Adhyaya 59

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्त मध्यमभागे तृतीय उपाद्धातपादे ऽष्टपञ्चशत्तमो ऽध्यायः // ५८// बृहस्पतिरुवाच ऋषयस्त्वेव मुक्तास्तु परं हर्षमुपागताः / परं शुश्रूषया भूयः पप्रच्छुस्तदनन्तरम्

یوں شری برہمانڈ مہاپران کے وायु-پروکت مدھیَم بھاگ کے تیسرے اُپادھّات پاد میں اٹھاونواں ادھیائے (58) مکمل ہوا۔ برہسپتی نے کہا—رشی آزاد ہو کر نہایت مسرور ہوئے اور مزید سننے کی شدید خواہش سے اس کے بعد پھر سوال کرنے لگے۔

Verse 2

ऋषय ऊचुः वंशानामानुपूर्व्येण राज्ञां चामिततेजसाम् / स्थितिं चैषां प्रभावं च ब्रूहि नः परिपृच्छताम्

رِشیوں نے کہا—वंशوں کی ترتیب کے مطابق اور بے پناہ جلال والے راجاؤں کی حالت اور اثر ہمیں بتائیے؛ ہم پوچھتے ہیں۔

Verse 3

एवमुक्तस्ततस्तैस्तु तदासौ लोमहर्षणः / शृण्वतामुत्तराख्याने ऋषीणां वाक्य कोविदः

جب انہوں نے یوں کہا تو اس وقت لوماہرشن—رِشیوں کے کلام میں ماہر—سننے والے رِشیوں کے سامنے اگلا آکھ्यान بیان کرنے لگا۔

Verse 4

अख्यानकुशलो भूयः परं वाक्यमुवाच ह / ब्रुवतो मे निबोधंश्च ऋषिराह यथा मम

آکھ्यान میں ماہر وہ پھر عمدہ کلام بولا—“جو میں کہوں اسے غور سے سمجھو؛ جیسے رِشی نے مجھے کہا تھا، ویسا ہی۔”

Verse 5

वंशानामानुपूर्व्येण राज्ञां चामिततेजसाम् / स्थितिं चैषां प्रभावं च क्रमतो मे निबोधत

वंشوں کی ترتیب کے مطابق اور بے پناہ جلال والے راجاؤں کی حالت اور اثر—یہ سب क्रम سے مجھ سے سمجھ لو۔

Verse 6

वरुणस्य सपत्नीकान् स्तुता देवी उदाहृता / तस्याः पुत्रौ कलिर्वैद्यः स्तुता च सुरसुंदरी

ورُن کی زوجہ کے طور پر ‘ستوتا’ نامی دیوی بیان کی گئی ہے۔ اس کے دو فرزند ہیں—کَلی (وَیدیہ) اور ‘ستوتا’ نامی ایک دیوی سُندری۔

Verse 7

कलिपुत्रौ महावीर्यौं जयश्च विजयश्च ह / वैद्यपुत्रौ घृणिश्चैव मुनिश्चैव महाबलौ

کلی کے دو نہایت زورآور بیٹے تھے—جَے اور وِجَے؛ اور ویدیہ کے بیٹے—گھṛṇی اور مُنی—بھی بڑے طاقتور تھے۔

Verse 8

प्रत्तानामनु कामानामन्योन्यस्य प्रभक्षिणौ / भक्ष्यित्वा तावन्योन्यं विनाशं समवाप्नुतः

دی گئی خواہشات کے پیچھے چلتے ہوئے وہ ایک دوسرے کو ہی نگلنے لگے؛ اور باہم کھا کر آخرکار ہلاکت کو پہنچے۔

Verse 9

कलिः सुरायाः संज्ञेयस्तस्य पुत्रो मदः स्मृतः / स्मृता हिंसा कलेर्भार्या श्रेष्ठा या निकृतस्मृतिः

کلی کو ‘سُرا’ (شراب) کے نام سے پہچانا گیا ہے اور اس کا بیٹا ‘مَد’ سمجھا گیا ہے؛ کلی کی بیوی ‘ہنسا’ ہے، جو ‘نِکرتی’ (فریب) کے طور پر برتر کہی گئی۔

Verse 10

प्रसूतान्ये कलेः पुत्राश्चत्वारः पुरुषादकाः / नाके विघ्नश्च विख्यातो भद्रमोविधमस्तथा

کلی کے مزید چار بیٹے پیدا ہوئے جو انسان خور تھے—ناکَے، مشہور وِگھن، بھدرم اور وِدھم۔

Verse 11

अशिरस्कतया विघ्नो नाकश्चैवाशरीरवान् / भद्रमश्चैकहस्तो ऽभूद्विधमश्चैकपात्स्मृतः

وِگھن سر کے بغیر تھا؛ ناکَے جسم کے بغیر تھا؛ بھدرم ایک ہاتھ والا ہوا؛ اور وِدھم ایک پاؤں والا کہا گیا ہے۔

Verse 12

भद्रमस्य तथापत्नी तामसी पूतना तथा / रेवती विधमस्यापि तयोः पुत्राः सहस्रशः

بھدر کی بیویاں تامسی اور پوتنا تھیں؛ اور وِدھم کی بیوی ریوَتی تھی—ان دونوں کے بیٹے ہزاروں کی تعداد میں تھے۔

Verse 13

नाकस्य शकुनिः पत्नी विघ्नस्य च अयो मुखी / राक्षसास्तु महावीर्याः संध्याद्वयविचारिमः

ناک کی بیوی شکنی تھی اور وِگھن کی اَیومُکھی؛ وہ راکشس بڑے زورآور تھے اور دونوں سنڌیا کے وقتوں میں گھومتے تھے۔

Verse 14

रेवतीपूतनापुत्रा नैऋता नामतः स्मृताः / ग्रहस्ते राक्षसाः सर्वे बालानां तु विशेषतः

ریوتی اور پوتنا کے بیٹے ‘نَیٖرِت’ نام سے یاد کیے جاتے ہیں؛ وہ سب راکشس-گِرہ ہیں، خاص طور پر بچوں کو ستانے والے۔

Verse 15

स्कन्दस्तेषामधिपतिर्ब्रह्मणो ऽनुमतः प्रभुः / बृहस्पतेर्या भगिनी वरस्त्री ब्रह्मचारिणी

ان کا سردار اسکند (سکندا) ہے، جو برہما کی اجازت سے ربّانی اختیار رکھتا ہے؛ اور برہسپتی کی بہن وہ برگزیدہ عورت، برہمچارِنی ہے۔

Verse 16

योगसिद्धा जगत्कृत्स्नमसक्ता चरते सदा / प्रभासस्य तु सा भार्या वसूनामष्टमस्य च

وہ یوگ-سِدّھا ہے اور سارے جگت میں بےتعلّق ہو کر ہمیشہ چلتی پھرتی ہے؛ وہ وسوؤں میں آٹھویں پربھاس کی زوجہ ہے۔

Verse 17

विश्वकर्मा सुरस्तस्या जातः शिल्पिप्रजापतिः / त्वष्टा विराजो रूपाणि धर्मपौत्र उदारधीः

اسی سُر کی نسل میں وشوکرما پیدا ہوا، جو کاریگروں کا پرجاپتی ہے۔ اور تواشٹا وِراج کے روپوں کا خالق، دھرم کا پوتا اور فراخ عقل والا ہے۔

Verse 18

कर्त्ता शिल्पिसहस्राणां त्रिदशानां तु योगतः / यःसर्वेषां विमानानि देवतानां चकार ह

وہ یوگ کی قوت سے تریدشوں کے ہزاروں کاریگروں کا کارفرما ہے؛ اسی نے تمام دیوتاؤں کے وِمان بنائے۔

Verse 19

मानुषाश्चोपजीवन्ति यस्य शिल्पं महात्मनः / प्रह्रादी विश्रुता तस्य पत्नी त्वष्टुर्विरोचना

اس مہاتما کے فنِ تعمیر سے انسان بھی روزی پاتے ہیں۔ اس کی زوجہ ‘پراہْرادی’ کے نام سے مشہور، تواشٹا کی ویروچنا تھی۔

Verse 20

विरोचनस्य भगिनी माता त्रिशिरसस्तथा / देवाचार्यस्य महतो विश्वरूपस्य धीमतः

وہ ویروچن کی بہن اور تریشِرَس کی ماں تھی؛ اور اسی طرح عظیم و دانا دیوآچار्य وِشورُوپ کی بھی ماں تھی۔

Verse 21

विश्वकर्मात्मजश्वैव विश्वकर्मा मयः स्मृतः / सुरेणुरिति विख्याता स्वसा तस्य यवीयसी

وشوکرما کا بیٹا بھی ‘مَیَ’ کے نام سے وشوکرما ہی سمجھا جاتا ہے۔ اس کی چھوٹی بہن ‘سُرېنُو’ کے نام سے مشہور تھی۔

Verse 22

त्वाष्ट्री या सवितुर्भार्या पुनः संज्ञेति विश्रुता / प्रासूत सा महाभागं मनुं ज्येष्ठं विवस्वतः

تواشٹا کی بیٹی، ساویتَر کی زوجہ، جو پھر ‘سنج्ञا’ کے نام سے مشہور ہوئی، اُس نیک بخت نے ویوسوان کے جَیَشٹھ پُتر منو کو جنم دیا۔

Verse 23

यमौ प्रासूत च पुनर्यमं च यमुनां च ह / सा तु गत्वा कुरून्देवी वडवा रूपधारिणी

پھر اُس نے یم اور یمُنا—ان جڑواں کو بھی جنم دیا۔ اس کے بعد وہ دیوی کُرو دیس کو گئی اور گھوڑی (وڈوا) کا روپ دھار لیا۔

Verse 24

सवितुश्चास्य रूपस्य नासिकाभ्यां तु तौ स्मृतौ / प्रासूत सा महाभाग त्वन्तरिक्षे ऽश्विनौ किल

اُس (گھوڑی-روپ) ساویتَر کے اُس روپ کی دونوں ناکوں سے ہی وہ (اشوِنی کُمار) پیدا ہوئے—ایسا ہی سمرن ہے۔ اُس نیک بخت نے اَنتریکش میں اشوِنَؤ کو جنم دیا۔

Verse 25

नासत्यं चैव दस्रं च मार्त्तण्डस्यात्मजावुभौ / ऋषय ऊचुः कस्मान्मार्त्तण्ड इत्येष विवस्वानुदितो बुधैः

وہ دونوں—ناسَتیہ اور دَسر—مارتنڈ کے بیٹے ہیں۔ رِشیوں نے کہا: ‘داناؤں نے اس ویوسوان کو “مارتنڈ” کیوں کہا ہے؟’

Verse 26

किमर्थं सासुरूपा वै नासिकाभ्यामसूयत / एतद्वेदितुमिच्छामो सर्वं नो ब्रूहि पृच्छताम्

وہ گھوڑی-روپا (دیوی) ناکوں ہی سے کیوں پیدا ہوئی؟ ہم یہ جاننا چاہتے ہیں؛ ہم پوچھتے ہیں—ہمیں سب کچھ بتائیے۔

Verse 27

सूत उवाच चिरोत्पन्नमतिर्भिन्नमण्डं त्वष्ट्रा विदारितम् / गर्भवधं भ्रान्तः कश्यपो विद्रुतो भवेत्

سوت نے کہا—بہت دیر سے پیدا ہونے والا وہ انڈا پھٹ گیا؛ تواشٹا نے اسے چیر ڈالا۔ حمل کے قتل کے گمان سے کَشیپ گھبرا کر خوف میں بھاگ اٹھا۔

Verse 28

अण्डे द्विधाकृते त्वण्डं दृष्ट्वा त्वष्टेदमब्रवीत् / नैतन्न्यूनं भवादण्डं मार्त्तण्डस्त्वं भवानघ

جب انڈا دو حصّوں میں ہو گیا تو تواشتر نے اسے دیکھ کر کہا: “یہ انڈا ناقص نہ ہو؛ اے بےگناہ، تو ‘مارتّण्ड’ ہو جا۔”

Verse 29

न खल्वयं मृतोंऽडस्थ इति स्नेहात्पिताब्रवीत् / तस्य तद्वचनं श्रुत्वा नामान्वर्थमुदाहरन्

“یہ جو انڈے کے اندر ہے، مرا نہیں”—محبت سے باپ نے کہا۔ اس کا یہ قول سن کر انہوں نے معنی کے مطابق نام پکارا۔

Verse 30

यन्मार्त्तण्डो भवेत्युक्तस्त्वण्डात्सोंडे द्विधाकृते / तस्माद्विवस्वान्मार्त्तण्डः पुराणज्ञैर्विभाव्यते

چونکہ انڈا دو حصّوں میں ہونے پر اسے کہا گیا تھا: “تو مارتّण्ड ہو”، اس لیے پوران کے جاننے والے ویوسوان کو ‘مارتّण्ड’ ہی سمجھتے ہیں۔

Verse 31

ततः प्रजाः प्रवक्ष्यामि मार्त्तण्डस्य विवस्वतः / विजज्ञे सवितुर्भार्या संज्ञा पुत्रांस्तु त्रीन्पुनः

اب میں مارتّण्ड ویوسوان کی اولاد کا بیان کرتا ہوں۔ سویتَا کی زوجہ سنجنا نے پھر تین بیٹوں کو جنم دیا۔

Verse 32

मनुं यमीं यमं चैव छाया सा तपती तथा / शनैश्चरं तथैवैते मार्त्तण्डस्यात्मजाः स्मृताः

منو، یمی، یم، چھایا، تپتی اور شنیچر—یہ سب مارتنڈ (سورج) کے فرزند سمجھے گئے ہیں۔

Verse 33

विवस्वान्कश्यपाज्जज्ञे दाक्षायिण्यां महायशाः / तस्य संज्ञाभवद्भार्या त्वाष्ट्री देवी विवस्वतः

عظیم نام والا ویوَسوان، کشیپ سے داکشایِنی کے بطن سے پیدا ہوا۔ ویوَسوان کی زوجہ تواشٹر کی دختر دیوی سنجنا تھی۔

Verse 34

सुरेणुरिति विख्याता पुनः संज्ञेति विश्रुता / सा तु भार्या भगवतो मार्त्तण्डस्यातितेजसः

وہ ‘سُرَیْنُو’ کے نام سے مشہور ہوئی اور پھر ‘سنجنا’ کے نام سے بھی معروف ہوئی۔ وہی نہایت درخشاں بھگوان مارتنڈ کی زوجہ تھی۔

Verse 35

न खल्वये मृतो ह्यण्डे इति स्नेहात्तमब्रवीत् / अजानन्कश्यपः स्नेहात् मार्त्तण्ड इति चोच्यते

محبت کے سبب اس نے کہا: “یہ انڈے میں مرا نہیں ہے۔” کشیپ نے بھی محبت میں، بے خبری سے، اسے ‘مارتنڈ’ کہہ دیا۔

Verse 36

तेजस्त्वभ्यधिकं तस्य नित्यमेव विवस्वतः / येनापि तापयामास त्रील्लोङ्कान्कश्यपात्मजः

ویوَسوان کا تیز ہمیشہ حد سے بڑھا ہوا تھا؛ اسی تیز سے کشیپ کے فرزند نے تینوں لوکوں کو بھی تپایا۔

Verse 37

त्रीण्यपत्यानि संज्ञायां जनयामास वै रविः / द्वौ सुतौ तु महावीर्यौं कन्यैका विदितैव च

سنج्ञا کے بطن سے روی نے تین اولادیں پیدا کیں—دو نہایت زورآور بیٹے اور ایک معروف بیٹی۔

Verse 38

मनुर्वैवस्वतो ज्येष्ठः श्राद्धदेवः प्रजापतिः / ततो यमो यमी चैव यमजौ संबभूवतुः

سب سے بڑے وئیوسوت منو تھے، شرادھ دیو پرجاپتی؛ پھر یم اور یمی—یہ دونوں جڑواں (یمج) پیدا ہوئے۔

Verse 39

असह्यतेजस्तद्रूपं दृष्ट्वा संज्ञा विवस्वतः / असहन्ती स्वकां छायां सवर्णां निर्ममे पुनः

ویوسوان کے ناقابلِ برداشت نورانی روپ کو دیکھ کر سنج્ઞا برداشت نہ کر سکی؛ اس لیے اس نے اپنے ہی مانند رنگ والی اپنی چھایا پھر بنا دی۔

Verse 40

महाभागा तु सा नारी तस्याश्छायासमुद्गता / प्राञ्जलिः प्रयता भूत्वा पुनः संज्ञामभाषत

وہ نیک بخت عورت جو اس کی چھایا سے پیدا ہوئی تھی، ہاتھ باندھ کر اور باادب ہو کر پھر سنج्ञا سے بولی۔

Verse 41

वदस्व किं मया कार्यं सा संज्ञा तामथाब्रवीत् / अहं यास्यापि भद्रं ते स्वमेव भवनं पितुः

اس نے کہا، ‘مجھ سے کیا کام کرانا ہے؟’ تب سنج्ञا نے کہا، ‘تیرا بھلا ہو؛ میں اپنے باپ کے اپنے ہی گھر چلی جاؤں گی۔’

Verse 42

त्वयेह भवने मह्यं वस्तव्यं निर्विशङ्कया / इमौ च बालकौ मह्यं कन्या च वरवर्णिनी

تمہیں یہیں میرے گھر میں بےخوف رہنا چاہیے؛ یہ دونوں لڑکے میرے ہیں اور یہ خوبصورت رنگ والی لڑکی بھی میری ہے۔

Verse 43

भर्त्तव्या नैवमाख्येयमिदं भगवते त्वया / इमौ च बालकौ मह्यं तथेत्युक्ता तथा च सा

اس کی پابندی کرنی ہے؛ یہ بات تم بھگوان سے اس طرح ہرگز نہ کہنا۔ ‘یہ دونوں لڑکے میرے ہیں’ کہہ کر اس نے ‘تھیک ہے’ کہا اور وہ بھی اسی طرح راضی ہو گئی۔

Verse 44

त्वष्टुः समीपमगमद्व्रीडितेव तपस्विनी / पिता तामागतां दृष्ट्वा क्रुद्धः संज्ञामथाब्रवीत्

وہ تپسویہ شرمندہ سی ہو کر تواشٹا کے پاس گئی؛ باپ نے اسے آتے دیکھ کر غصّے میں سَنج्ञا سے کہا۔

Verse 45

भर्त्तुः समीपं गच्छेति नियुक्ता च पुनः पुनः / अगमद्वडवा भूत्वाच्छाद्य रूपमनिन्दिता

‘شوہر کے پاس جاؤ’—یوں بار بار حکم پाकर، وہ بےعیبہ اپنا روپ چھپا کر گھوڑی کی صورت اختیار کر کے چلی گئی۔

Verse 46

उत्तरान्सा कुरून्गत्वा तृणान्यथ चचार सा / द्वितीयायां तु संज्ञायां संज्ञेयमिति चिन्त्य ताम्

وہ اُتر کُروؤں میں جا کر گھاس چرنے لگی؛ دوسری سَنج्ञا کے بارے میں ‘اسے پہچاننا چاہیے’ سوچ کر اس نے اس پر غور کیا۔

Verse 47

आदित्यो जनयामास पुत्रावादित्यवर्चसौ / पूर्वजस्य मनोस्तुल्यौ सादृश्येन तु तौ प्रभू

آدتیہ نے آدتیہ کے نور و جلال سے دو بیٹے پیدا کیے۔ وہ دونوں صورت و شباہت میں قدیم منو کے مانند اور صاحبِ اقتدار تھے۔

Verse 48

श्रुतश्रवा मनुस्ताभ्यां सावर्णिर्वै भविष्यति

ان دونوں سے ‘شُرتَشْرَوا’ نامی منو یقیناً ‘ساوَرْنی’ کے طور پر آئندہ ہوگا۔

Verse 49

श्रुतकर्मा तु विज्ञेयो ग्रहो वै यः शनैश्चरः / मनुरेवाभवत्सो ऽपि सावर्णिरिति चोच्यते

‘شُرتَکَرما’ وہی سیّارہ ہے جسے شَنَیشْچَر کہتے ہیں۔ وہی منو بھی ہوا، اور ‘ساوَرْنی’ کے نام سے بھی پکارا جاتا ہے۔

Verse 50

संज्ञा तु पार्थिवी सा वै स्वस्य पुत्रस्य वै तदा / चकाराभ्यधिकं स्नेहं त तथा पूर्वजेषु वै

اس وقت پار्थِوی سنجنا نے اپنے بیٹے پر حد سے زیادہ محبت کی، اور اسی طرح بزرگوں و اسلاف کے ساتھ بھی۔

Verse 51

मनुस्तच्छाक्षमत्सर्वं यमस्तद्वै न चाक्षमत् / बहुशो जल्पमानस्तु सापत्न्यादतिदुःखितः

منو نے وہ سب کچھ برداشت کر لیا، مگر یم اسے برداشت نہ کر سکا۔ سوتیلے پن کے سبب سخت رنجیدہ ہو کر وہ بار بار بولتا رہا۔

Verse 52

तां वै रोषाच्च बालाच्च भाविनोर्ऽथस्य वै बलात् / यदा संतर्जयामास च्छायां वैवस्वतो यमः

غصّے اور کم سنی کے زیرِ اثر، آنے والے انجام کے زور سے، جب وایوسوت یم نے چھایا کو سختی سے ڈانٹا اور دھمکایا۔

Verse 53

सा शशाप ततः क्रोधात्सार्णिजननी यमम् / यदा तर्जयसे ऽकस्मात्पितृभार्यां यशस्विनीम्

تب سارْنی کی ماں نے غصّے میں یم کو شاپ دیا—“تو اچانک باعزّت پِتَر-پتنی کو کیوں ڈانٹتا اور جھڑکتا ہے؟”

Verse 54

तस्मात्तवैष चरमः पतिष्यति न संशयः / यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः

“اس لیے تیرا یہ آخری عضو ضرور گرے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔” اس شاپ سے یم کا دل سخت رنجیدہ ہوا۔

Verse 55

मनुना सह धर्मात्मा पितुः सर्वं न्यवेदयत् / भृशं शापभयोद्विग्नः संज्ञावाक्यैर्विनिर्जितः

دھرماتما یم نے منو کے ساتھ جا کر باپ کو ساری بات عرض کی؛ شاپ کے خوف سے بہت مضطرب تھا، سنجنا کے کلمات نے اسے تسکین دی۔

Verse 56

तस्यां मयोद्यतः पादो न तु देहे निपातितः / बाल्याद्वा यदि वा मोहात्तद्भवान्क्षन्तुमर्हति

“اس کی طرف میرا پاؤں تو اٹھا تھا، مگر اس کے جسم پر نہیں پڑا۔ اگر کم سنی یا غفلت سے ایسا ہوا ہو تو آپ کو معاف کرنا چاہیے۔”

Verse 57

शप्तो ऽहमस्मि लोकेश जनन्या तपतां वर / तव प्रसादो नस्त्रातुमेतस्मान्महतो भयात्

اے لوکیش! تپسویوں میں برتر ماں نے مجھے شاپ دیا ہے؛ اس بڑے خوف سے ہمیں بچانے کے لیے صرف آپ کا فضل ہی قادر ہے۔

Verse 58

विवस्वानेवमुक्तस्तु यमं प्रोवाच वै प्रभुः / असंशयं पुत्र महद्भविष्यत्यत्र कारणम्

یوں کہے جانے پر پرَبھو ویوسوان نے یم سے کہا—بیٹے! بے شک یہاں کوئی عظیم سبب واقع ہوگا۔

Verse 59

येन त्वामाविशत्क्रोधो धर्मज्ञं सत्यवादिनम् / न शक्यमेतन्मिथ्य तु कर्त्तुं मातुर्वचस्तव

جس سبب سے تم جیسے دین شناس اور سچ بولنے والے پر غضب طاری ہوا، اس کے باعث تمہاری ماں کے قول کو جھوٹا کرنا ممکن نہیں۔

Verse 60

कृमयो मांसमादाय यास्यन्ति च महीं तव / ततः पादं महाप्राज्ञ पुनः सांप्राप्स्यसे सुखम्

کیڑے تمہارا گوشت لے کر زمین میں چلے جائیں گے؛ پھر اے نہایت دانا، تم دوبارہ آسودگی سے اپنا پاؤں پا لو گے۔

Verse 61

कृतमेवं वचः सत्यं मातुस्तव भविष्यति / शापस्य परिहारेण त्वं च त्रातो भविष्यसि

یوں تمہاری ماں کا قول سچا ثابت ہوگا؛ اور شاپ کے ازالے سے تم بھی نجات پا جاؤ گے۔

Verse 62

आदित्यस्त्वब्रवीत्संज्ञां किमर्थं तनयेषु तु / तुल्येष्वभ्यधिकस्नेह एकस्मिन्क्रियते त्वया

آدتیہ نے سنجنا سے کہا—جب بیٹے برابر ہیں تو تم ایک ہی پر زیادہ محبت کیوں کرتی ہو؟

Verse 63

सा तत्परिहरन्ती वै नाचचक्षे विवस्वतः / आत्मना स समाधाय योगात्तत्त्वमपश्यत

وہ بات ٹالتے ہوئے ویوسوان کی طرف دیکھ نہ سکی؛ تب اس نے اپنے آپ کو سمادھی میں جما کر یوگ سے حقیقتِ تَتْو کو دیکھ لیا۔

Verse 64

तां शप्तुकामो भगवान्नाशाय कुपितः प्रभुः / सा तत्सर्वं यथा तत्त्वमाचचक्षे विवस्वतः

بھگوانِ برتر غضبناک ہو کر اسے شاپ دے کر ہلاک کرنا چاہتے تھے؛ تب اس نے سب کچھ حقیقت کے مطابق ویوسوان کو بتا دیا۔

Verse 65

विवस्वांस्तु यथा श्रुत्वा क्रुद्धस्त्वष्टारमभ्ययात् / त्वष्टा तु तं यथान्यायमर्चयित्वा विभावसुम्

یہ سن کر ویوسوان غضبناک ہو کر توشٹا کے پاس گیا؛ اور توشٹا نے دستور کے مطابق وِبھاوَسو کا پوجن و استقبال کیا۔

Verse 66

निर्दग्धुकामं रोषेण सांत्वयामास वै शनैः / तवातितेजसा युक्तमिदं रूपं न शोभते

غصّے سے جلا دینے کے ارادے والے کو اس نے آہستہ آہستہ تسلّی دی—تمہارے حد سے بڑھے ہوئے تَیج سے یہ روپ زیب نہیں دیتا۔

Verse 67

असहन्ती तु तत्संज्ञा वने चरति शाद्वले / द्रक्ष्यते तां भवनद्य स्वां भार्यां शुभचारिणीम्

وہ اس حالت کو برداشت نہ کر سکی اور سبزہ زار جنگل میں بھٹکتی رہی۔ آج آپ اپنی نیک سیرت بیوی کو دیکھیں گے۔

Verse 68

श्लाघ्ययौवनसंपन्नां योगमास्थाय गोपते / अनुकूलं भवेदेवं यदि स्यात्समयो मतः

اے گोपتے! قابلِ ستائش جوانی سے آراستہ ہو کر یوگ کا سہارا لو؛ اگر وقت مناسب سمجھا جائے تو سب کچھ موافق ہو جائے گا۔

Verse 69

रूपं निवर्त्तयेयं ते ह्याद्यं श्रेष्ठमरिन्दम / रूपं विवस्वतस्त्वासीत्तिर्यगूर्द्ध्वमधस्तथा

اے ارِندم! میں تمہارا یہ موجودہ بہترین روپ واپس کر دوں گا؛ کیونکہ تمہارا روپ ویوسوان کا تھا جو افقی، اوپر اور نیچے ہر سمت پھیلا ہوا تھا۔

Verse 70

तेनासौ पीडिता देवी रूपेण तु दिवस्पतेः / तस्मात्ते समचक्रं तु वर्तते रूपमद्भुतम्

دِوَسپتی کے اس روپ سے وہ دیوی رنجیدہ ہوئی؛ اسی لیے تمہارے لیے وہ عجیب و غریب ہم چکر روپ قائم ہوا ہے۔

Verse 71

अनुज्ञातस्ततस्त्वष्ट्रा रूपनिर्वर्त्तनाय वै / ततो ऽभ्युपागमत्त्वष्टा मार्त्तण्डस्य विवस्वतः

تب تواشٹا نے روپ بدلنے کے لیے اجازت دی؛ پھر تواشٹا مارتنڈ ویوسوان کے پاس جا پہنچا۔

Verse 72

भ्रमिमारोप्य तत्तेजः शातयामास तस्य वै / तं निर्मूलित तेजस्कं तेजसापहृतेन तु

بھرمि پر چڑھا کر اُس نے یقیناً اُس کا تَیج ماند کر دیا؛ اور اپنے ہی تَیج کے چھن جانے سے وہ تَیج سے خالی، جڑ سے اکھڑا ہوا ہو گیا۔

Verse 73

कान्तां प्रभाकरो द्रष्टुमियेष शुभदर्शनः / ददर्श योगमास्थाय स्वां भार्यां वडवां तथा

خوش دیدار پربھاکر اپنی کانتا کو دیکھنے کا ارادہ لے کر گیا؛ اور یوگ کا سہارا لے کر اس نے اپنی بیوی کو وڈوا (گھوڑی) کے روپ میں دیکھا۔

Verse 74

अदृश्यां सर्वभूतानां तेजसा नियमेन च / अश्वरूपेण मार्त्तण्डस्तां मुखे समभावयत्

جو سب مخلوقات سے اوجھل تھی اور تَیج و ضبط سے ڈھکی ہوئی تھی، مار्तण्ड نے گھوڑے کا روپ دھار کر اسے اس کے منہ میں یکساں بھاؤ سے قائم کیا۔

Verse 75

मैथुनान्तनिविष्टा च परपुंसो ऽभिशङ्कया / सा तं निःसारयामास नोभ्यां शुक्रं विवस्वतः

مباشرت کے اختتام پر، غیر مرد کا گمان کر کے، اس نے ویوسوت کا شُکر ناک کے سوراخوں سے باہر نکال دیا۔

Verse 76

देवौ तस्मादजायेतामश्विनौ भिषजां वरौ / नासत्यश्चैव दस्रश्च स्मृतौ द्वादशमूर्तितः

اسی سے دو دیوتا پیدا ہوئے—اشوِنی کمار، طبیبوں میں برتر؛ جو ناستیہ اور دسر کے نام سے، دْوادش مُورتی (آدتیہ) میں یاد کیے جاتے ہیں۔

Verse 77

मार्त्तण्डस्य सुतावेतावष्टमस्य प्रजापतेः / तां तु रूपेण कान्तेन दर्शयामास भास्करः

مار्तण्ड کے آٹھویں پرجاپتی کی یہ دونوں اولاد تھیں؛ بھاسکر نے اسے اپنے دلکش و نورانی روپ میں دکھایا۔

Verse 78

स तां दृष्ट्वा तदा भार्यां तुतो षैतामुवाच ह / यमस्तु तेन शापेन भृशं पीडितमानसः

اس نے اُس وقت اپنی بیوی کو دیکھ کر خوش ہو کر اس سے کہا؛ مگر یم اُس لعنت کے سبب نہایت رنجیدہ دل ہو گیا۔

Verse 79

धर्मेण रञ्जयामास धर्मराजस्ततस्तु सः / सो ऽलभत्कर्मणां तेन शुभेन परमां द्युतिम्

پھر دھرم راج نے دھرم کے ذریعے اسے راضی کیا؛ اور اسی نیک عمل سے اس نے اعلیٰ ترین نور و جلال پایا۔

Verse 80

पितॄणामाधिपत्यं च लोकपालत्वमेव च / मनुः प्रजापतिस्त्वेष सावर्णिः स महायशाः

پتروں کی سرداری اور لوک پال ہونے کا منصب بھی؛ یہ عظیم شہرت والا ساورنِی منو ہی پرجاپتی ہے۔

Verse 81

भाव्यः सो ऽनागते तस्मिन्मनुः सावर्णिकेन्तरे / मेरुपृष्ठे तपो घोरमद्यापि चरते प्रभुः

آنے والے اُس ساورنِک منونتر میں وہی منو ہوگا؛ پرभو میرُو کی پشت پر آج بھی سخت تپسیا میں مشغول ہے۔

Verse 82

भ्राता शनैश्चरस्तत्रग्रहत्वं स तु लब्धवान् / त्वष्टा तु तेन रूपेण विष्णोश्चक्रमकल्पयत्

وہاں بھائی شنیچر نے گرہتْو حاصل کیا۔ اور توشٹا نے اسی صورت سے وشنو کا چکر بنایا۔

Verse 83

महामहो ऽप्रतिहतं दानवान्प्रतिवारणम् / यवीयसी तयोर्या तु यमुनाच यशस्विनी

مہامہو ناقابلِ شکست تھا، دانَووں کو روکنے والا۔ اور ان دونوں کی چھوٹی بیٹی یشسونی یمنا تھی۔

Verse 84

अभवत्सा सरिच्छ्रेष्ठा यमुना लोकपावनी / यस्तु ज्येष्ठो महातेजाः सर्गो यस्येति सांप्रतम्

لوک کو پاک کرنے والی یمنا ندیوں میں سب سے برتر ہوئی۔ اور جو بڑا مہاتجسوی ہے، اس کی سَرگ کی بات اب کہی جاتی ہے۔

Verse 85

विस्तरं तस्य वक्ष्यामि मनोर्वैवस्वतस्य ह / इदं तु जन्म देवानां शृणुयाद्वा पठेच्च वा

میں ویوسوت منو کا حال تفصیل سے بیان کروں گا۔ دیوتاؤں کی یہ پیدائش جو سنے یا پڑھے۔

Verse 86

वैवस्वतस्य पुत्राणां सप्तानां तु महौजसाम् / आपदं प्राप्य मुच्येत प्राप्नुयाच्च महद्यशः

ویوسوت کے سات نہایت قوی بیٹوں کی یہ روایت—جو مصیبت میں پڑے وہ نجات پائے اور بڑا یَش حاصل کرے۔