Adhyaya 22

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे आदित्यव्यूहकीर्त्तनं नामैकविंशतितमो ऽध्यायः सूत उवाच स्वायंभूवनिसर्गे तु व्याख्यातान्यन्तराणि च / भविष्याणि च सर्वाणि तेषां वक्ष्याम्यनुक्रमम्

یوں شری برہمانڈ مہاپُران کے وायु-پروکت پوروَ بھاگ کے دوسرے اَنوشَنگ پاد میں ‘آدِتیہ-ویوہ-کیرتن’ نامی اکیسواں ادھیائے۔ سوت نے کہا—سْوایمبھُو سَرگ میں جو منونتر بیان ہوئے اور جو آئندہ ہوں گے، اُن سب کا ترتیب وار بیان میں کروں گا۔

Verse 2

एतच्छ्रुतवा तु मुनयः पप्रच्छू रोमहर्षणम् / सूर्याचन्द्रमसोश्चारं ग्रहाणां चैव सर्वशः

یہ سن کر مُنیوں نے رَوْمَہَرشن سے پوچھا—سورج اور چاند کی چال اور تمام گرہوں کی گردش کیسی ہے؟

Verse 3

ऋषय ऋचुः / भ्रमन्ति कथमेतानि ज्योतीषि दिवमण्डलम् / अव्यूहेन च सर्वाणि तथैवासंकरेण वा

رِشیوں نے کہا—یہ نورانی اجرام آسمانی دائرے میں کیسے گردش کرتے ہیں؟ کیا یہ سب بغیر کسی ترتیب (ویوہ) کے، یا باہمی اختلاط (سنکر) کے بغیر ہی چلتے ہیں؟

Verse 4

कश्चिद्भामयते तानि भ्रमन्ते यदि वा स्वयम् / एतद्वेदितुमिच्छामस्तन्नो निगद सत्तम

کیا کوئی اِنہیں گھماتا ہے، یا یہ خود ہی گردش کرتے ہیں؟ ہم یہ جاننا چاہتے ہیں؛ اے برتر، ہمیں حقیقت بتا دیجیے۔

Verse 5

सूत उवाच भूतसंमोहनं ह्येतद्वदतो मे निबोधत / प्रत्यक्षमपि दृश्यं च संमोहयति यत्प्रजाः

سوت نے کہا—یہ تو مخلوقات کو مسحور کرنے والی بات ہے؛ میری بات سنو۔ جو چیز سامنے دکھائی دیتی ہوئی بھی رعایا کو حیرت و فریب میں ڈال دیتی ہے۔

Verse 6

यो ऽयं चतुर्द्दिशं पुच्छे शैशुमारे व्यवस्थितः / उत्तानपादपुत्रो ऽसौ मेढीभूतो ध्रुवो दिवि

جو یہ شَیشُمار کے دُم میں چاروں سمتوں میں قائم ہے، وہی اُتّانپاد کا بیٹا دھرو ہے؛ آسمان میں وہ محور کی مانند ثابت ہے۔

Verse 7

स वै भ्रामयते नित्यं चन्द्रादित्यौ ग्रहैः सह / भ्रमन्तमनुगच्छन्ति नक्षत्राणि च चक्रवत्

وہی دھرو ہمیشہ چاند اور سورج کو سیّاروں سمیت گردش میں رکھتا ہے؛ اور ستارے چکر کی طرح گھومتے ہوئے اس کے پیچھے چلتے ہیں۔

Verse 8

ध्रुवस्य मनसा चासौ सर्वते ज्योतिषां गणः / सूर्याचन्द्रमसौ तारा नक्षत्राणि ग्रहैः सह

دھرو کے ارادے ہی سے تمام اجرامِ فلکی کا گروہ—سورج، چاند، تارے، نक्षتر اور سیّاروں سمیت—گردش کرتا ہے۔

Verse 9

वातानीकमयैर्बन्धैर्ध्रुवे बद्धानि तानि वै / तेषां योगश्च भेदश्च कालश्चारस्तथैव च

وہ سب ہوا کے جُھرمٹ سے بنے بندھنوں کے ذریعے دھرو میں بندھے ہوئے ہیں۔ ان کا اتصال، ان کا افتراق، زمانہ اور حرکت—سب اسی طرح مقرر ہے۔

Verse 10

अस्तोदयौ तथोत्पाता अयने दक्षणोत्तरे / विषुवद्ग्रहवर्णाश्च द्रुवात्सर्वं प्रवर्त्तते

غروب و طلوع، نیز طرح طرح کے اُتپات؛ جنوبی و شمالی اَیَن؛ اعتدالِین اور سیّاروں کے رنگ—یہ سب دھرو ہی سے جاری ہوتا ہے۔

Verse 11

वर्षा घर्मो हिमं रात्रिः संध्या चैव दिनं तथा / शुभाशुभं प्रजानां च ध्रुवात्सर्वं प्रवर्त्तते

بارش، گرمی، برفانی سردی، رات، شام اور دن؛ اور مخلوق کا نیک و بد—یہ سب دھرو ہی سے رواں ہے۔

Verse 12

ध्रुवेणाधिष्टितश्चैव सूर्यो ऽपो गृह्य वर्षति / तदेष दीप्त किरणः स कालग्निर्दिवाकरः

دھرو کے ادھِشٹھان سے سورج پانی کو لے کر بارش برساتا ہے۔ وہی روشن کرنوں والا دیواکر، کال آگنی کے مانند ہے۔

Verse 13

परिवर्त्तक्रमाद्विप्रा भाभिरालोकयन् दिशः / सूर्यः किरमजालेन वायुयुक्तेन सर्वशः

اے برہمنو! گردش کے क्रम سے سورج ہوا سے آمیختہ کرنوں کے جال کے ذریعے ہر سمت کو اپنی روشنی سے منور کرتا ہے۔

Verse 14

जगतो जलमादत्ते कृत्स्नस्य द्विजसत्तमाः / आदित्यपीतं सकलं सोमः संक्रमते जलम्

اے برہمنو کے سردارو! آدتیہ (سورج) سارے جگت کا پانی کھینچ لیتا ہے؛ سورج کا پیا ہوا وہ سب پانی سوما (چندر) پھر سے آب کی صورت میں بدل دیتا ہے۔

Verse 15

नाडीभिर्वायुयुक्ताभिर्लोकधारा प्रवर्त्तते / यत्सोमात्स्रवते ह्यंबु तदन्नेष्वेव तिष्ठति

ہوا سے یُکت نالیوں کے ذریعے لوک کی دھارا چلتی ہے؛ سوما سے جو پانی ٹپکتا ہے وہ اناج ہی میں ٹھہرا رہتا ہے۔

Verse 16

मेघा वायुविघातेन विसृजन्ति जलं भूवि / एवमुत्क्षिप्यते चैव पतते चासकृज्जलम्

بادل ہوا کے ٹکراؤ سے زمین پر پانی برساتے ہیں؛ یوں پانی اوپر اٹھایا بھی جاتا ہے اور بار بار نیچے گرتا بھی ہے۔

Verse 17

न नाश उदकस्यास्ति तदेव परिवर्त्तते / संधारणार्थं लोकानां मायैषा विश्वनिर्मिता

پانی کا کوئی فنا نہیں؛ وہی صرف صورت بدلتا ہے۔ لوگوں کی بقا و نگہداشت کے لیے یہ کائنات کی بنائی ہوئی مایا ہے۔

Verse 18

अन्या मायया व्याप्तं त्रैलोक्यं सचराचरम् / विश्वेशो लोककृद्देवः सहस्राक्षः प्रजापतिः

اسی مایا سے متحرک و ساکن سمیت تینوں لوک بھرے ہوئے ہیں؛ وِشوَیش، لوک کا کرنے والا دیوتا، سہسراکش پرجاپتی (اِندر) ہے۔

Verse 19

धाता कृत्स्नस्य लोकस्य प्रभविष्णुर्दिवाकरः / सार्वलोकिकमंभो यत्तत्सोमान्नभसश्व्युतम्

تمام جہان کا دھاتا دیواکر (سورج) ہی غالب و مؤثر ہے؛ اور جو سارے لوکوں میں پھیلا ہوا آب ہے، وہ سوم سے، آسمان سے چُھوٹ کر نازل ہوا۔

Verse 20

सोमाधारं जगत्सर्वमेतत्तथ्यं प्रकीर्तितम् / सूर्यादुष्णं निस्रवते सोमाच्छीतं प्रवर्त्तते

یہ حقیقت بیان کی گئی ہے کہ سارا جگت سوما کے سہارے قائم ہے؛ سورج سے گرمی بہتی ہے اور سوما سے ٹھنڈک جاری ہوتی ہے۔

Verse 21

शीतोष्णवीर्यौं द्वावेतौ युक्त्या धारयतो जगत् / सोमाधारा नदी गङ्गा पवित्रा विमलोदका

سردی اور گرمی—یہ دونوں قوتیں حکمت کے ساتھ جگت کو سنبھالتی ہیں؛ سوما پر قائم گنگا ندی پاک ہے، اس کا پانی نہایت صاف ہے۔

Verse 22

भद्रसोमपुरोगाश्च महानद्यो द्विजोत्तमाः / सर्वभूतशरीरेषु ह्यापो ह्यनुसृताश्च याः

اے برتر برہمن! بھدرسوم وغیرہ عظیم ندیاں پیش رو ہیں؛ اور وہ پانی جو تمام جانداروں کے جسموں میں ہر سو رچا بسا ہوا بہتا ہے۔

Verse 23

तेषु संदह्यमानेषु जङ्गमस्थावरेषु च / धूमभूतास्तु ता ह्यापो निष्कामन्तीह सर्वशः

جب چلنے پھرنے والے اور ساکن جاندار جلائے جاتے ہیں تو وہ پانی دھوئیں کی صورت بن کر یہاں ہر طرف نکل جاتا ہے۔

Verse 24

तेन चाभ्राणि जायन्ते स्थानमभ्रमयं स्मृतम् / तेजोर्ऽकः सर्वभूतेभ्य आदत्ते रश्मिभिर्जलम्

اسی سے بادل پیدا ہوتے ہیں؛ وہ مقام ‘اَبھرمَیَ’ کہلاتا ہے۔ نورانی سورج اپنی کرنوں سے تمام جانداروں سے پانی کھینچ لیتا ہے۔

Verse 25

समुद्राद्वायुसंयोगाद्वहन्त्यापो गभस्तयः / संजीवनं च सस्यानामंभस्तदमृतोपमम्

سمندر کے ساتھ ہوا کے اتصال سے سورج کی کرنیں پانی کو لے جاتی ہیں۔ وہی پانی فصلوں کی زندگی ہے، اور امرت کے مانند ہے۔

Verse 26

ततस्त्वृतुवशात्काले परिवत्य दिवाकरः / यच्छत्यापो हि मेघेभ्यः घुक्लाशुक्लैर्गभस्तिभिः

پھر موسم کے مطابق وقت آنے پر دیواکر (سورج) روپ بدل کر سفید و سیاہ کرنوں سے بادلوں کو پانی عطا کرتا ہے۔

Verse 27

अभ्रस्थाः प्रपतन्त्यापो वायुना समुदीरिताः / सर्वभूतहितार्थाय वायुमिश्राः समन्ततः

بادلوں میں ٹھہرا ہوا پانی ہوا کے زور سے نیچے گرتا ہے، اور ہوا کے ساتھ مل کر ہر سمت تمام مخلوقات کے فائدے کے لیے برستا ہے۔

Verse 28

ततो वर्षति षण्मासान्सर्वभूतविवृद्धये / वायव्यं स्तनितं चैव वैद्युतं चाग्निसंभवम्

پھر تمام مخلوقات کی افزائش کے لیے چھ ماہ تک بارش ہوتی ہے؛ ہوا سے اٹھنے والی گرج، بجلی کی چمک اور آگ سے پیدا ہونے والا تیز بھی ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 29

मेहनाच्च मिहेधातोमघत्वं व्यजयन्ति हि / न भ्रश्यन्ति यतश्चापस्तदभं कवयो विदुः

مہنا اور مِہِدھاتو سے وہ بادل پن حاصل کرتے ہیں؛ اور جس سے پانی کبھی زائل نہیں ہوتا، اسے شعرا ‘اَبھ’ کہتے ہیں۔

Verse 30

मेघानां पुनरुत्पत्तिश्त्रिविधा योनिरुच्यते / आग्नेया ब्रह्मजाश्चैव पक्षजाश्च पृथग्विधाः

بادلوں کی دوبارہ پیدائش کی اصل تین طرح کی کہی گئی ہے: آگنیہ، برہماج اور پکشج؛ یہ سب جدا جدا اقسام ہیں۔

Verse 31

त्रिधा मेघाः समाख्यातास्तेषां वक्ष्यामि संभवम् / आग्नेया स्तूष्णजाः प्रोक्तास्तेषां धूमप्रवर्त्तनम्

بادل تین قسم کے کہے گئے ہیں؛ اب میں ان کی پیدائش بیان کرتا ہوں۔ آگنیہ بادل ‘ستوشنج’ کہلاتے ہیں؛ ان کی حرکت دھوئیں سے شروع ہوتی ہے۔

Verse 32

शीतदुर्दिनवाता ये स्वगुणास्ते व्यवस्थिताः / महिषाश्च वाराहाश्च मत्तमातङ्गरूपिणः

سردی، بدلی بھرا دن اور ہوا—یہ ان کی فطری صفات مقرر ہیں؛ وہ بھینسے، ورَاہ اور مدہوش ہاتھی کی صورت اختیار کرتے ہیں۔

Verse 33

भूत्वा धरणिमभ्येत्य रमन्ते विचरन्ति च / जीमूता नाम ते मेघा ह्येतेभ्यो जीवसंभवः

وہ صورت اختیار کرکے زمین کے قریب آتے، خوشی سے گھومتے پھرتے ہیں۔ ان بادلوں کو ‘جیموت’ کہا جاتا ہے؛ انہی سے جانداروں کی پیدائش ہوتی ہے۔

Verse 34

विद्युद्गुणविहीनाश्च जलधारा विलंबिनः / मूकमेघा महाकाया आवहस्य वशानुगाः

وہ بادل جن میں بجلی کی صفت نہیں اور جن کی پانی کی دھاریں آہستہ آہستہ گرتی ہیں؛ وہ خاموش، عظیم الجثہ ابر ‘آوہ’ کے تابع ہیں۔

Verse 35

क्रोशमात्राच्च वर्षन्ति क्रोशार्द्धादपि वा पुनः / पर्वताग्र नितंबेषु वर्षति च रसंति च

وہ ایک کروش کے فاصلے سے، یا پھر آدھے کروش سے بھی برستے ہیں؛ پہاڑوں کی چوٹیوں اور ڈھلوانوں پر برستے بھی ہیں اور گرجتے بھی ہیں۔

Verse 36

बलाकागर्भदाश्चैव बलाकागर्भधारिणः / ब्रह्मजा नाम ते मेघा ब्रह्मनिश्वाससंभवाः

وہ بلّاکا (بگلا) کا گربھ دینے والے اور بلّاکا-گربھ اٹھانے والے ہیں؛ ‘برہمجا’ نام کے وہ بادل برہما کے سانس سے پیدا ہوئے ہیں۔

Verse 37

ते हि विद्युद्गुणोपेतास्तनयित्नुप्रियस्वनाः / तेषां शश्र्वत्प्रणादेन भूमिः स्वाङ्गरूहोद्भवा

وہ بجلی کی صفت سے آراستہ اور گرج کی محبوب آواز والے ہیں؛ ان کے مسلسل ناد سے زمین اپنے اعضا سے کونپلیں اُگاتی ہے۔

Verse 38

राज्ञी राज्याभिषिक्तेव पुनर्यौंवनमश्नुते / तेष्वियं प्रावृडासक्ता भूतानां जीवितोद्भवा

جیسے راجیہ ابھیشیک سے مسح شدہ ملکہ دوبارہ جوانی پاتی ہے، ویسے ہی ان بادلوں سے وابستہ یہ پراؤڑھ (برسات) تمام جانداروں کی زندگی کا سرچشمہ ہے۔

Verse 39

द्वितीयं प्रवहं वायुं मेघास्ते तु समाश्रिताः / एतं योजनमात्राच्च साध्यर्द्धा निष्कृतादपि

دوسری ‘پروہ’ نامی ہوا ہے؛ بادل اسی پر قائم رہتے ہیں۔ ایک یوجن کی حد سے آگے وہ سادھْی لوک کی نصف محیط تک، بلکہ نِشکرتی کی سرحد سے بھی پرے بہتی ہے۔

Verse 40

वृष्टिर्गर्भस्त्रिधा तेषां धारासारः प्रकीर्त्तितः / पुष्करावर्त्तका नाम ते मेघाः पक्षसंभवाः

ان بادلوں کا بارش-گربھ تین طرح کا بتایا گیا ہے، جسے ‘دھاراسار’ کہا جاتا ہے۔ وہ پرّوں سے پیدا ہونے والے ‘پُشکراؤرتّک’ نامی بادل ہیں۔

Verse 41

शक्रेण पक्षच्छिन्ना ये पर्वतानां महौजसाम् / कामागानां प्रवृद्धानां भूतानां शिवमिच्छता

جن نہایت زورآور پہاڑوں کے پر تھے، شکر (اندَر) نے اُن کے پر کاٹ دیے—وہ اپنی مرضی سے چلنے والے، بہت بڑھ چکے بھوت-سروپ تھے—یہ سب شِو کی خیر و برکت کی خواہش سے ہوا۔

Verse 42

पुष्करा नाम ते मेघा बृंहन्तस्तोयमत्सराः / पुष्करावर्त्तकास्तेन कारणेनेह शब्दिताः

وہ ‘پُشکر’ نام کے بادل ہیں، جو پانی سے بھر کر گرجتے ہیں۔ اسی سبب یہاں انہیں ‘پُشکراؤرتّک’ کہا گیا ہے۔

Verse 43

नानारूपधराश्चैव महाघोरस्वनाश्च ते / कल्पान्तवृष्टेः स्रष्टारः संवर्ताग्ने र्नियामकाः

وہ کئی صورتیں اختیار کرتے ہیں اور نہایت ہولناک گرج کے مالک ہیں۔ وہ کَلپ کے اختتام کی بارش کے خالق اور سنورت آگ کے ناظم ہیں۔

Verse 44

वर्षन्त्येते युगान्तेषु तृतीयास्ते प्रकीर्त्तिताः / अनेकरूपसंस्थानाः पूरयन्तो महीतलम्

یُگوں کے اختتام پر یہ تیسرے بادل برستے ہیں؛ گوناگوں صورتیں اختیار کر کے زمین کی سطح کو بھر دیتے ہیں۔

Verse 45

वायुं पुरा वहन्तः स्युराश्रिताः कल्पसाधकाः / यान्यण्डस्य तु भिन्नस्य प्राकृतस्याभवंस्तदा

پہلے وہ ہوا کو اٹھائے رکھنے والے، کَلپ کو پورا کرنے والے سہارے تھے؛ تب وہ جدا ہوئے پراکرت اَند کے اجزا کی صورت میں ظاہر ہوئے۔

Verse 46

यस्मिन्ब्रह्मा समुत्पन्नश्चतुर्वक्त्रः स्वयंप्रभुः / तान्येवाण्डकपालानि सर्वे मेघाः प्रकीर्त्तिताः

جس اَند میں خودتاب چہارچہرہ برہما پیدا ہوئے، اسی اَند کے کَپال (ٹکڑے) ہی سب ‘بادل’ کہلائے ہیں۔

Verse 47

तेषामाप्यायनं धूमः सर्वेषामविशेषतः / तेषां श्रेष्ठस्तु पर्जन्यश्चत्वारश्चैव दिग्गजाः

ان سب کی پرورش دھوم (بخار) سے یکساں ہوتی ہے؛ ان میں سب سے برتر پرجنیہ ہے، اور چار دِگّج بھی (مشہور) ہیں۔

Verse 48

गजानां पर्वतानां च मेघानां भोगिभिः सह / कुलमेकं पृथग्भूतं योनिरेका जलं स्मृतम्

ہاتھیوں، پہاڑوں، بادلوں اور بھوگیوں (ناگوں) کا کُل ایک ہی ہے، اگرچہ وہ جدا جدا ظاہر ہوئے؛ ان کی ایک ہی یَونی ‘جل’ مانی گئی ہے۔

Verse 49

पर्जन्यो दिग्गजा श्चैव हेमन्ते शीतसंभवाः / तुषारवृष्टिं वर्षन्ति शिष्टः सस्यप्रवृद्धये

ہیمَنت میں سردی سے پیدا ہونے والا پرجنیہ اور دِگّج ہلکی برفانی بارش برساتے ہیں، تاکہ فصلیں بڑھیں۔

Verse 50

षष्ठः परिवहो नाम तेषां वायुरपाश्रयः / यो ऽसौ बिबर्त्ति भगवान्गङ्गामाकाशगोचराम्

چھٹا ‘پریواہ’ نامی ہوا ہے جو پانی کا سہارا ہے؛ وہی بھگوان آسمان میں چلنے والی گنگا کو تھامے رکھتا ہے۔

Verse 51

दिव्यामृतजला पुण्यां त्रिधास्वातिपथे स्थिताम् / तस्या निष्यन्दतोयानि दिग्गजाः पृथुभिः करैः

دِیوی اَمرت جل والی پاک گنگا سواتی پَتھ میں تین صورتوں میں قائم ہے؛ اس کے رسنے والے پانی کو دِگّج اپنے چوڑے سونڈوں سے بہاتے ہیں۔

Verse 52

शीकरं संप्रमुञ्चन्ति नीहार इति स स्मृतः / दक्षिणेन गिरिर्यो ऽसौ हेमकूट इति स्मृतः

وہ باریک پانی کے قطرے چھوڑتے ہیں—اسی کو ‘نیہار’ کہا گیا ہے؛ اور جنوب کی طرف جو پہاڑ ہے وہ ‘ہیمکُوٹ’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 53

उदग्घिमवतः शैल उत्तरप्रायदक्षिणे / पुण्ड्रं नाम समाख्यातं नगरं तत्र विस्तृतम्

ہِمَوَت پہاڑ کے شمال میں، جنوب رُخ اس سنگلاخ خطّے میں ‘پُنڈْر’ نام کا مشہور شہر پھیلا ہوا ہے۔

Verse 54

तस्मिन्निपतितं वर्षं तत्तुषारसमुद्भवम् / ततस्तदा वहो वायुर्हेमवन्तं समुद्वहन्

وہاں اوس/برف سے پیدا ہونے والی بارش برس پڑی؛ پھر بہتی ہوا اسے اٹھا کر ہیمونت (ہمالیہ) کی طرف لے گئی۔

Verse 55

आनयत्यात्मयोगेन सिंचमानो महागिरिम् / हिमवन्तमतिक्रम्य वृष्टिशेषं ततः परम्

وہ اپنے آتما-یوگ کے بل سے اسے لاتا ہوا عظیم پہاڑ کو سیراب کرتا ہے؛ ہیمونت کو پار کر کے پھر باقی بارش کو آگے لے جاتا ہے۔

Verse 56

इहाभ्येति ततः पश्चादपरान्तविवृद्धये / वर्षद्वयं समाख्यातं सस्यद्वयविवृद्धये

پھر وہ یہاں آتا ہے تاکہ اَپرَانت (مغربی کنارہ) کی افزائش ہو؛ دو طرح کی بارش بیان کی گئی ہے، دو طرح کی فصلوں کی بڑھوتری کے لیے۔

Verse 57

मेघाश्चाप्यायनं चैव सर्वमेतत्प्रकीर्त्तितम् / सूर्य एव तु वृष्टीनां स्रष्टा समुपदिश्यते

بادلوں کی پرورش وغیرہ—یہ سب بیان کیا گیا ہے؛ مگر بارشوں کا خالق تو سورج ہی بتایا جاتا ہے۔

Verse 58

सूर्यमूला च वै वृष्टिर्जलं सूर्यात्प्रवर्तते / ध्रुवेणाधिष्ठितः सूर्यस्तस्यां वृष्टौ प्रवर्त्तते

بارش کی جڑ سورج ہے؛ پانی سورج ہی سے جاری ہوتا ہے۔ دھرو کے سہارے قائم سورج اسی بارش کے عمل میں سرگرم رہتا ہے۔

Verse 59

ध्रुवेणाधिष्टितो वायुर्वृष्टिं संहरते पुनः / ग्रहो निःसृत्य सूर्यात्तु कृत्स्ने नक्षत्रमण्डले

دھرو کے ادھِشتھان سے وایو پھر بارش کا سنہار کرتا ہے۔ سورج سے نکل کر گرہہ تمام نقشتر منڈل میں گردش کرتا ہے۔

Verse 60

चरित्वान्ते विशत्यर्कं ध्रुवेण समाधिष्ठितम् / ततः सूर्यरथस्याथ सन्निवेशं निबोधत

گردش کے اختتام پر وہ دھرو کے سمادھِشتھت سورج میں داخل ہوتا ہے۔ پھر سورج رتھ کی ترتیب کو جان لو۔

Verse 61

संस्थितेनैकचक्रेण पञ्चारेण त्रिनाभिना / हिरण्मयेन भगवांस्तथैव हरिदर्वणा

بھگوان سورج ایک چکر، پانچ آرے اور تین نابیوں والا، سنہری اور سبز مائل شعاعوں سے یکت (رتھ میں) قائم ہے۔

Verse 62

अष्टापदनिबद्धेन षट्प्रकारैकनेमिना / चक्रेण भास्वता सूर्यः स्यन्दनेन प्रसर्पति

آٹھ پادوں سے بندھا ہوا، چھ قسم کی ایک نیمی والا، درخشاں چکر لیے سورج اپنے سیندن (رتھ) سے آگے بڑھتا ہے۔

Verse 63

दशयोजनसाहस्रो विस्तारायामतः स्मृतः / द्विगुणो ऽस्य रथोपस्थादीषादण्डः प्रमाणतः

اس کی چوڑائی اور لمبائی دس ہزار یوجن کہی گئی ہے۔ رتھ کے اُپستھ سے اس کا ایشا-ڈنڈ پیمانے میں دوگنا ہے۔

Verse 64

स तस्य ब्रह्मणा सृष्टो रथो ह्यर्थवशेन तु / असंगः काञ्चनो दिव्यो युक्तः पवनगैर्हयैः

اُس کے لیے برہما نے ضرورت کے مطابق ایک رتھ بنایا۔ وہ دیویہ، سنہرا، بےتعلّق اور پون گامی گھوڑوں سے جُڑا ہوا تھا۔

Verse 65

छन्दोभिर्वाजिरूपैस्तु यतश्चक्रं ततः स्थितैः / वारुणस्यन्दनस्येह लक्षणैः सदृशस्तु सः

چھند اپنے آپ کو گھوڑوں کی صورت میں ظاہر کرتے تھے اور چکر اپنی جگہ قائم تھے؛ اسی بنا پر یہ رتھ یہاں ورُن کے سیندن کی علامتوں کے مشابہ تھا۔

Verse 66

तेनासौ सर्वते व्योम्नि भास्वता तु दिवाकरः / अथैतानि तु सूर्यस्य प्रत्यङ्गानि रथस्य ह

اسی رتھ کے ذریعے وہ درخشاں دیواکر آسمان میں ہر سمت گردش کرتا ہے۔ اب سورج کے رتھ کے یہ اعضاء و اجزاء بیان کیے جاتے ہیں۔

Verse 67

संवत्सरस्यावयवैः कल्पि तस्य यथाक्रमम् / अहस्तु नाभिः सौरस्य एकचक्रस्य वै स्मृतः

سنوتسر (سال) کے اجزاء سے اس کی ترتیب بہ ترتیب بنائی گئی۔ سورج کے اس ایک چکر والے رتھ کی ناف ‘اَہَہ’ یعنی دن سمجھی گئی ہے۔

Verse 68

अराः पञ्चार्त्तवांस्तस्य नेमिः षडृतवः स्मृतः / रथनीडः स्मृतो ह्येष चायने कूबरावुभौ

اس کی آریاں پانچ آرتَو (موسمی ادوار) سمجھی گئیں اور نیمی چھ رِتُوئیں کہلائی۔ یہی رتھ کا نیڑ (نشست گاہ) ہے، اور دونوں اَیَن اس کے کُوبر (دھُرے) مانے گئے ہیں۔

Verse 69

मुहूर्त्ता बन्धुरास्तस्य रम्याश्चास्य कलाः स्मृताः / तस्य काष्ठा स्मृता घोणा अक्षदण्डः क्षणस्तु वै

اس کے مُہورت خوش نما کہے گئے ہیں اور اس کی کَلائیں دلکش مانی گئی ہیں۔ اس کی کاشٹھا ‘غوṇا’ کہلاتی ہے، اور ‘اکشدنڈ’ ہی کو ‘کشن’ کہا گیا ہے۔

Verse 70

निमेषश्चानुकर्षो ऽस्य हीषा चास्य लवाःस्मृताः / रात्रिर्वरूथो धर्मो ऽस्य ध्वज ऊर्द्ध्व समुच्छ्रितः

اس کا نِمیش ‘اَنُکَرش’ کہلاتا ہے اور ‘ہیشا’ اس کے ‘لَو’ مانے گئے ہیں۔ رات اس کی زرہ ہے، اور دھرم اس کا بلند اٹھا ہوا جھنڈا ہے۔

Verse 71

युगाक्षकोडी ते तस्य अर्थकामावुभौ स्मृतौ / सप्ताश्वरूपाश्छन्दासि वहन्तो वामतो धुरम्

اس کے ‘یُگاکش’ اور ‘کوڑی’—یہ دونوں ‘اَرتھ’ اور ‘کام’ سمجھے گئے ہیں۔ سات اشو-روپ چھند بائیں طرف کی دھُر کو اٹھائے ہوئے ہیں۔

Verse 72

गायत्री चैव त्रिष्टुप्य ह्यनुष्टुब्जगती तथा / पङ्क्तिश्च बृहती चैव ह्युष्णिक्चैव तु सप्तमी

گایتری، تریشٹُپ، انُشٹُپ، جگتی؛ نیز پنکتی، بृहتی اور اُشنِک—یہ ساتوں چھند سمجھے گئے ہیں۔

Verse 73

चक्रमक्षे निबद्धं तु ध्रुवे चाक्षः समर्पितः / सहचक्रो भ्रमत्यक्षः सहक्षो भ्रमते ध्रुवः

چکر اَکش میں بندھا ہوا ہے اور دھرو میں اَکش قائم ہے۔ چکر کے ساتھ اَکش گھومتا ہے، اور اَکش کے ساتھ دھرو بھی گردش کرتا ہے۔

Verse 74

अक्षेण सह चक्रेशो भ्रमते ऽसौ ध्रुवेरितः / एवमर्थवशात्तस्य सन्निवेशो रथस्य तु

دھرو کے اُکسانے سے وہ چکر کا مالک محور کے ساتھ گردش کرتا ہے۔ اسی غرض کے تحت اس کے رتھ کی ترتیب بھی ویسی ہی مقرر ہوتی ہے۔

Verse 75

तथा संयोगभावेन संसिद्धो भासुरो रथः / तेनासौ तरणिर्देवो भास्वता सर्पते दिवि

اسی طرح اتصال کی حالت سے وہ روشن رتھ کامل طور پر تیار ہوتا ہے۔ اسی کے ذریعے دیوتا ترنی، یعنی سورج، درخشاں ہو کر آسمان میں رواں ہوتا ہے۔

Verse 76

युगाक्षकोटिसन्नद्धौ द्वौ रश्मी स्यन्दनस्य तु / ध्रुवे तौ भ्राम्यते रश्मी च चक्रयुगयोस्तु वै

اس سیندَن کی دو رَشمیاں یُگ-اَکس کے سروں سے بندھی ہیں۔ وہ دونوں دھرو پر گردش کرتی ہیں، اور چکروں کے جوڑے کے ساتھ رَشمیاں بھی گھومتی رہتی ہیں۔

Verse 77

भ्रमतो मण्डलान्यस्य खेचरस्य रथस्य तु / युगाक्षकोटी ते तस्य दक्षिणे स्यन्दनस्य हि

آسمان میں چلنے والے اس رتھ کے گھومتے ہوئے دائروں میں، اس کے یُگ-محور کے سِرے یقیناً رتھ کے جنوبی حصے میں واقع ہیں۔

Verse 78

ध्रुवेण प्रगृहीते वै विचक्रम तुरक्षवत् / भ्रमन्तमनुगच्छेतां ध्रुवं रश्मी तु तावुभौ

دھرو کے تھام لینے پر وہ رتھ چکروں کے بغیر بھی گویا گھوڑوں سے جُتا ہوا ہو جاتا ہے۔ گھومتے ہوئے دھرو کا پیچھا وہ دونوں رَشمیاں کرتی رہتی ہیں۔

Verse 79

युगाक्षकोटिस्तत्तस्य रश्मिभिः स्यन्दनस्य तु / कीलासक्ता यथा रज्जुर्भ्रंमते सर्वतो दिशम्

اس رتھ کے جُوئے کے سرے سے بندھی ہوئی کرنوں کے سبب وہ، کیل میں اٹکی رسی کی طرح، ہر سمت گھومتا رہتا ہے۔

Verse 80

ह्रसतस्तस्य रश्मी तु मण्डलेषूत्तरायणे / वर्द्धते दक्षिणे चैव भ्रमतो मण्डलानि तु

اُترایَن کے مداروں میں اس کی کرن گھٹتی ہے؛ اور دَکشنایَن میں وہی بڑھتی ہے، اور مدار گردش کرتے رہتے ہیں۔

Verse 81

युगाक्षकोटिसंबद्धौ रश्मी द्वौ स्यन्दनस्य तु / ध्रुवेण प्रगृहीतौ वै तौ रश्मी नयतो रविम्

اس رتھ کے جُوئے کے سرے سے جڑی ہوئی دو کرنیں ہیں؛ دھرو انہیں تھامے رکھتا ہے، اور وہی کرنیں روی کو لے چلتی ہیں۔

Verse 82

आकृष्येते यदा तौ वै ध्रुवेण सम धिष्ठितौ / तदा सो ऽभ्यन्तरे सूर्यो भ्रमते मण्डलानि तु

جب دھرو کے ذریعہ درست طور پر قائم وہ دونوں کرنیں کھینچی جاتی ہیں، تب سورج اندرونی مداروں میں گردش کرتا ہے۔

Verse 83

अशीतिर्मण्डलशतं काष्ठयोरन्तरं स्मृतम् / ध्रुवेण मुच्यमानाभ्यां रश्मिभ्यां पुनरेव तु

کاشٹھاؤں کے درمیان کا فاصلہ ‘اشیتی منڈل شت’ (آٹھ ہزار) کہا گیا ہے؛ اور دھرو کے چھوڑے ہوئے ان دونوں شعاعوں سے پھر بھی (حرکت) ہوتی ہے۔

Verse 84

तथैव बाह्यतः सूर्यो भ्रमते मण्डलानि तु / उद्वेषाटयन्स वेगेन मण्डलानि तु गच्छति

اسی طرح بیرونی جانب سورج دائروں میں گردش کرتا ہے اور تیزی سے چلتے ہوئے گویا عداوت سے اُن دائروں کو مضطرب کر دیتا ہے۔