Anuvaka 11
Mga anting-anting na pangproteksyon at pangpagpapayaman na nagpapabisa sa mga masasamang puwersa, nagpapanumbalik ng tamang kaayusan, at nakakaseguro ng kapakanan sa tahanan at sa buhay pampubliko. Pagpapatawad sa masasamang panaginip at pagtanggal ng karumihan. Pagpoproteksyon sa sarili mula sa pinsala at maagang kamatayan. Matayong pamumuno at pagpapalaki ng komunidad sa pamamagitan ng karapat-dapat na kṣatra. Pagpapayaman sa pamamagitan ng mga kaloob ayon sa batas (baka, pagdagdag) sa ilalim ni Varuṇa. Pagsunod sa daivya vāc (pananalitang gabay ng katotohanan) at tamang patnubay (praṇīti). Prāyaścitta para sa mga pagkukulang at paglampas sa sukat; si Agni bilang kalasag na moral. Mga motibo ng pagliligtas sa pagtawid: mga sinag ng araw at tubig bilang mga tagapagligtas; pagbunot ng pinsala. Rakṣoghna at pagpapalabas ng Agni laban sa mga magnanakaw at masasamang puwersa. Pagpapatawad sa dice: pagpigil kay Kali at pag-redirect ng tsansa patungo sa pakinabang. Tagumpay militar ni Agni, Indra para basagin ang mga balakid at kaaway. Sumasaklaw sa mga pang-araw-araw na pag-aalala (masasamang panaginip, takot sa pagkawala), kaligtasan ng sarili, katatagan ng lipunan, seguridad ng tahanan laban sa mga magnanakaw at masasamang nilalang, swerte sa paglalaro at mga hindi siguradong negosyo, at pagsekyuro ng kasaganaan (lalo na ng baka) sa pamamagitan ng katotohanan, ekspiyasyon, at matibay na proteksyon.
Suktas in Anuvaka 11
Sukta 101
Ang isang talang pang-akit ng Atharvaveda na ito ay nagpapabisa sa masamang natira ng isang masamang panaginip, partikular ang pagkabahala na ang pagkain ng panaginip o mga gawa sa panaginip ay maaaring magdulot ng tunay na pagkawala o karumihan. Sa pamamagitan ng paglalagay ng buong pangyayari sa panaginip sa ilalim ng tanda ni Śiva (mapagpalang kagandahang-loob), ito ay ginagawang walang kapinsalaan at mapalad ang hindi nakikita sa araw.
Sukta 102
Ang Atharvavedic charm na ito na may iisang taludtod ay isang compact na pormula ng self-protection laban sa pinsala at premature death (ātmano' hiṃsanam). Sa pamamagitan ng pag-alay ng reverent na pagbati sa cosmic supports, ang Langit at Lupa, ang Mid-space, at ang Kamatayan mismo, ang reciter ay humihingi ng "release" (mekṣāmi) at humihiling na walang mighty powers ang makapinsala sa kanya habang siya ay nakatayo nang tuwid, matatag, at binabantayan.
Sukta 103
Ang hymnong ito na may iisang mantra ay nagpapakahulugan ng kagalingang panlipunan at mahabang buhay bilang nakadepende sa tamang awtoridad na nagpoprotekta: ang Kṣatriya na naghahangad ng kabutihan ng lahat at kayang itaas ang komunidad mula sa mapanirang pagkapoot na puno ng sisi. Ito ay nagtatanong kung sino, sa pamamagitan ng yajña at pūrti (manggagawang pious para sa publiko o pagkumpleto ng merito), ay makakamit ang dīrgham āyuḥ (mahabang buhay) kasama ang mga Diyos, na nag-uugnay sa royal na tungkulin, merito sa ritual, at kabutihan ng kolektibo.
Sukta 104
Ang hymnong Paustika na ito na may isang taludtod ay humihingi ng kaloob ng isang mayaman at produktibong baka, na laging nagkakaroon ng guya at may batik, isang sagisag ng patuloy na kasaganaan, na ipinagkakaloob sa ilalim ng matayong pahintulot ni Varuṇa. Sa pagpapatibay ng mapagkaibigang pagkakaisa kay Bṛhaspati (ang banal na pananalita at kapangyarihang saserdotal), ang nagsasalita ay nagpapahayag ng kakayahang "mag-ayos" ng kagalingang pangkatawan at kaginhawaang pampamilya ayon sa kagustuhan.
Sukta 105
Ang hymnong śānti-paustika na ito na may isang talata ay nagpapabago ng direksyon ng isang tao mula sa kapwa-tao, sariling-gawang pananalita at mga balak (pauruṣeya) patungo sa daivya vāc, pananalitang nakapantay sa sagradong katotohanan. Sa pamamagitan ng pagtawag kay Praṇīti (tamang patnubay), ito ay naglalayong ibalik ang tamang oryentasyon sa pag-iisip, sa salita, at sa gawa, at ibalik ang nagprapraktis sa mapagmatiyang kapisanan at sa wholensome na payo.
Sukta 106
Ang Agni-dalangin na ito na may isang taludtod ay gumagana bilang isang siksik na prāyaścitta: ito ay nagpapahayag ng mga pagkakamali sa memorya o paglampas sa tamang sukat sa ritwal o pag-uugali at humihingi kay Agni na protektahan ang sumasamba mula sa mga bunga nito. Sa pamamagitan ng pagtawag kay Agni bilang Jātavedas at Prācetas (ang nakakaalam ng lahat), ito ay humihingi ng paglilinis, proteksyon, at ang kaloob na "amṛtatva" (patuloy na buhay, kahabaan ng buhay, at mabuting kagalingan) para sa sarili at sa mga kasama.
Sukta 107
Ang healing charm na ito na may iisang taludtod ay tumatawag sa pitong sinag ng Araw at sa mga tubig na nagmula sa karagatan bilang mga puwersang nagliligtas na "nagdadala nang ligtas sa kabila" ng panganib. Ito ay gumagana rin bilang isang spell ng paghila: ang umaagos na mga tubig ay hinihiling na kalaganin at hilahin palabas ang isang "splinter" (śalya) na nakabaon, maging ito ay literal na katawang dayo o metapora para sa sakit, impeksyon, o paghihirap.
Sukta 108
Ang AV 7.108 ay isang siksik na rakṣoghna-abhicārika na encanto na nagpapatakbo kay Agni bilang tagaprotekta ng tahanan at tagapagwasak ng masasamang pwersa. Ito ay nagtutok sa mga magnanakaw, mga tagaloob na nagtatago, at mga dayuhang umaatake, na pinapaatras sila at inaalis ang kanilang matatayuang tirahan at angkan. Ang kapangyarihan ng himno ay inilalarawan bilang agarang gumagana sa lahat ng oras: kung natutulog man o gising, nakatayo o gumagalaw, si Agni ay pumipigil sa atake at sinusunog ang layunin ng umaatake pabalik sa kanila.
Sukta 109
Ang himnong ito ay nagpapakita ng galang sa mga personipikadong kapangyarihan na namumuno sa dice, lalo na sa makapangyarihang Babhru at sa mapanganib na Kali, upang ang kanilang mapanganib na impluwensya ay mapigilan at mailiko patungo sa kasaganaan. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan, pagpaparangal, at ritwal na pagdidisiplina kay Kali gamit ang ghee, ang nagsasagawa ay naghahangad ng matatag na kamay, tagumpay sa mga karibal na mapanlinlang, at pangangalaga ng yaman at kaayusan ng lipunan (rāṣṭra).
Sukta 110
Ang maikling himnong pandigma na ito ay tumatawag sa pinagsamang lakas ni Agni, Indra bilang hindi mapipigilang pumatay kay Vṛtra upang wasakin ang mga balakid at mga puwersang kalaban para sa patron-na-nag-aalay. Inililipat nito ang kanilang sinaunang kosmikong tagumpay (pagkakamit ng liwanag at pagtatatag ng mga mundo) sa isang kasalukuyang praktikal na tagumpay sa hidwaan. Ang pampanghuling imbitasyon ay humihikayat kay Indra sa rito sa ilalim ng pagpapakumbinsa ni Bṛhaspati, na nagtatakdang presensya ng diyos at momentum para sa tagumpay.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.