Adhyaya 115

Verse 1

त्रिजातो ब्राह्मणस्तत्र किन्नामा कस्य सम्भवः । किंगोत्रश्चैव किंसंज्ञः कीर्तयस्व महामते

พราหมณ์ผู้นั้นชื่อ ตริชาตะ—เขามีนามเต็มว่าอย่างไร เกิดจากผู้ใด มีโคตรใด และเป็นที่รู้จักด้วยนามหรือสมญาใด? ข้าแต่ท่านผู้มีปัญญาใหญ่ โปรดกล่าวบอกเถิด

Verse 2

किं कुलीनैर्गुणाढ्यैर्वा तेजोविद्याविचक्षणैः । त्रिजातोऽपि वरं सोऽपि स्वं स्थानं येन चोद्धृतम्

จะต้องการผู้สูงศักดิ์ ผู้เปี่ยมคุณธรรม หรือผู้ชำนาญในเดชและวิทยาไปไย? แม้ตริชาตะเอง—เขาก็ประเสริฐ เพราะโดยเขานั่นแล สถานของตนถูกยกขึ้นและฟื้นคืนให้มั่นคง

Verse 3

सूत उवाच सांकृत्यस्य मुनेर्वंशे स संभूतो द्विजोत्तमः । प्रभाव इति विख्यातो दत्तसंज्ञो निमेः सुतः

สูตะกล่าวว่า: ในวงศ์ของฤๅษีสางกฤตยะ ได้บังเกิดพราหมณ์ผู้เลิศนั้น เขาเลื่องชื่อว่า ‘ประภาวะ’ และเป็นที่รู้จักอีกนามว่า ‘ทัตตะ’ ทั้งเป็นบุตรของนิมิ

Verse 4

स एवं स्थानमुद्धृत्य चकारायतनं शुभम् । त्रिजातेश्वरनाम्ना च देवदेवस्य शूलिनः

ครั้นทรงบูรณะสถานศักดิ์สิทธิ์นั้นแล้ว เขาได้สร้างเทวาลัยอันเป็นมงคลถวายแด่ศูลิน ผู้เป็นเทวะเหนือเทวะทั้งปวง และสถาปนาไว้ในพระนามว่า “ตรีชาตेशวร”

Verse 5

तमाराध्य दिवा नक्तं सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । सशरीरो गतः स्वर्गं ततः कालेन केनचित्

ผู้ใดบูชาพระองค์โดยชอบ ทั้งกลางวันและกลางคืน พร้อมด้วยศรัทธาอันมั่นคง ครั้นกาลล่วงไปไม่นาน ย่อมบรรลุสวรรค์ได้แม้พร้อมกายนี้เอง

Verse 6

यस्तं पश्यति सद्भक्त्या स्नापयेद्विषुवे सदा । न त्रिजातः कुले तस्य कथञ्चिदपि जायते

ผู้ใดได้เห็นพระองค์ด้วยภักติอันแท้ และสรงน้ำแด่พระสถิตศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นนิตย์ในวันวิษุวัต (วันเสมอภาค) ในวงศ์สกุลของผู้นั้นย่อมไม่บังเกิดผู้มีชาติกำเนิดปะปน/เสื่อมทรามที่เรียกว่า “ตรีชาตะ” เลย

Verse 7

ऋषय ऊचुः । यानि गोत्राणि नष्टानि यानि संस्थापितानि च । नामतस्तानि नो ब्रूहि तत्पुरं सूत नन्दन

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “โปรดบอกเราตามนามเถิดว่า โคตรใดสูญสิ้นไป และโคตรใดได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ โอ บุตรแห่งสุตะ จงพรรณนาเมืองนั้นแก่เราด้วย”

Verse 8

सूत उवाच । तत्रोपमन्युगोत्रा ये क्रौंचगोत्रसमुद्भवाः । कैशोर्यं गोत्रसंभूतास्त्रैवणेया द्विजोत्तमः

สุตะกล่าวว่า “ณ ที่นั้นมีผู้สืบโคตรอุปมันยุ ผู้กำเนิดจากโคตรเคราญจะ และผู้เกิดในโคตรไกศอรยะ อีกทั้งพราหมณ์ผู้ประเสริฐยิ่งนามว่า ‘ไตรวเณยะ’ (ก็มีอยู่)”

Verse 9

ते भूयोऽपि न संप्राप्ता यथा गोत्रचतुष्टयम् । तत्पूर्वकं शुकादीनां यन्नष्टं नागजाद्भयात्

แต่พวกเขามิได้กลับมาอีกเลย—ดุจหมู่โคตรทั้งสี่ที่ก็ไม่หวนคืน ก่อนหน้านั้น วงศ์สืบสายที่เริ่มด้วยศุกะและท่านอื่น ๆ ซึ่งสูญหายเพราะความหวาดกลัวอันเกิดจากพญานาค ก็หาได้ปรากฏขึ้นอีกไม่

Verse 10

शेषान्वः संप्रवक्ष्यामि ब्राह्मणान्गोत्रसंभवान् । कौशिकान्वयसं भूताः षड्विंशतिश्च ते स्मृताः

บัดนี้เราจักกล่าวถึงพราหมณ์ที่เหลือ ผู้บังเกิดจากโคตรต่าง ๆ ผู้ที่เกิดในสายวงศ์เกาศิกะนั้น ระลึกกันว่า มีอยู่ยี่สิบหก

Verse 11

कश्यपान्वयसंभूताः सप्ताशीतिर्द्विजोत्तमाः । लक्ष्मणान्वयसंभूता एकविंशतिरागताः

ฝ่ายสายวงศ์กัศยปะนั้น มีทวิชผู้ประเสริฐแปดสิบเจ็ด ส่วนสายวงศ์ลักษมณะ มีผู้มาถึงที่นั่นยี่สิบเอ็ด

Verse 12

तत्र नष्टाः पुनः प्राप्तास्तस्मिन्स्थाने सुदुःखिताः । भारद्वाजास्त्रयः प्राप्ताः कौंडनीयाश्चतुर्दश

ณ ที่นั้น ผู้ที่เคยสูญหายได้กลับมาถึงสถานที่เดิมอีกครั้ง ด้วยความทุกข์ระทมยิ่ง สามจากสายภารทวาชะกลับมา และจากสายเกาณฑินียะมีสิบสี่

Verse 13

रैतिकानां तथा विंशत्पाराशर्याष्टकं तथा । गर्गाणां च द्विविंशं च हारीतानां विविंशतिः

ทำนองเดียวกัน สายไรติกะมีอยู่ยี่สิบ สายปาราศรยะมีแปด สายคัรคะมียี่สิบสอง และสายหาริตะมีอยู่ยี่สิบ

Verse 14

और्वभार्गवगोत्राणां पञ्चविंशदुदाहृताः । गौतमानां च षड्विंशमालूभायनविंशतिः

ในหมู่โคตรอุรวะ-ภารควะ กล่าวไว้ยี่สิบห้าโคตร; ในหมู่โคตมะยี่สิบหก; และในหมู่อาลูภายนะยี่สิบโคตร

Verse 15

मांडव्यानां त्रिविंशच्च बह्वृचानां त्रिविंशतिः । सांकृत्यानां विशिष्टानां पृथक्त्वेन दशैव तु

ฝ่ายวงศ์มาณฑวยะกล่าวว่ามียี่สิบสาม; ฝ่ายพหฺวฤจ (ผู้สืบสายฤคเวท) มียี่สิบ; และฝ่ายสางกฤตยะผู้ประเสริฐ เมื่อนับแยกต่างหาก มีสิบแท้

Verse 16

तथैवांगिरसानां च पंच चैव प्रकीर्तिताः । आत्रेया दश संख्याताः शुक्लात्रेयास्तथैव च

ฉันนั้นแล ฝ่ายอางคิรสะประกาศว่ามีห้า; ส่วนอาตฺเรยะนับได้สิบ—และศุกลาตฺเรยะก็เช่นเดียวกัน

Verse 19

याजुषास्त्रिंशतिः ख्याताश्च्यावनाः सप्त विंशतिः । आगस्त्याश्च त्रयस्त्रिंशज्जैमिनेया दशैव तु

พวกยาชุษะเลื่องลือว่ามีสามสิบ; พวกจยาวนะมียี่สิบเจ็ด; พวกอาคัสตยะมีสามสิบสาม; และพวกไชมิเนยะมีสิบแท้

Verse 21

औशनसाश्च दाशार्हास्त्रयस्त्रय उदाहृताः । लोकाख्यानां तथा षष्टिरैणिशानां द्विसप्ततिः

พวกเอาษนะและพวกทาศารหะ กล่าวไว้ฝ่ายละสาม. พวกโลกาขยะมีหกสิบ และพวกไอณิศะมีเจ็ดสิบสอง

Verse 22

कापिष्ठलाः शार्कराख्या दत्ताख्याः सप्तसप्ततिः । शार्कवानां शतं प्रोक्तं दार्ज्यानां सप्तसप्ततिः

พวกกาปิษฐละ ผู้ที่เรียกว่า ศารฺกร และผู้ที่รู้จักกันว่า ดัตตะ มีจำนวนเจ็ดสิบเจ็ด ส่วนศารฺกวะกล่าวว่าเป็นหนึ่งร้อย และดารฺชยะก็มีเจ็ดสิบเจ็ด

Verse 23

कात्यायन्यास्त्रयोऽधिष्ठा वैदिशाश्च त्रयः स्मृताः । कृष्णात्रेयास्तथा पंच दत्तात्रेया स्तथैव च

ในหมู่กาตยายณีมีผู้เป็นอธิษฐาตา (ผู้กำกับ) สามองค์; ไวทิศะก็ระลึกว่า มีสามเช่นกัน อีกทั้งกฤษณาตฺเรยะมีห้า และดัตตาตฺเรยะก็เช่นเดียวกัน

Verse 24

नारायणाः शौनकेया जाबालाः शतसंख्यया । गोपाला जामदन्याश्च शालिहोत्राश्च कर्णिकाः

นารายณะ ศౌนเกยะ และชาบาละ มีจำนวนหนึ่งร้อย และยังมี โคปาละ ชามทัญยะ ศาลิโหตร และกรฺณิกะด้วย

Verse 25

भागुरायणकाश्चैव मातृकास्त्रैणवास्तथा । सर्वे ते ब्राह्मणश्रेष्ठाः क्रमेण द्विजसत्तमाः

และพวกภาคุรายณกะ มาตฤกะ และไตรณวะด้วย ทั้งหมดนั้นเป็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐ เป็นทวิชผู้เลิศ ตามลำดับแห่งตระกูล

Verse 26

एतेषामेव सर्वेषां सत्काराय द्विजोतमाः । चत्वारिंशत्तथाष्टौ च पुरा प्रोक्ताः स्वयंभुवा

เพื่อการสักการะแก่หมู่เหล่านี้ทั้งหมด โอ้ทวิชผู้ประเสริฐ ในกาลก่อน สวยัมภู (พรหมา) ได้ทรงกำหนดและประกาศไว้ด้วยพระองค์เองว่า มีสี่สิบแปด

Verse 27

ते सर्वे च पृथक्त्वेन निर्दिष्टाः पद्मयोनिना । संध्यातर्पणकृत्यानि वैश्वदेवोद्भवानि च । श्राद्धानि पक्षकृत्यानि पितृपिंडांस्तथैव च

ทั้งหมดนั้น พระพรหมผู้บังเกิดจากดอกบัวได้ทรงกำหนดแยกไว้โดยละเอียด คือ หน้าที่แห่งสันธยาและตัรปณะ พิธีที่เกี่ยวเนื่องกับไวศวเทวะ พิธีศราทธะ กิจวัตรตามปักษ์ และการถวายปิณฑะแด่ปิตฤทั้งหลายด้วย

Verse 28

यज्ञोपवीतसंयुक्ताः प्रवराश्चैव कृत्स्नशः । तथा मौंजीविशेषाश्च शिखाभेदाः प्रकीर्तिताः

พวกเขาได้รับการสวมยัชโญปวีต (สายสิญจน์ศักดิ์สิทธิ์) อย่างถูกต้องตามพิธี ประกาศสายสกุลปรวรอย่างครบถ้วน และยังกล่าวถึงชนิดพิเศษของเชือกมุญชะคาดเอว ตลอดจนความแตกต่างของศิขา (จุกผมศักดิ์สิทธิ์) ด้วย

Verse 29

त्रिजातेन समाराध्य देवदेवं पितामहम् । तेषां कृत्वा द्विजेद्राणामात्मकीर्तिकृते तदा

ครั้นบูชาพระปิตามหะ—พระพรหม ผู้เป็นเทวเทพ—ด้วยพิธี ‘ตรีชาตะ’ อันเป็นสามประการแล้ว เขาจึงจัดวางสิ่งเหล่านี้แก่เหล่าทวิชผู้ประเสริฐ เพื่อเกียรติยศแห่งตนในกาลนั้น

Verse 30

ऋषय ऊचुः । कथं सन्तोषितो ब्रह्मा त्रिजातेन महात्मना । कर्मकांडं कथं भिन्नं कृतं तेन महात्मना । सर्वं विस्तरतो ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

เหล่าฤๅษีกล่าวว่า “มหาตมะตรีชาตะได้ทำให้พระพรหมพอพระทัยด้วยตรีชาตะอย่างไร? และท่านได้จำแนกส่วนแห่งกรรมกาณฑ์ (พิธีกรรม) อย่างไร? ขอจงกล่าวให้พิสดารเถิด เพราะความใคร่รู้ของเรายิ่งนัก”

Verse 31

सूत उवाच । तस्यार्थे ब्राह्मणैः सर्वैस्तोषितः प्रपितामहः । अनेनैवोद्धृतं स्थानमस्माकं सकलं विभो

สูตกล่าวว่า “เพื่อความมุ่งหมายของเขา เหล่าพราหมณ์ทั้งปวงได้ทำให้พระปฺรปิตามหะ (พระพรหม) พอพระทัย โอ้พระผู้เป็นใหญ่ ด้วยการกระทำนี้เอง สถานะ/สถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของเราทั้งสิ้นจึงได้รับการค้ำจุนและฟื้นคืน”

Verse 32

तस्मादस्य विभो यच्छ वेदज्ञानमनुतमम् । येन कर्मविशेषाश्च जायतेऽत्र पुरोत्तमे

เพราะฉะนั้น ข้าแต่พระผู้ทรงเดชานุภาพ โปรดประทานญาณแห่งพระเวทอันหาที่เปรียบมิได้แก่เขา เพื่อว่า ณ นครอันประเสริฐยิ่งนี้ กรรมพิธีอันจำเพาะจะบังเกิดขึ้นโดยชอบและตั้งมั่นสถิต

Verse 33

एतस्य च गुरुत्वं च प्रसादात्तव पद्मज । यथा भवति देवेश तया नीतिर्विधीयताम्

และข้าแต่ปัทมชะ (ผู้บังเกิดจากดอกบัว) ด้วยพระกรุณาของพระองค์ ขอให้ความเป็นครูและอำนาจแห่งอาจารย์ของเขาบังเกิดขึ้น ข้าแต่เทวेश ผู้เป็นจอมแห่งเทพทั้งหลาย โปรดทรงบัญญัติแนวทางความประพฤติอันถูกต้อง ตามวิถีที่จักสำเร็จจริง

Verse 34

ब्रह्मा ददौ ततस्तस्य मंत्रग्राममनुत्तमम् । येन विज्ञायते सर्वं वेदार्थो यज्ञकर्म च

แล้วพระพรหมได้ประทานหมู่มนตร์อันยอดยิ่งแก่เขา ด้วยสิ่งนั้นย่อมรู้แจ้งทุกประการ ทั้งความหมายแห่งพระเวท และระเบียบพิธียัญญกรรมด้วย

Verse 35

ततः प्रोवाच तान्सर्वान्प्रहष्टेनातरात्मना । एष वेदार्थसंपन्नो भविष्यति महायशाः

แล้วเขากล่าวแก่คนทั้งปวงด้วยดวงใจภายในอันปลื้มปีติว่า “ผู้นี้จักสมบูรณ์ด้วยความหมายแห่งพระเวท และจักมีเกียรติยศใหญ่ยิ่ง”

Verse 37

तत्कार्यं स्वर्गमोक्षाय मम वाक्यात्प्रबोधितैः । वेदार्थानेष सर्वेषां युष्माकं योजयिष्यति

กิจนั้นมีไว้เพื่อสวรรค์และโมกษะ อันเป็นความหลุดพ้น เมื่อถูกปลุกให้ตื่นด้วยวาจาของเรา เขาจักร้อยเรียงและถ่ายทอดความหมายแห่งพระเวทแก่พวกท่านทั้งปวง

Verse 38

ये चान्येषु च देशेषु स्थानेषु च गताः क्वचित् । एतत्स्थानं परित्यज्य सत्यमेतद्विजोत्तमाः

และผู้ใดที่เคยไปยังแว่นแคว้นอื่นและสถานที่อื่น ๆ ครั้นละทิ้งสถานศักดิ์สิทธิ์นี้—นี่แลคือความจริง โอ้ทวิชผู้ประเสริฐทั้งหลาย

Verse 39

वेदस्थाने च बुद्ध्यैष यत्कर्म प्रचरिष्यति । नानृते वाथ पापे च वाणी चास्य चरिष्यति

เมื่อสถิตมั่นในอาสนะพระเวท ปัญญาของเขาจะดำเนินไปในหน้าที่ใดก็ตามที่เขากระทำ; และวาจาของเขาก็มิอาจเคลื่อนไปสู่ความเท็จหรือบาปได้เลย

Verse 40

एवमुक्त्वा स देवेशो विरराम पितामहः । भर्तृयज्ञोऽपि ताः सर्वाश्चक्रे यज्ञक्रियाः शुभाः

ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระเป็นเจ้าแห่งเทพคือปิตามหะ (พรหมา) ก็สงบนิ่ง และภรรตฤยัชญะก็ได้ประกอบพิธียัญอันเป็นมงคลทั้งปวงนั้น

Verse 41

ब्राह्मणानां हितार्थाय श्रुत्यर्थं तस्य केवलम् । दशप्रमाणाः संप्रोक्ताः सर्वे ते ब्राह्मणोत्तमाः

เพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่พราหมณ์ทั้งหลาย และเพื่อธำรงรักษาและสืบทอดความหมายแห่งศรุติเท่านั้น จึงได้แต่งตั้งผู้เป็นหลักฐานสิบประการ—ล้วนเป็นพราหมณ์ผู้เลิศ

Verse 42

चतुःषष्टिषु गोत्रेषु ह्येवं ते ब्राह्मणोत्तमाः । तेन तत्र समानीतास्त्रिजातेन महात्मना

ดังนี้พราหมณ์ผู้เลิศเหล่านั้นจึงกระจายอยู่ในหกสิบสี่โคตร และมหาตมะตรีชาตะได้นำพวกเขาทั้งหมดมารวมกัน ณ ที่นั้น

Verse 43

तेषामेकत्र जातानि दशपंचशतानि च । सामान्य भोगमोक्षाणि तानि तेन कृतानि च

ณ ที่นั้น ในสถานที่แห่งเดียว มีพวกเขารวมกันถึงหนึ่งพันห้าร้อยครอบครัว และเขาได้จัดเตรียมสิ่งที่จำเป็นทั่วไปสำหรับการครองชีพและความหลุดพ้นแก่พวกเขา

Verse 44

अष्टषष्टिविभागेन पूर्वमायुव्ययोद्भवम् । तत्रासीदथ गोत्रे च पुरुषाणां प्रसंख्यया

ในกาลก่อน โดยการแบ่งออกเป็นหกสิบแปดส่วน ได้เกิดการจัดระเบียบที่เกี่ยวข้องกับชีวิตและการใช้จ่าย และในโคตรตระกูลก็มีการนับจำนวนผู้ชายด้วย

Verse 45

ततः प्रभृति सर्वेषां सामान्येन व्यवस्थितम् । त्रिजातस्य च वाक्येन येन दूरादपि द्रुतम्

นับแต่นั้นมา กฎเกณฑ์ทั่วไปก็ถูกกำหนดขึ้นสำหรับพวกเขาทั้งหมด และด้วยวาจาของตรีชาตะ ซึ่งแม้แต่ผู้ที่อยู่ห่างไกลก็ปฏิบัติตามอย่างรวดเร็ว

Verse 46

समागच्छंति विप्रेन्द्राः पुरवृद्धिः प्रजायते । न कश्चिद्याति संत्यक्त्वा दौस्थ्यादन्यत्र च द्विजाः

เหล่าพราหมณ์ผู้ประเสริฐมารวมตัวกัน และเมืองก็เจริญรุ่งเรือง ไม่มีทวิชาติคนใดละทิ้งเมืองไปเพราะความยากลำบากเพื่อไปที่อื่น

Verse 47

ततस्तेषां सुतैः पौत्रैर्नप्तृभिश्च सहस्रशः । दौहित्रैर्भागिनेयैश्च भूयो भूरि प्रपूरितम्

จากนั้น ด้วยบุตร หลาน และเหลนของพวกเขา นับพันๆ คน และด้วยบุตรของลูกสาวและบุตรของพี่สาวน้องสาว สถานที่นั้นก็เต็มไปด้วยความอุดมสมบูรณ์อีกครั้ง

Verse 48

तत्पुरं वृद्धिमायाति दूर्वांकुरैरिव द्विजाः । कांडात्कांडात्प्ररोहद्भिः संख्याहीनैरनेकधा

โอ้ทวิชะทั้งหลาย เมืองนั้นเจริญไพบูลย์ดุจหน่อหญ้าทูรวา งอกจากก้านแล้วก้านเล่า นับไม่ถ้วนและหลากหลายประการ

Verse 49

सूत उवाच । एतद्वः सर्वमाख्यातं गोत्रसंख्यानकं शुभम् । ऋषीणां कीर्तनं चापि सर्वपातकनाशनम्

สูตะกล่าวว่า “เรื่องมงคลว่าด้วยการนับโคตราทั้งหมดนี้ เราได้บอกแก่ท่านทั้งหลายครบถ้วนแล้ว แม้การสาธยายพระนามฤๅษีก็เป็นผู้ทำลายบาปทั้งปวง”

Verse 50

यश्चैतत्पठते नित्यं शृणुयाद्वा प्रभक्तितः । न स्यात्तस्य कुलच्छेदः कदाचिदपि भूतले

ผู้ใดสาธยายบทนี้เป็นนิตย์ หรือฟังด้วยภักติอันลึกซึ้ง วงศ์สกุลของผู้นั้นย่อมไม่ขาดสูญบนแผ่นดินนี้ไม่ว่าเมื่อใด

Verse 51

तथा विमुच्यते पापैराजन्ममरणोद्भवैः । न पश्यति वियोगं च कदाचित्प्रियसंभवम्

ฉันนั้นเขาย่อมพ้นจากบาปทั้งหลายอันเกิดเนื่องด้วยการเกิดและการตายตลอดภพชาติ และย่อมไม่ประสบการพรากจากผู้เป็นที่รักเลย