Adhyaya 30

Verse 1

स्कंद उवाच । शृण्वगस्त्यमहाभाग स च राजा भगीरथः । आराध्य श्रीमहादेवमुद्दिधीर्षुः पितामहान्

สกันทะตรัสว่า: จงฟังเถิด โอ้อคัสตยะผู้ประเสริฐ พระเจ้าภคีรถะปรารถนาจะโปรดบรรพชน จึงบูชาอาราธนาแด่ศรีมหาเทวะผู้รุ่งเรือง

Verse 2

ब्रह्मशाप विनिर्दग्धान्सर्वान्राजर्षिसत्तमः । महता तपसा भूमिमानिनाय त्रिवर्त्मगाम्

เพื่อเหล่าผู้ถูกคำสาปของพรหมาเผาผลาญทั้งปวง ราชฤๅษีผู้ประเสริฐนั้นได้บำเพ็ญตบะยิ่งใหญ่ อัญเชิญคงคาผู้ดำเนินไปตามสามวิถีให้ลงสู่แผ่นดิน

Verse 3

त्रयाणामपि लोकानां हिताय महते नृपः । समानैषीत्ततो गंगां यत्रासीन्मणिकर्णिका

เพื่อมหาประโยชน์แห่งสามโลก พระราชาจึงนำคงคาไปยังสถานที่ซึ่งมณิกรณิกาตั้งอยู่

Verse 4

आनंदकाननं शंभोश्चक्रपुष्करिणी हरेः । परब्रह्मैकसुक्षेत्रं लीलामोक्षसमर्पकम्

ที่นี่คืออานันทกานนะของศัมภู; ที่นี่คือจักรปุษกรินีของหริ; ที่นี่คือสุเขตรอันเอกของปรพรหม—ประทานโมกษะดุจลีลาแห่งทิพย์

Verse 5

प्रापयामास तां गंगां दैलीपिः पुरतश्चरन् । निर्वाणकाशनाद्यत्र काशीति प्रथिता पुरी

ดาลีปีเดินนำหน้า อัญเชิญคงคานั้นเข้าสู่นคร—ซึ่งเลื่องชื่อว่า ‘กาศี’ เพราะเป็นนครที่ส่องสว่างสู่นิรวาณ

Verse 6

अविमुक्तं महाक्षेत्रं न मुक्तं शंभुना क्वचित । प्रागेव हि मुनेऽनर्घ्यं जात्यं जांबूनदं स्वयम्

ดูก่อนฤๅษี อวิมุกตะเป็นมหาเขตศักดิ์สิทธิ์ที่ศัมภู (พระศิวะ) มิได้ละทิ้งเลยในกาลใด ๆ โดยแท้แล้วที่นั้นล้ำค่าเอง ดุจทองชัมพูนทบริสุทธิ์โดยกำเนิด

Verse 7

पुनर्वारितरेणापि हीरेणयदि संगतम् । चक्रपुष्करणीतीर्थं प्रागेव श्रेयसांपदम्

แม้สิ่งใดจะประกอบกับเพชรที่ขัดเกลาซ้ำแล้วซ้ำเล่า ไตรรถ์จักรปุษกรณีก็ยังเป็นแต่เดิมที ที่สถิตแห่งมงคลและประโยชน์สูงสุด

Verse 8

ततः श्रेष्ठतरं शंभोर्मणिश्रवणभूषणात् । आनंदकानने तस्मिन्नविमुक्ते शिवालये

ยิ่งประเสริฐกว่าต่างหูประดับรัตนะของศัมภู คือศิวาลัยนั้น—อวิมุกตะ—ซึ่งตั้งอยู่ในอานันทกานนะ พนาสุขาวดี

Verse 9

प्रागेव मुक्तिः संसिद्धा गंगासंगात्ततोधिका । यदा प्रभृति सा गंगा मणिकर्ण्यां समागता

ที่นั่นโมกษะสำเร็จสมบูรณ์อยู่แล้ว; กระนั้นก็ยิ่งทวีขึ้นด้วยการประสานกับพระคงคา นับแต่เมื่อคงคามาบรรจบ ณ มาณิกรณี

Verse 10

तदाप्रभृति तत्क्षेत्रं दुष्प्रापं त्रिदशैरपि । कृत्वा कर्माण्यनेकानि कल्याणानीतराणि वा

นับแต่นั้นมา เขตศักดิ์สิทธิ์นั้นก็ยากจะเข้าถึง แม้แก่เหล่าเทวดา—ถึงแม้สรรพสัตว์จะกระทำกรรมมากมายนับไม่ถ้วน จะเป็นกุศลหรืออื่นใดก็ตาม

Verse 11

तानि क्षणात्समुत्क्षिप्य काशीसंस्थोऽमृतोभवेत् । तस्यां वेदांतवेद्यस्य निदिध्यासनतो विना

เมื่อสลัด (ภาระแห่งกรรม) เหล่านั้นทิ้งในชั่วขณะ ผู้พำนักอยู่ในกาศี ย่อมเป็นอมฤต ไม่ตกอยู่ใต้มฤตยู ที่นั่น แม้มิได้ทำ “นิทิธยาสนะ” คือการเพ่งพินิจลึกซึ้งต่อปรมัตถ์ที่เวทานตะพึงรู้…

Verse 12

विना सांख्येन योगेन काश्यां संस्थोऽमृतो भवेत् । कर्मनिर्मूलनवता विना ज्ञानेन कुंभज

แม้มิได้อาศัยสางขยะหรือโยคะ ผู้พำนักในกาศี ย่อมเป็นอมฤต. โอ้ กุมภชะ (อคัสตยะ) แม้มิได้มีญาณที่ถอนรากกรรมให้สิ้น…

Verse 13

शशिमौलिप्रसादेन काशीसंस्थोऽमृतो भवेत् । यत्नतोऽयत्नतो वापि कालात्त्यक्त्वा कलेवरम्

ด้วยพระกรุณาแห่งพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ (พระศิวะ) ผู้พำนักในกาศี ย่อมเป็นอมฤต—ไม่ว่าละสังขารตามกาลกำหนดด้วยความเพียรหรือมิได้เพียร.

Verse 14

तारकस्योपदेशेन काशीसंस्थोऽमृतो भवेत् । अनेकजन्मसंसिद्धैर्बद्धोऽपि प्राकृतैर्गुणैः

ด้วยคำสั่งสอนแห่ง “ตารกะ” (มนตร์/โอวาท) ผู้พำนักในกาศี ย่อมเป็นอมฤต—แม้ถูกผูกมัดด้วยคุณแห่งปรกฤติที่สั่งสมมั่นคงมาหลายชาติ.

Verse 16

देहत्यागोऽत्र वै योगः काश्यां निर्वाणसौख्यकृत् । प्राप्योत्तरवहां काश्यामतिदुष्कृतवानपि

ที่นี่แท้จริงแล้ว ‘โยคะ’ คือการสละกาย; ในกาศีสิ่งนี้ก่อให้เกิดสุขแห่งนิรวาณ. แม้ผู้ทำบาปหนักยิ่ง เมื่อได้มาถึงกาศี ณ ฝั่งคงคาที่ไหลสู่ทิศเหนือ…

Verse 17

यायात्स्वं हेलया त्यक्त्वा तद्विष्णोः परमं पदम् । यमेंद्राग्निमुखा देवा दृष्ट्वा मुक्तिपथोन्मुखान्

เหล่าผู้แสวงธรรมสละที่พำนักของตนดุจสิ่งเล็กน้อย แล้วเร่งไปสู่ “ปรมบท” อันสูงสุดของพระวิษณุ ครั้นยมะ อินทร์ อัคนี และเทพทั้งหลายเห็นสัตว์ทั้งปวงหันหน้าเข้าสู่หนทางโมกษะ ก็พากันตื่นระวัง

Verse 18

सर्वान्सर्वे समालोक्य रक्षां चक्रुः पुरापुरः । असिं महासिरूपां च पाप्यसन्मतिखंडनीम्

เทพทั้งปวงตรวจดูทุกสิ่งแล้วตั้งการคุ้มครองไว้ เมืองแล้วเมืองเล่า และได้สถาปนา “ดาบ” อันมีคมใหญ่ดุจมหาศิลา เพื่อทำหน้าที่ตัดบาปและความเห็นผิดให้ขาดสิ้น

Verse 19

दुष्टप्रवेशं धुन्वानां धुनीं देवा विनिर्ममुः । वरणां च व्यधुस्तत्र क्षेत्रविघ्ननिवारिणीम्

เหล่าเทพได้เนรมิตธาราศักดิ์สิทธิ์ที่สั่นสะท้านขับไล่การย่างกรายของคนชั่ว และ ณ ที่นั้นเองได้สถาปนาแม่น้ำวรณา ผู้ขจัดอุปสรรคแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์

Verse 20

दुर्वृत्तसुप्रवृत्तेश्च निवृत्तिकरणीं सुराः । दक्षिणोत्तरदिग्भागे कृत्वाऽसिं वरणां सुराः

เหล่าเทพได้จัดตั้งอานุภาพเพื่อให้ผู้ประพฤติชั่วหยุดยั้ง และให้ผู้มีจิตดีดำเนินสู่ทางธรรม ในทิศใต้และทิศเหนือได้สถาปนา “อสิ” และ “วรณา” ไว้

Verse 21

क्षेत्रस्य मोक्षनिक्षेप रक्षां निर्वृतिमाप्नुयुः । क्षेत्रस्य पश्चाद्दिग्भागे तं देहलिविनायकम्

ดังนี้เหล่าเทพย่อมบรรลุความอิ่มเอมด้วยการพิทักษ์กษेत्र อันเป็นที่ฝากแห่งโมกษะ และ ณ ด้านทิศตะวันตกของเขตศักดิ์สิทธิ์นั้น ได้สถาปนาเทวะ “เทหะลี-วินายกะ” คือพระคเณศผู้เฝ้าธรณีประตู

Verse 22

स्वयं व्यापारयामास रक्षार्थं शशिशेखरः । अनुज्ञातप्रवेशानां विश्वेशेन कृपावता

พระศศิเศขระ ผู้เป็นพระศิวะมงกุฎจันทร์ ทรงรับภาระคุ้มครองด้วยพระองค์เอง เพื่อให้ผู้ที่พระวิศเวศะผู้เปี่ยมกรุณาอนุญาตให้เข้า ได้รับความปลอดภัย

Verse 23

ते प्रवेशं प्रयच्छंति नान्येषां हि कदाचन । इत्यर्थे कथयिष्येऽहमितिहासं पुरातनम् । आश्चर्यकारिपरमं काशीभक्तिप्रवर्धनम्

พวกเขาอนุญาตให้เข้า และไม่เคยให้แก่ผู้อื่นเลย เพื่ออธิบายความหมายนี้ เราจักเล่าเรื่องโบราณอันน่าอัศจรรย์ยิ่ง ซึ่งเพิ่มพูนภักติแด่กาศี

Verse 24

स्कंद उवाच । दक्षिणाब्धितटे कश्चित्सेतुबंधसमीपतः । वणिग्धनंजयो नाम मातृभक्तिसमन्वितः

สกันทร์ตรัสว่า: ณ ชายฝั่งมหาสมุทรทิศใต้ ใกล้เสตุพันธะ มีพ่อค้าผู้หนึ่งชื่อธนัญชัย ผู้เปี่ยมด้วยความภักดีต่อมารดา

Verse 25

पुण्यमार्गार्जित धनो धनतोषितमार्गणः । मार्गणस्फारितयशा यशोदातनयार्चकः

ทรัพย์ของเขาได้มาด้วยหนทางธรรมะ และด้วยทรัพย์นั้นเขาเกื้อกูลผู้ขอทานให้สมปรารถนา กิตติศัพท์แผ่ไพศาลด้วยทาน และเขาเป็นผู้บูชาพระนন্দนแห่งยโศทา (กฤษณะ)

Verse 26

समुन्नतोपि संपत्त्या विनयानतकंधरः । आकरोपि गुणानां हि गुणिष्वाकारगोपकः

แม้รุ่งเรืองด้วยสมบัติ เขาก็ยังนอบน้อมก้มคอด้วยความถ่อมตน แม้เป็นดุจขุมเหมืองแห่งคุณธรรม เขาก็ซ่อนความเลิศไว้ท่ามกลางผู้มีคุณธรรมทั้งหลาย

Verse 27

रूपसंपदुदारोपि परदारपराङ्मुखः । ससंपूर्णकलोप्यासीन्निष्कलंकोदयः सदा

แม้จะมีรูปงามและความมั่งคั่งอันสูงส่ง เขาก็หันหน้าหนีจากภรรยาของผู้อื่นเสมอ แม้ชำนาญในศิลปะทุกแขนง ความประพฤติของเขาก็บริสุทธิ์ไร้มลทินตลอดกาล

Verse 28

ससत्यानृतवृत्तिश्च प्रायः सत्यप्रियो मुने । वर्णेतरोप्यभूल्लोके सुवर्णकृतवर्णनः

ดูก่อนมุนี เขาเคลื่อนไหวอยู่ระหว่างความจริงและความเท็จ แต่โดยมากแล้วรักความจริงยิ่งนัก แม้เกิดนอกวรรณะอันยอมรับ ในโลกกลับเลื่องลือว่าเป็น ‘ผู้ทำทอง’ คือผู้ก่อเกิดเกียรติยศอันรุ่งเรือง

Verse 29

सदाचरणगोप्येष सुखयानचरः कृती । अदरिद्रोपि मेधावी सोभूत्पापदरिद्रधीः

ความชั่วของเขาถูกปกปิดไว้ใต้ฉากแห่งความประพฤติดี เขาดำเนินไปอย่างสุขสบาย เป็นผู้สามารถและสำเร็จงาน แม้มิได้ยากจนทรัพย์และมีปัญญา แต่ด้วยบาปเขากลับกลายเป็นผู้ยากจนในใจและความคิด

Verse 30

तस्यैवं वर्तमानस्य कदाचित्कालपर्ययात् । जननी निधनं प्राप्ता व्याधिताऽतिजरातुरा

เมื่อเขาดำเนินชีวิตเช่นนั้น วันหนึ่งด้วยความผันแปรแห่งกาลเวลา มารดาของเขาก็ถึงความตาย ถูกโรคาพาธเบียดเบียนและอ่อนล้าด้วยชราภาพยิ่งนัก

Verse 31

तया च यौवनं प्राप्य मेघच्छायातिचंचलम् । प्रावृण्नदीपूरसमं स्वपतिः परिवंचितः

และนางนั้นเมื่อได้ถึงวัยเยาว์—แปรปรวนดุจเงาเมฆ และปั่นป่วนดุจสายน้ำฤดูฝน—ก็หลอกลวงสามีของตนเอง

Verse 32

दिन त्रिचतुरस्थायि या नारी प्राप्य यौवनम् । भर्तारं वंचयेन्मोहात्साऽक्षयं नरकं व्रजेत्

สตรีผู้ได้ถึงวัยเยาว์—ซึ่งประหนึ่งคงอยู่เพียงสามหรือสี่วัน—แล้วด้วยความหลงลวงสามี ย่อมไปสู่นรกอันไม่สิ้นสุด

Verse 33

शीलभंगेन नारीणां भर्ताधर्मपरोपि हि । पतेद्दुःखार्जितात्स्वर्गाच्छीलं रक्ष्यं ततः स्त्रिया

ด้วยการทำลายศีลแห่งความบริสุทธิ์ของสตรี แม้สามีผู้ตั้งมั่นในธรรมะก็อาจตกจากสวรรค์ที่ได้มาด้วยความยากลำบาก; เพราะฉะนั้นสตรีพึงพิทักษ์ศีลของตน

Verse 34

विष्ठागर्ते च निरये स्वयं पतति दुर्मतिः । आभूतसंप्लवं यावत्ततः स्याद्ग्रामसूकरी

ผู้มีจิตชั่วนั้นย่อมตกลงด้วยตนเองสู่นรกเป็นหลุมอุจจาระ; และจนถึงกัลปาวสาน/ปรลัยแห่งจักรวาล ต่อจากนั้นย่อมเกิดเป็นแม่หมูบ้าน

Verse 35

स्वविष्ठापायिनी चाथ वल्गुली वृक्षलंबिनी । उलूकी वा दिवांधा स्याद्वृक्षकोटरवासिनी

แล้วนางย่อมเป็นผู้กินอุจจาระของตนเอง; หรือเป็นค้างคาวห้อยอยู่ตามต้นไม้; หรือเป็นนกเค้ากลางคืนที่ตาบอดในเวลากลางวัน อาศัยอยู่ในโพรงไม้

Verse 36

रक्षणीयं महायत्नादिदं सुकृतभाजनम् । वपुः परस्य दुःस्पर्शात्सुखाभासात्मकात्स्त्रिया

กายนี้—ภาชนะแห่งบุญกุศล—พึงพิทักษ์ด้วยความเพียรยิ่ง; และพึงเว้นจากสัมผัสอันเป็นโทษกับสตรีของผู้อื่น เพราะความสุขนั้นเป็นเพียงเงาแห่งสุขเท่านั้น

Verse 37

अनेनैव शरीरेण भर्तृसाद्विहितेन हि । किं सती न च तस्तंभ भानुमुद्यंतमाज्ञया

ด้วยกายนี้เอง—ซึ่งอ่อนแรงเพราะทุกข์ของสามี—สตรีผู้เป็นสตีมิได้มีบัญชาให้หยุดพระสุริยะยามอุทัยดอกหรือ?

Verse 38

अत्रिपत्न्यनसूया किं भर्तृभक्तिप्रभावतः । दधार न त्रयीं गर्भे पतिव्रत परायणा

อนสูยา ภรรยาของฤๅษีอัตริ ผู้มุ่งมั่นในพรตแห่งภรรยาผู้ภักดี (ปติวรตา) มิได้อุ้มชู ‘พระเวททั้งสาม’ ไว้ในครรภ์ด้วยอานุภาพแห่งภักติต่อสามีดอกหรือ?

Verse 39

इह कीर्तिश्च विपुला स्वर्गेवासस्तथाऽक्षयः । पातिव्रत्यात्स्त्रिया लभ्यं सखित्वं च श्रिया सह

ด้วยคุณธรรมปติวรตาของสตรี ย่อมบังเกิดเกียรติยศใหญ่ในโลกนี้ ได้ที่พำนักอันไม่เสื่อมในสวรรค์ และยังได้ความเป็นสหายร่วมกับพระศรี (ลักษมี) อีกด้วย

Verse 40

सादुर्वृत्त्या परित्यज्य पतिधर्मं सनातनम् । स्वच्छंदचारिणी भूत्वामृतानिरयमुद्ययौ

แต่เธอด้วยความประพฤติชั่ว ได้ละทิ้งธรรมอันเป็นนิรันดร์ต่อสามี; ครั้นเป็นผู้ดำเนินตามอำเภอใจ ก็สิ้นชีวิตและไปสู่นรก

Verse 41

धनंजयोपि च मुने केनचिच्छिवयोगिना । सार्धं तपोदयादित्थं सोऽभवद्धर्मतत्परः

และธนัญชยะด้วย โอ้มุนี—ด้วยการคบหากับโยคีผู้บำเพ็ญโยคะแห่งพระศิวะผู้หนึ่ง และด้วยการบังเกิดแห่งตบะ—จึงเป็นผู้มุ่งมั่นในธรรมฉันนั้น

Verse 42

धनंजयोपि धर्मात्मा मातृभक्तिपरायणः । आदायास्थीन्यथो मातुर्गंगा मार्गस्थितोऽभवत्

ธนัญชัยผู้มีธรรมในดวงใจและตั้งมั่นในภักติต่อมารดา ได้อัญเชิญอัฐิของมารดาแล้วออกเดินตามทางสู่พระคงคา

Verse 43

पंचगव्येन संस्नाप्य ततः पंचामृतेन वै । यक्षकर्दमलेपेन लिप्त्वा पुष्पैः प्रपूज्य च

เขาชำระ (อัฐิ) ด้วยปัญจคัวยะก่อน แล้วชำระด้วยปัญจามฤตโดยแท้ จากนั้นทาด้วยเลปยักษ์-กรฺทมะ และบูชาด้วยดอกไม้ด้วย

Verse 44

आवेष्ट्य नेत्रवस्त्रेण ततः पट्टांबरेण वै । ततः सुरसवस्त्रेण ततो मांजिष्ठवाससा

แล้วเขาห่อ (อัฐิ) ด้วยผ้าละเอียดก่อน จากนั้นด้วยผ้าไหม; ต่อด้วยผ้าหอม และต่อมาด้วยผ้าที่染ด้วยสีมัญชิษฐา

Verse 45

नेपालकंबलेनाथ मृदाचाऽथ विशुद्धया । ताम्रसंपुटके कृत्वा मातुरंगान्यहो वणिक्

ต่อมาเขาใช้ผ้าห่มขนสัตว์จากเนปาลและดินที่ชำระแล้ว แล้วบรรจุอวัยวะอันเป็นอัฐิของมารดาลงในหีบทองแดง—โอ้ พ่อค้าเอ๋ย

Verse 46

अस्पृष्टहीनजातिः स शुचिष्मान्स्थंडिलेशयः । आनयञ्ज्वरितोप्यासीन्मध्ये मार्गं धनंजयः

แม้เขาจะเกิดในชาติต่ำที่ถูกนับว่า ‘แตะต้องมิได้’ แต่เขากลับบริสุทธิ์และนอนบนพื้นดินเปล่า; แม้ถูกไข้รุม ธนัญชัยก็ยังอัญเชิญ (อัฐิ) ไปตามกลางทางไม่หยุด

Verse 47

भारवाहः कृतस्तेन कश्चिद्दत्त्वोचितां भृतिम् । किं बहूक्तेन घटज काशी प्राप्ताऽथ तेन वै

เขาได้จ้างคนแบกของและจ่ายค่าจ้างให้อย่างเหมาะสม โอ ท่านผู้กำเนิดจากหม้อน้ำ จะต้องกล่าวสิ่งใดให้มากความ ในที่สุดเขาก็เดินทางมาถึงเมืองกาสี

Verse 48

धृत्वा संभृतिरक्षार्थं भारवाहं धनंजयः । जगामापणमानेतुं किंचिद्वस्त्वशनादिकम्

เพื่อดูแลรักษาทรัพย์สินที่เก็บไว้ ธนัญชัยจึงให้คนแบกของเฝ้าอยู่ ส่วนตนเองก็ออกไปที่ตลาดเพื่อนำอาหารและสิ่งของอื่นๆ กลับมา

Verse 49

भारवाह्यंतरं प्राप्य तस्य संभृतिमध्यतः । ताम्रसंपुटमादाय धनं ज्ञात्वा गृहं ययौ

เมื่อสบโอกาส ท่ามกลางกองสินค้านั้น เขาฉวยเอาตลับทองแดงไป เมื่อรู้ว่าข้างในมีทรัพย์สิน เขาจึงหนีกลับบ้านไป

Verse 50

वासस्थानमथागत्य तमदृष्ट्वा धनंजयः । त्वरावान्संभृतिं वीक्ष्य ताम्रसंपुटवर्जिताम्

เมื่อธนัญชัยกลับมายังที่พักและไม่เห็นเขา จึงรีบตรวจสอบกองสินค้าและพบว่าตลับทองแดงได้หายไปเสียแล้ว

Verse 51

हाहेत्याताड्य हृदयं चक्रंद बहुशो भृशम् । इतस्ततस्तमालोक्य गतस्तदनुसारतः

เขาร้องคร่ำครวญว่า "อนิจจา!" พลางทุบอกชกตัวและร้องไห้อย่างหนัก เมื่อมองหาไปทั่วแล้ว เขาจึงออกติดตามคนผู้นั้นไป

Verse 52

अकृत्वा जाह्नवीस्नानमनवेक्ष्य जगत्पतिम् । तस्य संवसथं प्राप्तो भारवोढुर्धनंजयः

โดยมิได้อาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในชาห์นวี (คงคา) และมิได้เฝ้าดูพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก ธนัญชยะผู้แบกภาระก็ไปถึงเรือนของตน

Verse 53

भारवाडप्यरण्यान्यां ताम्रसंपुटमध्यतः । दृष्ट्वास्थीनि विनिःश्वस्य तानि त्यक्त्वा गृहं ययौ

ในป่า คนหาบก็เปิดหีบทองแดง แล้วเห็นกระดูกอยู่ภายใน เขาถอนใจยาว ทิ้งมันเสีย แล้วกลับเรือน

Verse 54

वणिक्च तद्गृहं प्राप्य शुष्ककंठोष्ठतालुकः । दृष्ट्वाऽथ चैलशकलं तृणकुट्यंतरे तदा

พ่อค้าไปถึงเรือนนั้นด้วยคอ ริมฝีปาก และเพดานปากแห้งผาก แล้วจึงเห็นเศษผ้าชิ้นหนึ่งอยู่ภายในกระท่อมหญ้า

Verse 55

आशया किंचिदाश्वस्य तत्पत्नीं परिपृष्टवान् । सत्यं ब्रूहि न भेतव्यं दास्याम्यन्यदपि ध्रुवम्

ด้วยความหวังเล็กน้อย เขาปลอบนางอยู่ครู่หนึ่ง แล้วถามภรรยาของชายผู้นั้นว่า “จงกล่าวความจริง อย่ากลัวเลย เราจักให้สิ่งอื่นแก่เจ้าแน่นอน”

Verse 56

वसु क्व ते गतो भर्ता मातुरस्थीनिमेऽर्पय । वयं कार्पटिका भद्रे भवामो न च दुःखदाः

“สามีของเจ้าพาทรัพย์ไปที่ใด? จงมอบกระดูกของมารดาเจ้านี้แก่เราเถิด แม่หญิงผู้เจริญ เราเป็นคนยากไร้สวมผ้าขาด มิใช่ผู้ก่อทุกข์ภัย”

Verse 57

अज्ञात्वा लोभवशतस्तेन नीतोऽस्थिसंपुटः । तस्यैष दोषो नो भद्रे मातुर्मे कर्म तादृशम्

เขาไม่รู้ความจริง ถูกความโลภครอบงำจึงยกหีบอัฐิไปเสีย โทษมีแก่เขาผู้เดียว โอ้สตรีผู้ประเสริฐ มิใช่แก่แม่ของข้า—กรรมของนางมิได้เป็นเช่นนั้น

Verse 58

अथवा न प्रसू दोषो मंदभाग्योऽस्मि तत्सुतः । सुतेनकृत्यं यत्कृत्यं तत्प्राप्तिर्नास्ति भिल्लि मे

หรือแท้จริงแล้วมารดามิได้มีโทษเลย ข้า—บุตรของนาง—ต่างหากผู้มีชะตาอับโชค หน้าที่ที่บุตรพึงกระทำ ข้ายังมิได้บรรลุเลย โอ้ภิลลี

Verse 59

उद्यमं कृतवानस्मि न सिद्ध्येन्मंदभाग्यतः । आयातु सत्यवाक्यान्मे मा बिभेतु वनेचरः

ข้าได้เพียรพยายามแล้ว แต่เพราะชะตาอับโชคจึงไม่สำเร็จ ขอให้ผู้พำนักพงไพรกลับมาด้วยอานุภาพแห่งวาจาสัตย์ของข้า; ขออย่าได้หวาดกลัวข้าเลย

Verse 60

अस्थीनि दर्शयत्वाशु धनं दास्येऽधिकं ततः । इत्युक्ता तेन सा भिल्ली व्याजहार निजं पतिम्

“จงแสดงอัฐิโดยเร็ว แล้วเราจะให้ทรัพย์ยิ่งกว่านั้น” เมื่อเขากล่าวดังนี้ นางภิลลีก็เอ่ยกับสามีของตน

Verse 61

लज्जानम्रशिराःसोऽथ वृत्तांतं विनिवेद्य च । निनाय तामरण्यानीं शबरस्तं धनंजयम्

แล้วชบระผู้นั้นก้มศีรษะด้วยความละอาย กราบทูลเรื่องราวทั้งหมด และพาธนัญชัยไปยังถิ่นทุรกันดารแห่งพงไพร โดยนำเขาไปด้วย

Verse 62

वनेचरोऽथ तत्स्थानं दैवाद्विस्मृतवान्मुने । दिग्भ्रांतिं समवाप्याथ परिबभ्राम कानने

ครั้งนั้นผู้พำนักพงไพรนั้น โอ้มุนี ด้วยอำนาจแห่งชะตาได้ลืมสถานที่นั้นไป ครั้นหลงทิศหลงทางแล้ว ก็พเนจรเร่ร่อนอยู่ในดงพฤกษา

Verse 63

इतोरण्यात्ततो याति ततोरण्यादितो व्रजेत् । वनाद्वनांतरं भ्रांत्वा खिन्नः सोपि वनेचरः

จากป่านี้เขาไปป่านั้น จากป่านั้นก็ย้อนกลับมาป่านี้อีก ครั้นพเนจรจากพงหนึ่งสู่อีกพงหนึ่งอยู่เนือง ๆ แม้ผู้พำนักพงไพรก็อ่อนล้า

Verse 64

विहाय मध्येऽरण्यानि तं ययौ च स्वपक्कणम् । द्वित्राण्यहानि संभ्रम्य स कार्पटिकसत्तमः

ครั้นละทิ้งป่าทั้งหลายที่อยู่ระหว่างทางแล้ว เขาก็ไปยังที่พำนักของตนเอง เมื่อเร่ร่อนด้วยความกระวนกระวายอยู่สองสามวันแล้ว กรรปฏิกะผู้ประเสริฐนั้น…

Verse 66

तन्मंदभाग्यतां श्रुत्वा लोकात्कार्पटिको मुने । कृत्वा गयां प्रयागं च ततः स्वविषयं ययौ

ครั้นได้ยินจากผู้คนถึงเคราะห์ร้ายอันนั้น โอ้มุนี กรรปฏิกะผู้นั้นได้ไปนมัสการคยาและประยาค แล้วจึงกลับไปยังถิ่นของตน

Verse 67

काश्यां प्रवेशं प्राप्यापि तदस्थीनि घटोद्भव । विना वैश्वेश्वरीमाज्ञां बहिर्यातानि तत्क्षणात्

แม้ได้เข้าสู่กาศีแล้วก็ตาม โอ้ฆโฏทภวะ (อคัสตยะ) กระดูกเหล่านั้น หากปราศจากพระบัญชาของไวศเวศวรี ก็ถูกขับออกไปในบัดดลนั้นเอง

Verse 68

एवं काश्यां प्रविश्यापि पापी धर्मानुषंगतः । न क्षेत्रफलमाप्नोति बहिर्भवति तत्क्षणात्

แม้ผู้มีบาปจะก้าวเข้าสู่กาศีแล้วก็ตาม หากยังมัวหมองด้วยความยึดติดในธรรมเพียงภายนอก ก็ย่อมมิได้ผลแห่งเขตศักดิ์สิทธิ์; ในขณะนั้นเองย่อมถูกผลักออกจากพระกรุณาแท้ของเขตนั้น

Verse 69

तस्माद्विश्वेश्वराज्ञैव काशीवासेऽत्र कारणम् । असिश्च वरणा यत्र क्षेत्ररक्षाकृतौ कृते

เพราะฉะนั้น เหตุแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของการพำนักในกาศี ณ ที่นี้ ย่อมเป็นด้วยพระบัญชาของพระวิศเวศวรเอง—ที่ซึ่งแม่น้ำอสิและวรณาถูกสถาปนาเพื่อพิทักษ์เขตศักดิ์สิทธิ์

Verse 70

वाराणसीति विख्याता तदारभ्य महामुने । असेश्च वरणायाश्च संगमं प्राप्य काशिका

นับแต่นั้นมา โอ้มหามุนี กาศิกาได้ถึงสังฆมแห่งแม่น้ำอสิและวรณา จึงเป็นที่เลื่องลือในนาม ‘วาราณสี’

Verse 71

वाराणसीह करुणामयदिव्यमूर्तिरुत्सृज्य यत्र तु तनुं तनुभृत्सुखेन । विश्वेशदृङ्महसि यत्सहसा प्रविश्य रूपेण तां वितनुतां पदवीं दधाति

ณ วาราณสีนี้ สภาวะทิพย์อันเปี่ยมกรุณา—ที่ซึ่งผู้มีร่างกายสละกายได้โดยง่าย—พลันเข้าสู่รัศมีแห่งพระเนตรของพระวิศเวศวร และด้วยรูป (ใหม่) ของตน ย่อมทรงไว้ซึ่งฐานะอันแผ่กว้างและสูงส่งนั้น

Verse 72

जातो मृतो बहुषु तीर्थवरेषु रे त्वं जंतो न जातु तव शांतिरभून्निमज्य । वाराणसी निगदतीह मृतोऽमृतत्वं प्राप्याधुना मम बलात्स्मरशासनः स्याः

โอ้สัตว์ผู้เกิดตาย เจ้าเกิดและตายในบรรดาตีรถะอันประเสริฐมากมายครั้งแล้วครั้งเล่า แม้ลงอาบน้ำก็ไม่เคยพบความสงบ แต่วาราณสีประกาศว่า ‘ผู้ใดตายที่นี่ ย่อมได้อมฤตภาพ’ บัดนี้ด้วยกำลังของเรา เจ้าจักเป็นผู้พิชิตกามะ (ตัณหา)

Verse 73

अन्यत्र तीर्थ सलिले पतितोद्विजन्मा देवादिभावमयते न तथा तु काश्याम् । चित्रं यदत्र पतितः पुनरुत्थितिं न प्राप्नोति पुल्कसजनोपि किमग्र जन्मा

ที่ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อื่น ผู้เกิดสองครั้ง (ทวิชะ) ตกลงไปในสายน้ำยังอาจกลับยกขึ้นสู่ภาวะแห่งเทวะได้ แต่ที่กาศีหาเป็นเช่นนั้นไม่ น่าอัศจรรย์ยิ่ง—ผู้ใดตกที่นี่ ย่อมไม่กลับได้ความผุดเกิดทางโลกอีก; หากแม้ผู้เกิดเป็นปุลกสะยังพ้นได้ฉันนั้น แล้วผู้เกิดสูงกว่าย่อมยิ่งประเสริฐเพียงใด

Verse 74

नैषा पुरी संसृतिरूपपारावारस्य पारं पुरहा पुरारिः । यस्यां परं पौरुषमर्थमिच्छन्सिद्धिं नयेत्पौरपरंपरांसः

นครนี้มิใช่เพียงเมืองธรรมดา หากเป็นฝั่งโน้นของมหาสมุทรแห่งสังสารวัฏ—ที่มหาเทพ ผู้ทำลายป้อมตรีปุระ ศัตรูแห่งอสูรปุระ ทรงเผยไว้ ในที่นี้ ผู้ใดปรารถนาความหมายสูงสุดแห่งความเป็นมนุษย์ ย่อมถูกนำไปสู่ความสำเร็จสมบูรณ์ แม้ผ่านสายสกุลของชาวเมืองนี้เอง

Verse 75

तीर्थांतराणि मनुजः परितोऽवगाह्य हित्वा तनुं कलुषितां दिवि दैवतं स्यात् । वाराणसीपरिसरे तु विसृज्य देहं संदेहभाग्भवति देहदशाप्तयेपि

มนุษย์อาจอาบน้ำในตีรถะอื่นมากมาย แล้วสละกายที่มัวหมองไปเป็นเทวะในสวรรค์ได้ แต่หากสละร่างในบริเวณพาราณสี เขากลับตกอยู่ในความกังขา—แม้กระทั่งเรื่องจะได้ภพที่มีร่างกายอีกหรือไม่ เพราะการเวียนเกิดถูกตัดขาด ณ ที่นี้

Verse 76

वाराणसी समरसीकरणादृतेपि योगादयोगिजनतां जनतापहंत्री । तत्तारकं श्रवणगोचरतां नयंती तद्बह्मदर्शयति येन पुनर्भवो न

พาราณสี—ขจัดความทุกข์ร้อนของมหาชน ไม่ว่ายคีหรือมิใช่ยคี แม้ไม่ต้องบังคับให้ ‘เสมอภาคกลมกลืน’—ยังนำสัจจะตารกะ (ผู้ข้ามพ้น) ให้เข้าถึงทางการได้ยิน และเผยพรหมันซึ่งด้วยสิ่งนั้นย่อมไม่มีการกลับมาเกิดอีก

Verse 77

वाराणसी परिसरे तनुमिष्टदात्रीं धर्मार्थकामनिलयामहहाविसृज्य । इष्टं पदं किमपि हृष्टतरोभिलष्य लाभोस्तुमूलमपि नो यदवाप शून्यम्

อนิจจา—เมื่อสละกายในบริเวณพาราณสี ผู้ประทานพรอันปรารถนา ที่เป็นที่สถิตแห่งธรรมะ อรรถะ และกามะ—ผู้นั้นย่อมปลาบปลื้มใคร่ปรารถนาสภาวะสูงสุดอันเป็นที่รัก ขอให้ได้ผลเถิด; เพราะที่นี่แม้รากเหง้าของมันก็ไม่ว่างเปล่า—ย่อมบรรลุแน่นอน

Verse 78

आःकाशिवासिजनता ननु वंचिताभूद्भाले विलोचनवतावनितार्धभाजा । आदाय यत्सन्ध्यकृतभाजनमिष्टदेहं निर्वाणमात्रमपवर्जयतापुनर्भु

โอ้! ชาวกาศีดูประหนึ่งถูกพราก—โดยพระผู้มีสามเนตร ผู้ทรงพระเทวีเป็นครึ่งกาย; พระองค์ทรงนำกายอันเป็นที่รักซึ่งเกิดจากการบูชาสันธยาไป แล้วประทานเพียงนิรวาณ (โมกษะ) พร้อมทั้งกั้นการเกิดใหม่ไว้

Verse 79

वाराणसी स्फुरदसीमगुणैकभूमिर्यत्र स्थितास्तनुभृतःशशिभृत्प्रभावात् । सर्वे गले गरलिनोऽक्षियुजो ललाटे वामार्धवामतनवोऽतनवस्ततोंऽते

พาราณสีเป็นผืนดินเอกที่คุณความดีไร้ขอบเขตส่องประกาย ด้วยเดชพระศิวะผู้ทรงจันทร์เป็นมงกุฎ สรรพสัตว์ผู้มีร่างกายที่พำนัก ณ ที่นั้น ย่อมเป็นดุจผู้แบกพิษที่ลำคอ เป็นดุจผู้มีสามเนตรที่หน้าผาก และในรูปกายประหนึ่งได้ร่วมครึ่งซ้ายอันเป็นมงคล; ครั้นที่สุดย่อมบรรลุสภาวะไร้กาย (หลุดพ้น) ของพระองค์

Verse 80

आनंदकाननमिदं सुखदं पुरैव तत्त्रापि चक्रसरसी मणिकर्णिकाऽथ । स्वः सिंधुसंगतिरथो परमास्पदं च विश्वेशितुः किमिह तन्न विमुक्तये यत्

อานันทกานนะนี้ตั้งแต่กาลโบราณเป็นผู้ประทานความสุข ภายในมีจักรสรสี—มณิกรรณิกา—และยังมีสังฆมแห่งแม่น้ำสวรรค์ เป็นที่ประทับสูงสุดของวิศเวศวร (พระศิวะ) ที่นี่มีสิ่งใดเล่าที่ไม่พาไปสู่โมกษะ?

Verse 81

वाराणसीह वरणासि सरिद्वरिष्ठा संभेदखेदजननी द्युनदी लसच्छ्रीः । विश्रामभूमिरचलाऽमलमोक्षलक्ष्म्याहैनां विहाय किमुसीदति मूढजंतुः

โอ้ พาราณสี—โอ้ วรณา—ยอดแห่งสายน้ำ ธารสวรรค์อันรุ่งเรือง ผู้ละลายความแตกแยกและดับความเหนื่อยล้า! ท่านคือผืนดินแห่งการพักพิงอันมั่นคง ประดับด้วยลักษมีแห่งโมกษะอันบริสุทธิ์ ครั้นละทิ้งนางแล้ว เหตุใดสัตว์ผู้หลงจึงจมสู่ความพินาศทางโลก?

Verse 82

किं विस्मृतं त्वहहगर्भजमामनस्यं कार्तांतदूतकृतबंधन ताडनं च । शंभोरनुग्रह परिग्रह लभ्य काशीं मूढो विहाय किमु याति करस्थ मुक्तिम्

เจ้าลืมแล้วหรือ—โอ้—ความทุกข์ที่เริ่มตั้งแต่อยู่ในครรภ์ และการถูกจองจำกับการเฆี่ยนตีโดยทูตแห่งยม? กาศีได้มาเพราะพระศัมภู (พระศิวะ) ทรงรับและประทานพระกรุณาเท่านั้น หากคนเขลาละทิ้งกาศี จะคว้าโมกษะที่ประหนึ่งอยู่ในมือได้อย่างไร?

Verse 83

तीर्थांतराणि कलुषाणि हरति सद्यः श्रेयो ददत्यपि बहु त्रिदिवं नयंति । पानावगाहनविधानतनुप्रहाणैर्वाराणसी तु कुरुते बत मूलनाशम्

ท่าน้ำศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ย่อมชำระมลทินได้ฉับพลัน ยังประทานความเกษมศรีมากมายและนำไปสู่สวรรค์ได้ แต่พาราณสี—ด้วยวัตรแห่งการดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ การอาบ/จุ่มกาย และแม้การสละกายที่นั่น—ย่อมทำลายบาปถึงรากเหง้าอย่างอัศจรรย์แท้จริง

Verse 84

काशीपुरी परिसरे मणिकर्णिकायां त्यक्त्वा तनुं तनुभृतस्तनुमाप्नुवंति । भाले विलोचनवतीं गलनीललक्ष्मीं वामार्धबंधुरवधूं विधुरावरोधाः

ผู้มีร่างกายทั้งหลายที่สละกาย ณ มณิกรณิกา ในเขตเมืองกาศี ย่อมได้รูปทิพย์อันเป็นเทวะ เมื่อพ้นอุปสรรคทั้งปวงแล้ว ย่อมได้ “เจ้าสาวอันเป็นที่รัก” ผู้มีหน้าผากงาม มีดวงตา และประดับด้วยรัศมีสีน้ำเงินมงคลที่ลำคอ—ผู้ชวนพิศมัยดุจครึ่งซ้ายของพระผู้เป็นเจ้า (ศักติแห่งพระศิวะ)

Verse 85

ज्ञात्वा प्रभावमतुलं मणिकर्णिकायां यः पुद्गलं त्यजति चाशुचिपूयगंधि । स्वात्मावबोधमहसा सहसा मिलित्वा कल्पांतरेष्वपि स नैव पृथक्त्वमेति

ผู้ใดรู้ฤทธานุภาพอันหาที่เปรียบมิได้ของมณิกรณิกา แล้วสละกองกายนี้ซึ่งโสโครก มีกลิ่นหนองอันไม่บริสุทธิ์ ผู้นั้นย่อมหลอมรวมฉับพลันกับรัศมีแห่งการรู้ตน (อาตมัน) และแม้ผ่านกัลป์อื่น ๆ ก็ไม่กลับตกสู่ความแยกจากอีกเลย

Verse 86

रागादिदोषपरिपूर मनो हृषीकाः काशीपुरीमतुलदिव्यमहाप्रभावाम् । ये कल्पयंत्यपरतीर्थसमां समंतात्ते पापिनो न सह तैः परिभाषणीयम्

ผู้ที่จิตและอินทรีย์เต็มไปด้วยโทษเช่นความยึดติด แล้วคิดไปทุกด้านว่าเมืองกาศีผู้มีมหาฤทธิ์ทิพย์อันหาที่เปรียบมิได้ เป็นเพียงเท่ากับสถานแสวงบุญอื่น ๆ คนเช่นนั้นเป็นคนบาป ไม่ควรแม้แต่สนทนาด้วย

Verse 87

वाराणसीं स्मरहरप्रियराजधानीं त्यक्त्वा कुतो व्रजसि मूढ दिगंतरेषु । प्राप्याप्यजाद्यसुलभांस्थिरमोक्षलक्ष्मीं लक्ष्मीं स्वभावचपलां किमु कामयेथाः

ละทิ้งพาราณสี—ราชธานีอันเป็นที่รักของสมรหระ (พระศิวะผู้ทำลายกามเทพ)—แล้วเหตุใดเล่า เจ้าผู้หลง จึงพเนจรไปยังทิศไกล? เมื่อได้ “ลักษมีแห่งโมกษะ” อันมั่นคง ซึ่งแม้พรหมาและเหล่าเทพยังได้ยากแล้ว ไฉนยังปรารถนา “ลักษมีโลกีย์” ผู้แปรปรวนโดยสันดานอีกเล่า

Verse 89

विद्या धनानि सदनानि गजाश्वभृत्याः स्रक्चंदनानि वनिताश्च नितांत रम्याः । स्वर्गोप्यगम्य इह नोद्यमभाजिपुंसि वाराणसीत्वसुलभा शलभादिमुक्तिः । धात्रा धृतानि तुलया तुलनामवैतुं वैकुंठमुख्यभुवनानि च काशिका च । तान्युद्ययुर्लघुतयान्यगियं गुरुत्वात्तस्थौ पुरीह पुरुषार्थचतुष्टयस्य

วิทยา ทรัพย์สิน คฤหาสน์ ช้างม้าและบริวาร พวงมาลัยกับจันทน์หอม และสตรีผู้เลอโฉมยิ่ง—แม้สวรรค์เอง—สำหรับผู้เพียรพยายามในที่นี้ก็หาได้ยากไม่ แต่โมกษะซึ่งในพาราณสีได้มาง่ายดุจแมลงเม่าหลุดพ้นนั้น มิได้ได้มาง่ายเช่นนี้ในที่อื่น พระผู้สร้างทรงวางไวกุณฐ์และโลกสำคัญทั้งหลาย รวมทั้งกาศีกาไว้บนตาชั่งเพื่อเทียบหนักเบา โลกเหล่านั้นลอยขึ้นเพราะเบา ส่วนกาศีตั้งมั่นด้วยความหนักแห่งคุณ—นี่คือมหานครที่รวมสี่ปุรุษารถะ (ธรรม อรรถ กาม โมกษะ) ไว้ครบถ้วน

Verse 90

काशी पुरीमधिवसन्द्रिनरोनरोपिह्मारोप्यमाणैहमान्यहवैकरुद्रः । नानोपसर्गजनिसर्गजदुःखभारैःकर्मापनुद्यसविशेत्परमेशधाम्नि

ผู้ใดพำนักอยู่ในนครกาศี—แม้จะถูกถ่วงด้วยเคราะห์ภัยนานาประการ และภาระแห่งทุกข์ที่เกิดจากเหตุปัจจัยของโลก—ย่อมสลัดกรรมทั้งปวง แล้วเข้าสู่พระธามอันสูงสุดของปรเมศวร คือพระรุทระองค์เดียวผู้ควรแก่การสักการะทั้งมวล

Verse 91

स्थिरापायं कायं जननमरणक्लेशनिलयं विहायास्यां काश्यामहहपरिगृह्णीत न कुतः । वपुस्तेजोरूपं स्थिरतरपरानंदसदनं विमूढोऽसौ जंतुः स्फुटितमिवकांम्यं विनिमयन्

อนิจจา ไฉนมนุษย์จึงไม่ละกายนี้—อันไม่มั่นคงและผุพัง เป็นเพียงที่สถิตแห่งความทุกข์จากเกิดและตาย—แล้วมาพึ่งพิงในกาศีเล่า? เพราะที่นี่สัตว์ผู้มีร่างย่อมได้รูปกายเป็นแสงทิพย์ เป็นเรือนแห่งปรมสุขที่มั่นคงยิ่งกว่าเดิม; แต่สัตว์ผู้หลงกลับประหนึ่งแลกแก้วมณีไร้ตำหนิไปเสีย ยอมแลกคุณอันประเมินค่าไม่ได้กับสิ่งที่เพียงน่าปรารถนา

Verse 92

अहो लोकः शोकं किमिह सहते हंतहतधीर्विपद्भारैः सारैर्नियतनिधनैर्ध्वसित धनैः । क्षितौ सत्यां काश्यां कथयति शिवो यत्र निधने श्रुतौ किंचिद्भूयः प्रविशति न येनोदरदरीम्

อนิจจา ไฉนโลกจึงทนโศกอยู่ ณ ที่นี้—ปัญญาถูกทำลาย ถูกบดขยี้ด้วยภาระแห่งเคราะห์ภัย และด้วยทรัพย์สมบัติซึ่งเป็นเพียง “แก่น” แห่งความพินาศ ต้องตายแน่และสูญสลายรวดเร็ว! เมื่อกาศีอันแท้จริงมีอยู่บนแผ่นดิน—ที่ซึ่งยามสิ้นชีพ พระศิวะทรงตรัสกระซิบเข้าที่หู—ผู้ได้สดับแล้ว ย่อมไม่กลับเข้าสู่รอยแยกแห่งครรภ์อีก (คือไม่เวียนเกิดใหม่)

Verse 93

काशिवासिनिजने वनेचरेद्वित्रिभुज्यपि समीरभोजने । स्वैरचारिणि जितेंद्रियेप्यहो काशिवासिनि जने विशिष्टता

แม้ผู้พำนักในกาศีจะดำรงตนดุจผู้เที่ยวป่า—ฉันเพียงครั้งเดียว สองครั้ง (หรือสามครั้ง) หรือประหนึ่งดำรงชีพด้วยลม—แม้จะดำเนินอย่างเสรีและชนะอินทรีย์แล้ว—กระนั้นก็ดี อนิจจา ยังมีความประเสริฐอันเป็นเอกลักษณ์เฉพาะแก่ชาวกาศี

Verse 94

नास्तीह दुष्कृतकृतां सुकृतात्मनां वा काचिद्विशेषगतिरंतकृतां हि काश्याम् । बीजानि कर्मजनितानि यदूषरायां नांकूरंयति हरदृग्ज्वलितानितेषाम्

ในกาศีนี้ ไม่มีกระแสภพหลังความตายที่แยกต่างหากสำหรับผู้ทำบาปหรือผู้มีจิตเป็นกุศลเลย เพราะในกาศี พระผู้ทรงดับความตายย่อมประทานทางผ่านอันสูงสุดเดียวกันแก่ทุกผู้คน เมล็ดแห่งกรรมเมื่อถูกสายพระเนตรอันเรืองไฟของพระหระเผาผลาญแล้ว ย่อมไม่งอก—ดุจเมล็ดที่หว่านลงบนดินกันดารย่อมไม่แตกหน่อ

Verse 95

शशका मशका बकाः शुकाः कलविंकाश्च वृकाः सजंबुकाः । तुरगोरग वानरानरा गिरिजे काशिमृताः परामृतम्

โอ้พระแม่คิริชา ไม่ว่าจะเป็นกระต่ายหรือยุง นกกระสาหรือนกแก้ว นกกาลวิงกะ หมาป่าพร้อมสุนัขจิ้งจอก ม้าหรือพญานาค ลิงหรือแม้แต่มนุษย์—ผู้ใดสิ้นชีวิตในกาศี ผู้นั้นย่อมได้ลิ้มอมฤตอันสูงสุดแห่งความไม่ตาย คือโมกษะอันประเสริฐยิ่ง

Verse 96

अरुद्ररुद्राक्षफणींद्रभूषणास्त्रिपुंड्रचंद्रार्धधराधरागताः । निरंतरं काशिनिवासिनोजना गिरींद्रजे पारिषदा मता मम

โอ้ธิดาแห่งเจ้าแห่งขุนเขา ผู้คนที่พำนักในกาศีอย่างไม่ขาดสาย—ประดับด้วยลูกประคำรุทรाक्षะและเครื่องประดับพญานาค มีรอยตรีปุณฑระด้วยเถ้าศักดิ์สิทธิ์ และทรงจันทร์เสี้ยว—ในทัศนะของเรา ย่อมควรถูกนับว่าเป็นปาริษทา ผู้เป็นบริวารของพระศิวะเอง

Verse 97

यावंत एव निवसंति च जंतवोऽत्र काश्यां जलस्थलचरा झषजंबुकाद्याः । तावंत एव मदनुग्रह रुद्रदेहा देहावसानमधिगम्य मयि प्रविष्टाः

สรรพสัตว์ทั้งหลายเท่าใดที่อาศัยอยู่ ณ กาศีนี้—จะเป็นผู้สัญจรในน้ำหรือบนบก เช่นปลา สุนัขจิ้งจอก และอื่นๆ—ทั้งหมดนั้นเมื่อถึงกาลสิ้นร่าง ย่อมเข้าสู่เรา เพราะด้วยพระกรุณาของเรา เขาทั้งหลายย่อมมีสภาวะเป็นกายแห่งรุทร

Verse 98

ये तु वर्षेषवोरुद्रा दिवि देवि प्रकीर्तिताः । वातेषवोंऽतरिक्षे ये ये भुव्यन्नेषवः प्रिये

โอ้เทวี เหล่ารุทรที่ถูกสรรเสริญว่าเป็นผู้ครองฝนในสวรรค์ เหล่าที่ครองลมในแดนระหว่างฟ้า (อากาศ) และเหล่าที่ครองอยู่บนแผ่นดินในธัญญาหาร โอ้ที่รัก—ทั้งหมดนั้นล้วนเป็นปางปรากฏแห่งพระภาวะเดียวกัน

Verse 99

रुद्रा दश दश प्राच्यवाची प्रत्यगुदक्स्थिताः । ऊर्ध्वदिक्स्थाश्च ये रुद्राः पठ्यंते वेदवादिभिः

เหล่ารุทระถูกกล่าวเป็นหมู่ละสิบ—ผู้สถิตในทิศตะวันออก ผู้ตั้งอยู่ในทิศตะวันตกและทิศเหนือ และผู้ดำรงในทิศเบื้องบน; รุทระเหล่านี้ถูกสาธยายโดยผู้แสดงความแห่งพระเวท

Verse 100

असंख्याताः सहस्राणि ये रुद्रा अधिभूतले । तत्सर्वेभ्योऽधिका काश्यां जंतवो रुद्ररूपिणः

บนแผ่นดินมีรุทระนับพันนับหมื่นหาประมาณมิได้; แต่ในกาศี สรรพชีวิตผู้มีรูปเป็นรุทระนั้นประเสริฐยิ่งกว่ารุทระทั้งปวง

Verse 110

दैनंदिनेऽथ प्रलये त्रिशूलकोटौ समुत्क्षिप्य पुरीं हरः स्वाम् । बिभर्ति संवर्त महास्थिभूषणस्ततो हि काशी कलिकालवर्जिता

ครั้นถึงความดับสูญประจำวัน และครั้นถึงมหาปรลัย หระ (พระศิวะ) ยกนครของตนขึ้นไว้บนปลายตรีศูลแล้วทรงแบกไว้—พระองค์คือสํวรรตผู้ยิ่งใหญ่ ประดับด้วยอาภรณ์แห่งกระดูกมหึมา; เพราะเหตุนั้น กาศีจึงพ้นจากโทษแห่งกลียุค

Verse 114

अतः परं कलशज किं शुश्रूषसि तद्वद । काशीकथा कथ्यमाना ममापि परितोषकृत्

บัดนี้เถิด โอ้กะลศชะ (อคัสตยะ) ท่านปรารถนาจะฟังสิ่งใดอีก จงกล่าวมาเถิด เพราะเมื่อเล่ากถาแห่งกาศี ก็ยังบังเกิดความปีติแก่เราด้วย

Verse 158

असिसंभेद योगेन काशीसंस्थोऽमृतो भवेत् । देहत्यागोऽत्र वै दानं देहत्यागोत्र वै तपः

ด้วยโยคะนามว่าอสิสัมเภทะ ผู้พำนักในกาศีย่อมเป็นอมตะ ที่นี่ การสละกายแลคือทานแท้; ที่นี่ การสละกายแลคือ ตบะอันแท้จริง

Verse 865

क्षुत्क्षामः शुष्ककंठोष्ठो हाहेति परिदेवयन् । पुनः काशीपुरीं प्राप्तः परिम्लानमुखो वणिक्

ถูกความหิวโหยบีบคั้น คอและริมฝีปากแห้งผาก คร่ำครวญว่า “โอ้ย โอ้ย” พ่อค้าผู้นั้นกลับมาถึงนครศักดิ์สิทธิ์กาศีอีกครั้ง—ใบหน้าเหี่ยวเฉาอย่างยิ่ง