लिङ्ग-बेर-प्रतिष्ठाविधिः / The Procedure for Installing the Liṅga and the Bera (Icon)

Verse 1

श्रीकृष्ण उवाच । भगवञ्छ्रोतुमिच्छामि प्रतिष्ठाविधिमुत्तमम् । लिंगस्यापि च बेरस्य शिवेन विहितं यथा

ศรีกฤษณะตรัสว่า “ข้าแต่ภควัน ข้าพเจ้าปรารถนาจะสดับพิธีประดิษฐานอันประเสริฐยิ่ง ว่าพระศิวะทรงบัญญัติไว้สำหรับทั้งศิวลึงค์และเบระ (รูปเคารพ) อย่างไร”

Verse 2

उपमन्युरुवाच । अनात्मप्रतिकूले तु दिवसे शुक्लपक्षके । शिवशास्त्रोक्तमार्गेण कुर्याल्लिंगं प्रमाणवत्

อุปมันยุกล่าวว่า “ในวันที่ไม่เป็นปฏิปักษ์ต่อจิตตน (คือเป็นมงคล) และในปักษ์สว่าง พึงสร้างศิวลึงค์ให้ได้สัดส่วนถูกต้อง ตามแนวทางที่กล่าวไว้ในศิวศาสตรา”

Verse 3

स्वीकृत्याथ शुभस्थानं भूपरीक्षां विधाय च । दशोपचारान्कुर्वीत लक्षणोद्धारपूर्वकान्

เมื่อเลือกสถานที่อันเป็นมงคลและตรวจสอบพื้นดินตามพิธีแล้ว พึงประกอบอุปจาระสิบประการในการบูชา โดยเริ่มจากการกำหนดลักษณะและเตรียมสถานที่ เพื่อให้พิธีบูชาพระศิวะตั้งมั่นอย่างถูกต้อง

Verse 4

तेषां दशोपचाराणां पूर्वं पूज्य १ विनायकम् । स्थानशुद्ध्यादिकं कृत्वालिंगं स्नानालयं नयेत्

ในบรรดาอุปจาระทั้งสิบ ประการแรกพึงบูชาวินายกะ (พระคเณศ) ก่อน แล้วจึงประกอบพิธีชำระสถานที่และกรรมวิธีที่เกี่ยวข้อง จากนั้นอัญเชิญศิวลึงค์ไปยังสถานที่สรงเพื่อทำอภิเษก

Verse 5

शलाकया कांचनया २ कुंकुमादिरसाक्तया । लक्षितं लक्षणं शिल्पशास्त्रेण विलिखेत्ततः

จากนั้นใช้เหล็กจารทองคำที่ชุบด้วยน้ำคั้นจากกุมกุมะและสิ่งหอมศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ จารึกมงคลลักษณะตามหลักศิลปศาสตรา

Verse 6

अष्टमृत्सलिलैर्वाथ पञ्चमृत्सलिलैस्तथा । लिङ्गं पिंडिकया सार्धं पञ्चगव्यैश्च शोधयेत्

พึงชำระศิวลึงค์พร้อมปิณฑิกา ด้วยน้ำผสมดินศักดิ์สิทธิ์แปดชนิด และด้วยน้ำผสมดินศักดิ์สิทธิ์ห้าชนิดเช่นกัน อีกทั้งชำระด้วยปัญจคัวยะ

Verse 7

सवेदिकं समभ्यर्च्य दिव्याद्यं तु जलाशयम् । नीत्वाधिवासयेत्तत्र लिंगं पिंडिकया सह

เมื่อบูชาสระน้ำศักดิ์สิทธิ์พร้อมเวทิกาโดยถูกต้องแล้ว จงนำน้ำอันเป็นทิพย์ที่เหมาะแก่พิธีไป และ ณ ที่นั้นประกอบอธิวาสให้ศิวลึงค์พร้อมปิณฑิกา

Verse 8

अधिवासालये शुद्धे सर्वशोभासमन्विते । सतोरणे सावरणे दर्भमालासमावृते

ในศาลาอธิวาสที่บริสุทธิ์ อันประดับด้วยความงามทุกประการ—มีซุ้มประตูโตรณะอันเป็นมงคลและรั้วล้อมอันเหมาะสม—และล้อมรอบด้วยพวงหญ้าทรรภะอันศักดิ์สิทธิ์ (พึงประกอบพิธี).

Verse 9

दिग्गजाष्टकसंपन्ने दिक्पालाष्टघटान्विते । अष्टमंगलकैर्युक्ते कृतदिक्पालकार्चिते

สถานนั้นพร้อมด้วยช้างทิศทั้งแปด ประกอบด้วยทวยทิศบาลทั้งแปดพร้อมหม้อพิธี; ประดับด้วยอัษฏมงคล และได้รับการบูชาโดยทิศบาลทั้งหลายอย่างถูกต้องตามพิธีกรรม।

Verse 10

तेजसं दारवं वापि कृत्वा पद्मासनांकितम् । विन्यसेन्मध्यतस्तत्र विपुलं पीठकालयम्

เมื่อทำอาสนะอันเป็นมงคลให้สว่างไสว จะเป็นโลหะเงางามหรือไม้ก็ได้ และทำเครื่องหมายปัทมาสนะไว้แล้ว พึงวางฐานพีฐะอันกว้างไว้ ณ กึ่งกลางนั้น।

Verse 11

द्वारपालान्समभ्यर्च्य भद्रादींश्चतुरःक्रमात् । समुद्रश्च विभद्रश्च सुनंदश्च विनंदकः

เมื่อบูชาทวารบาลทั้งสี่ตามลำดับ เริ่มด้วยภัทร คือ สมุทร วิภัทร สุนันทะ และวินันทะกะ แล้ว (ผู้บำเพ็ญพิธีจึงดำเนินสู่ขั้นต่อไป)۔

Verse 12

स्नापयित्वा समभ्यर्च्य लिंगं वेदिकया सह । सकूर्चाभ्यां तु वस्त्राभ्यां समावेष्ट्यं समंततः

เมื่อสรงน้ำและบูชาศิวลึงค์พร้อมเวทิกาแล้ว พึงห่อหุ้มโดยรอบด้วยผ้าสองผืนที่มีขอบคูรจะ (kūrcha) ให้มิดชิดทุกด้าน।

Verse 13

प्रापय्य शनकैस्तोयं पीठिकोपरि शाययेत् । प्राक्शिरस्कमधःसूत्रं पिंडिकां चास्य पश्चिमे

เมื่อรินน้ำอย่างช้า ๆ แล้ว พึงวางให้ประดิษฐานบนปิฐิกา (ฐานศักดิ์สิทธิ์) ให้ศีรษะหันสู่ทิศตะวันออก วางสายกำกับไว้ด้านล่าง และตั้งปิณฑิกา (ฐานรอง) ไว้ทางด้านทิศตะวันตกของท่าน

Verse 14

सर्वमंगलसंयुक्तं लिंगं तत्राधिवासयेत् । पञ्चरात्रं त्रिरात्रं वाप्येकरात्रमथापि वा

ณ ที่นั้น พึงทำอธิวาสนะ คือการประดิษฐานและอภิเษกลึงคะอันประกอบด้วยมงคลทั้งปวง แล้วให้ประทับอยู่ในสภาวะศักดิ์สิทธิ์ห้าคืน หรือสามคืน หรือแม้เพียงหนึ่งคืนก็ได้

Verse 15

विसृज्य पूजितं तत्र शोधयित्वा च पूर्ववत् । संपूज्योत्सवमार्गेण शयनालयमानयेत्

ครั้นเสร็จสิ้นการบูชาที่นั่นแล้ว พึงชำระให้บริสุทธิ์อีกครั้งดังเดิม จากนั้นบูชาอย่างสมบูรณ์ตามวิถีพิธีอุทสวะ แล้วอัญเชิญ (สัญลักษณ์/เทวรูปที่ได้อภิเษกแล้ว) ไปยังห้องบรรทม

Verse 16

तत्रापि शयनस्थानं कुर्यान्मंडलमध्यतः । शुद्धैर्जलैः स्नापयित्वा लिंगमभ्यर्चयेत्क्रमात्

ที่นั่นด้วย พึงจัดที่บรรทมไว้ ณ ใจกลางมณฑล ครั้นสรงลึงคะด้วยน้ำอันบริสุทธิ์แล้ว พึงบูชาลึงคะตามลำดับพิธีกรรม

Verse 17

ऐशान्यां पद्ममालिख्य शुद्धलिप्ते महीतले । शिवकुंभं शोधयित्वा तत्रावाह्य शिवं यजेत्

ในทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) บนพื้นดินที่ชำระและฉาบใหม่อย่างบริสุทธิ์ พึงวาดดอกบัว ครั้นชำระศิวกุมภะให้บริสุทธิ์แล้ว อัญเชิญพระศิวะลงสถิตในนั้น และประกอบการบูชาพระองค์

Verse 18

वेदीमध्ये सितं पद्मं परिकल्प्य विधानतः । तस्य पश्चिमतश्चापि चंडिकापद्ममालिखेत्

กลางแท่นบูชาให้จัดดอกบัวสีขาวตามพิธีกรรมโดยชอบ; และทางทิศตะวันตกของนั้นให้วาดบัลลังก์ดอกบัวของพระนางจัณฑิกาด้วย।

Verse 19

क्षौमाद्यैर्वाहतैर्वस्त्रैः पुष्पैर्दर्भैरथापि वा । प्रकल्प्य शयनं तस्मिन्हेमपुष्पं विनिक्षिपेत्

ใช้ผ้าลินินและผ้าอื่นที่ซักสะอาด—หรือใช้ดอกไม้และหญ้าดัรภะก็ได้—จัดทำที่บรรทมอันศักดิ์สิทธิ์; แล้ววางดอกไม้ทองคำเป็นเครื่องบูชาบนที่นอนนั้น।

Verse 20

तत्र लिंगं समानीय सर्वमंगलनिःस्वनैः । रक्तेन वस्त्रयुग्मेन सकूर्चेन समंततः

ณ ที่นั้นให้อัญเชิญศิวลึงค์มาประดิษฐานท่ามกลางเสียงมงคลและคำสรรเสริญ; แล้วจัดวางผ้าแดงเป็นคู่พร้อมคูรจะ (ปอยศักดิ์สิทธิ์) ล้อมรอบทุกทิศโดยเรียบร้อย।

Verse 21

सह पिंडिकयावेष्ट्य शाययेच्च यथा पुरा । पुरस्तात्पद्ममालिख्य तद्दलेषु यथाक्रमम्

พันพร้อมปิณฑิกาแล้ววางลงบนที่บรรทมดังที่ทำมาก่อน; จากนั้นวาดดอกบัวไว้ด้านหน้า และดำเนินพิธีบนกลีบดอกตามลำดับที่กำหนด।

Verse 22

विद्येशकलशान्न्यस्येन्मध्ये शैवीं च वर्धनीम् । परीत्य पद्मत्रितयं जुहुयुर्द्विजसत्तमाः

เมื่อวางหม้อน้ำวิทยேศะแล้ว และตั้งภาชนะศैวะ ‘วรรธนี’ ไว้กลางพิธี; พราหมณ์ผู้ประเสริฐพึงเวียนประทักษิณรอบดอกบัวทั้งสาม แล้วถวายอาหุติลงในไฟศักดิ์สิทธิ์।

Verse 23

ते चाष्टमूर्तयः कल्प्याः पूर्वादिपरितः स्थिताः । चत्वारश्चाथ वा दिक्षु स्वध्येतारस्सजापकाः

พึงภาวนา “อัษฏมูรติ” ทั้งแปดนั้นโดยนอบน้อม ว่าประดิษฐานรายรอบเริ่มแต่ทิศตะวันออกเป็นต้น และในทิศทั้งหลายยังมีผู้ติดตามอีกสี่—ผู้สวดทบทวนพระเวทและผู้ประกอบชปะ—ผู้ตั้งมั่นอยู่ในชปะอันศักดิ์สิทธิ์ไม่ขาดสาย.

Verse 24

जुहुयुस्ते विरंच्याद्याश्चतस्रो मूर्तयः स्मृताः । दैशिकः प्रथमं तेषामैशान्यां पश्चिमे ऽथ वा

รูปทั้งสี่ที่เริ่มด้วยวิรัญจิ (พรหมา) นั้นมีระลึกไว้ว่าเป็นผู้ถวายอาหุติในโหมะ ในบรรดานั้น “ไทศิกะ” ผู้ชี้ทางและประทานทีกษาเป็นรูปแรก พึงตั้งบูชา ณ ทิศอีศาน (ตะวันออกเฉียงเหนือ) หรือมิฉะนั้น ณ ทิศตะวันตก.

Verse 25

प्रधानहोमं कुर्वीत सप्तद्रव्यैर्यथाक्रमम् । आचार्यात्पादमर्धं वा जुहुयुश्चापरे द्विजाः

พึงประกอบ “ประธานโหมะ” ตามลำดับด้วยวัตถุสังเวยทั้งเจ็ด และพราหมณ์ผู้เกิดสองครั้งบางท่าน ตามข้อกำหนดที่ได้รับจากอาจารย์ อาจถวายลงไฟเพียงหนึ่งในสี่หรือครึ่งส่วนเป็นอาหุติได้.

Verse 26

प्रधानमेकमेवात्र जुहुयादथ वा गुरुः । पूर्वं पूर्णाहुतिं हुत्वा घृतेनाष्टोत्तरं शतम्

ในพิธีนี้พึงถวาย “ประธานอาหุติ” เพียงครั้งเดียว หรือให้คุรุเป็นผู้กระทำก็ได้ ก่อนอื่นทำ “ปูรณาหุติ” แล้วจึงถวายอาหุติด้วยเนยใส (ฆฤตะ) จำนวนหนึ่งร้อยแปดครั้ง.

Verse 27

मूर्ध्नि मूलेन लिंगस्य शिवहस्तं प्रविन्यसेत् । शतमर्धं तदर्धं वा क्रमाद्द्रव्यैश्च सप्तभिः

ให้วาง “ศิวหัตถะ” (ศิวมุทรา) ไว้บนกระหม่อม โดยให้สอดคล้องกับฐานแห่งลึงคะ พร้อมสวดมูลมนตร์ แล้วประกอบตามลำดับด้วยวัตถุพิธีทั้งเจ็ด โดยชอบด้วยวินัย—ครบหนึ่งร้อย หรือครึ่งหนึ่ง หรือครึ่งของครึ่งนั้น.

Verse 28

हुत्वाहुत्वा स्पृशेल्लिंगं वेदिकां च पुनः पुनः । पूर्णाहुतिं ततो हुत्वा क्रमाद्दद्याच्च दक्षिणाम्

เมื่อถวายอาหุติซ้ำแล้วซ้ำเล่า พึงสัมผัสศิวลึงค์และเวทิกาบ่อยครั้ง จากนั้นถวายปูรณาหุติแล้ว จึงมอบทักษิณาตามลำดับที่กำหนดไว้।

Verse 29

आचार्यात्पादमर्धं वा होत्ःणां स्थपतेरपि । तदर्धं देयमन्येभ्यः सदस्येभ्यश्च शक्तितः

จากทักษิณาอันสมควร พึงถวายแก่พระอาจารย์หนึ่งในสี่หรือครึ่งหนึ่ง และแก่พราหมณ์โหตฤกับสถปติด้วยเช่นกัน แล้วจึงแบ่งครึ่งของส่วนนั้นตามกำลังศรัทธาให้แก่ผู้ประกอบพิธีอื่น ๆ และสมาชิกสภาผู้ทรงวิชา

Verse 30

ततः श्वभ्रे वृषं हैमं कूर्चं वापि निवेश्य च । मृदंभसा पञ्चगव्यैः पुनः शुद्धजलेन च

ต่อจากนั้น พึงวางโคเพศผู้ทองคำ หรือมัดคูรจะสำหรับพิธี ลงในหลุม แล้วชำระให้บริสุทธิ์ด้วยดินและน้ำ ด้วยปัญจคัวยะ และอีกครั้งด้วยน้ำสะอาด

Verse 31

शोधितां चंदनालिप्तां श्वभ्रे ब्रह्मशिलां क्षिपेत् । करन्यासं ततः कृत्वा नवभिः शक्तिनामभिः

เมื่อชำระพระศิลา “พรหมศิลา” ให้บริสุทธิ์และทาด้วยจันทน์แล้ว พึงวางลงในหลุมที่เตรียมไว้ จากนั้นทำกรนยาสะ และทำให้มือศักดิ์สิทธิ์ด้วยการอัญเชิญพระนามแห่งศักติทั้งเก้า

Verse 32

हरितालादिधातूंश्च बीजगंधौषधैरपि । शिवशास्त्रोक्तविधिना क्षिपेद्ब्रह्मशिलोपरि

พึงวางแร่ธาตุเช่นหริตาล (ออร์พิเมนต์) เป็นต้น พร้อมทั้งเมล็ดพืช เครื่องหอม และสมุนไพร ลงบนพรหมศิลา โดยเคร่งครัดตามวิธีที่กล่าวไว้ในคัมภีร์แห่งพระศิวะ

Verse 33

प्रतिलिंगं तु संस्थाप्य क्षीरं वृक्षसमुद्भवम् । स्थितं बुद्ध्वा तदुत्सृज्य लिंगं ब्रह्मशिलोपरि

เมื่อสถาปนา “ปฺรติลิงคะ” แล้ว จงถวายยางน้ำนมที่เกิดจากต้นไม้ลงบนลิงคะนั้น ครั้นรู้ว่าแน่นมั่นคงแล้วจึงละไว้ และสถาปนาลิงคะบนศิลาศักดิ์สิทธิ์ “พรหมศิลา”

Verse 34

प्रागुदक्प्रवरां किंचित्स्थापयेन्मूलविद्यया । पिंडिकां चाथ संयोज्य शाक्तं मूलमनुस्मरन्

ด้วยมูลวิทยา (มนต์รากฐาน) จงตั้งให้เอียงเล็กน้อยไปทางทิศตะวันออกและทิศเหนือ แล้วประกอบ “ปิณฑิกา” เข้าด้วยกัน พร้อมระลึกในใจถึงมูลมนต์ฝ่ายศักติ

Verse 35

बन्धनं बंधकद्रव्यैः कृत्वा स्थानं विशोध्य च । दत्त्वा चार्घ्यं च पुष्पाणि कुर्युर्यवनिकां पुनः

เมื่อทำการผูกยึดด้วยวัสดุสำหรับผูกยึดและชำระสถานที่ให้บริสุทธิ์แล้ว จงถวายอรฺฆยะและดอกไม้ จากนั้นจัดตั้ง “ยวนิกา” (ม่านบัง) ขึ้นใหม่ให้ถูกตำแหน่ง

Verse 36

यथायोग्यं निषेकादि लिंगस्य पुरतस्तदा । आनीय शयनस्थानात्कलशान्विन्यसेत्क्रमात्

จากนั้นเบื้องหน้าลิงคะ จงประกอบพิธีเบื้องต้นให้เหมาะสม เริ่มด้วยนิษேกะ (การประพรม) แล้วอัญเชิญหม้อพิธี (กะลศะ) จากที่พักวาง และจัดวางตามลำดับ

Verse 37

महापूजामथारभ्य संपूज्य कलशान्दश । शिवमंत्रमनुस्मृत्य शिवकुंभजलांतरे

เมื่อเริ่มมหาบูชาแล้ว จงบูชาหม้อพิธีทั้งสิบให้ครบถ้วน แล้วระลึกถึงมนต์พระศิวะ และกระทำนยาส/การสถิตมนต์ไว้ภายในน้ำแห่ง “ศิวกุมภะ”

Verse 38

अंगुष्ठानामिकायोगादादाय तमुदीरयेत् । न्यसेदीशानभागस्य मध्ये लिंगस्य मंत्रवित्

เมื่อประกบนิ้วหัวแม่มือกับนิ้วนางแล้วรับสิ่งนั้นไว้ จงเปล่งมนต์; ครั้นเป็นผู้รู้มนต์แล้ว พึงวางเป็นนยาส ณ กลางลึงคะ ในส่วนอีศานะ।

Verse 39

शक्तिं न्यसेत्तथा विद्यां विद्येशांश्च यथाक्रमम् । लिङ्गमूले शिवजलैस्ततो लिंगं निषेचयेत्

ต่อจากนั้นพึงกระทำนยาสแห่งศักติ และนยาสแห่งวิทยาและวิทยีศะตามลำดับ; แล้ว ณ โคนลึงคะ พึงรดหลั่งและอภิเษกลึงคะด้วยน้ำศิวะอันศักดิ์สิทธิ์।

Verse 40

वर्धन्यां पिंडिकालिंगं विद्येशकलशैः पुनः । अभिषिच्यासनं पश्चादाधाराद्यं प्रकल्पयेत्

เมื่อประดิษฐานลึงค์พร้อมปิณฑิกาไว้ในภาชนะประกอบพิธีแล้ว พึงรดอภิเษกอีกครั้งด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์จากกาลศะที่อุทิศแด่วิทยेशวร จากนั้นจัดอาสนะ แล้วเตรียมฐานรองเริ่มด้วยอาธาระตามพิธีกรรมโดยชอบ

Verse 41

कृत्वा पञ्चकलान्यासं दीप्तं लिंगमनुस्मरेत् । आवाहयेच्छिवौ साक्षात्प्राञ्जलिः प्रागुदङ्मुखः

ครั้นทำนยาสะแห่งห้ากลาแล้ว พึงภาวนาถึงลึงค์อันรุ่งเรือง ด้วยประนมมือ เคหันหน้าไปทางทิศตะวันออกหรือทิศเหนือ แล้วอัญเชิญพระศิวะให้เสด็จมาประทับโดยตรง

Verse 42

सर्वाभरणशोभाढ्यं सर्वमंगलनिस्वनैः । ब्रह्मविष्णुमहेशार्कशक्राद्यैर्देवदानवैः

สิ่งนั้นรุ่งเรืองด้วยความงามแห่งเครื่องประดับทั้งปวง และกึกก้องด้วยเสียงมงคลทุกประการ—มีพระพรหม พระวิษณุ พระมหेश พระสุริยเทพ พระอินทร์ และเหล่าเทพทั้งหลาย ตลอดจนทานวะก็ร่วมอยู่ด้วย

Verse 43

आनंदक्लिन्नसर्वांगैर्विन्यस्तांजलिमस्तकैः । स्तुवद्भिरेव नृत्यद्भिर्नामद्भिरभितो वृतम्

โดยรอบถูกโอบล้อมด้วยเหล่าภักตะ ผู้มีสรรพางค์ชุ่มด้วยอานันทะ ประนมมือเหนือเศียรด้วยความเคารพ บ้างสรรเสริญ บ้างร่ายรำ บ้างกราบนอบน้อม—ล้วนบูชาพระศิวะผู้เป็นเจ้า

Verse 44

ततः पञ्चोपचारांश्च कृत्वा पूजां समापयेत् । नातः परतरः कश्चिद्विधिः पञ्चोपचारकात्

จากนั้นเมื่อประกอบ “ปัญโจปจาระ” ทั้งห้าแล้ว จึงควรปิดท้ายพิธีบูชา ไม่มีวิธีกรรมใดสูงส่งยิ่งไปกว่าวิธีบูชาแบบห้าอุปจาระนี้

Verse 45

प्रतिष्ठां लिंगवत्कुर्यात्प्रतिमास्वपि सर्वतः । लक्षणोद्धारसमये कार्यं नयनमोचनम्

แม้สำหรับปฏิมาในทุกกรณี ก็ควรทำพิธีประดิษฐาน (ปรติษฐา) เช่นเดียวกับศิวลึงค์ และในคราวฟื้นฟูเครื่องหมายมงคล (ลักษโณทฺธาระ) ต้องประกอบพิธี “นยนโมจน” คือพิธีเปิดพระเนตรอย่างแน่นอน

Verse 46

जलाधिवासे शयने शाययेत्तान्त्वधोमुखीम् । कुम्भोदशायितां मंत्रैर्हृदि तां सन्नियोजयेत्

ในคราว “ชลาธิวาส” ควรวางสาย/ด้ายศักดิ์สิทธิ์นั้นบนแท่นบรรทมพิธีโดยหันด้านหน้าไว้ลงล่าง แล้วเมื่อให้มันนอนอยู่ในน้ำแห่งหม้อพิธี (กุมภะ) จึงใช้มนตร์สถาปนาให้มั่นคงไว้ในดวงหฤทัย

Verse 47

कृतालयां परामाहुः प्रतिष्ठामकृतालयात् । शक्तः कृतालयः पश्चात्प्रतिष्ठाविधिमाचरेत्

ท่านทั้งหลายกล่าวว่า การประดิษฐานที่กระทำในอาลัย (เทวสถาน) ที่สร้างเสร็จสมบูรณ์ ย่อมประเสริฐกว่าการประดิษฐานในที่ซึ่งอาลัยยังไม่สมบูรณ์ ดังนั้นเมื่อโครงสร้างเทวสถานสำเร็จถูกต้องและมีกำลังแล้ว จึงค่อยประกอบพิธีประดิษฐานตามวิดี

Verse 48

अशक्तश्चेत्प्रतिष्ठाप्य लिंगं बेरमथापि वा । शक्तेरनुगुणं पश्चात्प्रकुर्वीत शिवालयम्

หากผู้ใดไม่สามารถสร้างเทวาลัยก่อนได้ พึงตั้งศิวลึงค์หรือรูปเคารพ (เบระ) ให้มั่นคงก่อน แล้วภายหลังจึงสร้างศิวาลัยตามกำลังศรัทธาและความสามารถของตน

Verse 49

गृहार्चां च पुनर्वक्ष्ये प्रतिष्ठाविधिमुत्तमम् । कृत्वा कनीयसंबेरं लिंगं वा लक्षणान्वितम्

เราจะกล่าวอีกครั้งถึงพิธีประดิษฐานอันประเสริฐสำหรับการบูชาในเรือน เมื่อจัดทำรูปเคารพขนาดเล็ก (เบระ) หรือศิวลึงค์ที่มีลักษณะถูกต้องตามคัมภีร์แล้ว จึงประกอบพิธีประดิษฐาน

Verse 50

अयने चोत्तरे प्राप्ते शुक्लपक्शे शुभे दिने । देवीं कृत्वा शुभे देशे तत्राब्जं पूर्ववल्लिखेत्

เมื่อถึงอุตตรายณะ ในวันมงคลแห่งปักษ์สว่าง (ศุกลปักษ์) พึงอัญเชิญเทวีประดิษฐานในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แล้ววาดมณฑลรูปดอกบัวตามที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้า

Verse 51

विकीर्य पत्रपुष्पाद्यैर्मध्ये कुंभं निधाय च । परितस्तस्य चतुरः कलशान् दिक्षु विन्यसेत्

เมื่อโปรยใบไม้ ดอกไม้ และสิ่งมงคลต่าง ๆ แล้ว พึงตั้งหม้อน้ำศักดิ์สิทธิ์ (กุมภะ) ไว้กลางพิธี และจัดวางคนโทพิธี (กะลศะ) สี่ใบไว้ทั้งสี่ทิศโดยรอบ

Verse 52

पञ्च ब्रह्माणि तद्बीजैस्तेषु पञ्चसु पञ्चभिः । न्यस्य संपूज्य मुद्रादि दर्शयित्वाभिरक्ष्य च

พึงทำนยาสะวางมนต์พรหมทั้งห้า พร้อมพยางค์บีชะของแต่ละมนต์ ลงในตำแหน่งทั้งห้าด้วยนยาสะทั้งห้า แล้วบูชาให้ครบถ้วน จากนั้นแสดงมุทราและเครื่องหมายพิธีอื่น ๆ และทำอภีรักษาเพื่อคุ้มครอง

Verse 53

विशोध्य लिंगं बेरं वा मृत्तोयाद्यैर्यथा पुरा । स्थापयेत्पुष्पसंछन्नमुत्तरस्थे वरासने

เมื่อชำระลิงคะหรือเบระ (รูปเคารพ) ด้วยดิน น้ำ และวิธีตามจารีตแล้ว พึงประดิษฐานให้คลุมด้วยดอกไม้บนอาสนะอันประเสริฐที่ตั้งไว้ทางทิศเหนือ।

Verse 54

निधाय पुष्पं शिरसि प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीजलैः । समभ्यर्च्य पुनः पुष्पैर्जयशब्दादिपूर्वकम्

วางดอกไม้บนศีรษะแล้วพรมด้วยน้ำโปรกษณี (น้ำศักดิ์สิทธิ์สำหรับประพรม) จากนั้นบูชาอีกครั้งด้วยดอกไม้ และดำเนินพิธีโดยมีเสียงมงคลเช่น “ชยะ!” นำหน้า।

Verse 55

कुम्भैरीशानविद्यांतैः स्नापयेन्मूलविद्यया । ततः पञ्चकलान्यासं कृत्वा पूजां च पूर्ववत्

พึงสรง (ศิวลึงค์) ด้วยน้ำจากหม้อพิธีหลายใบ โดยประกอบด้วยมูลวิทยา และลงท้ายด้วยการสวดอีศานวิทยา จากนั้นทำปัญจกลา-นยาส แล้วบูชาตามที่กำหนดไว้ก่อนหน้า।

Verse 56

नित्यमाराधयेत्तत्र देव्या देवं त्रिलोचनम् । एकमेवाथ वा कुंभं मूर्तिमन्त्रसमन्वितम्

ณที่นั้นพึงบูชาพระผู้มีสามเนตรคือพระศิวะพร้อมด้วยพระเทวีเป็นนิตย์ หรือมิฉะนั้นพึงบูชาหม้อพิธี (กุมภะ) เพียงใบเดียวที่ประกอบด้วยภาวะแห่งมูรติและมีมนตร์กำกับ।

Verse 57

न्यस्य पद्मांतरे सर्वं शेषं पूर्ववदाचरेत् । अत्यंतोपहतं लिंगं विशोध्य स्थापयेत्पुनः

เมื่อวางทุกสิ่งไว้ภายในผังดอกบัว (ปัทมะ) แล้ว พึงประกอบพิธีที่เหลือตามเดิมทุกประการ หากลึงคะเสียหายหนัก พึงชำระให้บริสุทธิ์อย่างรอบคอบแล้วอัญเชิญตั้งใหม่อีกครั้ง

Verse 58

संप्रोक्षयेदुपहतमनागुपहतं यजेत् । लिंगानि बाणसंज्ञानि स्थापनीयानि वा न वा

สิ่งที่บกพร่องพึงชำระด้วยพิธีสํโปรกษณะ (ประพรมด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์); สิ่งที่ไม่บกพร่องพึงบูชาตามปกติ ส่วนลึงคะที่เรียกว่า ‘บาณ-ลึงคะ’ จะตั้งประดิษฐานก็ได้ หรือบูชาโดยไม่ต้องตั้งพิธีก็ได้

Verse 59

तानि पूर्वं शिवेनैव संस्कृतानि यतस्ततः । शेषाणि स्थापनीयानि यानि दृष्टानि बाणवत्

สิ่งเหล่านั้นได้ถูกศิวะเองทรงทำให้ศักดิ์สิทธิ์ไว้ก่อนแล้วตามสมควร ส่วนที่เหลือซึ่งเห็นกระจัดกระจายดุจลูกศร พึงรวบรวมแล้วอัญเชิญไปตั้งไว้ ณ ที่อันควร

Verse 60

स्वयमुद्भूतलिंगे च दिव्ये चार्षे तथैव च । अपीठे पीठमावेश्य कृत्वा संप्रोक्षणं विधिम्

สำหรับลึงคะที่บังเกิดเอง (สวะยัมภู) รวมทั้งลึงคะทิพย์และลึงคะที่ฤๅษีได้ตั้งไว้ หากไม่มีฐาน (ปีฐะ) พึงตั้งฐานก่อน แล้วประกอบพิธีสํโปรกษณะตามแบบแผน

Verse 61

यजेत्तत्र शिवं तेषां प्रतिष्ठा न विधीयते । दग्धं श्लथं क्षतांगं च क्षिपेल्लिंगं जलाशये

ณ ที่นั้นพึงบูชาพระศิวะ; สำหรับลึงคะเช่นนั้นมิได้บัญญัติให้ทำพิธีประดิษฐานใหม่ แต่หากลึงคะถูกไฟไหม้ หลวมคลอน หรือส่วนใดหักชำรุด พึงนำไปปล่อยลงสู่สระหรือแหล่งน้ำ

Verse 62

संधानयोग्यं संधाय प्रतिष्ठाविधिमाचरेत् । बेराद्वा विकलाल्लिंगाद्देवपूजापुरस्सरम्

เมื่อประกอบสิ่งที่ควรประกอบให้ถูกต้องแล้ว จึงควรประกอบพิธีประดิษฐาน (ปฺรติษฺฐา) ไม่ว่าจะเป็นจากรูปเคารพ (เบระ) หรือจากลึงค์ที่ยังไม่สมบูรณ์ ก็ควรกระทำตามลำดับโดยมีการบูชาเทวะคือพระศิวะเป็นปูรวกรรมก่อน

Verse 63

उद्वास्य हृदि संधानं त्यागं वा युक्तमाचरेत् । एकाहपूजाविहतौ कुर्याद्द्विगुणमर्चनम्

เมื่อทำอุทวาสนะตามพิธีเพื่อส่งเสด็จสถิตที่อัญเชิญแล้ว พึงตั้งพระศัมภูไว้ในดวงหทัยและระลึกภาวนา หรือปฏิบัติทางสละวางด้วยปัญญา หากขาดนิตย์บูชาหนึ่งวัน พึงบูชาทวีคูณเพื่อไถ่โทษและฟื้นฟูพิธีกรรม

Verse 64

द्विरात्रे च महापूजां संप्रोक्षणमतः परम् । मासादूर्ध्वमनेकाहं पूजा यदि विहन्यते

หากการบูชาขาดไปสองราตรี พึงประกอบมหาบูชาแล้วจึงทำพิธีสัมโปรกษณะตามแบบแผน แต่ถ้าครบหนึ่งเดือนแล้วขาดบูชาหลายวัน พึงดำเนินการสถาปนาการบูชาใหม่ให้ครบถ้วนตามกฎพิธี

Verse 65

प्रतिष्ठा प्रोच्यते कैश्चित्कैश्चित्संप्रोक्षणक्रमः । संप्रोक्षणे तु लिंगादेर्देवमुद्वास्य पूर्ववत्

คณาจารย์บางท่านเรียกพิธีนี้ว่า “ประติษฐา” ส่วนบางท่านเรียกว่า “ลำดับสัมโปรกษณะ” ในพิธีสัมโปรกษณะนั้น พึงทำอุทวาสนะเชิญส่งเทวสถิตจากลึงคะและสิ่งอื่น ๆ ตามที่กล่าวไว้ก่อน แล้วจึงประกอบกรรมชำระให้บริสุทธิ์ต่อไป

Verse 66

अष्टपञ्चक्रमेणैव स्नापयित्वा मृदंभसा । गवां रसैश्च संस्नाप्य दर्भतोयैर्विशोध्य च

ตามลำดับพิธีแปดและห้า พึงสรงด้วยน้ำผสมดินเหนียวก่อน แล้วสรงซ้ำด้วยผลิตภัณฑ์จากโค (เช่น ปัญจคัวยะ) และท้ายสุดชำระให้บริสุทธิ์ด้วยน้ำที่ผ่านการสังสการด้วยหญ้าทรรภะ

Verse 67

प्रोक्षयेत्प्रोक्षणीतोयैर्मूलेनाष्टोत्तरं शतम् । सपुष्पं सकुशं पाणिं न्यस्य लिंगस्य मस्तके

พึงประพรมศิวลึงค์ด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์สำหรับการประพรม พร้อมสวดมนตร์มูลหนึ่งร้อยแปดจบ แล้ววางมือที่ถือดอกไม้และหญ้ากุศะไว้บนยอดศิวลึงค์

Verse 68

पञ्चवारं जपेन्मूलमष्टोत्तरशतं ततः । ततो मूलेन मूर्धादिपीठांतं संस्पृशेदपि

พึงสวดมนต์มูล (มูลมนตร์) ห้าครั้ง แล้วสวดต่อให้ครบหนึ่งร้อยแปดครั้ง จากนั้นเมื่อยังเปล่งมูลมนตร์เดิมอยู่ พึงแตะต้อง “ปิฏฐะ” อันศักดิ์สิทธิ์ในกายตั้งแต่ศีรษะไปจนถึงปิฏฐะสุดท้าย—เพื่อชำระกายให้พร้อมสำหรับบูชาพระศิวะ।

Verse 69

पूजां च महतीं कुर्याद्देवमावाह्य पूर्ववत् । अलब्धे स्थापिते लिंगे शिवस्थाने जले ऽथ वा

เมื่ออัญเชิญเทพดังที่กล่าวไว้ก่อนแล้ว พึงประกอบพิธีบูชาอย่างยิ่งใหญ่ หากไม่มีศิวลึงค์ที่ได้ทำการประดิษฐานแล้ว ก็พึงบูชา ณ สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของพระศิวะ หรือแม้กระทั่งในน้ำได้เช่นกัน।

Verse 70

वह्नौ रवौ तथा व्योम्नि भगवंतं शिवं यजेत्

พึงบูชาพระภควานศิวะในไฟศักดิ์สิทธิ์ ในดวงอาทิตย์ และในท้องฟ้าอันเปิดกว้างด้วย โดยตระหนักว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่ภายในสิ่งเรืองรองเหล่านี้।