Adhyaya 109

Verse 1

कुंजल उवाच । प्रणिपत्य प्रसाद्यैव वशिष्ठं तपतां वरम् । आमंत्र्य निर्जगामाथ बाणपाणिर्धनुर्धरः

กุญชละกล่าวว่า: ครั้นน้อมกราบและทำให้พระวสิษฐะ ผู้ประเสริฐในหมู่นักตบะพอพระทัยแล้ว นายธนู—ถือศรไว้ในมือ—ล่ำลาและออกเดินทางไป

Verse 2

एणस्य मांसं सुविपाच्यभोजितं बालस्तया रक्षित एव बुद्ध्या । आयोः सुपुत्रः सगुणः सुरूपो देवोपमो देवगुणैश्च युक्तः

เมื่อปรุงเนื้อกวางให้สุกดีแล้วป้อนให้นาง ด้วยปัญญาและความตั้งมั่นของนาง เด็กน้อยจึงได้รับการคุ้มครองโดยแท้ ดังนั้นอายุจึงได้บุตรผู้ประเสริฐ—มีคุณธรรม รูปงาม ดุจเทพ และประกอบด้วยคุณแห่งเทวะ

Verse 3

तेनैव मांसेन सुसंस्कृतेन मृष्टेन पक्वेन रसानुगेन । तमेव दैत्यं परिभाष्य सूदो दुष्टं सुहर्षेण व्यभोजयत्तदा

แล้วด้วยเนื้อชิ้นเดิมนั้นซึ่งจัดเตรียมอย่างประณีต—ชำระสะอาด ปรุงสุก และปรุงรสให้ถูกลิ้น—พ่อครัวได้เอ่ยเรียกอสูรไทตยะผู้ชั่วร้ายนั้น แล้วถวายเสิร์ฟด้วยความยินดีในกาลนั้น

Verse 4

बुभुजे दानवो मांसं रसस्वादुसमन्वितम् । हर्षेणापि समाविष्टो जगामाशोकसुंदरीम्

ท้าวทานวะได้กินเนื้อที่อุดมด้วยรสอันโอชะ ครั้นใจเปี่ยมด้วยความยินดีแล้ว จึงไปหาอศोकสุนทรี

Verse 5

तामुवाच ततस्तूर्णं कामोपहतचेतनः । आयुपुत्रो मया भद्रे भक्षितः पतिरेव ते

แล้วเขาผู้มีจิตถูกกามครอบงำก็กล่าวอย่างรวดเร็วว่า “โอ้ผู้มีบุญวาสนา เราได้กินบุตรแห่งอายุแล้ว—เขานั่นเองคือสามีของเจ้า”

Verse 6

मामेव भज चार्वंगि भुंक्ष्व भोगान्मनोनुगान् । किं करिष्यसि तेन त्वं मानुषेण गतायुषा

“โอ้ผู้มีอวัยวะงดงาม จงบูชาข้าแต่ผู้เดียว และเสวยสุขตามใจปรารถนาเถิด เจ้าจะทำอะไรกับมนุษย์ผู้สิ้นอายุแล้วเล่า?”

Verse 7

प्रत्युवाच समाकर्ण्य शिवकन्या तपस्विनी । भर्ता मे दैवतैर्दत्तो अजरो दोषवर्जितः

ครั้นได้ฟังดังนั้น ธิดาแห่งพระศิวะผู้บำเพ็ญตบะจึงตอบว่า “สามีของข้าถูกประทานโดยเหล่าเทวะ—ไม่ชรา และปราศจากมลทิน”

Verse 8

तस्य मृत्युर्न वै दृष्टो देवैरपि महात्मभिः । एवमाकर्ण्य तद्वाक्यं दानवो दुष्टचेष्टितः

“แม้เหล่าเทวะผู้มีมหาจิตก็ยังไม่เคยเห็นความตายของเขา” ครั้นได้ฟังถ้อยคำนั้น อสูรผู้มีความประพฤติชั่วก็ (แสดงปฏิกิริยา)

Verse 9

तामुवाच विशालाक्षीं प्रहस्यैव पुनः पुनः । अद्यैव भक्षितं मांसमायुपुत्रस्य सुंदरि

เขาหัวเราะซ้ำแล้วซ้ำเล่า แล้วกล่าวแก่นางตากว้างผู้งามว่า “โอ้คนงาม วันนี้เองเนื้อของบุตรแห่งอายุถูกกินแล้ว”

Verse 10

जातमात्रस्य बालस्य नहुषस्य दुरात्मनः । एवमाकर्ण्य सा वाक्यं कोपं चक्रे सुदारुणम्

ครั้นได้สดับถ้อยคำเกี่ยวกับนะหุษะ—แม้เพิ่งเกิดแต่จิตใจชั่วร้าย—นางก็ถูกโทสะอันน่าสะพรึงกล้ายึดครอง

Verse 11

प्रोवाच सत्यसंस्था सा तपसा भाविता पुनः । तप एव मया तप्तं मनसा नियमेन वै । आयुसुतश्चिरायुश्च सत्येनैव भविष्यति

นางผู้ตั้งมั่นในสัจจะ กล่าวอีกครั้งด้วยพลังแห่งตบะว่า “เราบำเพ็ญตบะเท่านั้น ด้วยใจและด้วยนียมคือการสำรวมตน และบุตรของเรา อายุสุตะ จักมีอายุยืนด้วยสัจจะเท่านั้น”

Verse 12

इतो गच्छ दुराचार यदि जीवितुमिच्छसि । अन्यथा त्वामहं शप्स्ये पुनरेव न संशयः

หากเจ้าปรารถนาจะมีชีวิตอยู่ จงไปเสียจากที่นี่เถิด เจ้าผู้ประพฤติชั่ว; มิฉะนั้นเราจักสาปเจ้าอีกครั้ง—หาได้มีข้อสงสัยไม่

Verse 13

एवमाकर्णितं तस्याः सूदेन नृपतिं प्रति । परित्यज्य महाराज एतामन्यां समाश्रय

ครั้นได้ฟังเรื่องราวของนางดังนี้แล้ว สุตะจึงกราบทูลพระราชาว่า “ข้าแต่มหาราช โปรดละนางผู้นี้เสีย แล้วทรงพึ่งพาอีกผู้หนึ่ง—คือทรงรับมเหสีอื่นเถิด”

Verse 14

सूदेन प्रेषितो दैत्यः स हुंडः पापचेतनः । निर्जगाम त्वरायुक्तः स स्वां भार्यां प्रियां प्रति

อสูรหุณฑะผู้มีจิตบาปนั้น ครั้นถูกสู้ทะส่งไป ก็รีบออกเดินทางโดยฉับพลัน มุ่งไปหาภรรยาผู้เป็นที่รักของตน

Verse 15

चेष्टितं नैव जानाति दास्या सूदेन यत्कृतम् । तस्यै निवेदितं सर्वं प्रियायै वृत्तमेव च

นางมิได้ล่วงรู้เลยถึงการกระทำที่สารถี (สูตะ) ได้ทำผ่านนางทาสี แต่เรื่องทั้งปวง—ทั้งสิ้นแห่งเหตุการณ์—ได้กราบทูลถวายแก่ผู้เป็นที่รักของเขาแล้ว

Verse 16

सूत उवाच । अशोकसुंदरी सा च महता तपसा किल । दुःखशोकेन संतप्ता कृशीभूता तपस्विनी

สูตะกล่าวว่า: อโศกสุนทรีนั้น เล่ากันว่าได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งใหญ่ ถูกเผาผลาญด้วยทุกข์และโศก นางผู้เป็นตปัสวินีก็ซูบผอมลง

Verse 17

चिंतयंती प्रियं कांतं तं ध्यायति पुनः पुनः । किं न कुर्वंति वै दैत्या उपायैर्विविधैरपि

ครั้นรำลึกถึงสามีผู้เป็นที่รัก นางก็เพ่งภาวนาถึงเขาครั้งแล้วครั้งเล่า แล้วพวกไทตยะจะมีสิ่งใดเล่าที่ไม่ทำ แม้ด้วยอุบายหลากหลาย?

Verse 18

उपायज्ञाः सदा बुद्ध्या उद्यमेनापि सर्वदा । वर्तंते दनुजश्रेष्ठा नानाभावैश्च सर्वदा

เหล่าผู้รู้กลอุบาย ย่อมใช้ปัญญาและความเพียรอยู่เสมอ บรรดาผู้ประเสริฐแห่งเชื้อสายทานวะจึงดำเนินไปไม่ขาด ด้วยอาการนานาประการ

Verse 19

मायोपायेन योगेन हृताहं पापिना पुरा । तथा स घातितः पुत्र आयोश्चैव भविष्यति

กาลก่อน ข้าถูกคนบาปลักพาไปด้วยโยคะและอุบายแห่งมายา ฉันใด บุตรผู้นั้นก็จักถูกฆ่าฉันนั้น และอายุขัยของเขาก็จักสิ้นสุดลงด้วย

Verse 20

यं दृष्ट्वा दैवयोगेन भवितारमनामयम् । उद्यमेनापि पश्येत किं वा नश्यति वा न वा

ครั้นได้เห็นผู้นั้นด้วยการประจวบแห่งเทวะผู้ลิขิต ผู้ซึ่งกำหนดไว้ให้พ้นจากโรคภัยแล้ว ก็ยังควรเพ่งดูด้วยความเพียรของตน พลางพิจารณาว่า: สิ่งใดจะสูญหรือไม่สูญกันเล่า

Verse 21

किं वा स उद्यमः श्रेष्ठः किं वा तत्कर्मजं फलम् । भाविभावः कथं नश्येत्ततो वेदः प्रतिष्ठति

แท้จริงแล้ว ความเพียรอันประเสริฐยิ่งคือสิ่งใด และผลที่เกิดจากกรรมนั้นคืออะไร? สิ่งที่ถูกกำหนดให้เกิดแล้วจะหักล้างได้อย่างไร? ด้วยเหตุนี้เอง อำนาจแห่งพระเวทจึงตั้งมั่น

Verse 22

विशेषो भावितो देवैः स कथं चान्यथा भवेत् । एवमेवं महाभागा चिंतयंती पुनः पुनः

“ผลอันพิเศษนี้เหล่าเทวะได้บันดาลไว้แล้ว จะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไรเล่า?” ดังนี้ นางผู้มีบุญยิ่งจึงครุ่นคิดซ้ำแล้วซ้ำเล่า

Verse 23

किन्नरो विद्वरो नाम बृहद्वंशोमहातनुः । सनाभ्योर्धनरः कायः पक्षाभ्यां हि विवर्जितः

มีกินนรนามว่า วิดวระ ไหล่กว้าง กายใหญ่ทรงพลัง ตั้งแต่สะดือขึ้นไปเป็นสรีระมนุษย์ และแท้จริงปราศจากปีกทั้งสอง

Verse 24

द्विभुजो वंशहस्तस्तु हारकंकणशोभितः । दिव्यगंधानुलिप्तांगो भार्यया सह चागतः

เขามีสองกร ถือไม้ไผ่เป็นคทา ประดับด้วยสร้อยและกำไล องค์กายชโลมด้วยกลิ่นทิพย์ และได้มาถึงพร้อมภรรยา

Verse 25

तामुवाच निरानंदां स सुतां शंकरस्यहि । किमर्थं चिंतसे देवि विद्वरं विद्धि चागतम्

ครั้นเห็นธิดาแห่งศังกรไร้ความยินดี เขาจึงกล่าวว่า “ข้าแต่เทวี ไฉนจึงกังวล? จงรู้เถิดว่า บัณฑิตผู้ประเสริฐได้มาถึงแล้ว”

Verse 26

किन्नरं विष्णुभक्तं मां प्रेषितं देवसत्तमैः । दुःखमेवं न कर्तव्यं भवत्या नहुषं प्रति

“เราคือกินนร ผู้ภักดีต่อพระวิษณุ ถูกส่งมาจากเหล่าเทพผู้ประเสริฐ อย่าได้ก่อทุกข์เช่นนี้แก่พระนะหุษะเลย”

Verse 27

हुंडेन पापचारेण वधार्थं तस्य धीमतः । कृतमेवाखिलं कर्म हृतश्चायुसुतः शुभे

ข้าแต่นางผู้เป็นมงคล ด้วยหุนฑะผู้ประพฤติบาป ได้กระทำกิจทั้งปวงเพื่อฆ่าบัณฑิตผู้นั้นแล้ว และบุตรแห่งอายุ ก็ถูกลักพาไปด้วย

Verse 28

स तु वै रक्षितो देवैरुपायैर्विविधैरपि । हुंड एवं विजानाति आयुपुत्रो हृतो मया

“แต่เขานั้นแลได้รับการคุ้มครองจากเหล่าเทพด้วยอุบายหลากหลาย หุนฑะจึงรู้ชัดว่า ‘บุตรแห่งอายุถูกเราพาไปแล้ว’”

Verse 29

भक्षितस्तु विशालाक्षि इति जानाति वै शुभे । भवतां श्रावयित्वा हि गतोसौ दानवोऽधमः

“โอ นางผู้มีเนตรกว้างผู้เป็นมงคล เขาย่อมรู้ว่า ‘เราถูกกลืนกินแล้ว’ ครั้นบอกความนี้แก่ท่านทั้งหลายแล้ว อสูรชั่วช้านั้นก็จากไป”

Verse 30

स्वेनकर्मविपाकेन पुण्यस्यापि महायशाः । पूर्वजन्मार्जितेनैव तव भर्त्ता स जीवति

โอ้ผู้มีเกียรติยศยิ่ง ด้วยผลสุกงอมแห่งกรรมของเขาเอง—แม้กรรมบุญก็ตาม—สามีของท่านจึงยังมีชีวิตอยู่ ดำรงอยู่ด้วยบุญที่สั่งสมไว้แต่ชาติปางก่อนเท่านั้น

Verse 31

पुण्यस्यापि बलेनैव येषामायुर्विनिर्मितम् । स्वर्जितस्य महाभागे नाशमिच्छंति घातकाः

โอ้ผู้มีวาสนายิ่ง ผู้ใดมีอายุขัยที่รังสรรค์ขึ้นด้วยกำลังแห่งบุญล้วน ๆ แม้ผู้ฆ่าก็มิปรารถนาให้บุญที่ตนสั่งสมเองนั้นพินาศไป

Verse 32

दुष्टात्मानो महापापाः परतेजोविदूषकाः । तेषां यशोविनाशार्थं प्रपंचंति दिने दिने

คนใจชั่วผู้มีบาปหนัก ผู้ทำให้รัศมีเกียรติของผู้อื่นมัวหมอง ย่อมก่อกลอุบายวันแล้ววันเล่า เพื่อมุ่งทำลายชื่อเสียงของเขา

Verse 33

नानाविधैरुपायैस्ते विषशस्त्रादिभिस्ततः । हंतुमिच्छंति तं पुण्यं पुण्यकर्माभिरक्षितम्

แล้วพวกเขาก็หมายจะฆ่าบุรุษผู้ทรงธรรมผู้นั้นด้วยอุบายหลากหลาย—ด้วยยาพิษ อาวุธ และสิ่งอื่น ๆ—แต่เขาถูกคุ้มครองด้วยบุญกรรมของตนเอง

Verse 34

पापिनश्चैव हुंडाद्या मोहनस्तंभनादिभिः । पीडयंति महापापा नानाभेदैर्बलाविलैः

คนบาป—เช่นพวกหุณฑะและอื่น ๆ—เหล่าคนชั่วร้ายยิ่งนั้น เบียดเบียน(ผู้อื่น)ด้วยการกระทำอย่างการลวงให้หลงและการทำให้ชะงักงัน เป็นต้น โดยใช้วิธีการมากมายที่ทั้งรุนแรงและล่อลวง

Verse 35

सुकृतस्य प्रयोगेण पूर्वजन्मार्जितेन हि । पुण्यस्यापि महाभागे पुण्यवंतं सुरक्षितम्

โอ้ผู้เป็นมงคลยิ่ง ด้วยอานุภาพแห่งสุกฤตที่สั่งสมมาแต่ชาติปางก่อน แม้ผู้มีบุญก็ยังได้รับความคุ้มครองโดยบุญนั้นเอง

Verse 36

वैफल्यं यांति तेषां वै उपायाः पापिनां शुभे । यंत्रतंत्राणि मंत्राश्च शस्त्राग्निविषबंधनाः

โอ้ผู้เป็นมงคล! อุบายทั้งปวงของคนบาปย่อมสูญเปล่า ไม่ว่าจะเป็นยันตระ-ตันตระ มนตร์คาถา หรือการใช้ศัสตรา ไฟ พิษ และการจองจำ

Verse 37

रक्षयंति महात्मानं देवपुण्यैः सुरक्षितम् । कर्तारो भस्मतां यांति स वै तिष्ठति पुण्यभाक्

บุญแห่งทวยเทพคุ้มครองมหาตมะผู้ได้รับการพิทักษ์ด้วยคุณธรรมทิพย์ ผู้ก่อกรรมย่อมกลายเป็นเถ้าธุลี ส่วนท่านยังดำรงมั่นเป็นผู้มีส่วนแห่งบุญ

Verse 38

आयुपुत्रस्य वीरस्य रक्षका देवताः शुभे । पुण्यस्य संचयं सर्वे तपसां निधिमेव तु

โอ้ผู้เป็นมงคล! เทพเจ้าทั้งหลายเองเป็นผู้พิทักษ์บุตรผู้กล้าหาญแห่งอายุ เขาเป็นขุมทรัพย์แห่งตบะ และเป็นการสั่งสมแห่งบุญทั้งปวง

Verse 39

तस्माच्च रक्षितो वीरो नहुषो बलिनां वरः । सत्येन तपसा तेन पुण्यैश्च संयमैर्दमैः

ฉะนั้น นหุษะวีรบุรุษ ผู้เลิศในหมู่ผู้มีกำลัง จึงได้รับความคุ้มครองด้วยสัจจะและตบะของท่านนั้น พร้อมด้วยสังยามะและทมะอันเป็นบุญ

Verse 40

मा कृथा दारुणं दुःखं मुंच शोकमकारणम् । स हि जीवति धर्मात्मा मात्रा पित्रा विना वने

อย่าปล่อยใจให้จมในทุกข์อันน่าสะพรึง; จงละโศกที่ไร้เหตุนี้เสียเถิด เพราะท่านผู้มีธรรมเป็นอาตมันนั้นยังมีชีวิตอยู่ พำนักในป่าโดยปราศจากมารดาบิดา

Verse 41

तपोवनेव सत्येकस्तपस्वि परिपालितः । वेदवेदांगतत्त्वज्ञो धनुर्वेदस्य पारगः

ในป่าตบะนั้น มีดาบสผู้หนึ่งนามว่า สัตเยกะ ได้รับการเลี้ยงดูและคุ้มครองอย่างรอบคอบ ท่านรู้แก่นแท้แห่งพระเวทและเวทางคะ และเชี่ยวชาญธนุรเวท ศาสตร์แห่งคันศร

Verse 42

यथा शशी विराजेत स्वकलाभिः स्वतेजसा । तथा विराजते सोऽपि स्वकलाभिः सुमध्यमे

ดุจดังพระจันทร์ส่องประกายด้วยรัศมีของตนพร้อมด้วยกลีบกาลาของตน ฉันใด เขาก็ฉายแสงฉันนั้น ด้วยคุณวิเศษของตนเอง โอ้ผู้มีเอวอรชร

Verse 43

विद्याभिस्तु महापुण्यैस्तपोभिर्यशसा तथा । राजते परवीरघ्नो रिपुहा सुरवल्लभः

ประดับด้วยวิทยาอันเป็นมหาบุญ ตบะ และเกียรติยศ เขายิ่งส่องประกาย—ผู้ปราบวีรชนฝ่ายศัตรู ผู้ทำลายปฏิปักษ์ และเป็นที่รักของเหล่าเทวะ

Verse 44

हुंडं निहत्य दैत्येंद्रं त्वामेवं हि प्रलप्स्यते । त्वया सार्द्धं स्त्रिया चैव पृथिव्यामेकभूपतिः

ครั้นปราบหุณฑะ จอมแห่งอสูรแล้ว เขาจักกล่าวแก่เธอเช่นนี้ว่า: ‘พร้อมกับเธอ—และพร้อมกับสตรีผู้นี้ด้วย—เขาจักเป็นพระมหากษัตริย์เพียงผู้เดียวเหนือแผ่นดิน’

Verse 45

भविष्यति महायोगी यथा स्वर्गे तु वासवः । त्वं तस्मात्प्राप्स्यसे भद्रे सुपुत्रं वासवोपमम्

เขาจักเป็นมหาโยคี ดุจวาสวะ (พระอินทร์) ในสวรรค์ เพราะฉะนั้น โอ้ผู้เป็นมงคล ท่านจักได้บุตรผู้ประเสริฐ เสมอด้วยวาสวะ

Verse 46

ययातिं नामधर्मज्ञं प्रजापालनतत्परम् । तथा कन्याशतं चापि रूपौदार्यगुणान्वितम्

มีกษัตริย์นามว่า ยยาติ ผู้รู้ธรรม และมุ่งมั่นในการอภิบาลประชาราษฎร์ อีกทั้งมีนางกัญญาร้อยนาง ประกอบด้วยรูปงาม ใจกว้าง และคุณธรรม

Verse 47

यासां पुण्यैर्महाराज इंद्रलोकं प्रयास्यति । इंद्रत्वं भोक्ष्यते देवि नहुषः पुण्यविक्रमः

ด้วยบุญกุศลเหล่านั้น โอ้มหาราช นหุษะ—ผู้ทรงเดชด้วยอานุภาพแห่งบุญ—จักไปสู่โลกพระอินทร์ โอ้เทวี เขาจักเสวยความเป็นพระอินทร์โดยแท้

Verse 48

ययातिर्नाम धर्मात्मा आत्मजस्ते भविष्यति । प्रजापालो महाराजः सर्वजीवदयापरः

บุตรผู้ทรงธรรม นามว่า ยยาติ จักบังเกิดแก่ท่าน โอ้มหาราช เขาจักเป็นผู้พิทักษ์ประชา และตั้งมั่นในเมตตาต่อสรรพชีวิตทั้งปวง

Verse 49

तस्य पुत्रास्तु चत्वारो भविष्यंति महौजसः । बलवीर्यसमोपेता धनुर्वेदस्य पारगाः

เขาจักมีโอรสสี่องค์ ผู้ทรงพลังยิ่ง ประกอบด้วยกำลังและความกล้าหาญ และเชี่ยวชาญถึงฝั่งแห่งธนุรเวท คือศาสตร์แห่งคันศร

Verse 50

प्रथमश्च तुरुर्नाम पुरुर्नाम द्वितीयकः । उरुर्नाम तृतीयश्च चतुर्थो वीर्यवान्यदुः

องค์แรกมีนามว่า ตุรุ องค์ที่สองมีนามว่า ปุรุ องค์ที่สามมีนามว่า อุรุ และองค์ที่สี่—ซึ่งเขากล่าวว่าเปี่ยมพลัง—คือ ยทุ

Verse 51

एवं पुत्रा महावीर्यास्तेजस्विनो महाबलाः । भविष्यंति महात्मानः सर्वतेजः समन्विताः

ดังนี้ บรรดาพระโอรสจักเป็นผู้มีวีรยศยิ่ง เปล่งรัศมี มีกำลังมหาศาล เป็นมหาตมะ และพร้อมด้วยเดชานุภาพทุกประการ

Verse 52

यदोश्चैव सुता वीराः सिंहतुल्यपराक्रमाः । तेषां नामानि भद्रं ते गदतः शृणु सांप्रतम्

ส่วนพระโอรสของยทุเป็นวีรบุรุษ กล้าหาญดุจสิงห์ บัดนี้จงฟังจากเราเถิด โอ้ผู้เป็นสิริมงคล เมื่อเราจะกล่าวนามของพวกเขา

Verse 53

भोजश्च भीमकश्चापि अंधकः कुञ्जरस्तथा । वृष्णिर्नाम सुधर्मात्मा सत्याधारो भविष्यति

มีทั้ง โภชะ และ ภีมกะ อีกทั้ง อันธกะ และ กุญชระ ด้วย และยังจะมีผู้หนึ่งนามว่า วฤษณิ—ผู้มีธรรมอันงาม และตั้งมั่นอยู่บนสัจจะ

Verse 54

षष्ठस्तु श्रुतसेनश्च श्रुताधारस्तु सप्तमः । कालदंष्ट्रो महावीर्यः समरे कालजिद्बली

องค์ที่หกคือ ศรุตเสนะ และองค์ที่เจ็ดคือ ศรุตาธาระ ส่วน กาลทังษฏระ ผู้มีวีรยศยิ่งนั้น ทรงพลังในสนามรบ เป็นผู้พิชิตกาละ (ความตาย/กาลเวลา)

Verse 55

यदोः पुत्रा महावीर्या यादवाख्या वरानने । तेषां तु पुत्राः पौत्रास्ते भविष्यंति सहस्रशः

โอ นางผู้มีพักตร์งาม บุตรผู้กล้าหาญยิ่งของยทุจะเป็นที่รู้จักในนาม “ยาทวะ”; และจากพวกเขาจะบังเกิดบุตรและหลานนับพัน ๆ

Verse 56

एवं नहुषवंशो वै तव देवि भविष्यति । दुःखमेवं परित्यज्य सुखेनानुप्रवर्तय

ดังนี้แล โอ เทวี วงศ์ของนะหุษะจักเป็นของท่านโดยแท้ เพราะฉะนั้นจงละความโศกนี้เสีย แล้วก้าวไปข้างหน้าด้วยความสุข

Verse 57

समेष्यति महाप्राज्ञस्तव भर्ता शुभानने । निहत्य दानवं हुंडं त्वामेवं परिणेष्यति

โอ นางผู้มีพักตร์เป็นมงคล สามีของเจ้า—ผู้ทรงปรีชาญาณยิ่ง—จักมาถึง ครั้นปราบอสูรหุณฑะแล้ว เขาจักอภิเษกเจ้าเช่นนี้

Verse 58

दुःखजातानि सोष्णानि नेत्राभ्यां हि पतंति च । अश्रूणि चेंदुमत्याश्च संमार्जयति मानदः

น้ำตาอันอุ่นซึ่งเกิดจากความโศก หลั่งจากดวงตาของนาง; และมานทะได้เช็ดน้ำตาของอินทุมตีด้วยความอ่อนโยน

Verse 59

आयोश्च दुःखमुद्धृत्य स्वकुलं तारयिष्यति । सुखिनं पितरं कृत्वा प्रजापालो भविष्यति

เขาจักถอนทุกข์ของผู้ระทม และกอบกู้วงศ์ตระกูลของตน; ครั้นทำให้บรรพชนเป็นสุขแล้ว เขาจักเป็นผู้พิทักษ์ประชาราษฎร์

Verse 60

एतत्ते सर्वमाख्यातं देवानां कथनं शुभे । दुःखं शोकं परित्यज्य सुखेन परिवर्त्तय

โอ้ผู้เป็นมงคล บัดนี้เรากล่าวแก่ท่านแล้วทั้งสิ้น—เรื่องอันเป็นสิริมงคลที่เหล่าเทพได้กล่าวไว้ จงละทุกข์และโศก แล้วหันสู่ความสุขโดยสงบง่ายดายเถิด

Verse 61

अशोकसुंदर्युवाच । कदा ह्येष्यति मे भर्त्ता विहितो दैवतैर्यदि । सत्यं वद स्वधर्मज्ञ मम सौख्यं विवर्द्धय

อศोकสุนทรีกล่าวว่า “หากเหล่าเทพได้กำหนดสามีให้ข้าจริงแล้ว สามีของข้าจะมาถึงเมื่อใด? โอ้ผู้รู้ธรรมของตน จงกล่าวความจริงและเพิ่มพูนความสุขแก่ข้าเถิด”

Verse 62

विद्वर उवाच । अचिराद्द्रक्ष्यसि भर्तारं त्वमेवं शृणु सुंदरि । एवमुक्त्वा जगामाथ गंधर्वो विबुधालयम्

วิทวระกล่าวว่า “โอ้หญิงงาม ไม่นานนักเจ้าจะได้เห็นสามีของเจ้า จงฟังดังนี้เถิด” ครั้นกล่าวแล้ว คันธรรพะก็จากไปสู่เทวาลัยของเหล่าเทพ

Verse 63

अशोकसुंदरी सा च तपस्तेपे हि तत्र वै । कामं क्रोधं परित्यज्य लोभं चापि शिवात्मजा

แล้วอศोकสุนทรีก็ได้บำเพ็ญตบะอยู่ ณ ที่นั้นจริง ๆ นางผู้เป็นธิดาแห่งพระศิวะได้ละกาม โทสะ และโลภะด้วย

Verse 109

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने नवाधिकशततमोऽध्यायः

ดังนี้ ในศรีปัทมปุราณะ หมวดภูมิคัณฑะ—ภายในอุปาขยานแห่งเวนะ การสรรเสริญมหาตมยะของคุรุทีรถะ เรื่องราวของจยวนะ และอาขยานแห่งนะหุษะ—จบบทที่หนึ่งร้อยเก้า