Adhyaya 7

Verse 1

। लोमश उवाच । तदा च ते सुराः सर्व ऋषयोपि भयान्विताः । ईडिरे लिंगमैशं च ब्रह्माद्या ज्ञानविह्वलाः

โลมศะกล่าวว่า: ครั้นนั้นเหล่าเทวะทั้งปวงและฤๅษีทั้งหลายก็หวาดหวั่นยิ่งนัก จึงสรรเสริญลึงคะอันเป็นองค์อีศวรผู้เป็นใหญ่ และพระพรหมกับเหล่าอื่น ๆ ผู้มีปัญญาพลันสับสน ก็ร่วมสดุดีเช่นกัน

Verse 2

ब्रह्मोवाच । त्वं लिंगरूपी तु महाप्रभावो वेदांतवेद्योसि महात्मरूपि । येनैव सर्वे जगदात्ममूलं कृतं सदानंदपरेण नित्यम्

พระพรหมตรัสว่า: พระองค์ทรงเป็นลึงคะโดยสภาวะ มีเดชานุภาพยิ่งใหญ่ เป็นที่รู้ได้ด้วยเวทานตะ โอ้ผู้มีรูปแห่งมหาตมัน ด้วยพระองค์ผู้เดียว ผู้ตั้งมั่นในอานันทะนิรันดร์ โลกทั้งปวงนี้ซึ่งมีรากอยู่ในปรมาตมัน จึงบังเกิดขึ้นเสมอมา

Verse 3

त्वं साक्षी सर्वलोकानां हर्ता त्वं च विचक्षणः । रक्षणोसि महादेव भैरवोसि जगत्पते

พระองค์ทรงเป็นสักขีพยานแห่งโลกทั้งปวง; ทรงเป็นผู้พรากและผู้ดับสิ้นด้วย พระองค์ทรงรอบรู้แยบคาย พระองค์ทรงคุ้มครองป้องกัน โอ้มหาเทวะ; พระองค์ทรงเป็นไภรวะ โอ้เจ้าแห่งจักรวาล

Verse 4

त्वया लिंगस्वरूपेण व्याप्तमेतज्जगत्त्रयम् । क्षुद्राश्चैव वयं नाथ मायामोहितचेतसः

ด้วยพระองค์ในสภาวะลึงคะ โลกทั้งสามนี้ถูกแผ่ซ่านครอบคลุม แต่พวกเราช่างน้อยนิด โอ้นาถะ; จิตใจถูกมายาหลงลวง

Verse 5

अहं सुराऽसुराः सर्वे यक्षगंधर्वराक्षसाः । पन्नगाश्च पिशाचाश्च तथा विद्याधरा ह्यमी

ข้าพเจ้า—พร้อมทั้งเหล่าเทวะและอสูรทั้งปวง ยักษะ คันธรรพ์ และรากษส นาคและปิศาจ ตลอดจนเหล่าวิทยาธรเหล่านี้ด้วย—ล้วนยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์

Verse 6

त्वंहि विश्वसृजां स्रष्टा त्वं हि देवो जगत्पतिः । कर्ता त्वं भुवनस्यास्य त्वं हर्ता पुरुषः परः

พระองค์ทรงเป็นผู้สร้างแม้เหล่าผู้สร้างแห่งจักรวาล; พระองค์ทรงเป็นเทวะ ผู้เป็นเจ้าแห่งโลก. พระองค์ทรงเป็นผู้กระทำให้ภพทั้งปวงดำรง; และทรงเป็นผู้ถอนคืน—บุรุษสูงสุด.

Verse 7

त्राह्यस्माकं महादेव देवदेव नमोऽस्तु ते । एवं स्तुतो हि वै धात्रा लिंगरूपी महेश्वरः

ขอทรงคุ้มครองพวกข้าพระองค์เถิด โอ้มหาเทวะ โอ้เทวะแห่งเทวะทั้งหลาย—ขอนอบน้อมแด่พระองค์. ดังนี้เอง ธาตฤ (พรหมา) ได้สรรเสริญพระมหेशวร ผู้มีรูปเป็นลิงคะ.

Verse 8

ऋषयः स्तोतुकामास्ते महेश्वरमकल्मषम् । अस्तुवन्गीर्भिरग्र्याभिः श्रुतिगीताभिरादृताः

เหล่าฤษีผู้ปรารถนาจะสรรเสริญ ได้สรรเสริญพระมหेशวรผู้บริสุทธิ์ไร้มลทิน ด้วยวาจาอันประเสริฐ—เป็นที่เคารพดุจบทเพลงแห่งศรุติ (พระเวท) เอง.

Verse 9

ऋषय ऊचुः । अज्ञानिनो वयं कामान्न विंदामोऽस्य संस्थितिम् । त्वं ह्यात्मा परमात्मा च प्रकृतिस्त्वं विभाविनी

เหล่าฤษีกล่าวว่า: พวกข้าพระองค์ยังเขลา ถูกกามฉันทะขับเคลื่อน จึงไม่รู้สภาวะที่แท้ของสิ่งนี้. พระองค์เท่านั้นคืออาตมันและปรมาตมัน; พระองค์คือปรกฤติ ผู้เป็นศักติแห่งการปรากฏ.

Verse 10

त्वमेव माता च पिता त्वमेव त्वमेव बंधुश्च सखा त्वमे । त्वमीश्वरो वेदविदेकरूपो महानुभावैः परिचिंत्यमानः

พระองค์เท่านั้นคือมารดาและบิดา; พระองค์เท่านั้นคือญาติและสหาย. พระองค์คืออีศวร—มีสภาวะเดียวแท้—รู้ได้ด้วยพระเวท และเป็นที่เพ่งพินิจของผู้มีจิตยิ่งใหญ่.

Verse 11

त्वमात्मा सर्वभूतानामेको ज्योतिरिवैधसाम् । सर्वं भवति यस्मात्त्वत्तस्मात्सर्वोऽसि नित्यदा

พระองค์ทรงเป็นอาตมันของสรรพสัตว์ทั้งปวง—หนึ่งเดียว ดุจแสงเดียวในท่ามกลางเชื้อเพลิงมากมาย เพราะสรรพสิ่งบังเกิดจากพระองค์ ฉะนั้นพระองค์จึงทรงดำรงอยู่เป็นสรรพสิ่งนิรันดร์

Verse 12

यस्माच्च संभवत्येतत्तस्माच्छंभुरिति प्रभुः

และเพราะโลกนี้บังเกิดขึ้นจากพระองค์ จึงเรียกพระผู้เป็นเจ้าว่า ‘ศัมภู’

Verse 13

त्वत्पादपंकजं प्राप्ता वयं सर्वे सुरादयः । ऋषयो देवगंधर्वा विद्याधरमहोरगाः

พวกเราทั้งปวงได้มาถึงดอกบัวแห่งพระบาทของพระองค์—เหล่าเทพและอื่นๆ ทั้งสิ้น: ฤๅษี คันธรรพทิพย์ วิทยาธร และนาคผู้ยิ่งใหญ่

Verse 14

तस्माच्च कृपया शंभो पाह्यस्माञ्जगतः पते

ฉะนั้น ข้าแต่ศัมภู โปรดทรงคุ้มครองพวกเราด้วยพระกรุณา ข้าแต่เจ้าแห่งโลก

Verse 15

महादेव उवाच । श्रृणुध्वं तु वचो मेऽद्य क्रियतां च त्वरान्वितैः । विष्णुं सर्वे प्रार्थयंतु त्वरितेन तपोधनाः

มหาเทพตรัสว่า: “จงฟังวาจาของเราในวันนี้ และจงกระทำด้วยความเร่งด่วน โอผู้มั่งคั่งด้วยตบะทั้งหลาย พวกท่านทั้งหมดจงอธิษฐานวอนขอพระวิษณุโดยเร็ว”

Verse 16

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा शंकरस्य महात्मनः । विष्णुं सर्वे नमस्कृत्य ईडिरे च तदा सुराः

ครั้นได้สดับพระดำรัสของพระศังกรผู้มหาตมะแล้ว เหล่าเทวะทั้งปวงนอบน้อมแด่พระวิษณุ และสรรเสริญพระองค์ในกาลนั้น

Verse 17

देव ऊचुः । विद्याधराः सुरगणा ऋषयश्च सर्वे त्रातास्त्वयाद्य सकलाजगदेकबंधो । तद्वत्कृपाकरजनान्परिपालयाद्य त्रैलोक्यनाथ जगदीश जगन्निवास

เหล่าเทวะกล่าวว่า “วันนี้เหล่าวิทยาธร หมู่เทวะ และฤๅษีทั้งปวงได้รอดพ้นด้วยพระองค์ โอ้ญาติเอกแห่งสรรพโลก ฉันนั้นขอพระองค์ทรงอภิบาลชนผู้เมตตาและควรค่า บัดนี้เถิด โอ้เจ้าแห่งไตรโลก โอ้ผู้เป็นใหญ่แห่งจักรวาล โอ้ที่พำนักแห่งโลก”

Verse 18

प्रहस्य भगवन्विष्णुरुवाचेदं वचस्तदा । दैत्यैः प्रपीडिता यूयं रक्षिताश्च पुरा मया

แล้วพระภควานพระวิษณุทรงแย้มสรวล ตรัสถ้อยคำนี้ว่า “พวกท่านถูกเหล่าไทตยะเบียดเบียน และกาลก่อนเราก็ได้คุ้มครองพวกท่านมาแล้ว”

Verse 19

अद्यैव भयमुत्पन्नं लिंगादस्माच्चिरंतनम् । न शक्यते मया त्रातुमस्माल्लिंगभयात्सुराः

“แม้ในวันนี้ ความหวาดกลัวอันเก่าแก่ได้บังเกิดขึ้นจากลึงค์นี้ โอ้เหล่าเทวะ เราไม่อาจคุ้มครองพวกท่านจากความครั่นคร้ามอันเกิดเพราะลึงค์นี้ได้”

Verse 20

अच्युतेनैवमुक्तास्ते देवा श्चिंतान्विताभवन् । तदा नभोगता वाणी उवाचाश्वास्य वै सुरान्

ครั้นถูกอจยุตตรัสดังนี้ เหล่าเทวะก็เต็มไปด้วยความกังวล แล้วเสียงหนึ่งจากนภากาศได้กล่าวขึ้น ปลอบประโลมเหล่าสุระโดยแท้

Verse 21

एतल्लिंगं संवृणुष्व पूजनाय जनार्दन । पिंडिभूत्वा महाबाहो रक्षस्व सचराचरम् । तथेति मत्वा बगवान्वीरभद्रोऽभ्यपूजयत्

โอ้ชนารทนะ จงปกคลุมลึงค์นี้เพื่อการบูชาเถิด โอ้ผู้มีพาหาอันเกรียงไกร จงรวมตนเป็นรูปปิณฑีอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วคุ้มครองสรรพสิ่งทั้งที่เคลื่อนไหวและไม่เคลื่อนไหว ครั้นตั้งจิตดังนั้น พระวีรภัทรผู้เป็นมงคลจึงบูชาตามพระวินัย

Verse 22

ब्रह्मादिभः सुरगणैः सहितैस्तदानीं संपूजितः शिवविधानरतो महात्मा । स्रवीरभद्रः शशिशेखरोऽसौ शिवप्रियो रुद्रसमस्त्रिलोक्याम्

ครั้งนั้น เหล่าเทวะทั้งหลายมีพระพรหมเป็นประมุข ได้พร้อมกันบูชามหาตมะผู้ยึดมั่นในพระบัญญัติแห่งพระศิวะอย่างบริบูรณ์ วีรภัทรผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ ผู้เป็นที่รักของพระศิวะ ย่อมเสมอด้วยรุทระทั่วไตรโลก

Verse 23

लिंगस्यार्चनयुक्तोऽसौ वीरभद्रोऽभवत्तदा । तद्रूपस्यैव लिंगस्य येन सर्वमिदं जगत्

ครานั้น วีรภัทรได้ตั้งมั่นอยู่ในการอรจนา (บูชา) แด่ลึงค์โดยสิ้นเชิง—แด่ลึงค์ในรูปนั้นเอง ซึ่งด้วยรูปนั้นโลกทั้งปวงนี้จึงปรากฏและดำรงอยู่

Verse 24

उद्भाति स्थितिमाप्नोति तथा विलयमेति च । तल्लिंगं लिंगमित्याहुर्लयनात्तत्त्ववित्तमाः

มันปรากฏรุ่งเรือง บรรลุความตั้งมั่น และย่อมเข้าสู่การสลาย (ลยะ) ด้วย เหตุนั้นบัณฑิตผู้รู้ตัตตวะจึงเรียกมันว่า ‘ลึงค์’ เพราะเมื่อถึงคราวลยะ มันย่อมกลืนรวมสรรพสิ่งไว้ในตน

Verse 25

ब्रह्माण्डागोलकैर्व्याप्तं तथा रुद्राक्षभूषितम् । तथा लिंगं महज्जातं सर्वेषां दुरतिक्रमम्

ลึงค์นั้นปรากฏยิ่งใหญ่ไพศาล—แผ่ซ่านไปทั่วทรงกลมแห่งพรหมาณฑะทั้งหลาย ประดับด้วยรุดรากษะ; ทรงเดชในความปรากฏ และเป็นสิ่งที่ผู้ใดล่วงเกินหรือก้าวข้ามมิได้

Verse 26

तदा सर्वेऽथ विबुधा ऋषो वै महाप्रभाः । तुष्टुवुश्च महालिंगं वेदावादैः पृथक्पृथक्

ครั้งนั้นเหล่าเทวะทั้งปวงและฤๅษีผู้รุ่งเรืองยิ่ง ต่างสรรเสริญมหาลิงคะ ด้วยถ้อยคำพระเวทตามแบบของตน ๆ

Verse 27

अणोरणीयांस्त्वं देव तथा त्वं महतो महान् । तस्मात्त्वया विधातव्यं सर्वैषां लिंगपूजनम्

ข้าแต่เทพเจ้า พระองค์ละเอียดกว่าสิ่งที่ละเอียดที่สุด และยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เพราะฉะนั้นโดยพระองค์พึงทรงบัญญัติการบูชาลิงคะสำหรับสรรพชนทั้งปวง

Verse 28

तदानीमेव सर्वेण लिंगं च बहुशः कृतम् । सत्ये ब्रह्मेश्वरं लिंगं वैकुण्ठे च सदाशिवः

ในกาลนั้นเอง เหล่าทวยเทพทั้งปวงได้สร้างลิงคะขึ้นมากมายหลายรูป ในสตยะโลก/สตยะยุค ลิงคะนั้นคือพรหมเมศวร และในไวกุณฐะ (คือ) สทาศิวะ

Verse 29

अमरावत्यां सुप्रतिष्ठममरेश्वरसंज्ञकम् । वरुणेश्वरं च वारुण्यां याम्यां कालेश्वरं प्रभुम्

ณ อมราวตี มีลิงคะอันตั้งมั่นดีชื่อว่า อมเรศวร; ในทิศแห่งวรุณมี วรุเณศวร; และในทิศใต้ (แห่งยม) มีพระผู้เป็นเจ้า กาเลศวร

Verse 30

नैरृतेश्वरं च नैरृत्यां वायव्यां पावनेश्वरम् । केदारं मृत्युलोके च तथैव अमरेस्वरम्

ในทิศตะวันตกเฉียงใต้ (ไนฤต) มี ไนฤเตศวร และในทิศตะวันตกเฉียงเหนือ (วายัพยะ) มี ปาวเนศวร ส่วนในมรรตยโลก (โลกมนุษย์/แผ่นดิน) มีเกดาร และเช่นเดียวกันมีอมเรศวร

Verse 31

ओंकारं नर्मदायां च महाकालं तथैव च । काश्यां विश्वेश्वरं देवं प्रयागे ललितेश्वरम्

ณฝั่งแม่น้ำนรมทา ประดิษฐานองค์โอมการะ; เช่นเดียวกันมีมหากาละ. ณกาศีมีเทวะวิศเวศวระ และ ณประยาคะมีลลิเตศวระ.

Verse 32

त्रियम्बकं ब्रह्मगिरौ कलौ भद्रेश्वरं तथा । द्राक्षारामेश्वरं लिंगं गंगासागरसंगमे

ณพรหมคิริมีตรีอัมพกะ; ณโกลามีภัทเรศวระ. และ ณจุดบรรจบแห่งคงคากับมหาสมุทร มีลึงค์นามว่า ทรากษาราเมศวระ.

Verse 33

सौराष्ट्रे च तथा लिंगं सोमेश्वरमिति स्मृतम् । तथा सर्वेश्वरं विन्ध्ये श्रीशैले शिखरेश्वरम् । कान्त्यामल्लालनाथं च सिंहनाथं च सिंगले

ในเสาราษฏระ ลึงค์เป็นที่ระลึกนามว่า โสเมศวระ. ในแดนวินธยะมีสรรเวศวระ; บนยอดศรีไศละมีศิขเรศวระ. ณกานตยา มีมัลลาลนาถ และ ณสิงคละมีสิงหนาถ.

Verse 34

विरूपाक्षं तथा लिंगं कोटिशङ्करमेव च । त्रिपुरान्तकं भीमेशममरेश्वरमेव च

อีกทั้งมีลึงค์แห่งวิรูปाक्षะ และโฏติศังกระด้วย; มีตรีปุรान्तกะ ภีเมศะ และอมरेศวระเช่นกัน.

Verse 35

भोगेश्वरं च पाताले हाटकेश्वरमेव च । एवमादीन्यनेकानि लिंगानि भुवनत्रये । स्थापितानि तदा देवैर्विश्वोपकृतिहेतवे

ในปาตาละมีโภเคศวระ และมีหาฏเกศวระด้วย. ดังนี้ลึงค์นานาประการได้ถูกเหล่าเทวะสถาปนาไว้ทั่วไตรโลก เพื่อเกื้อกูลสวัสดิ์แห่งสรรพจักรวาล.

Verse 36

लिंगेशैश्च तथा सर्वैः पूर्णमासीज्जगत्त्रयम् । तथा च वीरभद्रांशाः पूजार्थममरैः कृताः

ดังนั้น ด้วยเหล่าเจ้าแห่งลิงคะทั้งปวง ไตรโลกก็เต็มเปี่ยมด้วยความศักดิ์สิทธิ์ และเพื่อการบูชา เหล่าอมรเทพได้เนรมิตส่วนภาคของวีรภัทรขึ้นด้วย

Verse 37

तत्र विंशतिसंस्कारास्तेषामष्टाधिकाभवन् । कथिताः शंकरेणैव लिंगस्याचनसूचकाः

ณ ที่นั้น มีสังสการยี่สิบประการ และเพิ่มขึ้นอีกแปดเป็นรวมยี่สิบแปด ทั้งหมดนี้พระศังกรทรงสั่งสอนเอง เป็นเครื่องชี้การบูชาและการสักการะลิงคะให้ถูกต้อง

Verse 38

संति रुद्रेण कथिताः शिवधर्मा सनातनाः । वीरभद्रो यथा रुद्रस्तथान्ये गुरवः स्मृताः

มีธรรมะแห่งพระศิวะอันเป็นนิรันดร์ ที่พระรุทระทรงสั่งสอน และดังที่วีรภัทรถูกนับว่าเป็นพระรุทระฉันใด ครูบาอาจารย์อื่น ๆ ก็ถูกระลึกว่าเป็นผู้นำทางอันควรเชื่อถือฉันนั้น

Verse 39

गुरोर्जाताश्च गुरवो विख्याता भुवनत्रये । लिंगस्य महिमान तु नन्दी जानाति तत्त्वतः

จากครูปฐมกาลได้บังเกิดสายครูผู้สืบธรรม อันเลื่องลือทั่วไตรโลก แต่ความยิ่งใหญ่แท้จริงของศิวลิงคะโดยสภาวะนั้น นันทิเท่านั้นที่รู้แจ้ง

Verse 40

तथा स्कन्दो हि भगवान्न्ये ते नामधारकाः । यथोक्ताः शिवधरमा हि नन्दिना परिकीर्त्तिताः

ฉันนั้นเอง พระสกันทะผู้เป็นภควานทรงเป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าโดยแท้ ส่วนผู้อื่นเป็นเพียงผู้ถือชื่อเท่านั้น และศิวธรรมะตามที่กล่าวไว้ นันทิได้ประกาศไว้แล้ว

Verse 41

शैलादेन महाभागा विचित्रा लिंगधारकाः । शवस्योपरि लिंगं च ध्रियते च पुरातनैः

โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ศัยลาดะได้สถาปนาผู้ทรงลึงค์อันน่าอัศจรรย์ไว้; แม้เหนือศพก็ยังทรงลึงค์—ดังที่บรรพชนโบราณยึดถือสืบมา

Verse 42

लिंगेन सह पञ्चत्वं लिंगेन सह जीवितम् । एते धर्माः सुप्रतिष्ठाः शैलादेन प्रतिष्ठिताः

ด้วยลึงค์ย่อมถึงปัญจัตวะ (ความตาย) และด้วยลึงค์ย่อมมีชีวิตด้วย ธรรมอันมั่นคงเหล่านี้ ศัยลาดะได้สถาปนาไว้แน่นแฟ้น

Verse 43

धर्मः पाशुपतः श्रेष्ठः स्कन्देन प्रतिपालितः

ธรรมปาศุปตะเป็นธรรมอันประเสริฐยิ่ง; สกันทะได้ทรงอุปถัมภ์และคุ้มครองไว้

Verse 44

शुद्धा पञ्चाक्षरी विद्या प्रासादी तदनन्तरम् । षडक्षरी तथा विद्या प्रासादस्य च दीपिका

แล้วจึงมีวิทยาปัญจักษรีอันบริสุทธิ์ ประทานพระปรสาทดุจปราสาทแห่งพระกรุณา; และวิทยาษฑักษรีก็เช่นกัน—ประหนึ่งประทีปส่องสว่างปราสาทศักดิ์สิทธิ์แห่งการรู้แจ้งนั้น

Verse 45

स्कन्दात्तत्समनुप्राप्तमगस्त्येन महात्मना । पश्चादाचार्यभेदेन ह्यागमा बहवोऽभवन्

คำสอนนั้น มหาตมะอคัสตยะได้รับสืบมาจากสกันทะ; ต่อมาเพราะความแตกต่างของอาจารย์ทั้งหลาย จึงบังเกิดอาคมมากมาย

Verse 46

किं तु वै बहुनोक्तेन श्वि इत्यक्षरद्वयम् । उच्चारयंति स नित्यं ते रुद्रा नात्र संशयः

แต่จะกล่าวมากไปไย? ผู้ใดเปล่งวาจาสองพยางค์ ‘ศฺวิ’ อยู่เนืองนิตย์ ผู้นั้นแลคือรุทระ—ปราศจากข้อสงสัยใดๆ

Verse 47

सतां मार्गं पुरस्कृत्य ये सर्वे ते पुरांतकाः । वीरा माहेश्वराज्ञेयाः पापक्षयकरा नृणाम्

ผู้ใดตั้งหนทางแห่งสัตบุรุษไว้เบื้องหน้า ผู้นั้นทั้งปวงคือ ‘ปุรานตกะ’ ผู้ทำลายนครแห่งอธรรม พึงรู้ว่าเป็นวีรบุรุษมเหศวร ผู้ยังความสิ้นไปแห่งบาปของมนุษย์

Verse 48

प्रसंगेनानुपंक्षेण श्रद्वया च यदृच्छया । शिवभक्तिं प्रकुर्वन्ति ये वै ते यांति सद्गतिम्

ไม่ว่าจะด้วยการคบหา ด้วยโอกาสเพียงน้อย ด้วยศรัทธา หรือแม้โดยบังเอิญ—ผู้ใดกระทำศิวภักติอย่างแท้จริง ผู้นั้นย่อมถึงสัทคติ อันประเสริฐและศักดิ์สิทธิ์

Verse 49

श्रृणुध्वं कथयामीह इतिहासं पुरातनम् । कृतं शिवालयं यच्च पतंग्या मार्जनं पुरा

จงฟังเถิด เราจะเล่าตำนานโบราณ ณ ที่นี้: กาลก่อนมีนกน้อยตัวหนึ่งได้กวาดชำระศิวาลัย คือเทวสถานของพระศิวะ

Verse 50

आगता भक्षणार्थं हि नैवेद्यं केन चार्पितम् । मार्जनं रजस्तस्याः पक्षाभ्यामभवत्पुरा

นางมาด้วยหมายจะหาอาหาร และมีผู้ใดผู้หนึ่งได้ถวายไนเวทยะไว้แล้ว กาลก่อน ฝุ่นธุลี ณ ที่นั้นถูกปัดกวาดด้วยปีกทั้งสองของนาง

Verse 51

तेन कर्मविपाकेन उत्तमं स्वर्गमागता । भुक्त्वा स्वर्गसुखं चोग्रं पुनः संसारमागता

ด้วยวิบากแห่งกรรมนั้น นางได้บรรลุสวรรค์อันประเสริฐ ครั้นเสวยสุขสวรรค์อันแรงกล้าแล้ว ก็กลับคืนสู่สังสารวัฏอีกครั้ง

Verse 52

काशिराजसुता जाता सुन्दरीनाम विश्रुता । पूर्वाभ्यासाच्च कल्याणी बभूव परमा सती

นางบังเกิดเป็นพระธิดาแห่งกษัตริย์กาศี มีนามเลื่องลือว่า “สุนทรี” ด้วยอานุภาพแห่งการปฏิบัติในกาลก่อน นางผู้เป็นมงคลนั้นจึงเป็นสตรีผู้เป็นสตีอันประเสริฐยิ่ง

Verse 53

उषस्युषसि तन्वंगी शिवद्वाररता सदा । संमार्जनं च कुरुते भक्त्या परमया युता

ทุกยามอรุณ นางผู้มีองค์อ่อนช้อย ผู้ผูกใจอยู่ ณ ประตูพระศิวะเสมอ ย่อมกวาดและชำระด้วยภักติอันสูงสุด

Verse 54

स्वयमेव तदा देवी सुन्दरी राजकन्यका । तथाभूतां च तां दृष्ट्वा ऋषिरुद्दालकोऽब्रवीत्

ครั้งนั้น เทวีสุนทรี พระราชธิดา ทรงกระทำทุกสิ่งด้วยพระองค์เอง ครั้นฤๅษีอุททาลกะเห็นนางเป็นดังนั้น จึงกล่าวขึ้น

Verse 55

सुकुमारी सती बाले स्वयमेव कथं शुभे । संमार्जनं च कुरुषे कन्यके त्वं शुचिस्मिते

“โอ้กุมารีผู้บอบบาง ผู้เป็นสตี โอ้ผู้เป็นมงคล ไฉนเจ้าจึงกวาดเองเล่า โอ้ธิดาผู้แย้มยิ้มบริสุทธิ์?”

Verse 56

दासी दास्यश्च बहवः संति देवि तवाग्रतः । तवाज्ञया करिष्यंति सर्वं संमार्जनादिकम्

ข้าแต่เทวี มีนางรับใช้และผู้ปรนนิบัติมากมายยืนอยู่ต่อหน้าพระองค์ ด้วยพระบัญชาของพระองค์ พวกเขาจะทำทุกอย่าง—กวาดทำความสะอาดและกิจอื่น ๆ

Verse 57

ऋषेस्तद्वचनं श्रुत्वा प्रहस्येदमुवाच ह

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของฤๅษี นางก็ยิ้ม แล้วกล่าวดังนี้

Verse 58

शिवसेवां प्रकुर्वाणाः शिवभक्तिपुरस्कृताः । ये नराश्चैव नार्य्यश्च शिवलोकं व्रजंति वै

ชายและหญิงผู้บำเพ็ญศิวเสวา โดยตั้งศิวภักติไว้เป็นประธาน ย่อมไปสู่ศิวโลกโดยแท้

Verse 59

संमार्जनं च पाणिभ्यां पद्भ्यां यानं शिवालये । तस्मान्मया च क्रियते संमार्जनमतंद्रितम्

ด้วยมือของข้าพเจ้า ข้าพเจ้ากวาด และด้วยเท้าของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไปยังศิวาลัย ดังนั้นข้าพเจ้าจึงทำการกวาดนี้ด้วยตนเองอย่างเพียร ไม่เกียจคร้าน

Verse 60

अन्यत्किञ्चिन्न जानामि एकं संमार्जनं विना । ऋषिस्तद्वचनं श्रुत्वा मनसा च विमृश्य हि

ข้าพเจ้าไม่รู้อะไรอื่นเลย นอกจากการกวาดนี้เพียงอย่างเดียว ครั้นได้ฟังถ้อยคำนี้ ฤๅษีก็ใคร่ครวญในใจ

Verse 61

अनया किं कृतं पूर्वं केयं कस्य प्रसादतः । तदा ज्ञानं च ऋषिणा तत्सर्वं ज्ञानचक्षुषा । विस्मयेन समाविष्टस्तूष्णींभूतोऽभवत्तदा

“นางได้ทำกรรมใดไว้ในกาลก่อน? นางคือผู้ใด และด้วยพระกรุณาของผู้ใดจึงเป็นเช่นนี้?” ครั้นแล้วฤๅษีผู้มีดวงตาแห่งญาณก็หยั่งรู้ทั้งหมด และเมื่อถูกความพิศวงครอบงำ ก็สงบนิ่งเงียบในขณะนั้น

Verse 62

सविस्मयोऽभूदथ तद्विदित्वा उद्दालको ज्ञानवतां वरिष्ठः । शिवप्रभावं मनसा विचिंत्य ज्ञानात्परं बोधमवाप शांतः

ครั้นรู้ความนั้นแล้ว อุททาลกะผู้ประเสริฐยิ่งในหมู่นักปราชญ์ก็เปี่ยมด้วยความพิศวง ครั้นเพ่งพิจารณาพระเดชานุภาพแห่งพระศิวะในดวงใจ ก็เข้าถึงความรู้แจ้งเหนือญาณสามัญ และบังเกิดความสงบเย็น