاخانے کے بعد والی طہارت کے مانند ہے॥۱۵॥

Verse 16

उभावप्यशुची स्यातां दम्पती याभसंगतौ । शयनादुत्थिता नारी शुचिः स्यादशुचिः पुमान् ॥ १६ ॥

ناجائز/غیر شاستری (یابھ) مباشرت میں میاں بیوی دونوں ناپاک ہو جاتے ہیں۔ لیکن نیند سے اٹھنے کے بعد عورت پاک سمجھی جاتی ہے، اور مرد ناپاک سمجھا جاتا ہے॥۱۶॥

Verse 17

भर्त्तुः शरीरशुश्रूषां दौरात्म्यादप्रकुर्वती । दण्ड्या द्वादशकं नारी वर्षं त्याज्या धनं विना ॥ १७ ॥

جو عورت بد نیتی سے اپنے شوہر کے جسم کی خدمت و تیمارداری نہ کرے، اس پر بارہ (دَند کی اکائیاں) جرمانہ لازم ہے۔ پھر بھی اگر وہ باز نہ آئے تو بغیر کسی مالی خرچ کے ایک سال تک اسے ترک کر دینا چاہیے॥۱۷॥

Verse 18

त्यजन्तो पतितान्बन्धून्दण्ड्यानुत्तमसाहसम् । पिता हि पतितः कामं न तु माता कदाचन ॥ १८ ॥

جو سزا کے مستحق اور گرے ہوئے رشتہ داروں کو چھوڑ دیتے ہیں، وہ سنگین جرم کرتے ہیں۔ باپ شاید گر سکتا ہے (گناہگار ہو سکتا ہے)، لیکن ماں کبھی نہیں گرتی۔

Verse 19

आत्मानं घातयेद्यस्तु रज्ज्वादिभिरुपक्रमैः । मृते मेध्येन लेत्पव्यो जीवतो द्विशतं दमः ॥ १९ ॥

جو رسی وغیرہ جیسے ذرائع سے خودکشی کرتا ہے، اگر وہ مر جائے تو اسے پاکیزہ چیز کا لیپ کرنا چاہیے؛ اگر زندہ رہے تو دو سو (سکوں) کا جرمانہ ہے۔

Verse 20

दण्ड्यास्तत्पुत्रमित्राणि प्रत्येकं पाणिकं दमम् । प्रायश्चित्तं ततः कुर्युर्यथाशास्त्रप्रचोदितम् ॥ २० ॥

اس کے بیٹوں اور دوستوں کو بھی، ہر ایک کو ایک پانہ جرمانہ کیا جانا چاہیے؛ اس کے بعد انہیں شاستروں کے حکم کے مطابق کفارہ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 21

जलाग्न्युद्वन्धनभ्रष्टाः प्रव्रज्यानाशकच्युताः । विषप्रपतनध्वस्ताः शस्त्रघातहताश्च ये ॥ २१ ॥

جو پانی، آگ، پھانسی، ترک دنیا سے بھٹکے ہوئے، فاقہ کشی سے ناکام، زہر، بلندی سے گرنے اور ہتھیار کے وار سے ہلاک ہوئے ہوں۔

Verse 22

न चैते प्रव्रत्यवसिताः सर्वलोकबहिष्कृताः । चान्द्रायणेन शुद्ध्यंन्ति तत्पकृच्छ्रद्वयेन वा ॥ २२ ॥

ان لوگوں کو مذہبی فرائض سے ہمیشہ کے لیے گرا ہوا یا معاشرے سے خارج نہیں سمجھنا چاہیے۔ وہ چندرائن ورت یا دو کرچھرا کفاروں سے پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 23

उभयावसितः पापश्यामच्छबलकाच्च्युतः । चान्द्रायणाभ्यां शुद्ध्येत दत्त्वा धेनुं तथा वृषम् ॥ २३ ॥

جو ‘اُبھیاوَسِت’ نامی خطا میں مبتلا ہو جائے اور ‘پاپشیام’ اور ‘چھّبل’ کہلانے والے گناہ آلود اعمال میں لغزش کرے، وہ دو چاندْرایَن ورت رکھ کر اور گائے نیز بیل کا دان کر کے پاک ہوتا ہے۔

Verse 24

स्वश्रृगालप्लवङ्गाद्यैर्मानुषैश्च रतिं विना । स्पृष्टः स्त्रात्वा शुचिः सद्यो दिवा संध्यासु रात्रिषु ॥ २४ ॥

اگر کتا، گیدڑ، بندر وغیرہ یا کوئی انسان (بغیر شہوانی تعلق کے) چھو لے، تو غسل کر لینے سے وہ فوراً پاک ہو جاتا ہے—دن میں، سنگمِ شام کے اوقات میں یا رات میں بھی۔

Verse 25

अज्ञानाद्वा तु यो भुक्त्वा चाण्डालान्नं कथंचन । गोमूत्रयावकाहारो मासार्द्धेन विशुद्ध्यति ॥ २५ ॥

لیکن اگر کوئی شخص نادانی سے کسی طرح چاندال کا کھانا کھا لے، تو وہ گوموتر اور یاوک (جو کا غذا) پر رہ کر آدھے مہینے میں پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 26

गोब्राह्मणगृहं दग्ध्वा मृतं चोद्वन्धनादिना । पाशं छित्वा तथा तस्य कृच्छ्रमेकं चरेद्दिजः ॥ २६ ॥

گائے کے باڑے/گھر یا برہمن کے گھر کو جلا دینے پر، یا پھانسی وغیرہ کے ذریعے موت کا سبب بننے پر، اور اسی پھندے کی رسی/پاش کاٹ دینے پر—دِوِج کو ایک کِرِچّھر پرायشچت کرنا چاہیے۔

Verse 27

चाण्डालपुल्पसानां च भुक्त्वा हत्वा च योषितम् । कृच्छ्रार्ध्दमाचरेज्ज्ञानादज्ञानादैन्दवद्वयम् ॥ २७ ॥

چاندال یا پُلبَس قوم کا کھانا کھا لینے پر، یا کسی عورت کو قتل کر دینے پر—جان بوجھ کر ہو یا نادانستہ—کِرِچّھر پرायشچت کا آدھا حصہ ادا کرے؛ اور ساتھ ہی دو ‘ایندَو’ (قمری) ورت بھی رکھے۔

Verse 28

कोपालिकान्नभोक्तॄणां तन्नारीगामिनां तथा । अगम्यागमने विप्रो मद्यगो मांसभक्षणे ॥ २८ ॥

کاپالکوں کا کھانا کھانے سے، اُن کی عورتوں سے اختلاط کرنے سے، ممنوعہ عورت سے ہم بستری کرنے سے، شراب پینے اور گوشت کھانے سے برہمن سخت گناہگار و پَتِت ہو جاتا ہے۔

Verse 29

तपत्कृच्छ्रपरिक्षिप्तो मौर्वीहोमेन शुद्ध्यति । महापातककर्त्तारश्चत्वारोऽथ विशेषतः ॥ २९ ॥

جو شخص تپت-کِرِچّھر نامی سخت کفّارہ اختیار کرے وہ مَوروی-ہوم کے ذریعے پاک ہوتا ہے؛ اور خاص طور پر مہاپاتک کرنے والے چار قسم کے لوگ بیان کیے گئے ہیں۔

Verse 30

अग्निं प्रविश्य शुद्ध्यन्तिस्थित्वा वा महति क्रतौ । रहस्यकरणोऽप्येवं मासमभ्यस्य पूरुषः ॥ ३० ॥

مقدّس آگ میں داخل ہونے سے پاکی حاصل ہوتی ہے، یا بڑے ویدک یَجْن میں قائم رہنے سے بھی۔ اسی طرح جو پوشیدہ خطا کرے وہ بھی ایک ماہ تک مقررہ ریاضت کرے تو پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 31

अघमर्षणसूक्तं वा शुद्ध्येदन्तर्जले जपन् । रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च ॥ ३१ ॥

یا پانی کے اندر کھڑے ہو کر اَغھمرشن سوکت کا جپ کرے تو پاک ہو جاتا ہے—یہاں تک کہ دھوبی، چمڑا گر، نٹ اور بُروڑ بھی۔

Verse 32

कैवर्त्तमेदभिल्लाश्व सत्पैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः । भुक्त्वा चैषां स्त्रियो गत्वा पीत्वा यः प्रतिगृह्यते ॥ ३२ ॥

کیورت، مید، بھِلّ، اشو اور ستپَیت—یہ سب انت्यج (سماجی حد سے باہر) سمجھے گئے ہیں۔ جو ان کا کھانا کھائے، ان کی عورتوں کے پاس جائے، یا ان کے ساتھ پی کر ان سے عطیہ/مہمان نوازی قبول کرے، وہ دَوش کا حصہ دار بنتا ہے۔

Verse 33

कृच्छ्रार्द्धमाचरेज्ज्ञानादैन्दवद्वयम् । मातरं गुरुपत्नीं च दुहितृभगिनीस्नुषाः ॥ ३३ ॥

اگر کوئی جان بوجھ کر ماں، گرو کی بیوی، بیٹی، بہن یا بہو کے ساتھ ہمبستری کرے تو اسے آدھا کرچھرا ورت اور دو ایندو روزے رکھنے چاہئیں۔

Verse 34

संगम्य प्रविशेदग्निं नान्याशुद्धिर्विधीयते । राज्ञीं प्रव्रजितां धात्रीं तथावर्णोत्तमामपि ॥ ३४ ॥

رانی، سنیاسنی، دایہ یا اعلیٰ ذات کی عورت سے ہمبستری کرنے کے بعد انسان کو آگ میں داخل ہو جانا چاہیے؛ پاکیزگی کا کوئی اور طریقہ مقرر نہیں ہے۔

Verse 35

गत्वाकृच्छ्रद्वयं कुर्यात्सगोत्रामभिगम्य च । अमूषु पितृगोत्रासु मातृगोत्रगतासु च ॥ ३५ ॥

ایک ہی گوتر کی عورت، چاہے وہ باپ کے خاندان سے ہو یا ماں کے خاندان سے، اس کے ساتھ تعلق قائم کرنے پر دو کرچھرا کفارہ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 36

परदारेषु सर्वेषु कृच्छ्रार्द्धं तपनं चरेत् । वेश्याभिगमने पापं व्यपोहन्ति द्विजास्तथा ॥ ३६ ॥

کسی دوسرے کی بیوی کے ساتھ تعلقات قائم کرنے پر آدھا کرچھرا اور تپن کفارہ ادا کرنا چاہیے۔ طوائف کے پاس جانے کا گناہ بھی دوج (اعلیٰ ذات والے) اسی طرح دور کرتے ہیں۔

Verse 37

पीत्वा सकृत्सुतत्पं च पञ्चरात्रं कुशोदकम् । गुरुतल्पगतो कुर्याद्रबाह्मणो विधिवद्रूतम् ॥ ३७ ॥

گرو کی بیوی کے بستر کی خلاف ورزی کرنے والے برہمن کو ایک بار انتہائی گرم مشروب پی کر اور پانچ راتوں تک کشا گھاس والا پانی پی کر باقاعدہ کفارہ ادا کرنا چاہیے۔

Verse 38

गोन्घस्य केचिदिच्छन्ति केचिच्चैवावकीर्णिनः । दण्डादूर्ध्वं प्रहारेण यस्तु गां विनिपातयेत् ॥ ३८ ॥

بعض لوگ گائے کے قاتل کے لیے ‘گونگھا’ نامی پرायशچت بتاتے ہیں اور بعض ‘اَوَکیرنن’ کا پرायشچت کہتے ہیں۔ مگر جو شخص مقررہ حد سے بڑھ کر لاٹھی کا وار کر کے گائے کو گرا دے، وہ سخت گناہ کا مرتکب ہے اور اسی کے مطابق کفّارہ ادا کرے۔

Verse 39

द्विगुणं गोव्रतं तस्य प्रायश्चितं विशोधयेत् । अङ्गुष्टमात्रस्थूलस्तु बाहुमात्रप्रमाणकः ॥ ३९ ॥

اس گناہ کی پاکیزگی کے لیے دوگنا ‘گوورت’ بطورِ کفّارہ ادا کیا جائے۔ مقررہ ڈنڈا/آلہ انگوٹھے کے برابر موٹا اور بازو کے برابر لمبا ہونا چاہیے۔

Verse 40

सार्द्रकस्सपालाश्च गोदण्डः परिकीर्त्तितः । गवां निपातने चैव गर्भोऽपि संभवेद्यदि ॥ ४० ॥

تر لکڑی اور پلاش کی لکڑی سے بنا ہوا ڈنڈا ‘گو-دَند’ کہلاتا ہے۔ اور اگر مویشی کو گرانے/مارنے کے عمل میں حمل بھی ضائع ہو جائے تو وہ بھی اسی گناہ میں شامل ہے۔

Verse 41

एकैकशश्वरेत्कृच्छ्रं एषा गोन्घस्य निष्कृतिः । बन्धने रोधने चैव पोषणे वा गवां रुजाम् ॥ ४१ ॥

ہر (گائے کے معاملے میں) ایک ایک کر کے ‘کِرِچّھر’ تپسیا/کفّارہ کیا جائے؛ یہی گو-آزار (گونگھا) کے گناہ کی نجات ہے۔ چاہے باندھنے سے، روک کر رکھنے سے، یا گایوں کی بیماری میں پرورش و تیمارداری نہ کرنے سے—ان سب میں یہ دَوش لگتا ہے۔

Verse 42

संपद्यते चेन्मरणं निमित्तेनैव लिप्यते । मूर्च्छितः पतितो वापि दण्डेनाभिहतस्ततः ॥ ४२ ॥

اگر موت واقع ہو جائے تو گناہ کا اندراج صرف فوری سبب کے مطابق ہوتا ہے۔ چاہے وہ شخص بے ہوش ہو، گر پڑا ہو، یا بعد میں لاٹھی سے مارا گیا ہو—ذمّہ داری اسی مخصوص سبب کے لحاظ سے ہی ٹھہرتی ہے۔

Verse 43

उत्थाय षट्पदं गच्छेत्सप्त पञ्चदशापि वा । ग्रासं वा यदि गृह्णीयात्तोयं वापि पिबेद्यदि ॥ ४३ ॥

اگر کوئی اٹھ کر چھ قدم چلے—یا سات، بلکہ پندرہ بھی—یا ایک لقمہ کھا لے، یا پانی پی لے، تو یہ نذر/ورت کا انقطاع سمجھا جاتا ہے اور قاعدے کے مطابق دوبارہ شروع کرنا چاہیے۔

Verse 44

सर्वव्याधिप्रनष्टानां प्रायश्चित्तं न विद्यते । कष्टलोष्टाश्मभिर्गावः शस्त्रैर्वा निहता यदि ॥ ४४ ॥

جو ہر قسم کی سخت بیماریوں سے تباہ ہو چکے ہوں، ان کے لیے کوئی پرायशچت نہیں بتایا گیا—خصوصاً اگر گائیں لکڑی، مٹی کے ڈھیلے، پتھر یا ہتھیار سے ماری گئی ہوں۔

Verse 45

प्रायश्चित्तं स्मृतं तत्र शस्त्रे शस्त्रे निगद्यते । काष्टे सान्तपनं प्रोक्तं प्राजापत्यं तु लोष्टके ॥ ४५ ॥

اس باب میں ہتھیار کے مطابق پرायشچت الگ الگ بیان کیا گیا ہے۔ لکڑی سے (ایذا/ہنسا) ہو تو سانتپن، اور مٹی کے ڈھیلے سے ہو تو پراجاپتیہ پرایَشچت مقرر ہے۔

Verse 46

तप्तकृच्छ्रं तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकम् । औषधं स्नेहमाहारं दद्याद्गोब्राह्मणेषु च ॥ ४६ ॥

پتھر سے متعلق جرم پر تپتکृچّھر، اور ہتھیار سے متعلق جرم پر زیادہ سخت اتیکृچّھر کرنا چاہیے۔ نیز دوا، گھی وغیرہ سنےہ، اور خوراک کا دان—خصوصاً گایوں اور برہمنوں کو—دینا چاہیے۔

Verse 47

दीयमाने विपत्तिः स्यात्प्रायश्चित्तं तदा नहि । तैलभेषजपाने च भेषजानां च भक्षणे ॥ ४७ ॥

اگر دان/نذر دیتے وقت کوئی حادثہ پیش آ جائے تو اس پر پرایَشچت لازم نہیں۔ اسی طرح تیل یا دوائی پینے میں، اور دواؤں کے کھانے میں بھی پرایَشچت مقرر نہیں۔

Verse 48

निशल्यकरणे चैव प्रायश्चित्तं न विद्यते । वत्सानां कण्ठबन्धेन क्रिययाभेषजेन तु ॥ ४८ ॥

نِشلیہ کرن (جسم میں پھنسا تیر/کانٹا نکالنے) کے عمل پر کوئی پرایَشچِت مقرر نہیں؛ بچھڑوں کے معاملے میں گلے کا بندھن وغیرہ عملی تدبیر اور دوا کے ذریعے ہی علاج کیا جائے۔

Verse 49

सायं संगोपनार्थं च त्वदोषो रोषबन्धयोः । पादे चैवास्य रोमाणि द्विपादे श्मश्रु केवलम् ॥ ४९ ॥

شام کے وقت حفاظت کے لیے پوشیدگی مناسب ہے؛ مگر تمہارا عیب غصّے اور کینہ پروری کے بندھن میں ہے۔ اور اس کے بدن میں—پاؤں پر بال ہیں، جبکہ دو پاؤں والے انسان میں صرف داڑھی ہوتی ہے۔

Verse 50

त्रिपादे तु शिखावर्तं मूले सर्वं समाचरेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदङ्गुलद्वयम् ॥ ५० ॥

سر کے تیسرے حصے میں شِکھا کے ورت کو جڑ میں ٹھیک طرح قائم کرے۔ تمام بال سمیٹ کر دو انگلی کے اندازے کے مطابق کاٹ دے (اتنا چھوڑ دے)۔

Verse 51

एवमेव तु नारीणां मुण्डनं शिरसः स्मृतम् । न स्त्रिया वपनं कार्यं न च वीरासनं स्मृतम् ॥ ५१ ॥

اسی طرح عورتوں کے لیے بھی سر منڈانا مذکور ہے۔ لیکن عورت کو مکمل وپن (ہمیشہ کی عادت کے طور پر) نہیں کرنا چاہیے، اور اس کے لیے ویرآسن بھی مقرر نہیں۔

Verse 52

न च गोष्टे निवासोऽस्ति न गच्छन्तीमनुव्रजेत् । राजा वा राजपुत्रो वा ब्राह्मणो वा बहुश्रुतः ॥ ५२ ॥

گوشالہ میں رہائش اختیار نہ کرے، اور کہیں جاتی ہوئی عورت کے پیچھے نہ چلے—خواہ وہ بادشاہ ہو، شہزادہ ہو، یا بہت علم والا برہمن ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 53

अकृत्वा वपनं तेषां प्रायश्चित्तं विनिर्द्दिशेत् । केशानां रक्षणार्थं च द्विगुणं व्रतमादिशेत् ॥ ५३ ॥

اگر انہوں نے وپن (منڈن) نہ کیا ہو تو ان کے لیے پرایَشچِتّ (کفّارہ) مقرر کیا جائے؛ اور بالوں کی حفاظت کے لیے دوگنا ورت رکھنے کا حکم دیا جائے۔

Verse 54

द्विगुणे गतु व्रते चीर्णे द्विगुणा व्रतदक्षिणा ॥ ५४ ॥

جب ورت کو دوگنی صورت میں اختیار کرکے باقاعدہ ادا کیا جائے تو اس ورت کی دکشِنا (نذر/عطیہ) بھی دوگنی دینی چاہیے۔

Verse 55

पापं न क्षीयते हन्तुर्दाता च नरकं व्रजेत् । अश्रौतस्मार्तविहितं प्रायश्चित्तं वदन्ति ये ॥ ५५ ॥

قاتل کا گناہ کم نہیں ہوتا، اور جو اس فعل کی اجازت/حکم دے وہ جہنم کو جاتا ہے—یہ بات وہ کہتے ہیں جو شروتی و سمرتی کے خلاف کفّارے بتاتے ہیں۔

Verse 56

तान्धर्मविन्घकर्तॄंश्च राजा दण्डेन पीडयेत् । न चैतान्पीडयेद्राजा कथंचित्काममोहितः ॥ ५६ ॥

جو لوگ دھرم میں رکاوٹ ڈالتے ہیں، بادشاہ انہیں سزا کے ذریعے دبائے؛ مگر خواہش کے فریب میں مبتلا ہو کر بادشاہ انہیں کسی طرح بھی سزا نہ دے۔

Verse 57

तत्पापं शतधाभूत्वा तमेव परिसर्पति । प्रायश्चित्ते ततश्चीर्णे कुर्याद्ब्राह्मणभोजनम् ॥ ५७ ॥

وہ گناہ سو گنا ہو کر اسی شخص پر ہی واپس لپٹ آتا ہے۔ لہٰذا پرایَشچِتّ ادا کرنے کے بعد برہمنوں کو بھوجن کرانا چاہیے۔

Verse 58

विंशतिर्गा वृषं चैकं दद्यात्तेषां च दक्षिणाम् । क्रिमिभिस्तृण संभूतैर्मक्षिकादिनिपातितैः ॥ ५८ ॥

بیس گائیں اور ایک بیل، اور ساتھ ہی حسبِ شریعت دَکْشِنا (نذرانہ) دینا چاہیے۔ گھاس سے پیدا ہونے والے کیڑوں اور مکھی وغیرہ کے گرنے سے جو آلودگی یا دَوش ہو، اس کے کفّارے کے لیے یہ حکم بتایا گیا ہے۔

Verse 59

कृच्छ्रार्द्धं स प्रकुर्वीत शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् । प्रायश्चित्तं च कृत्वा वै भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५९ ॥

وہ آدھا کِرِچّھر ورت اختیار کرے اور اپنی استطاعت کے مطابق دَکْشِنا بھی دے۔ پھر باقاعدہ پرایَشچِتّ کر کے افضل دْوِجوں (برہمنوں) کو بھوجن کرائے۔

Verse 60

सुवर्णमानिकं दद्यात्ततः शुद्धिर्विधीयते । चाण्डालश्वपचैः स्पृष्टे निशि स्नानं विधीयते ॥ ६० ॥

مقررہ مقدار میں سونا دان کرے، تب پاکیزگی کا حکم ہے۔ اگر چانڈال یا شْوپچ کے لمس سے آلودگی ہو تو رات میں غسل کرنا مقرر ہے۔

Verse 61

न वसेत्तत्र रात्रौ तु सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति । वसेदथ यदा रात्रावज्ञानादविचक्षणः ॥ ६१ ॥

وہاں رات کو نہ ٹھہرے؛ غسل سے فوراً پاکیزگی حاصل ہو جاتی ہے۔ لیکن اگر کوئی نادان و بےتمیز شخص جہالت سے رات کو ٹھہر جائے تو وہ فوراً غسل کر کے پاک ہو۔

Verse 62

तदा तस्य तु तत्पापं शतधा परिवर्तते । उद्गच्छन्ति च नक्षत्राण्युपरिष्टाच्च ये ग्रहाः ॥ ६२ ॥

تب اس کا وہ گناہ سو گنا بڑھ جاتا ہے؛ اور اوپر گردش کرنے والے نَکشتر اور سیّارے بھی (گواہی کے طور پر) طلوع ہوتے ہیں۔

Verse 63

संस्पृष्टे रश्मिभिस्तेषामुदकस्नानमाचरेत् । याश्चान्तर्जलवल्मीकमूषिकोषरवर्त्मसु ॥ ६३ ॥

جب وہ (پانی) سورج کی کرنوں سے چھو لیا جائے تو پانی سے غسل کرنا چاہیے۔ اسی طرح اندرونی آبی راستوں میں—جیسے چیونٹیوں کے ٹیلے، چوہوں کے بل، شور زدہ زمین اور گزرگاہوں کے راستے—میں موجود پانی کے بارے میں بھی یہی حکم ہے۔

Verse 64

श्मशाने शौचशेषे च न ग्राह्याः सत्प मृत्तिकाः । इष्टापूर्तं तु कर्त्तव्यं ब्राह्मणेन प्रयत्नतः ॥ ६४ ॥

شمشان میں اور طہارت کے بعد جب تک ناپاکی باقی رہے، پاک استعمال کی مقدس مٹی نہیں لینی چاہیے۔ بلکہ برہمن کو پوری کوشش سے اِشٹ اور پورت—یعنی یَجْن وغیرہ اور عوامی بھلائی کے صدقات—ضرور انجام دینے چاہییں۔

Verse 65

इष्टेन लभते स्वर्गं मोक्षं पूर्त्तेन चान्पुयात् । वित्तक्षेपो भवेदिष्टं तडागं पूर्त्तमुच्यते ॥ ६५ ॥

اِشٹ سے سُوَرگ کی प्राप्तی ہوتی ہے، اور پورت سے موکش بھی حاصل ہو سکتا ہے۔ یَجْن و پوجا میں مال خرچ کرنا ‘اِشٹ’ کہلاتا ہے؛ اور تالاب (تَڈاگ) بنانا ‘پورت’ کہا گیا ہے۔

Verse 66

आरामश्च विशेषेण देवद्रोण्यस्तथैव च । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ ६६ ॥

خصوصاً باغات و آرام گاہیں بنانا، اور دیوتاؤں کے لیے مقدس آبی حوض (دیودروṇی) قائم کرنا؛ نیز باولی، کنواں، تالاب بنانا اور دیوتاؤں کے مندر و آستانے تعمیر کرنا—یہ سب بڑے ثواب کے کام ہیں۔

Verse 67

पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्वफलमश्नुते । शुक्लाया आहरेन्मूत्रं कृष्णाया गोः शकृत्तथा ॥ ६७ ॥

جو گرے ہوئے لوگوں کو سنبھال کر (راہِ راست پر) اٹھاتا ہے، وہ پہلے بیان کردہ بہترین اجر پاتا ہے۔ سفید گائے کا گوموتر اور اسی طرح کالی گائے کا گوبر بھی طریقے کے مطابق حاصل کرنا چاہیے۔

Verse 68

ताम्रायाश्च पयो ग्राह्यं श्वेतायाश्च दधि स्मृतम् । कपिलाया घृतं ग्राह्यं महापातकनाशनम् ॥ ६८ ॥

تامرہ رنگ کی گائے کا دودھ لینا چاہیے، سفید گائے کا دہی مقرر ہے۔ کپِلا گائے کا گھی لینا چاہیے—یہ مہاپاتکوں کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 69

कुशैस्तीर्थनदीतौयैः सर्वद्रव्यं पृथक् पृथक् । आहृत्य प्रणवेनैव उत्थाप्य प्रणवेन च ॥ ६९ ॥

کُش اور تیرتھ و ندیوں کے جل کے ساتھ ہر شے کو الگ الگ لا کر، صرف پرنَو (اوم) کے ساتھ ہی سب کو اٹھا کر (تقدیس کر کے)، اور پھر پرنَو ہی سے دوبارہ اٹھائے۔

Verse 70

प्रणवेन समालोड्य प्रणवेनैव संपिबेत् । पालाशे मध्यमे पर्णे भाण्डे ताम्रमये शुभे ॥ ७० ॥

پرنَو (اوم) کے ساتھ اسے خوب ملائے، اور پرنَو ہی پڑھتے ہوئے پئے۔ یہ مبارک تانبے کے برتن میں ہو، اور درمیان میں پلاش کا پتّا رکھا ہو۔

Verse 71

पिबेत्पुष्करपर्णे वा मृन्मये वा कुशोदकम् । सूतके तु समुत्पन्ने द्वितीये समुपस्थिते ॥ ७१ ॥

جب سوتک (ولادت یا وفات کی ناپاکی) پیدا ہو اور دوسرا دن آ جائے، تو کُش کا جل کنول کے پتے میں یا مٹی کے برتن میں رکھ کر پینا چاہیے۔

Verse 72

द्वितीये नास्ति दोषस्तु प्रथमेनैव शुध्यति । जातेन शुध्यते जातं मृतेन मृतकं तथा ॥ ७२ ॥

دوسرے موقع پر کوئی عیب نہیں؛ پہلی ہی بار سے پاکیزگی ہو جاتی ہے۔ ولادت سے ولادت سے متعلق چیز پاک ہوتی ہے، اور موت سے موت سے متعلق بھی اسی طرح پاک ہوتی ہے۔

Verse 73

गर्भसंस्त्रवणे मासे त्रीण्यहानि विनिर्दिशेत् ॥ ७३ ॥

جس مہینے میں حمل ساقط ہو (گربھ س्रاو)، اس صورت میں تین دن کی طہارت/سوگ کی مدت مقرر کی جائے۔

Verse 74

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावे विशुद्ध्यति । रजस्युपरते साध्वी स्नानेन स्त्री रजस्वला ॥ ७४ ॥

گربھ س्रاو (حمل ساقط ہونے) میں جتنے مہینے حمل رہا ہو، اتنی ہی راتوں کے بعد طہارت حاصل ہوتی ہے۔ حیض بند ہونے پر حائضہ عورت غسل سے پاک ہوتی ہے۔

Verse 75

स्वगोत्राद्भृश्यते नारी विवाहात्सप्तमे पदे । स्वामिगोत्रेण कर्त्तव्यास्तस्याः पिण्डोदकक्रियाः ॥ ७५ ॥

نکاح کے ساتویں قدم پر عورت اپنے گوتر سے جدا سمجھی جاتی ہے؛ اس کے بعد اس کے پِنڈ اور اُدک (آبِ نذر) کی رسومات شوہر کے گوتر کے نام سے کی جائیں۔

Verse 76

उद्देश्यं पिण्डदाने स्यात्पिण्डे पिण्डे द्विनामतः । षण्णां देयास्त्रयः पिण्डा एवं दाता न मुह्यति ॥ ७६ ॥

پِنڈ دان میں مقصود (جن کے لیے) واضح کیا جائے؛ ہر پِنڈ پر دو نام لیے جائیں۔ چھ افراد کے لیے تین پِنڈ دیے جائیں؛ یوں دینے والا الجھن میں نہیں پڑتا۔

Verse 77

स्वेन भर्त्रा सहस्त्राब्दं माताभुक्ता सुदैवतम् । पितामह्यपि स्वेनैव स्वेनैव प्रपितामही ॥ ७७ ॥

ماں نے اپنے ہی شوہر کے ساتھ، نیک بختی اور دَیوی عنایت کے سائے میں، ہزار برس تک ازدواجی زندگی کا سکھ بھوگا؛ اسی طرح دادی نے اپنے ہی (شوہر) کے ساتھ، اور پردادی نے بھی اپنے ہی کے ساتھ۔

Verse 78

वर्षे तु कुर्वीत मातापित्रोस्तु सत्कृतिम् । अदैवं भोजयेच्छ्राद्धं पिण्डमेकं तु निर्वपेत् ॥ ७८ ॥

سال میں ایک بار ماں باپ کی باقاعدہ تعظیم و تکریم کرے۔ دیوتاؤں کی نذر کے بغیر کیے گئے شرادھ میں مدعو لوگوں کو کھانا کھلائے اور ایک ہی پِنڈ نذر کرے۔

Verse 79

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्धमथापरम् । पार्वणं चेति विज्ञेयं श्राद्धं प़ञ्चविधं बुधैः ॥ ७९ ॥

دانشمندوں کے نزدیک شرادھ پانچ قسم کا ہے: نِتیہ، نَیمِتِک، کامیہ، وردھی-شرادھ اور پارون شرادھ۔

Verse 80

ग्रहोपरागे संक्रान्तौ पर्वोत्सवमलालये । निर्वपेत्र्रीन्नरः पिण्डानेकमेव मृतेऽहनि ॥ ८० ॥

گرہن، سنکرانتی، تہوار اور آفت کے وقت آدمی تین پِنڈ پیش کرے؛ مگر وفات کے دن صرف ایک ہی پِنڈ پیش کرے۔

Verse 81

अनूढ न पृथक्कन्या पिण्डे गोत्रे च सूतके । पाणिग्रहणमन्त्राभ्यां स्वगोत्राद्भ्रश्यते ततः ॥ ८१ ॥

غیر شادی شدہ لڑکی پِنڈ، گوتر اور سوتک کے معاملے میں پدری خاندان سے جدا نہیں سمجھی جاتی۔ مگر پाणیگ्रहण کے منتروں سے نکاح/ویواہ مکمل ہو جائے تو وہ اپنے (پدری) گوتر سے الگ ہو جاتی ہے۔

Verse 82

येन येन तु वर्णेन या कान्या परिणीयते । तत्समं सूतकं याति तथापिण्डोदकेऽपि च ॥ ८२ ॥

جس جس وَرن میں لڑکی کا بیاہ ہوتا ہے، وہ اسی وَرن کے برابر سوتک کی مدت پاتی ہے؛ اور پِنڈ و اُدک (ترپن) کے معاملے میں بھی یہی قاعدہ ہے۔

Verse 83

विवाहे चैव संवृत्ते चतुर्थेऽहनिरात्रिषु । एकत्वं सा व्रजेद्भर्तुः पिण्डे गोत्रे च सूतके ॥ ८३ ॥

جب نکاح/ویواہ باقاعدہ طور پر مکمل ہو جائے تو چوتھے دن اور رات میں بیوی شوہر کے ساتھ ایک ہو جاتی ہے—پِنڈ، گوتر اور سوتک (رسمی ناپاکی) میں بھی وہ اسی کی شریک سمجھی جاتی ہے۔

Verse 84

प्रथमेऽह्नि द्वितीये वा तृतीये वा चतुर्थके । अस्थिसंचयनं कार्यं बन्धुभिर्हितबुद्धिभिः ॥ ८४ ॥

پہلے دن، یا دوسرے، یا تیسرے، یا چوتھے—ان میں سے کسی بھی دن نیک نیت رشتہ داروں کو (چتا کے بعد) ہڈیوں کا جمع کرنا چاہیے۔

Verse 85

चतुर्थे पञ्चमे चैव सत्पमे नवमे तथा । अस्थिसंचयनं प्रोक्तं वर्णानामनुपूर्वशः ॥ ८५ ॥

چاروں ورنوں کے ترتیب وار حکم کے مطابق ہڈیوں کا جمع کرنا چوتھے، پانچویں، ساتویں اور نویں دن بتایا گیا ہے۔

Verse 86

एकादशाहे प्रेतस्य यस्य चोत्सृज्यते वृषः । मुच्यते प्रेतलोकात्स स्वर्गलोके महीयते ॥ ८६ ॥

جس میّت کے لیے گیارھویں دن وِرشبھ (بیل) کا اُتسرجن کیا جائے، وہ پریت لوک سے آزاد ہو کر سُورگ لوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 87

नाभिमात्रे जले स्थित्वा हृदयेन तु चिन्तयेत् । आगच्छन्तु मे पितरो गृह्णन्त्वेताञ्जाञ्जलीन् ॥ ८७ ॥

ناف تک پانی میں کھڑے ہو کر دل سے یوں دھیان کرے: “میرے پِتر آ جائیں اور میری یہ اَنجلی نذر قبول کریں۔”

Verse 88

हस्तौ कृत्वा तु संयुक्तौ पूरचित्वा जलेन च । गोश्रृङ्गमात्रमुद्धृत्य जलमध्ये विनिः क्षिपेत् ॥ ८८ ॥

دونوں ہاتھ جوڑ کر پانی بھرے، پھر گائے کے سینگ کے برابر ہی پانی اٹھا کر اسی پانی کے بیچ میں دوبارہ نذر کر دے۔

Verse 89

आकाशे च क्षिपेद्वारि वारिस्थो दक्षघिणामुखः । पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणादिक् तथैव च ॥ ८९ ॥

پانی میں کھڑے ہو کر جنوب رخ رہے اور دائیں ہاتھ سے پانی لے کر آسمان کی طرف چھڑکے؛ کیونکہ پِتروں کا مقام آسمان ہے اور ان کی سمت بھی جنوب ہے۔

Verse 90

आपो देवगणाः प्रोक्ता आपः पितृगणास्तथा । तस्मादस्य जलं देयं पितॄणां हितमिच्छता ॥ ९० ॥

‘آب’ کو دیوتاؤں کے گروہ کہا گیا ہے اور یہی ‘آب’ پِتروں کے گروہ بھی ہیں؛ اس لیے جو پِتروں کی بھلائی چاہے وہ انہیں جل ارپن کرے۔

Verse 91

दिवासूर्यांशुसंतत्पं रात्रौ नक्षत्रमारुतैः । मध्ययोरप्युभाभ्यां च पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९१ ॥

دن میں سورج کی کرنوں سے گرم اور رات میں ستاروں کے نیچے ہواؤں سے متاثر—ان دونوں کے درمیانی اوقات میں بھی پانی ہمیشہ پاک رہتا ہے۔

Verse 92

स्वभावयुक्तमव्यक्तममेध्येन सदा शुचिः । भाण्डस्थं धरणीस्थं वा पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९२ ॥

پانی اپنے فطری وصف سے غیر ظاہر پاکیزگی والا اور ہمیشہ شُدھ ہے؛ ناپاک چیز کے لگنے پر بھی، برتن میں ہو یا زمین پر، پانی ہر حال میں پاک کرنے والا رہتا ہے۔

Verse 93

देवतानां पितॄणां च जलं दद्याज्जलाञ्जलीन् । असंस्कृतप्रमीतानां स्थले दद्याद्विचक्षणः ॥ ९३ ॥

دیوتاؤں اور پِتروں کو انجلِی کی صورت میں جل (پانی) نذر کرنا چاہیے۔ جو لوگ سنسکار کے بغیر فوت ہوئے ہوں، اُن کے لیے بھی دانا شخص مناسب جگہ پر جل دے۔

Verse 94

श्राद्धे हवनकाले च दद्यादेकेन पाणिना । उभाभ्यां तर्पणे दद्यादेष धर्मो व्यवस्थितः ॥ ९४ ॥

شرادھ اور ہون کے وقت ایک ہاتھ سے دینا چاہیے، مگر ترپن میں دونوں ہاتھوں سے دینا چاہیے—یہی دھرم کا قائم شدہ قاعدہ ہے۔

Verse 95

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मशान्तिनिर्देशो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

یوں شری بृहन्नاردییہ پران کے پُروَ بھاگ کے پرथम پاد میں ‘دھرم شانتِی نِردیش’ نامی چودھواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔