Adhyaya 34

Verse 1

स्कंद उवाच । आकर्णय क्षोणिसुर यथा स्थाणुरचीकरत् । गंगावरणयोः पुण्यात्संभेदात्तीर्थभूमिकाम्

สกันทะกล่าวว่า: โอ้ผู้เป็นเทวะแห่งแผ่นดิน (โอ้พระราชา) จงสดับเถิด ว่าพระสถาณุ (พระศิวะ) ได้สถาปนาพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งตีรถะอย่างไร อันบังเกิดจากสังฆมงคลของคงคาและวรุณา

Verse 2

संगमे तत्र निष्णातः संगमेशं समर्च्य च । नरो न जातु जननी गर्भसंगमवाप्नुयात्

เมื่ออาบน้ำชำระที่สังฆมและบูชาพระสังคเมศะโดยถูกต้องตามพิธีแล้ว มนุษย์ย่อมไม่กลับไปพบ ‘การประชุม’ กับครรภ์มารดาอีก—คือไม่ต้องเวียนเกิดอีกต่อไป

Verse 3

तत्र पादोदकं तीर्थं यत्र देवेन शार्ङ्गिणा । आदौ पादौ क्षलितौ तु मंदराच्चागतेन यत्

ณ ที่นั้นมีตีรถะชื่อว่า ‘ปาโททกะ’ ที่ซึ่งพระศารังคิน (พระวิษณุ ผู้ทรงคันศรศารังคะ) ได้ชำระพระบาทเป็นครั้งแรกด้วยน้ำที่ไหลมาจากเขามันทาระ

Verse 4

विप्णुपादोदके तीर्थे वारिकार्यं करोति यः । व्यतीपातेन नियतं भूयः सांसारिकी गतिः

ผู้ใดประกอบพิธีบูชาน้ำ (ตัรปณะ) ณ ตีรถะปาโททกะ อันเป็นน้ำจากพระบาทของพระวิษณุ หากกระทำในกาลวิยตีปาตะอันอัปมงคล ผู้นั้นย่อมต้องกลับตกสู่การเวียนว่ายในสังสารวัฏอีกแน่นอน

Verse 5

कृतपादोदक स्नानः कृतकेशवपूजनः । वीतसंसारवसतिः काश्यामासीन्नरोत्तमः

ครั้นอาบสนานในปาโททกะแล้ว และบูชาเคศวะแล้ว บุรุษผู้ประเสริฐนั้นพำนักอยู่ ณ กาศี ปราศจากการอยู่อาศัยในสังสารวัฏ

Verse 6

काश्यां सा भूमिरुद्दिष्टा श्वेतद्वीप इति द्विजैः । तत्र पुण्यार्जनं कृत्वा श्वेतद्वीपाधिपो भवेत्

ในกาศี ผืนแผ่นดินส่วนนั้นเหล่าทวิชะกล่าวขานว่า ‘เศวตทวีป’ ผู้ใดสั่งสมบุญกุศล ณ ที่นั้น ย่อมเป็นเจ้าแห่งเศวตทวีป

Verse 7

ततः पादोदकात्तीर्थात्तीर्थं क्षीराब्धिसंज्ञकम् । तत्रार्जित महापुण्यो वसेत्क्षीराब्धिरोधसि

ต่อจากตีรถะปาโททกะ ยังมีสถานศักดิ์สิทธิ์อีกแห่งชื่อ ‘กษีราบธิ’ คือมหาสมุทรน้ำนม ผู้ใดสั่งสมมหาบุญ ณ ที่นั้น ย่อมพำนัก ณ ฝั่งกษีราบธิ

Verse 8

क्षीरोदाद्दक्षिणेभागे तीर्थं शंखाख्यनुत्तमम् । तत्र स्नातो भवेन्नूनं नाशंखादिनिधेः पतिः

ทางทิศใต้ของกษีโรทะมีตีรถะอันยอดเยี่ยมชื่อ ‘ศังขะ’ ผู้ใดอาบสนาน ณ ที่นั้น ย่อมเป็นเจ้าผู้ครอบครองขุมทรัพย์ เช่น สังข์และทรัพย์สมบัติทั้งหลายอย่างแน่นอน

Verse 9

अर्वाक्च शंखतीर्थाद्वै चक्रतीर्थमनुत्तमम् । संसारचक्रे न पतेत्तत्तीर्थजलमज्जनात्

ใกล้ฝั่งด้านนี้ของศังกะตีรถะ มีจักระตีรถะอันยอดยิ่งไร้เทียมทานอยู่ เมื่อจุ่มกายลงในสายน้ำแห่งท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น ย่อมไม่ตกกลับสู่กงล้อเวียนว่ายแห่งสังสารวัฏอีก

Verse 10

गदातीर्थं तदग्रे तु संसारगदनाशनम् । तत्र श्राद्धादिकरणात्पश्येद्देवं गदाधरम्

ถัดไปเบื้องหน้าคือคทาตีรถะ ผู้ทำลาย ‘โรค’ แห่งชีวิตโลกีย์ ผู้ใดประกอบศราทธะและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้อง ณ ที่นั้น ย่อมได้เฝ้าทัศนาพระผู้เป็นเจ้า—คทาธระ

Verse 11

पद्माकृत्पद्मतीर्थं च तदग्रे पितृतृप्तिकृत् । तत्र स्नानादिकरणात्प्राप्नुयादघसंक्षयम्

ถัดไปคือปัทมะตีรถะ อันมีรูปดุจดอกบัว ยังความอิ่มเอมแก่บรรพชน ผู้ใดอาบน้ำและประกอบพิธีตามบัญญัติ ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุความเสื่อมสลายแห่งบาป

Verse 12

ततस्तीर्थं महालक्ष्म्या महापुण्यफलप्रदम् । तत्राभ्यर्च्य महालक्ष्मीं निर्वाणकमलां लभेत्

แล้วจึงถึงตีรถะแห่งมหาลักษมี ผู้ประทานผลแห่งบุญใหญ่ เมื่อบูชามหาลักษมี ณ ที่นั้น ย่อมได้ดอกบัวแห่งนิรวาณ คือความหลุดพ้น

Verse 13

ततो गारुत्मतं तीर्थं संसारगरनाशनम् । कृतोदकक्रियस्तत्र वैकुंठे वसतिं लभेत्

หลังจากนั้นคือคารุตมตะตีรถะ ผู้ทำลายพิษแห่งสังสารวัฏ ผู้ใดประกอบอุทกกริยา คือพิธีน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมได้ที่พำนักในไวกุณฐะ

Verse 14

पंचतीर्थ्यां नरः स्नात्वा न देहं पांचभौतिकम् । गृह्णाति जातुचित्काश्यां पंचास्योवाथ जायते

ผู้ใดอาบน้ำชำระในปัญจตีรถี ผู้นั้นในกาศีจะไม่กลับไปรับกายที่ประกอบด้วยธาตุทั้งห้าอีกเลย; กลับได้เป็นผู้มี “ห้าพักตร์” ด้วยรูปทิพย์

Verse 15

प्रह्लादतीर्थं तद्याम्ये महाभक्तिफलप्रदम् । तत्र वै स्नानमात्रेण विष्णोः प्रियतरो भवेत्

ทางทิศใต้มีปรหลาทตีรถะ อันประทานผลแห่งภักติอันยิ่งใหญ่ เพียงอาบน้ำที่นั่นเท่านั้น ก็เป็นที่รักยิ่งของพระวิษณุ

Verse 16

अंबरीषं ततस्तीर्थं महापातकनाशनम् । तत्र वै शुभकर्माणो जना नो गर्भभाजनम्

ถัดมาคืออัมพรีษะตีรถะ ผู้ทำลายบาปใหญ่ทั้งปวง ณ ที่นั้น ผู้ประกอบกุศลกรรมย่อมไม่กลับไปตกอยู่ในครรภ์อีก (ไม่เวียนเกิด)

Verse 17

आदित्यकेशवं नाम तदग्रे तीर्थमुत्तमम् । कृताभिषेकस्तत्रापि लभेत्स्वर्गाभिषेचनम्

ถัดไปมีตีรถะอันประเสริฐชื่อ อาทิตยะ-เกศวะ ผู้ใดประกอบอภิเษกที่นั่น ย่อมได้รับอภิเษกในสวรรค์

Verse 18

दत्तात्रेयस्य तत्रास्ति तीर्थं त्रैलोक्यपावनम् । योगसिद्धिं लभे तत्र स्नानमात्रेण भावतः

ที่นั่นยังมีตีรถะแห่งทัตตาเตรยะ ผู้ชำระสามโลกให้บริสุทธิ์ ด้วยศรัทธาจากใจ เพียงอาบน้ำที่นั่นก็ได้บรรลุโยคสิทธิ

Verse 19

ततो नारदतीर्थं च ब्रह्मविद्यैककारणम् । तत्र स्नानेन मुक्तः स्याद्दृष्ट्वा नारदकेशवम्

ถัดไปคือ นารท-ตีรถะ อันเป็นเหตุเอกแห่งพรหมวิทยา ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น และได้เฝ้าดูพระนารท-เกศวะ ย่อมบรรลุโมกษะ

Verse 20

ततो वामनतीर्थं च विष्णुसान्निध्यहेतुकम् । तत्र श्राद्धविधानेन मुच्यते पितृजादृणात्

แล้วจึงถึง วามนะ-ตีรถะ อันเป็นเหตุให้ได้ใกล้ชิดพระวิษณุ ผู้ใดประกอบพิธีศราทธะ ณ ที่นั้น ย่อมพ้นจากหนี้กรรมที่มีต่อบรรพชน

Verse 21

नरनारायणाख्यं हि ततस्तीर्थं शुभप्रदम् । तत्तीर्थमज्जनात्पुंसां गर्भवासः सुदुर्लभः

ถัดจากนั้นคือ ตีรถะนาม นร-นารายณะ ผู้ประทานมงคล ผู้ใดอาบน้ำที่ตีรถะนั้น ภาวะทุกข์แห่งการอยู่ในครรภ์ย่อมเกิดขึ้นได้ยากยิ่งแก่ผู้นั้น

Verse 22

यज्ञवाराहतीर्थं च ततो दक्षिणतः शुभम् । यत्र स्नातस्य वै पुंसां राजसूयफलं ध्रुवम्

ทางทิศใต้จากที่นั้นมี ยัชญะ-วาราหะ-ตีรถะ อันเป็นมงคล ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ผลบุญแห่งราชสูยะยัชญะย่อมแน่นอนแก่ผู้นั้น

Verse 23

विदारनारसिंहाख्यं तीर्थं तत्रास्ति पावनम् । यत्रैकस्नानतो नश्येदघ जन्मशतार्जितम्

ที่นั่นยังมี ตีรถะอันชำระให้บริสุทธิ์ ชื่อ วิทาระ-นารสิงหะ ผู้ใดอาบน้ำเพียงครั้งเดียว ณ ที่นั้น บาปที่สั่งสมมาร้อยชาติย่อมสิ้นไป

Verse 24

गोपीगोविंदतीर्थं च ततो वैष्णवलोकदम् । यस्मिन्स्नातो नरो विद्वान्न विंद्याद्गर्भवेदनम्

ถัดไปคือคุรุสถานศักดิ์สิทธิ์ “โกปี-โควินทะ-ตีรถะ” อันประทานโลกแห่งพระวิษณุ ผู้มีปัญญาอาบชำระที่นั่น ย่อมไม่ประสบทุกข์เวทนาแห่งครรภ์

Verse 25

लक्ष्मीनृसिंहतीर्थं च गोपीगोविंद दक्षिणे । निर्वाणलक्ष्म्या यत्रत्यो व्रियते तु नरोत्तमः

ทางทิศใต้ของโกปี-โควินทะยังมี “ลักษมี-นฤสิงหะ-ตีรถะ” ด้วย บุรุษผู้ประเสริฐผู้ละสังขาร ณ ที่นั้น ย่อมบรรลุศรีแห่งนิรวาณ คือโชคแห่งโมกษะ

Verse 26

तद्दक्षिणायां काष्ठायां शेषतीर्थमनुत्तमम् । महापापौघ शेषोपि न तिष्ठेद्यन्निमज्जनात्

ทางด้านใต้ ณ บริเวณร่มไม้ มี “เศษะ-ตีรถะ” อันยอดยิ่ง การดำดิ่งลงสรงที่นั่น ทำให้แม้เศษเสี้ยวคงค้างแห่งมหาบาปดุจสายน้ำหลาก ก็ไม่อาจดำรงอยู่ได้

Verse 27

शंखमाधवतीर्थं च तद्याम्यां दिशि चोत्तमम् । तत्तीर्थसेवनान्नृणां कुतः पापभयं महत्

และในทิศใต้มี “ศังคะ-มาธวะ-ตีรถะ” อันประเสริฐ ผู้คนที่พึ่งพาและบำเพ็ญสักการะต่อทีรถะนั้น จะมีความหวาดกลัวบาปอันใหญ่หลวงได้อย่างไร

Verse 28

ततोपि पावनतरं तीर्थं तत्क्षणसिद्धिदम् । नीलग्रीवाख्यमतुलं तत्स्नायी सर्वदा शुचिः

ยิ่งกว่านั้นยังมีทีรถะที่บริสุทธิ์ยิ่งกว่า ให้ความสำเร็จในชั่วขณะเดียว เป็นทีรถะอันหาที่เปรียบมิได้ชื่อ “นีลครีวะ” ผู้ใดอาบสรงที่นั่น ย่อมดำรงความผ่องใสเป็นนิตย์

Verse 29

तत्रोद्दालकतीर्थं च सर्वाघौघ विनाशनम् । ददाति महतीमृद्धिं स्नानमात्रेण तन्नृणाम्

ณที่นั้นมีอุทาลกะตีรถะ ผู้ทำลายกระแสแห่งบาปทั้งปวง มนุษย์เพียงอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ก็ได้รับความรุ่งเรืองใหญ่และความผาสุก

Verse 30

ततः सांख्याख्य तीर्थं च सांख्येश्वर समीपतः । तत्तीर्थसेवनात्पुंसां सांख्ययोगः प्रसीदति

ถัดไปมีตีรถะชื่อสางขยะ ตั้งอยู่ใกล้สางขเยศวร ด้วยการไปพึ่งพาและบำเพ็ญบริการ ณ ตีรถะนั้น หนทางสางขยะโยคะแห่งปัญญาแยกแยะย่อมแจ่มชัดและเกื้อกูลแก่ผู้นั้น

Verse 31

स्वर्लोकाद्यत्र संलीनः स्वयं देव उमापतिः । अतः स्वर्लीनतीर्थं च स्वर्लीनेश्वर सन्निधौ

ณที่นี้กล่าวกันว่า แม้พระอุมาปติ (ศิวะ) เองก็ทรงหลอมรวมลงมาจากสวรรค์โลก ดังนั้นจึงเรียกว่า สวรรลีนตีรถะ ณ เบื้องหน้าสวรรลีนेशวร

Verse 32

तत्र स्नानेन दानेन श्रद्धया द्विजभोजनैः । जपहोमार्चनैः पुंसामक्षयं सर्वमेव हि

ณที่นั้น ด้วยการอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ การให้ทาน การกระทำด้วยศรัทธา การถวายภัตตาหารแก่ทวิชะ และด้วยชปะ โหมะ และอรจนะ—ทุกสิ่งย่อมเป็นบุญอันไม่เสื่อมสูญแก่ผู้นั้นแท้จริง

Verse 33

महिषासुरतीर्थं च तत्समीपेति पावनम् । यत्र तप्त्वा स दैत्येंद्रो विजिग्ये सकलान्सुरान्

ใกล้กันนั้นมีมหิษาสุรตีรถะอันชำระให้บริสุทธิ์ ณ ที่ซึ่งจอมทานวะผู้นั้นได้บำเพ็ญตบะแล้วพิชิตเหล่าเทวะทั้งปวง

Verse 34

तत्तीर्थसेवकोद्यापि नारिभिः परिभूयते । न पातकैर्महद्भिश्च प्रार्थितं च फलं लभेत्

แม้ผู้บำเพ็ญรับใช้ตถีรถะนั้นจะถูกสตรีดูหมิ่น ก็หาได้มัวหมองด้วยมหาบาปไม่ และย่อมได้ผลตามที่ตนอธิษฐานขอ

Verse 35

बाणतीर्थं च तस्यारात्तत्सहस्रभुजप्रदम् । तत्र स्नातो नरो भक्तिं प्राप्नुयाच्छांभवीं स्थिराम्

ใกล้กันนั้นมีบาณะตถีรถะ ผู้ประทาน ‘พันกร’ คือพลังและความสามารถอันอัศจรรย์ ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ย่อมได้ภักติอันมั่นคงต่อศัมภู (พระศิวะ)

Verse 36

गोप्रतारेश्वरं नाम तदग्रे तीर्थमुत्तमम् । अपुत्रोपि तरेद्यत्र स्नातो वैतरणीं सुखम्

เบื้องหน้ามีตถีรถะอันประเสริฐชื่อ โคประตาเรศวร ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น แม้ไร้บุตรก็ข้ามไวตระณีได้โดยสบาย

Verse 37

तीर्थं हिरण्यगर्भाख्यं तद्याम्ये सर्वपापहृत् । तत्र स्नातो हिरण्येन मुच्यते न कदाचन

ทางทิศใต้มีตถีรถะชื่อ หิรัณยครรภะ ผู้ขจัดบาปทั้งปวง ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ย่อมไม่ถูกผูกมัดด้วย ‘ทอง’ คือเครื่องพันธนาการแห่งทรัพย์และความยึดติดอีกเลย

Verse 38

ततः प्रणवतीर्थं च सर्वतीर्थोत्तमोत्तमम् । जीवन्मुक्तो भवेत्तत्र स्नानमात्रेण मानवः

แล้วจึงถึง ปรณวตถีรถะ อันยอดเยี่ยมที่สุดเหนือบรรดาตถีรถะทั้งปวง เพียงอาบน้ำที่นั่นเท่านั้น มนุษย์ย่อมเป็นชีวันมุกตะ คือหลุดพ้นทั้งที่ยังมีชีวิต

Verse 39

ततः पिशंगिला तीर्थं दर्शनादपि पापहृत् । मुने ममाधिष्ठानं वै तदगस्तेऽति सिद्धिदम्

ต่อจากนั้นมีทิรถะศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “ปิศังคิลา”; เพียงได้เห็นก็ชำระบาปได้แล้ว โอ้มุนี อคัสตยะ สถานที่นั้นเป็นที่ประทับของเราโดยแท้ เป็นผู้ประทานความสำเร็จสูงสุด

Verse 40

स्नात्वा पिशंगिला तीर्थे दत्त्वा दानं च किंचन । किं शोचति कृतात्पापादन्यत्रापि मृतो यदि

เมื่ออาบน้ำชำระที่ทิรถะปิศังคิลา และถวายทานเล็กน้อยแล้ว ไฉนบุคคลจะโศกเศร้าต่อบาปที่เคยทำไว้—แม้จะตาย ณ ที่อื่นก็ตาม

Verse 41

यो वै पिशंगिला तीर्थे स्नात्वा मामर्चयिष्यति । भविष्यति स मे मित्त्रं मित्रतेजः समप्रभम्

ผู้ใดอาบน้ำที่ทิรถะปิศังคิลา แล้วบูชานมัสการเรา ณ ที่นั้น ผู้นั้นจักเป็นมิตรของเรา—รุ่งเรืองด้วยรัศมีแห่งมิตรภาพเสมอกัน

Verse 42

ततस्त्रैविष्टपीदृष्टि निर्मलीकृत पुष्कलम् । तीर्थं पिलिपिलाख्यं वै मनोमलविनाशनम्

ถัดไปมีทิรถะอุดมชื่อ “ปิลิปิลา” อันถูกทำให้บริสุทธิ์อย่างยิ่งด้วยทัศนะของเหล่าเทวะแห่งสวรรค์ เป็นผู้ทำลายมลทินแห่งใจ

Verse 43

तत्र श्राद्धादिकरणाद्दीनानाथ प्रतर्पणात् । महतीं श्रियमाप्नोति मानवोतीव निश्चलाम्

ณ ที่นั้น ด้วยการประกอบศราทธะและพิธีกรรมทั้งหลาย และด้วยการเลี้ยงดูให้ผู้ยากไร้และผู้ไร้ที่พึ่งอิ่มเอม บุคคลย่อมได้ศรีอันยิ่งใหญ่—มั่นคงและยืนยาว

Verse 44

ततो नागेश्वरं तीर्थं महाघपरिशोधनम् । तत्तीर्थमज्जनादेव भवेत्सर्वाघसंक्षयः

แล้วจึงถึงทีรถะนาคेशวร ผู้ชำระบาปใหญ่ให้หมดสิ้น เพียงลงอาบในสายน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น บาปทั้งปวงย่อมถูกทำลายสิ้น

Verse 45

तद्दक्षिणे महापुण्यं कर्णादित्याख्यमुत्तमम् । तीर्थं यत्राप्लुतो मर्त्यो भास्करीं श्रियमावहेत्

ทางทิศใต้ของที่นั้นมีทีรถะอันประเสริฐยิ่งและเปี่ยมบุญ เรียกว่า “กรรณาทิตย์ยะ” ผู้ใดอาบที่นั่นย่อมได้รับรัศมีแห่งสุริยะและความรุ่งเรือง

Verse 46

ततो भैरवतीर्थं च महाघौघक्षयप्रदम् । चतुरर्थोदयकरं सर्वविघ्ननिवारणम्

แล้วจึงถึงภไรวทีรถะ ผู้ทำลายกระแสบาปใหญ่ให้สิ้น มันยังบันดาลความรุ่งเรืองแห่งเป้าหมายสี่ประการของชีวิต และขจัดอุปสรรคทั้งปวง

Verse 47

भौमाष्टम्यां तत्र नरः स्नात्वा संतर्पयेत्पितॄन् । दृष्ट्वा च भैरवं कालं कलिं कालं च संजयेत्

ในวันภาวมอัษฏมี บุรุษพึงอาบที่นั่นแล้วบูชาบรรพชนให้พอใจ และเมื่อได้เห็นภไรวะผู้เป็นกาลเอง ย่อมพิชิตกาลียุค และพิชิตกาลได้ด้วย

Verse 48

तीर्थं खर्वनृसिंहाख्यं तीर्थाद्भरवतः पुरः । तत्र स्नातस्य वै पुंसः कुतोघजनितं भयम्

เบื้องหน้าทีรถะของภไรวะมีท่าศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “คัรพะ-นฤสิงห์” ผู้ใดอาบที่นั่นแล้ว ความหวาดกลัวอันเกิดจากบาปจะเหลืออยู่ได้อย่างไร

Verse 49

मृकंडस्य मुनेस्तीर्थं तद्याम्यामतिनिर्मलम । तत्र स्नानेन मर्त्यानां नापायमरणं क्वचित्

ทางทิศใต้มีทิรถะของฤๅษีมฤกัณฑะ อันบริสุทธิ์ยิ่งนัก ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ ที่นั้น ย่อมไม่ประสบมรณะอัปมงคลหรือภัยพิบัติเลย

Verse 50

ततः पंचनदाख्यं वै सर्वतीर्थनिषेवितम् । तीर्थं यत्र नरः स्नात्वा न संसारी पुनर्भवेत्

ถัดจากนั้นคือทิรถะนามว่า ปัญจนทา อันเป็นที่พึ่งพิงของทิรถะทั้งปวง ผู้ใดอาบน้ำ ณ ที่นั้น ย่อมไม่กลับไปผูกพันกับสังสารวัฏอีก

Verse 51

ब्रह्मांडोदरवर्तीनि यानि तीर्थानि सर्वतः । ऊर्जे यत्र समायांति स्वाघौघ परिनुत्तये

ทิรถะทั้งหลายที่มีอยู่ทั่วอุทรแห่งพรหมาณฑะ ย่อมมาชุมนุม ณ ที่นั้นในเดือนอูรชะ เพื่อขจัดกระแสแห่งบาปที่สั่งสมของตน

Verse 52

सर्वदा यत्र सर्वाणि दशम्यादिदिनत्रयम् । तिष्ठंति तीर्थवर्याणि निजनैर्मल्यहेतवे

ณ ที่นั้น ทิรถะอันประเสริฐทั้งหลายสถิตอยู่เสมอ ตลอดสามวันเริ่มแต่วันทศมี เพื่อความบริสุทธิ์ผ่องใสของตนเอง

Verse 53

भूरिशः सर्वतीर्थानि मध्य काशि पदेपदे । परं पांचनदः कैश्चिन्महिमानापि कुत्रचित्

ในท่ามกลางกาศี ณ ทุกย่างก้าวมีทิรถะนับไม่ถ้วน ถึงกระนั้น ปัญจนทายิ่งใหญ่สูงสุด—บางท่านกล่าวว่า มหิมาของทิรถะนี้หาที่เปรียบมิได้ในที่ใด

Verse 54

अप्येकं कार्तिकस्याहस्तत्र वै सफलीकृतम् । जपहोमार्चनादानैः कृतकृत्यास्त एव हि

แม้เพียงวันเดียวในเดือนการ์ติกะที่อยู่ ณ ที่นั้น ก็เป็นวันอันเกิดผลแท้จริง ด้วยการสวดมนต์ (ชปะ), บูชาไฟ (โหมะ), การบูชา และการให้ทาน ผู้คนเหล่านั้นย่อมเป็นผู้สำเร็จหน้าที่และความมุ่งหมายโดยแท้

Verse 55

सर्वाण्यपि च तीर्थानि युगपत्तुलितान्यपि । नाधिजन्मुः पंचनद्याः कलाया अपि तुल्यताम्

แม้จะนำบรรดาตีรถะทั้งปวงมาชั่งพร้อมกันในคราวเดียว ก็ยังไม่อาจเทียบได้แม้เพียงเศษเสี้ยวแห่งบุญและมหิมาของปัญจนทา

Verse 56

स्नात्वा पांचनदे तीर्थे दृष्ट्वा वै बिंदुमाधवम् । न जातु जायते धीमाञ्जननी जठराजिरे

ครั้นอาบน้ำชำระที่ตีรถะปัญจนทา และได้เฝ้าดูพระบินทุมาธวะแล้ว ผู้มีปัญญาย่อมไม่กลับไปเกิดอีกในครรภ์มารดา—คุกแห่งท้องนาง

Verse 57

ततो ज्ञानहदं तीर्थं जडानामपि जाड्यहृत् । तत्र स्नातो नरो जातु ज्ञानभ्रंशं न चाप्नुयात्

ถัดมาคือตีรถะชื่อ ‘ญาณหทะ’ สระแห่งญาณ ซึ่งขจัดความทึบแม้ของผู้ทึบได้ ผู้ใดอาบที่นั่น ย่อมไม่เสื่อมจากความรู้แจ้งเลย

Verse 58

तत्र ज्ञानह्रदे स्नात्वा दृष्ट्वा ज्ञानेश्वरं नरः । ज्ञानं तदधिगच्छेद्वै येन नो बाध्यते पुनः

ณ ที่นั้น เมื่ออาบในญาณหรทะและได้เฝ้าดูพระญาเนศวรแล้ว บุคคลย่อมบรรลุญาณนั้นโดยแท้ ซึ่งทำให้ไม่ถูกรบกวนหรือทุกข์ทับซ้ำอีก

Verse 59

ततोस्ति मंगलं तीर्थं सर्वामंगलनाशनम् । तत्रावगाहनं कृत्वा भवेन्मंगलभाजनम्

ถัดจากนั้นมีทิรถะศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “มังคละ” ผู้ทำลายอัปมงคลทั้งปวง ครั้นลงแช่และอาบน้ำชำระที่นั่นแล้ว ย่อมเป็นภาชนะอันควรแก่ความเป็นมงคล

Verse 60

अमंगलानि नश्येयुर्भवेयुर्मंगलानि च । स्नातुर्वै मंगले तीर्थे नमस्कर्तुश्च मंगलम्

อัปมงคลย่อมสิ้นไป และผลมงคลย่อมบังเกิด ผู้ที่อาบน้ำชำระในทิรถะมังคละ และผู้ที่กราบนมัสการ ณ ที่นั้น ย่อมมีมงคลแน่นอน

Verse 61

मयूखमालिनस्तीर्थं तदग्रे मलनाशनम् । तत्राप्लुतो गभस्तीशं विलोक्य विमलो भवेत्

มีทิรถะชื่อ “มยูขมาลิน” และเบื้องหน้ามีท่าข้ามชื่อ “มลนาศนะ” ผู้ทำลายมลทิน ครั้นอาบชำระที่นั่นและได้เฝ้าดูพระคภัสตีศะ ย่อมเป็นผู้ผ่องใสไร้มลทิน

Verse 62

मखतीर्थं तु तत्रैव मखैश्वर समीपतः । मखजं पुण्यमाप्नोति तत्र स्नातो नरोत्तमः

ณ ที่นั้นเองมี “มคทิรถะ” ใกล้พระมคเษวร ผู้เป็นยอดแห่งมนุษย์เมื่ออาบชำระที่นั่น ย่อมได้บุญอันบังเกิดจากการบูชายัญ (ยัชญะ)

Verse 63

तत्पार्श्वे बिंदुतीर्थं च परमज्ञानकारणम् । तत्र श्राद्धादिकं कृत्वा लभेत्सुकृतमुत्तमम्

ข้างกันนั้นมี “พินทุทิรถะ” อันเป็นเหตุแห่งญาณสูงสุด ครั้นประกอบพิธีศราทธะและกรรมอื่น ๆ ณ ที่นั้น ย่อมได้กุศลอันประเสริฐยิ่ง

Verse 64

पिप्पलादस्य च मुनेस्तीर्थं तद्याम्यदिक्स्थितम् । स्नात्वा शनेर्दिने तत्र दृष्ट्वावै पिप्पलेश्वरम्

ทางทิศใต้มีทีรถะของฤๅษีปิปปลาทะ ตั้งอยู่ ณ ทิศนั้น ครั้นอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นในวันเสาร์ (วันศนิ) แล้วได้เฝ้าทัศนะปิปปเลศวร (ย่อมได้ผลบุญดังกล่าว)

Verse 65

पिप्पलं तत्र सेवित्वा अश्वत्थ इति मंत्रतः । शनिपीडां न लभते दुःस्वप्नं चापि नाशयेत्

เมื่อบำเพ็ญการปรนนิบัติพฤกษาปิปปละ ณ ที่นั้น พร้อมสาธยายมนตร์ว่า “อัศวัตถะ” ย่อมไม่ประสบเคราะห์กรรมแห่งศนิ และยังทำลายฝันร้ายให้สิ้นไป

Verse 66

ततस्ताम्रवराहाख्यं तीर्थं चैवातिपावनम् । यत्र स्नानेन दानेन न मज्जेदघसागरे

ถัดไปมีทีรถะอันยิ่งบริสุทธิ์ชื่อว่า “ตามระ-วราหะ” ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์และถวายทาน ณ ที่นั้น ย่อมไม่จมลงในมหาสมุทรแห่งบาป

Verse 67

तदग्रे कालगंगा च कलिकल्मषनाशिनी । तस्यां स्नात्वा नरो धीमांस्तत्क्षणान्निरघो भवेत्

เบื้องหน้ามีนที “กาล-คงคา” ผู้ทำลายมลทินแห่งกลียุค ผู้มีปัญญาอาบน้ำในน้ำนั้น ย่อมเป็นผู้ไร้บาปในบัดดล

Verse 68

इंद्रद्युम्नं महातीर्थमिंद्रद्युम्नेश्वराग्रतः । तोयकृत्यं तत्र कृत्वा लोकमैंद्रमवाप्नुयात

อินทรทยุมนะเป็นมหาทีรถะ ตั้งอยู่เบื้องหน้าอินทรทยุมนेशวร ครั้นประกอบพิธีกรรมแห่งน้ำ ณ ที่นั้นแล้ว บุคคลย่อมบรรลุโลกของพระอินทร์ได้

Verse 69

ततस्तु रामतीर्थं च वीररामेश्वराग्रतः । तत्तीर्थस्नानमात्रेण वैष्णवं लोकमाप्नुयात्

ต่อจากนั้นมีรามะตีรถะ อยู่เบื้องหน้าพระวีระราเมศวร เพียงอาบน้ำชำระในท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้น ก็ย่อมบรรลุไวษณวโลก คือแดนทิพย์ของพระวิษณุ

Verse 70

तत ऐक्ष्वाकवं तीर्थं सर्वाघौघविनाशनम् । तत्र स्नानेन पूतात्मा जायते मनुजोत्तमः

ถัดไปคือไอักษวากะตีรถะ ผู้ทำลายกระแสแห่งบาปทั้งปวง เมื่ออาบน้ำที่นั่น จิตวิญญาณย่อมบริสุทธิ์ และผู้นั้นย่อมเป็นยอดแห่งมนุษย์

Verse 71

मरुत्ततीर्थं तत्प्रांते मरुत्तेश्वरसन्निधो । तत्र स्नात्वा तमर्च्येशं महदैश्वर्यमाप्नुयात्

ที่ชายแดนของสถานนั้นมีมรุตตะตีรถะ ใกล้พระมรุตเตศวร เมื่ออาบน้ำที่นั่นแล้วบูชาพระเป็นเจ้านั้น ย่อมได้มหาไอศวรรย์และอำนาจอันประเสริฐ

Verse 72

मैत्रावरुणतीर्थं च ततः पातकनाशनम् । तत्र पिंडप्रदानेन पितॄणां भवति प्रियः

ต่อมาคือไมตราวรุณะตีรถะ ผู้ทำลายบาปทั้งหลาย การถวายปิณฑะที่นั่นทำให้ผู้นั้นเป็นที่รักของปิตฤ คือดวงวิญญาณบรรพชน

Verse 73

ततोग्नितीर्थविमलमग्नीश पुरतो महत् । अग्निलोकमवाप्नोति तत्तीर्थपरिमज्जनात्

ต่อจากนั้น เบื้องหน้าพระอัคนีศะมีอัคนีตีรถะอันยิ่งใหญ่ บริสุทธิ์ไร้มลทิน ผู้ใดดำดิ่งชำระในตีรถะนั้น ย่อมได้ถึงอัคนีโลก แดนแห่งพระอัคนี

Verse 74

अंगारतीर्थं तत्रैव अंगारेश्वरसन्निधौ । तत्रांगार चतुर्थ्यां नु स्नात्वा निष्पापतामियात्

ณ ที่นั้นเองมีอังคารตีรถะ อยู่ใกล้พระอังคาเรศวร ผู้ใดอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ที่นั่นในวันอังคารจตุรถี ย่อมพ้นบาปทั้งปวง

Verse 75

ततो वै कलितीर्थं च कलशेश्वरसन्निधौ । स्नात्वा तल्लिंगमभ्यर्च्य कलिकालान्न बिभ्यति

ต่อจากนั้นมีคาลีตีรถะ อยู่ใกล้พระกละเศศวร ครั้นอาบน้ำที่นั่นแล้วบูชาลึงค์นั้น ย่อมไม่หวั่นเกรงทุกข์ภัยแห่งกาลียุค

Verse 76

चंद्रतीर्थं च तत्रैव चंद्रेश्वरसमीपतः । तत्र स्नात्वार्च्य चंद्रेशं चंद्रलोकमवाप्नुयात्

ณ ที่นั้นเองมีจันทรตีรถะ อยู่ใกล้พระจันเทรศวร ผู้ใดอาบน้ำที่นั่นและบูชาพระจันเทรศวร ย่อมได้บรรลุจันทรโลก

Verse 77

तदग्रे वीरतीर्थं च वीरेश्वर समीपतः । यदुक्तं प्राक्तवपुरस्तीर्थानामुत्तमं परम्

เบื้องหน้านั้นมีวีรตีรถะ อยู่ใกล้พระวีเรศวร ซึ่งได้กล่าวไว้ก่อนแล้วว่า เป็นตีรถะอันสูงสุดและประเสริฐยิ่งในบรรดาตีรถะทั้งหลาย

Verse 78

विघ्नेशतीर्थं च ततः सर्वविघ्नविघातकृत् । जातुचित्तत्र संस्नातो न विघ्नैरभिभूयते

ต่อมาคือวิฆเนศตีรถะ ผู้ทำลายอุปสรรคทั้งปวง ผู้ใดได้อาบน้ำที่นั่น ย่อมไม่ถูกอุปสรรคครอบงำเลย

Verse 79

हरिश्चंद्रस्य राजर्षस्ततस्तीर्थमनुत्तमम् । यत्र स्नातो नरो जातु न सत्याच्चयवते कचित्

ถัดไปคือทิรถะอันยอดยิ่งหาที่เปรียบมิได้ของราชฤๅษีหริศจันทรา; ผู้ใดอาบน้ำชำระที่นั่น ย่อมไม่คลาดจากสัจธรรมเลย

Verse 80

हरिश्चंद्रस्य तीर्थे तु यच्छ्रेयः समुपार्जितम् । तदक्षयफलं वीर इह लोके परत्र च

โอ้วีรบุรุษ บุญกุศลใดที่สั่งสม ณ ทิรถะของหริศจันทรา ย่อมให้ผลไม่เสื่อมสูญ ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า

Verse 81

ततः पर्वततीर्थं च पर्वतेश समीपतः । सर्वपर्वफलं तस्य स्नात्वा पर्वण्यपर्वणि

ต่อจากนั้นคือปารวตะ-ทิรถะ ใกล้พระปารวเตศะ; ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ไม่ว่าจะตรงวันเทศกาลหรือมิใช่ ย่อมได้บุญผลแห่งกาลมงคลทั้งปวง

Verse 82

कंबलाश्वतरं तीर्थं तत्र सर्वविषापहम् । तत्र स्नातो भवेन्मर्त्यो गीतविद्याविशारदः

ถัดไปคือทิรถะนาม กัมพลาอัศวตระ อันขจัดพิษทั้งปวง; ผู้ใดอาบน้ำที่นั่น ย่อมเป็นผู้ชำนาญในวิทยาแห่งคีตะและความรู้

Verse 83

ततः सारस्वतं तीर्थं सर्वविद्योपपादकम् । तिष्ठेयुः पितरस्तत्र सह देवर्षिमानवैः

แล้วจึงถึงสารัสวตะ-ทิรถะ ผู้ประทานวิทยาทุกแขนง; ณ ที่นั้นเหล่าปิตฤอยู่ร่วมกับเทวฤๅษีและมนุษย์ผู้ประเสริฐ

Verse 84

उमातीर्थं तु तत्रैव सर्वशक्तिसमन्वितम् । औमेयलोकप्राप्त्यै स्यात्स्नानमात्रेण निश्चितम्

ณ ที่นั้นเองมีอุมา-ตีรถะ อันประกอบด้วยพลังศักดิ์สิทธิ์ทั้งปวง เพียงอาบน้ำชำระในที่นั้น ก็แน่นอนว่าจะได้บรรลุโลกทิพย์ของพระแม่อุมา

Verse 85

ततस्त्रिलोकी विख्यातं त्रिलोक्युद्धरणक्षमम् । तीर्थं श्रेष्ठतरं वीर यदाख्या मणिकर्णिका

แล้วจึงถึงตีรถะอันประเสริฐยิ่ง ซึ่งเลื่องลือในไตรโลก และสามารถเกื้อกูลยกไตรโลกให้พ้น—โอ้วีรบุรุษ—มีนามว่า มณิกรณิกา

Verse 86

चक्रपुष्करिणीतीर्थं तदादौ विष्णुना कृतम् । तदाख्या कर्णनादेव सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

ตีรถะที่ชื่อว่า จักรปุษกรินี นั้น พระวิษณุทรงสร้างไว้แต่กาลก่อน เพียงได้ยินนามของมัน ก็หลุดพ้นจากบาปทั้งปวง

Verse 87

स्वर्गौकसस्त्रिसंध्यं वै जपंति मणिकर्णिकाम् । यन्नामग्रहणं पुंसां श्रेयसं परमाय हि

ชาวสวรรค์ย่อมสวดภาวนา ‘มณิกรณิกา’ ในสามยามสนธยา เพราะเพียงเอ่ยนามของนาง ก็พามนุษย์ไปสู่ความเกษมสูงสุด

Verse 88

यैः श्रुता यैः स्मृता वीर यैर्दृष्टा मणिकर्णिका । त एव कृतिनो लोके कृतकृत्यास्त एव हि

โอ้วีรบุรุษ ผู้ใดได้ยิน ได้ระลึก หรือได้เห็นมณิกรณิกา ผู้นั้นเท่านั้นเป็นผู้มีบุญแท้ในโลกนี้ และผู้นั้นเท่านั้นที่ได้ทำกิจแห่งชีวิตให้สำเร็จแล้ว

Verse 89

त्रिलोके ये जपंतीह मानवा मणिकर्णिकाम् । जपामि तानहं वीर त्रिकालं पुण्यकर्मणः

ดูก่อนวีรบุรุษ ผู้ใดในไตรโลกที่นี่สวดภาวนาพระนาม “มณิกรณิกา” ข้าพเจ้าก็ระลึกและสาธยายถึงผู้นั้นเอง วันละสามกาล ในฐานะผู้ประกอบกุศลกรรมอันศักดิ์สิทธิ์

Verse 90

इष्टं तेन महायज्ञैः सहस्रशतदक्षिणैः । पंचाक्षरी महाविद्या येनोक्ता मणिकर्णिका

โดยผู้นั้น มหายัญอันยิ่งใหญ่ได้ประกอบโดยชอบ พร้อมทักษิณาเป็นร้อยเป็นพัน; และมหาวิทยาอันเป็นมนต์ห้าพยางค์—“มณิกรณิกา”—ก็ได้ถูกเปล่งวาจาโดยผู้นั้น

Verse 91

महादानानि दत्तानि तेन वै पुण्यकर्मणा । येनाहमर्चितो वीर संप्राप्य मणिकर्णिकाम्

โดยบุรุษผู้มีบุญนั้น ได้ถวายมหาทานอย่างแท้จริง; เพราะดูก่อนวีรบุรุษ เมื่อถึงมณิกรณิกาแล้ว เขาได้บูชานมัสการเรา

Verse 92

मणिकर्ण्यंबुभिर्येन तर्पिताः प्रपितामहाः । तेन श्राद्धानि दत्तानि गयायां मधुपायसैः

ผู้ใดได้ทำตัรปณะให้บรรพชนพึงพอด้วยสายน้ำแห่งมณิกรณิกา ผู้นั้นประหนึ่งได้ถวายศราทธะ ณ คยา ด้วยข้าวน้ำนมหวานเจือน้ำผึ้ง

Verse 93

मणिकर्णीजलं येन संपीतं शुद्धबुद्धिना । किं तस्य सोमपानैस्तैः पुनरावृत्तिलक्षणैः

ผู้ใดมีปัญญาบริสุทธิ์ได้ดื่มน้ำมณิกรณิกาแล้ว จะจำเป็นอันใดเล่าต่อการดื่มโสมเหล่านั้น ซึ่งยังมีเครื่องหมายแห่งการเวียนกลับมาเกิดอีก?

Verse 94

ते स्नाताः सर्वतीर्थेषु महापर्वसुभूरिशः । तथा च सर्वावभृथैर्यैः स्नाता मणिकर्णिका

ผู้ใดได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ ณ มณิกรณิกา ผู้นั้นประหนึ่งได้สรงในตถาคตแห่งทีรถะทั้งปวง ในกาลมหาบุญนับไม่ถ้วน และได้ประกอบอวภฤถะสนาน—สรงปิดท้ายยัญ—ครบถ้วนแล้ว

Verse 95

तैः सुराः पूजिताः सर्वे ब्रह्मविष्णुमुखा मखैः । यैः स्वर्णकुसुमैरत्नैरर्चिता मणिकर्णिका

ผู้ใดบูชามณิกรณิกาด้วยดอกไม้ทองและรัตนะ ผู้นั้นย่อมได้สักการะเทพทั้งปวง—มีพระพรหมและพระวิษณุเป็นประมุข—ด้วยยัญและพิธีบูชาแล้ว

Verse 96

अहं तेनोमया सार्धं दीक्षां संप्राप्य शांभवीम् । अर्चितः प्रत्यहं येन पूजिता णिकर्णिका

ครั้นได้รับศามภวีทีกษาร่วมกับพระอุมาแล้ว เราถูกเขาบูชาทุกวัน และมณิกรณิกาก็ได้รับการสักการะด้วยศรัทธาจากเขาเช่นกัน

Verse 97

तपांसि तेन तप्तानि शीर्णपर्णादिना चिरम् । सेविता श्रद्धया येन श्रीमती मणिकर्णिका

เขาได้บำเพ็ญตบะเนิ่นนาน ด้วยการดำรงชีพด้วยใบไม้แห้งและสิ่งอื่นทำนองนั้น และด้วยศรัทธาได้ปรนนิบัติรับใช้มณิกรณิกาผู้เป็นสิริมงคล

Verse 98

दत्त्वा दानानि भूरीणि मखानिष्ट्वा तु भूरिशः । चिरं तप्त्वाप्यरण्येषु स्वर्गैश्वर्यान्महीं पुनः

แม้จะให้ทานมากมาย ประกอบยัญเป็นอเนก และบำเพ็ญตบะยาวนานในป่า ครั้นเสวยความรุ่งเรืองแห่งสวรรค์แล้ว ในที่สุดก็ต้องกลับคืนสู่แผ่นดินอีกครั้ง

Verse 99

विपुलेत्र महीपृष्ठे पंचक्रोश्यां मनोहरा । संश्रिता मणिकर्णीयैस्ते याताश्चानिवर्तकाः

บนผืนพิภพอันกว้างใหญ่ ภายในวงเวียนศักดิ์สิทธิ์ปัญจกโรศีแห่งกาศีอันงดงาม ผู้ใดพึ่งพาอาศัยเหล่าผู้ภักดีแห่งมณิกรรณิกา ย่อมก้าวไปโดยไม่หวนกลับ—บรรลุโมกษะอันเป็นที่สุด

Verse 100

दानानां च व्रतानां च क्रतूनां तपसामपि । इदमेव फलं मन्ये यदाप्या मणिकर्णिका

ทาน ศีลวัตร ยัญพิธี และตบะทั้งปวง—ผลแท้จริงของสิ่งเหล่านี้ ข้าพเจ้าเห็นว่าเพียงประการเดียว คือได้บรรลุถึงมณิกรรณิกาและได้สัมผัสสายน้ำศักดิ์สิทธิ์ของนาง

Verse 110

एतेषामपि तीर्थानां चतुर्णामपि सत्तम । पंचमं मणिकर्ण्याख्यं मनावेयवशुद्धिदम्

โอ้ผู้ประเสริฐในหมู่ผู้ทรงธรรม แม้ในบรรดาตีรถะทั้งสี่นี้ ยังมีตีรถะที่ห้า ชื่อมณิกรรณี (มณิกรรณิกา) ซึ่งประทานความชำระล้างถึงที่สุด—ให้จิตและกายผ่องใสไร้มลทิน

Verse 117

इति वीरेश्वराख्यानं तीर्थाख्यानप्रसंगतः । कथितं ते पुरागस्ते कामेशं कथयाम्यतः

ดังนี้ ในวาระแห่งการเล่าเรื่องตีรถะทั้งหลาย ข้าพเจ้าได้กล่าวตำนานวีเรศวรแก่ท่านแล้ว โอ้อคัสตยะ บัดนี้ต่อจากนั้น ข้าพเจ้าจักพรรณนาพระเกียรติแห่งกาเมศะ