Adhyaya 31

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद स्कंदस्कंदित तारक । न तृप्तिमधिगच्छामि शृण्वन्वाराणसीकथाम्

อคัสตยะกล่าวว่า: โอ้ผู้รอบรู้ทั้งปวง ผู้เป็นความปีติแห่งดวงใจ โอตารกะผู้สกันทะสรรเสริญ! เมื่อฟังเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์แห่งวาราณสี ข้าพเจ้าไม่อาจอิ่มเอมได้เลย

Verse 2

अनुग्रहो यदि मयि योग्योस्मि श्रवणे यदि । तदा कथय मे नाथ काश्यां भैरव संकथाम्

หากพระองค์จะทรงโปรดประทานพระกรุณาแก่ข้าพเจ้า หากข้าพเจ้าสมควรแก่การสดับฟังแล้วไซร้ ข้าแต่พระนาถ โปรดเล่าเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์แห่งไภรวะในกาศีแก่ข้าพเจ้าด้วย

Verse 3

कोसौ भैरवनामात्र काशिपुर्यां व्यवस्थितः । किं रूपमस्य किं कर्म कानि नामानि चास्य वै

ไภรวะผู้นั้นคือผู้ใดที่ประดิษฐานอยู่ในนครกาศี? รูปของท่านเป็นเช่นไร กิจของท่านคืออะไร และนามของท่านมีอะไรบ้างโดยแท้?

Verse 4

कथमाराधितश्चैव सिद्धिदः साधकस्य वै । आराधितः कुत्र काले क्षिप्रं सिद्ध्यति भैरवः

ควรบูชาท่านอย่างไร—ผู้ประทานสิทธิแก่ผู้ปฏิบัติ? เมื่อบูชาไภรวะ ณ สถานที่ใด และในกาลใด ท่านจึงประทานความสำเร็จโดยฉับพลัน

Verse 5

स्कंद उवाच । वाराणस्यां महाभाग यथा ते प्रेम वर्तते । तथा न कस्यचिन्मन्ये ततो वक्ष्याम्यशेषतः

สกันทะตรัสว่า: โอ้ผู้มีบุญยิ่ง ข้าไม่เห็นว่าผู้ใดจะมีความรักต่อพาราณสีดุจท่าน ดังนั้นเราจักอธิบายแก่ท่านโดยครบถ้วน มิให้ตกหล่นสิ่งใด

Verse 6

प्रादुर्भावं भैरवस्य महापातकनाशनम् । यच्छ्रुत्वा काशिवासस्य फलं निर्विघ्रमाप्नुयात्

การอุบัติปรากฏแห่งไภรวะเป็นผู้ทำลายมหาบาป ผู้ใดได้สดับเรื่องนี้ ย่อมบรรลุผลแห่งการพำนักในกาศีโดยปราศจากอุปสรรค

Verse 7

पाणिभ्यां परितः प्रपीड्य सुदृढं निश्चोत्य निश्चोत्य च ब्रह्मांडं सकलं पचेलिमरसालोच्चैः फलाभं मुहुः । पायंपायमपायतस्त्रिजगतीमुन्मत्तवत्तै रसैर्नृत्यंस्तांडवडंबरेण विधिनापायान्महाभैरवः

ด้วยสองหัตถ์บีบกดโดยรอบอย่างแน่นหนา แล้วคั้นซ้ำแล้วซ้ำเล่า มหาภัยรวะประหนึ่งสกัดและ “ปรุง” ไข่จักรวาลทั้งสิ้น ดึงเอาแก่นสารออกมาครั้งแล้วครั้งเล่า ดุจน้ำคั้นเข้มข้นแห่งผลสุกหวาน ครั้นดื่มแล้วดื่มเล่าเนกตาร์อันทำให้เคลิบเคลิ้ม พระองค์ทรงร่ายรำ—ตามพิธีบัญญัติ—ด้วยการสำแดงตาณฑวะอันกึกก้อง จนไตรโลกสั่นสะเทือน

Verse 8

कुंभयोने न वेत्त्येव महिमानं महेशितुः । चतुर्भजोपि वैकुंठश्चतुर्वक्त्रोपि विश्वकृत्

แม้กุมภโยนิ (อคัสตยะ) ก็ยังมิรู้แท้ถึงพระมหิมาแห่งมหेशวร แม้พระวิษณุผู้มีสี่กรแห่งไวกุณฐ์ และแม้พระพรหมผู้มีสี่พักตร์ผู้สร้างโลก ก็ยังไม่อาจหยั่งถึงได้โดยครบถ้วน

Verse 9

न चित्रमत्र भूदेव भवमाया दुरत्यया । तया संमोहिताः सर्वे नावयंत्यपि तं परम्

หาใช่เรื่องน่าอัศจรรย์ไม่ โอ้ภูเทวะ; มายาของภวะ (พระศิวะ) ข้ามพ้นได้ยากยิ่ง ด้วยมายานั้นทำให้สรรพสัตว์หลงมัว จึงไม่อาจรู้แจ้งสภาวะสูงสุดนั้นได้

Verse 10

वेदयेद्यदिचात्मानं स एव परमेश्वरः । तदा विंदंति ब्रह्माद्याः स्वेच्छयैव न तं विदुः

หากผู้ใดรู้แจ้งอาตมันโดยแท้ ผู้นั้นเองคือปรเมศวร เมื่อนั้นแลพรหมาและเหล่าเทพจึง ‘พบ’ สัจจะนั้น; ด้วยความประสงค์ของตนล้วน ๆ เขาย่อมไม่อาจรู้พระองค์ได้

Verse 11

स सर्वगोपि नेक्ष्येत स्वात्मारामो महेश्वरः । देववद्बुध्यते मूढैरतीतो यो मनोगिराम्

มหาอิศวรนั้นถูกปกปิดด้วยม่านทั้งปวง จึงไม่อาจเห็นได้; พระองค์รื่นรมย์อยู่ในอาตมันของพระองค์เอง แต่คนเขลายังคิดว่าพระองค์เป็นเพียง ‘เทพ’ ทั้งที่พระองค์เหนือจิตและวาจา

Verse 12

पुरा पितामहं विप्र मेरुशृंगे महर्षयः । प्रोचुः प्रणम्य लोकेशं किमेकं तत्त्वमव्ययम्

ดูก่อนพราหมณ์ กาลก่อน ณ ยอดเขาพระสุเมรุ เหล่ามหาฤษีได้กราบนอบน้อมแด่พระโลกีศวร แล้วทูลถามว่า “สัจตัตตวะอันหนึ่งเดียวซึ่งไม่เสื่อมสูญนั้นคืออะไร?”

Verse 13

समा यया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः । अविज्ञाय परं भावमात्मानं प्राह वर्पिणम्

ด้วยมายานั้นเองซึ่งมีกำลังลวงเท่าเทียมกัน ผู้ให้กำเนิดโลกคือพรหมาจึงหลงมัวต่อมหาอิศวร ครั้นไม่รู้ภาวะสูงสุด ก็กล่าวตนเองว่าเป็นผู้ทรงกาย (ผู้ยิ่งใหญ่)

Verse 14

जगद्योनिरहं धाता स्वयंभूरेक ईश्वरः । अनादिमदहं ब्रह्म मामनर्च्य न मु च्यते

“เราคือครรภ์แห่งจักรวาล เราคือผู้ทรงธำรง ผู้บังเกิดด้วยตนเอง เป็นอิศวรองค์เดียว เราคือพรหมันอันไร้ปฐม—หากไม่บูชาเรา ย่อมไม่ถึงโมกษะ”

Verse 15

प्रवर्तको हि जगतामहमेको निवर्तकः । नान्यो मदधिकः सत्यं कश्चित्कोपि सुरोत्तमाः

เราผู้เดียวเป็นผู้ขับเคลื่อนสรรพโลก และเราผู้เดียวเป็นผู้ถอนคืนสรรพโลกนั้น แท้จริงแล้ว โอ้เหล่าเทพผู้ประเสริฐ ไม่มีผู้ใดสูงยิ่งกว่าเรา

Verse 16

तस्यैवं ब्रुवतो धातुः क्रतुर्नारायणांशजः । प्रोवाच प्रहसन्वाक्यं रोषताम्रविलोचनः

เมื่อเขากล่าวดังนั้น กรตุผู้เป็นธาตฤ—ผู้สร้างซึ่งบังเกิดจากส่วนหนึ่งแห่งนารายณะ—ก็หัวเราะ แล้วกล่าวตอบด้วยถ้อยคำ ดวงตาแดงดั่งทองแดงเพราะโทสะ

Verse 17

अविज्ञाय परं तत्त्वं किमेतत्प्रतिपाद्यते । अज्ञानं योगयुक्तस्य न चैतदुचितं तव

เมื่อยังไม่รู้แจ้งสัจธรรมสูงสุด แล้วสิ่งนี้เจ้าจะตั้งขึ้นเพื่ออะไร? ความไม่รู้ไม่สมควรแก่ผู้ประกอบด้วยโยคะ—และยิ่งไม่เหมาะแก่เจ้า

Verse 18

अहं कर्ता हि लोकानां यज्ञो नारायणः परः । न मामनादृत्य विधे जीवनं जगतामज

เรานี่เองเป็นผู้กระทำให้โลกทั้งหลายเกิดขึ้น และยัญญะนั้นคือพระนารายณะผู้สูงสุด โอ้ผู้ทรงกำหนด โอ้ผู้ไม่บังเกิด หากไม่ถวายความเคารพแก่เรา โลกทั้งหลายย่อมดำรงชีพไม่ได้

Verse 19

अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः । मत्प्रेरितेन भवता सृष्टिरेषा विधीयते

เราผู้เดียวคือแสงสว่างสูงสุด เราผู้เดียวคือคติอันประเสริฐยิ่ง การสร้างนี้สำเร็จขึ้นโดยเจ้า—ผู้ถูกเราดลบันดาล

Verse 20

एवं विप्र कृतौ मोहात्परस्परजयैषिणौ । पप्रच्छतुः प्रमाणज्ञानागमांश्चतुरोपि तौ

ดังนั้น โอ พราหมณ์ ทั้งสองนั้นหลงมัวเมาและใฝ่ชัยเหนือกัน จึงไต่ถามถึงอำนาจรับรองสี่ประการ คือ เครื่องมือแห่งความรู้ที่ถูกต้อง (ปรมาณะ), ญาณอันแท้จริง และคัมภีร์อาคมตามจารีตศักดิ์สิทธิ์

Verse 21

विधिक्रतू ऊचतुः । वेदाः प्रमाणं सर्वत्र प्रतिष्ठां परमामिताः । यूयमेव न संदेहः किं तत्त्वं प्रतितिष्ठत

วิธิและกรตุ กล่าวว่า: “พระเวทเป็นปรมาณะในทุกแห่ง เป็นหลักตั้งมั่นสูงสุดอันหาประมาณมิได้ ท่านทั้งหลายเอง โอ ศรุติ ย่อมเป็นเช่นนั้น—ไร้ข้อกังขา แล้วท่านตั้งมั่นอยู่ในสัจธรรมใดเป็นที่สุด?”

Verse 22

श्रुतय ऊचुः । यदि मान्या वयं देवौ सृष्टिस्थितिकरौ विभू । तदा प्रमाणं वक्ष्यामो भवत्संदेहभेदकम्

ศรุติทั้งหลายกล่าวว่า: “หากท่านทั้งสอง โอ ผู้ทรงฤทธิ์ ผู้กระทำการสร้างและธำรงไว้ ให้เกียรติแก่เราแล้ว เราจักประกาศปรมาณะอันแท้ ที่จะตัดความสงสัยของท่านให้ขาดสิ้น”

Verse 23

श्रुत्युक्तमिदमाकर्ण्य प्रोचतुस्तौ श्रुतीः प्रति । युष्मदुक्तं प्रमाणं नौ किं तत्त्वं सम्यगुच्यताम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำแห่งศรุติแล้ว ทั้งสองจึงกล่าวต่อศรุติว่า: “ปรมาณะที่ท่านกล่าวนั้น ขอจงบอกแก่เราเถิด; ความจริงสูงสุดคืออะไร ขอจงประกาศให้ถูกต้องครบถ้วน”

Verse 24

ऋगुवाच । यदंतःस्थानि भूतानि यतः सर्वं प्रवर्तते । यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स रुद्रस्त्वेक एव हि

ฤคกล่าวว่า: “สิ่งที่สรรพสัตว์ทั้งปวงสถิตอยู่ภายใน และสิ่งที่ทุกอย่างบังเกิดไหลออกมา—สิ่งนั้นที่เรียกว่าสัจธรรมสูงสุด คือ รุทระ; แท้จริงพระองค์เท่านั้นคือเอกะผู้เดียว”

Verse 25

यजुरुवाच । यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समिज्यते । येन प्रमाणं हि वयं स एकः सर्वदृक्छिवः

ยชุรกล่าวว่า: พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวเท่านั้นที่ได้รับการบูชาด้วยยัญพิธีทั้งปวงและด้วยโยคะ พระองค์เป็นมาตรฐานแห่งญาณแท้สำหรับเรา—พระศิวะผู้ทรงเห็นทั่วทั้งสิ้น

Verse 26

सामोवाच । येनेदं भ्रश्यते विश्वं योगिभिर्यो विचिंत्यते । यद्भासा भासते विश्वं स एकस्त्र्यंबकः परः

สามะกล่าวว่า: โดยพระองค์จักรวาลนี้เสื่อมสลาย และเหล่าโยคีเพ่งพินิจพระองค์; ด้วยรัศมีของพระองค์ โลกทั้งมวลจึงส่องสว่าง—พระองค์เดียวคือพระไตรยัมพกะผู้สูงสุด

Verse 27

अथर्वोवाच । यं प्रपश्यंति देवेशं भक्त्यानुग्रहिणो जनाः । तमाहुरेकं कैवल्यं शंकरं दुःखतस्करम्

อถรรวะกล่าวว่า: ผู้คนที่ได้รับพระกรุณาผ่านภักติย่อมได้ประจักษ์พระผู้เป็นเจ้าแห่งเทพทั้งหลาย เขาทั้งหลายกล่าวว่า ศังกรเพียงองค์เดียวคือไกวัลยะเอง เป็น “โจร” ผู้ลักเอาความทุกข์ไป

Verse 28

श्रुतीरितं निशम्येत्थं तावतीव विमोहितौ । स्मित्वाहतुः क्रतु विधीमोहाध्येनांकितौ मुने

ครั้นได้สดับถ้อยคำแห่งศรุติที่กล่าวดังนี้ ทั้งสองยิ่งหลงงงมากขึ้น แล้วจึงยิ้มและกล่าว—โอ้มุนี—ทั้งที่ยังมีรอยแห่งความหลงเกี่ยวกับระเบียบพิธียัญอยู่

Verse 29

कथं प्रमथनाथोसौ रममाणो निरंतरम् । दिगंबरः पितृवने शिवया धूलिधूसरः

“พระนาถแห่งปรมถะจะรื่นรมย์ไม่ขาดสายได้อย่างไร—ทรงเป็นทิศัมพร (นุ่งห่มด้วยทิศ), อยู่ในปิตฤวนะคือป่าปลงศพ พร้อมพระศิวา และหม่นเทาด้วยธุลี?”

Verse 30

विटंकवेशो जटिलो वृषगोव्यालभूषणः । परं ब्रह्मत्वमापन्नः क्व च तत्संगवर्जितम्

ทรงเครื่องประดับประหลาด มีชฎาผมยุ่ง ประดับด้วยโคอุสุภะ วัว และนาค—ไฉนจึงบรรลุภาวะแห่งพรหมันสูงสุด และยังคงปราศจากความยึดติดโดยสิ้นเชิง?

Verse 31

तदुदीरितमाकर्ण्य प्रणवात्मा सनातनः । अमूर्तो मूर्तिमान्भूत्वा हसमान उवाच तौ

ครั้นทรงสดับถ้อยคำของเขาทั้งสอง ผู้เป็นนิรันดร์ซึ่งมีปรณวะเป็นสภาวะ—แม้ไร้รูป—ก็ทรงรับรูปขึ้น แล้วแย้มสรวลตรัสแก่คนทั้งสองนั้น

Verse 32

प्रणव उवाच । न ह्येष भगवाञ्छक्त्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया । कदाचिद्रमते रुद्रो लीलारूपधरो हरः

ปรณวะตรัสว่า “พระผู้เป็นเจ้าผู้ประเสริฐนี้ มิได้ทรงรื่นรมย์ด้วยศักติใดที่แยกจากพระอาตมันของพระองค์เลย รุทระ—หระ—ทรงรับรูปก็เพียงเพื่อเป็นลีลาเทวะ”

Verse 33

असौ हि भगवानीशः स्वयंज्योतिः सनातनः । आनंदरूपा तस्यैषा शक्तिर्नागंतुकी शिवा

เพราะพระภควานผู้เป็นอีศะนั้นเป็นนิรันดร์ และส่องสว่างด้วยพระองค์เอง ศิวา—ศักติของพระองค์—มีสภาวะเป็นอานันทะ มิใช่สิ่งที่เกิดขึ้นภายหลังหรือได้มาใหม่

Verse 34

इत्येवमुक्तेपि तदा मखमूर्तेरजस्य हि । नाज्ञानमगमन्नाशं श्रीकंठस्यैव मायया

แม้ตรัสดังนี้แล้ว ในกาลนั้นอวิชชาของผู้ไม่เกิด—ผู้มีรูปเป็นยัญญะ—ก็มิได้สิ้นไป เพราะเป็นด้วยมายาของศรีกัณฐะเท่านั้น

Verse 35

प्रादुरासीत्ततो ज्योतिरुभयोरंतरे महत् । पूरयन्निजया भासा द्यावाभूम्योर्यदंतरम्

แล้วแสงสว่างอันไพศาลก็ปรากฏขึ้นระหว่างทั้งสอง เติมเต็มด้วยรัศมีของตนเองทั่วทั้งช่องว่างระหว่างสวรรค์และแผ่นดิน

Verse 36

ज्योतिर्मंडलमध्यस्थो ददृशे पुरुषाकृतिः । प्रजज्वालाथ कोपेन ब्रह्मणः पंचमं शिरः

ภายในวงแห่งแสงนั้น ปรากฏรูปหนึ่งดุจมนุษย์ให้เห็น; แล้วด้วยความพิโรธ เศียรที่ห้าของพระพรหมก็ลุกโพลงดุจเพลิง

Verse 37

आवयोरंतरं कोसौ बिभृयात्पुरुषाकृतिम् । विधिः संभावयेद्यावत्तावत्स हि विलोकितः

“ในช่องว่างระหว่างเราทั้งสอง ใครเล่าจะทรงรูปดุจมนุษย์ได้?”—ตราบใดที่พระพรหม (วิธี) ยังครุ่นคิดดังนี้ ตราบนั้นพระองค์ก็ยังเพ่งมองอัศจรรย์นั้นไม่วางตา

Verse 38

स्रष्टा क्षणेन च महान्पुरुषो नीललोहितः । त्रिशूलपाणिर्भालाक्षो नागोडुपविभूषणः

และในชั่วขณะหนึ่ง ก็ปรากฏมหาบุรุษนามนีลโลหิต—ทรงตรีศูลในพระหัตถ์ มีเนตรที่หน้าผาก และประดับด้วยนาคกับจันทร์

Verse 39

हिरण्यगर्भस्तं प्राह जाने त्वां चंद्रशेखरम् । भालस्थलान्ममपुरा रुद्रः प्रादुरभूद्भवान्

หิรัณยครรภะ (พระพรหม) ตรัสแก่ท่านว่า: “เรารู้จักท่านว่า จันทรเศขระ; กาลก่อนท่านได้ปรากฏเป็นรุทรจากบริเวณหน้าผากของเรา”

Verse 40

रोदनाद्रुद्रनामापि योजितोसि मया पुरा । मामेव शरणं याहि पुत्र रक्षां करोमि ते

เพราะการร่ำไห้ (โรทนะ) เราเคยตั้งนามแก่เจ้าไว้ว่า ‘รุทระ’ ด้วย โอ้บุตรเอ๋ย จงมาหาเราเพียงผู้เดียวเป็นที่พึ่ง เราจักประทานความคุ้มครองแก่เจ้า

Verse 41

अथेश्वरः पद्मयोनेः श्रुत्वा गर्ववतीं गिरम् । सकोपतः समुत्पाद्य पुरुषं भैरवाकृतिम्

แล้วพระผู้เป็นเจ้า ครั้นทรงสดับวาจาอันโอหังของผู้บังเกิดจากดอกบัว (พรหมา) ก็ทรงกริ้ว และทรงอุบัติบุรุษผู้มีรูปเป็นไภรวะ

Verse 42

प्राह पंकजजन्मासौ शास्यस्ते कालभैरव । कालवद्राजसे साक्षात्कालराजस्ततो भवान्

ผู้บังเกิดจากดอกบัว (พรหมา) กล่าวว่า “โอ้กาลไภรวะ เจ้าเป็นผู้ลงทัณฑ์ที่ถูกแต่งตั้ง เจ้าอภิบาลปกครองดุจ ‘กาล’ เอง ฉะนั้นเจ้าจึงเป็นกาลราชาโดยแท้”

Verse 43

विश्वं भर्तुं समर्थोऽसि भरणाद्भैरवः स्मृतः । त्वत्तो भेष्यति कालोपि ततस्त्वं कालभैरवः

เจ้าอาจค้ำจุนสรรพจักรวาลได้; เพราะการค้ำจุน (ภรณะ) จึงเป็นที่ระลึกนามว่า ‘ไภรวะ’ แม้กาล (เวลา) เองยังครั่นคร้ามต่อเจ้า; ฉะนั้นเจ้าจึงเป็น ‘กาลไภรวะ’

Verse 44

आमर्दयिष्यति भवांस्तुष्टो दुष्टात्मनो यतः । आमर्दक इति ख्याति ततः सर्वत्र यास्यति

เพราะเมื่อเจ้าพอพระทัย เจ้าจักบดขยี้ผู้มีจิตชั่วร้าย ฉะนั้นเกียรติคุณของเจ้าจักแผ่ไปทั่วทุกแห่งในนาม ‘อามัรทกะ’

Verse 45

यतः पापानि भक्तानां भक्षयिष्यति तत्क्षणात् । पापभक्षण इत्येव तव नाम भविष्यति

เพราะท่านจักกลืนกินบาปของผู้ภักดีในฉับพลันนั้นเอง ฉะนั้นนามของท่านจักเป็น ‘ปาปภักษณะ’—ผู้กลืนบาป—โดยแท้

Verse 46

या मे मुक्तिपुरी काशी सर्वाभ्योपि गरीयसी । आधिपत्यं च तस्यास्ते कालराज सदैव हि

กาศี—นครแห่งโมกษะของเรา อันประเสริฐยิ่งกว่านครทั้งปวง—เหนือกาศีนั้น โอ้ราชาแห่งกาล อำนาจของท่านจักตั้งมั่นอยู่เป็นนิตย์

Verse 47

तत्र ये पापकर्तारस्तेषां शास्ता त्वमेव हि । शुभाशुभं न तत्कर्म चित्रगुप्तो लिखिष्यति

ณ ที่นั้น ผู้ใดเป็นผู้กระทำบาป ท่านเท่านั้นเป็นผู้ลงทัณฑ์แก่เขา; และในธามนั้น จิตรคุปต์จักไม่บันทึกกรรมนั้นว่าเป็นกุศลหรืออกุศล

Verse 48

एतान्वरान्प्रगृह्याऽथ तत्क्षणात्कालभैरवः । वामांगुलिनखाग्रेण चकर्त च शिरो विधेः

ครั้นรับพรเหล่านี้แล้ว ในฉับพลันนั้นเอง กาลไภรวะใช้นิ้วซ้าย ปลายเล็บเฉือนตัดเศียรของวิธาตฤ (พรหมา)

Verse 49

यदंगमपराध्नोति कार्यं तस्यैव शासनम् । अतो येन कृता निंदा तच्छिन्नं पचमं शिरः

อวัยวะใดก่อความผิด การลงทัณฑ์พึงกระทำแก่อวัยวะนั้นเอง ฉะนั้นเพราะการหมิ่นประมาทเกิดจากสิ่งนั้น เศียรที่ห้าจึงถูกตัดขาด

Verse 50

यज्ञमूर्तिधरो विष्णुस्ततस्तुष्टाव शंकरम् । भीतो हिरण्यगर्भोपि जजाप शतरुद्रियम्

แล้วพระวิษณุผู้ทรงรูปแห่งยัญญะได้สรรเสริญพระศังกระ; และหิรัณยครรภะ (พระพรหม) ก็ด้วยความหวาดกลัวได้สวดชตะรุทรียะ

Verse 51

आश्वास्य तौ महादेवः प्रीतः प्रणतवत्सलः । प्राह स्वां मूर्तिमपरां भैरवं तं कपर्दिनम्

ครั้นทรงปลอบประโลมทั้งสองแล้ว มหาเทวะผู้ทรงเมตตาต่อผู้ก้มกราบก็ทรงยินดี และตรัสแก่ไภรวะ—ปางอีกประการหนึ่งของพระองค์—คือกปัรทิน ผู้มีมวยผมสยาย

Verse 52

मान्योऽध्वरोसौ भवता तथा शतधृतिस्त्वयम् । कपालं वैधसं चापि नीललोहित धारय

จงให้เกียรติแก่ยัญญะนั้น และจงให้เกียรติแก่ศตธฤติ (พระพรหม) ด้วยเช่นกัน โอ้ นีลโลหิต จงทรงแบกกะโหลกของไวธสะ (พระพรหม) ด้วย

Verse 53

ब्रह्महत्यापनोदाय व्रतं लोकाय दर्शयन् । चर त्वं सततं भिक्षां कापालव्रतमास्थितः । इत्युक्त्वांऽतर्हितो देवस्तेजोरूपस्तदा शिवः

เพื่อขจัดบาปพราหมณ์สังหาร และเพื่อแสดงพรตนี้แก่โลก เจ้าจงเที่ยวไปขอภิกษาเป็นนิตย์ ตั้งมั่นในกาปาลพรต ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระศิวะผู้เป็นรัศมีแห่งเทวะก็อันตรธานไป

Verse 54

उत्पाद्य कन्यामेकां तु ब्रह्महत्येति विश्रुताम् । रक्तांबरधरां रक्तां रक्तस्रग्गंधलेपनाम्

แล้วพระองค์ทรงบังเกิดหญิงสาวผู้หนึ่ง อันเลื่องชื่อว่า “พรหมหัตยา” นุ่งห่มผ้าแดง กายก็แดง ประดับพวงมาลัยแดง พร้อมกลิ่นหอมและเครื่องทาอันหอมกรุ่น

Verse 55

दंष्टाकरालवदनां ललज्जिह्वातिभीषणाम् । अंतरिक्षैकपादाग्रां पिबंतीं रुधिरं बहु

เขาได้เห็นนาง—พักตร์น่าสะพรึงด้วยเขี้ยวที่ยื่นคม ลิ้นสั่นไหวแลบออกชวนหวาดผวา; ยืนทรงอยู่กลางเวหาบนปลายเท้าเพียงข้างเดียว และดื่มโลหิตเป็นอันมาก

Verse 56

कर्त्रीं कर्परहस्ताग्रां स्फुरत्पिंगोग्रतारकाम् । गर्जयंतीं महावेगां भैरवस्यापिभीषणाम्

นางถือมีดสับ และที่ปลายมือมีหัวกะโหลก; ดวงตาสีน้ำตาลทองลุกวาบดุร้ายยิ่งนัก. นางคำรามด้วยแรงมหาศาล น่ากลัวแม้กระทั่งพระไภรวะ

Verse 57

यावद्वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति । तावत्त्वं भीषणे कालमनुगच्छोग्ररूपिणि

‘ตราบใดที่เขายังเดินทางไปสู่นครศักดิ์สิทธิ์พาราณสี ตราบนั้นแล เจ้าผู้มีรูปอันดุร้ายน่าสะพรึง จงติดตามเขาไป ให้กาละประหนึ่งเดินเคียงกับเขา’

Verse 58

सर्वत्र ते प्रवेशोस्ति त्यक्त्वा वाराणसीं पुरीम् । नियोज्यतामिति शिवोप्यंतर्धानं गतस्ततः

‘ทุกแห่งเจ้าจะเข้าได้ เว้นแต่นครพาราณสี; จงถูกกำหนดให้เป็นไปตามนี้’ ครั้นตรัสดังนี้แล้ว พระศิวะก็อันตรธานหายไป

Verse 59

तत्सान्निध्याद्भैरवोपि कालोभूत्कालकालतः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्

ด้วยอานุภาพแห่งความใกล้ชิดนั้น แม้พระไภรวะก็กลายเป็นกาละ—กาละแห่งกาละ (มฤตยูเหนือมฤตยู). ตามพระวาจาแห่งเทพเหนือเทพ พระองค์ทรงรับปฏิญญากาปาลิกะไว้

Verse 60

कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्या सुदारुणा

พระผู้เป็นอาตมันสากลถือกะโหลกไว้ในพระหัตถ์ เสด็จจาริกไปทั่วไตรโลก; แต่บาปพรหมหัตยาอันน่าสะพรึงยิ่งนั้นก็มิได้ละทิ้งพระองค์เลย

Verse 61

सत्यलोकेपि वैकुंठे महेंद्रादि पुरीष्वपि । त्रिजगत्पतिरुग्रोपि व्रती त्रिजगतीश्वरः

แม้ในสัตยโลก แม้ในไวกุณฐ์ และแม้ในนครของมหินทราและเหล่าอื่น ๆ พระผู้เป็นเจ้าอันดุดันนั้น—ผู้ครองไตรโลก—ยังทรงรักษาพรต เป็นจอมแห่งสามภพ

Verse 62

प्रतितीर्थं भ्रमन्नापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया

แม้จะจาริกจากทีรถะหนึ่งสู่อีกทีรถะหนึ่ง ก็ยังมิได้หลุดพ้นจากบาปพรหมหัตยา

Verse 63

अनेनैवानुमानेन महिमा त्ववगम्यताम् । ब्रह्महत्यापनोदिन्याः काश्याः कलशसंभव

ด้วยเหตุอนุมานนี้เอง จงตระหนักถึงมหิมาแห่งกาศีเถิด โอ้ผู้บังเกิดจากหม้อ (กะลศสัมภวะ); เพราะนางเป็นผู้ขจัดบาปพรหมหัตยา

Verse 64

संति तीर्थान्यनेकानि बहून्यायतनानि च । अधि त्रिलोकिनो काश्याः कलामर्हंति षोडशीम्

มีทีรถะมากมาย และมีสถานศักดิ์สิทธิ์นานัปการ; แต่เมื่อเทียบกับกาศีผู้เป็นที่เคารพในไตรโลกแล้ว ทั้งหมดนั้นได้เพียงหนึ่งในสิบหกส่วนเท่านั้น

Verse 65

तावद्गर्जंति पापानि ब्रहत्यादिकान्यलम् । यावन्नाम न शृण्वंति काश्याः पापाचलाशनेः

ตราบใดที่ยังมิได้ยินพระนามแห่งกาศี—วัชระที่ผ่าทำลายภูเขาแห่งบาป—ตราบนั้นบาปมหันต์ทั้งหลาย ตั้งแต่พรหมหัตยา ย่อมคำรามอยู่

Verse 66

प्रमथैः सेव्यमानोऽयं त्रिलोकीं विचरन्हरः । कापालिको ययौ देवो नारायणनिकेतनम्

พระหระ ผู้เที่ยวไปในไตรโลกในคราบกาปาลิกะ อันเหล่าประมถะคอยปรนนิบัติและสักการะ ได้เสด็จไปยังนิเวศน์ทิพย์ของพระนารายณ์

Verse 67

अथायांतं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुंडलम् । महादेवांशसंभूतं भैरवं भीषणाकृतिम्

แล้วมหากาลก็เสด็จมาถึง—ผู้มีสามเนตร ประดับกุณฑลเป็นอสรพิษ—คือไภรวะผู้มีรูปอันน่าครั่นคร้าม อุบัติจากส่วนแห่งมหาเทวะ

Verse 68

पपात दंडवद्भूमौ दृष्ट्वा तं गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्यः समंततः

ครั้นเห็นท่านนั้น พระผู้มีธงครุฑก็ทรงหมอบลงดุจท่อนไม้บนพื้นดิน; และรอบด้าน เหล่าเทวะ ฤๅษี และนางฟ้าเทวีก็หมอบกราบเช่นกัน

Verse 69

निपेतुः प्रणिपत्यैनं प्रणतः कमलापतिः । शिरस्यंजलिमारोप्य स्तुत्वा बहुविधैः स्तवैः

ทุกหมู่ล้มลงกราบท่านนั้น; และกมลาปติ (พระวิษณุ) ผู้ถ่อมตน ได้ยกอัญชลีไว้เหนือเศียร แล้วสรรเสริญด้วยบทสโตตรหลากหลายประการ

Verse 70

क्षीरोदमथनो तां प्राह पद्मालयां हरिः । प्रिये पश्याऽब्जनयने धन्याऽसि सुभगेनघे

พระหริ ผู้กวนเกษียรสมุทร ตรัสแก่ปัทมาลัยา (พระลักษมี) ว่า “ที่รัก ผู้มีเนตรดุจดอกบัว จงดูเถิด! นางผู้เป็นสิริมงคล ไร้มลทินบาป ท่านช่างเป็นผู้มีบุญยิ่งนัก”

Verse 71

धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम् । अयं धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः

“ข้าเองก็เป็นผู้มีบุญ โอ้เทวี ผู้มีสะโพกงาม เพราะเราได้เห็นพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลกแล้ว พระองค์คือผู้ทรงค้ำจุนและผู้ทรงกำหนด—เป็นเจ้าเหนือโลกทั้งปวง เป็นอีศวรผู้เป็นนาย”

Verse 72

अनादिः शरणः शांतः परः षड्विंशसंमितः । सर्वज्ञः सर्वयोगीशः सर्वभूतैकनायकः

พระองค์ไร้ปฐมกาล เป็นที่พึ่ง เป็นผู้สงบ เป็นปรมัตถ์สูงสุด—นับว่าอยู่เหนือหลักตัตตวะยี่สิบหก ประการ ทรงรอบรู้ทั้งปวง เป็นจอมแห่งโยคีทั้งหลาย และเป็นผู้นำหนึ่งเดียวของสรรพสัตว์

Verse 73

सर्वभूतांतरात्माऽयं सर्वेषां सर्वदः सदा । यं विनिद्रा विनिःश्वासाः शांता ध्यानपरायणाः

พระองค์เป็นอาตมันภายในของสรรพสัตว์ เป็นผู้ประทานทุกสิ่งแก่ทุกผู้เสมอมา พระองค์นั้นเองที่บรรดาผู้สงบ—พ้นจากความเกียจคร้านและลมหายใจอันกระสับกระส่าย—แสวงหา ด้วยใจมุ่งมั่นในสมาธิ

Verse 74

धिया पश्यंति हृदये सोयमद्य समीक्ष्यताम् । यं विदुर्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः

พระองค์ผู้ซึ่งเขาเห็นในดวงใจด้วยปัญญาอันบริสุทธิ์—ขอให้พระองค์นั้นเองได้ประจักษ์แก่ตาในวันนี้ ผู้ซึ่งบัณฑิตผู้รู้สัจธรรมแห่งพระเวท และโยคีผู้มีจิตฝึกดีแล้ว รู้จักพระองค์

Verse 76

यस्याख्यां ब्रुवतां नित्यं न देहः सोपि देहधृक् । यं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि

ผู้ใดที่นามของพระองค์ถูกเอ่ยทุกวัน แม้ยังทรงกาย กายก็ประหนึ่งไม่ผูกมัดเขา ครั้นได้เห็นพระองค์แล้ว มนุษย์บนแผ่นดินย่อมไม่กลับไปเกิดอีก

Verse 77

सोयमायाति भगवांस्त्र्यंबकः शशिभूषणः । पुंडरीकदलायामे धन्येमेऽद्य विलोचने

จงดูเถิด—พระผู้เป็นเจ้า ตรียัมพกะ ผู้ทรงประดับด้วยจันทร์ เสด็จมาแล้ว วันนี้ดวงตานี้ช่างเป็นมงคล กว้างดุจกลีบบัว

Verse 78

धिग्धिक्पदं तु देवानां परं दृष्ट्वाऽत्र शंकरम् । लभ्यते यन्न निर्वाणं सर्वदुःखांतकृत्तु यत्

น่าละอายยิ่ง แม้ตำแหน่งสูงสุดของเหล่าเทวดา หากได้เห็นพระศังกร ณ ที่นี้แล้ว ยังมิได้บรรลุนิพพานอันตัดสิ้นทุกข์ทั้งปวง

Verse 79

देवत्वादशुभं किंचिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वदेवेशं यन्मुक्तिं न लभामहे

ในเทวโลก ด้วยความเป็นเทวดา ย่อมไม่มีสิ่งอัปมงคลใดเลย แต่ถึงได้เห็นพระผู้เป็นใหญ่เหนือเทวดาทั้งปวงแล้ว เรายังมิได้โมกษะ—นี่คือความเศร้าของเรา

Verse 80

एवमुक्त्वा हृषीकेशः संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว หฤษีเกศะมีขนลุกด้วยปีติ กราบลงแทบพระบาทมหาเทวะ แล้วทูลถ้อยคำนี้แด่พระผู้ทรงธงวัว

Verse 81

किमिदं देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराऽव्यय

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า เทวเทพ ผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงอุปถัมภ์สรรพโลก ผู้ทรงขจัดบาปทั้งปวง ผู้ไม่เสื่อมสลาย—ไฉนพระองค์จึงทรงกระทำสิ่งนี้?

Verse 82

क्रीडेयं तव देवेश त्रिलोचन महामते । किं कारणं विरूपाक्ष चेष्टितं ते स्मरार्दन

ข้าแต่เทวेश ผู้มีสามเนตร ผู้ทรงปัญญายิ่ง—นี่เป็นลีลาของพระองค์หรือ? ข้าแต่วิรูปักษะ ผู้ทำลายกามเทพ เหตุใดพระองค์จึงทรงประพฤติการเช่นนี้?

Verse 83

किमर्थं भगवत्र्छंभो भिक्षां चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ नतत्रैलोक्यराज्यद

ข้าแต่พระภควานศัมภู ผู้ทรงศักติ—ด้วยเหตุใดพระองค์จึงเสด็จเที่ยวแสวงบิณฑบาต? ข้าแต่ชคันนาถ ผู้ประทานอำนาจเหนือไตรโลก—ความสงสัยได้เกิดขึ้นในข้าพเจ้าแล้ว

Verse 84

एवमुक्तस्ततः शंभुर्विष्णुमेतदुदाहरत् । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगु्ल्यग्रनखेन ह

เมื่อถูกทูลถามดังนั้น พระศัมภูก็ทรงอธิบายแก่พระวิษณุว่า “แท้จริงแล้ว เศียรของพระพรหมถูกตัดขาดด้วยเล็บที่ปลายนิ้วของเรา”

Verse 85

तदघप्रतिघं विष्णो चराम्येतद्व्रतं शुभम् । एवमुक्तो महेशेन पुंडरीकविलोचनः

“เพราะเหตุนั้น โอ้พระวิษณุ เพื่อสยบผลแห่งบาปนั้น เราจึงถือพรตอันเป็นมงคลนี้” เมื่อพระมหेशตรัสดังนี้ พระวิษณุผู้มีเนตรดุจดอกบัวก็ทรงสดับ

Verse 86

स्मित्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवं व्यजिज्ञपत् । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविष्टपनायक

เขายิ้มแล้วก้มศีรษะลงเล็กน้อย จึงทูลอีกครั้งว่า: “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นผู้นำและผู้ปกครองสรรพสัตว์ทั้งปวง ขอพระองค์ทรงสำราญลีลาตามพระประสงค์เถิด”

Verse 87

मायया मां महादेव नच्छादयितुमर्हसि । नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनान्

“ข้าแต่พระมหาเทวะ พระองค์ไม่ควรทรงปกคลุมข้าด้วยมายา จากกลีบห่อหุ้มดอกบัวที่สะดือของข้านั้น ในทุกยุคสมัยย่อมบังเกิดพรหมผู้ประทับบนดอกบัวนับโกฏิ”

Verse 88

कल्पे कल्पे सृजामीश त्वन्नियोगबलाद्विभो । त्यज मायामिमां देव दुस्तरामकृतात्मभिः

“ข้าแต่พระอีศะ ในทุกกัลป์ ข้าพเจ้าสร้างสรรพสิ่งด้วยพลังแห่งพระบัญชาของพระองค์ โอ้ผู้แผ่ซ่านทั่ว! ข้าแต่เทพเจ้า โปรดละมายานี้เถิด เพราะยากยิ่งจะข้ามพ้นสำหรับผู้ยังมิได้ฝึกตน”

Verse 89

मदाद्यो महादेव मायया तव मोहिताः । यथावदवगच्छामि चेष्टितं ते शिवापते

“ข้าแต่พระมหาเทวะ ตั้งแต่ข้าพเจ้าเป็นต้นมา พวกเราล้วนหลงใหลด้วยมายาของพระองค์ แต่ข้าแต่พระศิวาปติ ข้าพเจ้ารู้แจ้งโดยชอบถึงพระประสงค์และการทรงกระทำของพระองค์”

Verse 90

संहारकाले संप्राप्ते सदेवानखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर

“เมื่อกาลแห่งสังหารมาถึง โอ้พระหระ พระองค์จะทรงดึงคืนทุกสิ่ง—ทั้งเหล่าเทวะพร้อมหมู่มุนี และโลกทั้งหลายที่ดำรงตามวรรณะและอาศรม”

Verse 91

तदा क्व ते महादेव पाप ब्रह्मवधादिकम् । पारतंत्र्यं न ते शंभो स्वैरं क्रीडेत्ततो भवान्

ครั้งนั้น โอ้มหาเทวะ สำหรับพระองค์ ‘บาป’ อยู่ที่ไหนเล่า—เช่นบาปแห่งการประหารพรหมาเป็นต้น? โอ้ศัมภู พระองค์มิได้ขึ้นต่อผู้ใด; เพราะฉะนั้นพระองค์จึงทรงเล่นลีลาอย่างเสรีโดยสิ้นเชิง

Verse 92

अतीतब्रह्मणामस्थ्नां स्रक्कंठे तव भासते । तदातदा क्वानुगता ब्रह्महत्या तवानघ

พวงมาลัยแห่งกระดูกของพรหมาในกาลก่อนส่องประกายอยู่ที่พระศอของพระองค์ ในกาลเหล่านั้น โอ้ผู้ไร้มลทิน ‘บาปแห่งการฆ่าพรหมา’ จะไปอยู่ที่ไหน—จะเกาะเกี่ยวสิ่งใดในพระองค์ได้เล่า?

Verse 93

कृत्वापि सुमहत्पापं त्वां यः स्मरति भावतः । आधारं जगतामीशं तस्य पापं विलीयते

แม้ผู้ใดได้กระทำบาปใหญ่ยิ่ง หากผู้นั้นระลึกถึงพระองค์ด้วยภาวะภักติจากใจ—โอ้พระอีศ ผู้เป็นที่พึ่งพิงของโลกทั้งหลาย—บาปของเขาย่อมสลายไป

Verse 94

यथा तमो न तिष्ठेत संनिधावंशुमालिनः । तथा न भवभक्तस्य पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

ดุจความมืดไม่อาจคงอยู่ต่อหน้าดวงอาทิตย์ ฉันใด บาปก็ไม่อาจดำรงอยู่ในผู้ภักดีต่อภวะฉันนั้น; มันเร่งรุดไปสู่ความสิ้นสลาย

Verse 95

यश्चिंतयति पुण्यात्मा तव पादांबुजद्वयम् । ब्रह्महत्यादिकमपि पापं तस्य व्रजेत्क्षयम्

ผู้มีจิตบุญผู้ใดเจริญภาวนาถึงพระบาทดอกบัวทั้งสองของพระองค์ แม้บาปแห่งการฆ่าพรหมาเป็นต้น ก็ย่อมถึงความพินาศสำหรับผู้นั้น

Verse 96

तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ผู้ใดวาจาผูกพันอยู่กับพระนามของพระองค์ แม้บาปที่กองสูงดุจยอดเขาก็มิอาจเบียดเบียนเขาได้

Verse 97

रजसा तमसा विवर्धितं क्व नु पापं परितापदायकम् । क्व च ते शिव नाम मंगलं जनजीवातु जगद्रुजापहम्

บาปที่งอกงามด้วยราคะและความมืด นำแต่ความร้อนรุ่มนั้นอยู่ที่ใด; และพระนามอันเป็นมงคลของพระองค์ โอ้พระศิวะ ผู้เป็นลมหายใจของชนและผู้ขจัดทุกข์ของโลก อยู่ที่ใด

Verse 98

यदि जातुचिदंधकद्विषस्तवनामौष्ठपुटाद्विनिःसृतम् । शिवशंकर चंद्रशेखरेत्यसकृत्तस्य न संसृतिः पुनः

หากแม้เพียงครั้งเดียว พระนามของพระองค์—ผู้เป็นศัตรูแห่งอันธกะ—หลุดออกจากริมฝีปากผู้ใด และเขากล่าวซ้ำๆ ว่า ‘ศิวะ ศังกร จันทรเศขระ’ แล้ว ผู้นั้นย่อมไม่หวนกลับสู่สังสารวัฏอีก

Verse 99

परमात्मन्परंधाम स्वेच्छा विधृत विग्रह । कुतूहलं तवेशेदं क्व पराधीनतेश्वरे

ข้าแต่ปรมาตมัน ข้าแต่ปรมธาม ผู้ทรงถือรูปด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง โอ้พระอีศะ ความ ‘ใคร่รู้’ นี้ของพระองค์คืออะไรเล่า? สำหรับพระผู้เป็นใหญ่ จะมีความขึ้นต่อผู้อื่นได้ที่ไหน

Verse 100

अद्य धन्योस्मि देवेश यं न पश्यति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूलं परमेश्वरमक्षयम्

วันนี้ข้าพเจ้าช่างเป็นผู้มีบุญยิ่ง โอ้พระผู้เป็นเจ้าแห่งเหล่าเทพ! ผู้ซึ่งแม้โยคีก็มิอาจเห็น ข้าพเจ้าได้เห็นแล้ว—พระปรเมศวรผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้เป็นรากเหง้าของจักรวาล

Verse 110

अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कंचिद्वरं वृणे

ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ขออย่าให้ข้าพเจ้าต้องพรากจากพระบาทคู่ของพระองค์เลย โอ้พระศัมภู นี่เท่านั้นคือพรของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่ขอพรอื่นใด

Verse 120

ब्रह्महत्यादि पापानि यस्या नाम्नोपि कीर्तनात् । त्यजंति पापिनं काशी सा केनेहोपमीयते

แม้บาปหนักอย่างพรหมหัตยาก็ยังละทิ้งคนบาป เพียงเพราะการสวดขานพระนามของนาง—นั่นคือกาศี แล้วในโลกนี้จะเปรียบเทียบนางกับสิ่งใดได้เล่า

Verse 130

महाश्मशानमासाद्य यदि देवाद्विपद्यते । पुनः श्मशानशयनं न क्वापि लभते पुमान्

เมื่อบุรุษไปถึงมหาศฺมศาน แล้วจากไปตามพระประสงค์ของเทพ เขาย่อมไม่อาจได้ “นอนในป่าช้า” อีก ณ ที่ใดเลย—คือไม่กลับมาประสบความตายเช่นนั้นอีก

Verse 150

तीर्थे कालोदके स्नात्वा कृत्वा तर्पणमत्वरः । विलोक्य कालराजं च निरयादुद्धरेत्पितॄन्

เมื่ออาบน้ำที่ทิรถะกาลโททกะ แล้วรีบทำตัรปณะ จากนั้นได้เฝ้าทัศนะกาลราช (ยม) ก็สามารถยกบรรพชนให้พ้นจากนรกได้