Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवार्चनतत्त्वसंख्यादिवर्णनं नामाष्टाविंशो ऽध्यायः सनत्कुमार उवाच इदानीं श्रोतुमिच्छामि पुरा दारुवने विभो प्रवृत्तं तद्वनस्थानां तपसा भावितात्मनाम्

ดังนี้ในศรีลิงคมหาปุราณะ ภาคต้น บทที่ยี่สิบแปดชื่อว่า “การพรรณนาหลักตัตตวะและการนับหมวดแห่งการบูชาพระศิวะ” สนะตกุมารกล่าวว่า “ข้าแต่พระผู้ยิ่งใหญ่ บัดนี้ข้าปรารถนาจะฟังเหตุการณ์ครั้งโบราณในป่าดารุวนะ ท่ามกลางผู้พำนักป่าผู้มีจิตหล่อหลอมด้วยตบะ”

Verse 2

कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान्नीललोहितः विकृतं रूपमास्थाय चोर्ध्वरेता दिगम्बरः

พระภควานนีลโลหิตเสด็จถึงป่าดารุวนะได้อย่างไร—ทรงแปลงเป็นรูปอันพิสดาร เป็นโยคีอูรธวเรตัส และดิคัมพร (เปลือยต่อทิศทั้งปวง)?

Verse 3

किं प्रवृत्तं वने तस्मिन् रुद्रस्य परमात्मनः वक्तुमर्हसि तत्त्वेन देवदेवस्य चेष्टितम्

ในป่านั้นเกี่ยวกับพระรุทระผู้เป็นปรมาตมัน มีเหตุการณ์ใดเกิดขึ้น? ขอท่านจงเล่า “กิจอันศักดิ์สิทธิ์” ของเทวเทวะตามตัตตวะโดยสัตย์จริง

Verse 4

सूत उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा श्रुतिसारविदां वरः शिलादसूनुर्भगवान् प्राह किंचिद्भवं हसन्

สูตะกล่าวว่า—ครั้นได้ฟังถ้อยคำของเขาแล้ว บุตรผู้เป็นภควานแห่งศิลาดะ ผู้เลิศในหมู่ผู้รู้แก่นแห่งพระเวท ยิ้มแผ่วด้วยมงคลจิต แล้วกล่าวถ้อยคำบางประการ

Verse 5

शैलादिरुवाच <दारुवन> मुनयो दारुगहने तपस्तेपुः सुदारुणम् तुष्ट्यर्थं देवदेवस्य सदारतनयाग्नयः

ไศลาดีกล่าวว่า—ในป่าทารุวนอันหนาทึบ เหล่ามุนีทั้งหลายพร้อมด้วยภรรยา บุตร และไฟพิธีประจำเรือน ได้บำเพ็ญตบะอันยิ่งยวด เพื่อยังเดวเดวะ ภควานศิวะ ให้ทรงพอพระทัย

Verse 6

तुष्टो रुद्रो जगन्नाथश् चेकितानो वृषध्वजः धूर्जटिः परमेशानो भगवान्नीललोहितः

รุดระผู้ทรงพอพระทัยนั้นคือจคันนาถ ผู้ทรงตื่นรู้เสมอ ผู้มีธงเป็นโคพฤษภ ผู้มีมวยผม (ธูรชฏิ) ผู้เป็นปรเมศวร ภควานนีลโลหิต ผู้มีสีครามปนแดง

Verse 7

प्रवृत्तिलक्षणं ज्ञानं ज्ञातुं दारुवनौकसाम् परीक्षार्थं जगन्नाथः श्रद्धया क्रीडया च सः

เพื่อหยั่งรู้ญาณของเหล่ามุนีผู้พำนักในทารุวนะ ซึ่งเป็นญาณมีลักษณะปรวฤตติ (การปฏิบัติภายนอก) จคันนาถจึงทรงทดสอบพวกเขา โดยทรงกระทำทั้งด้วยศรัทธาจิตและด้วยลีลาแห่งเทพ

Verse 8

निवृत्तिलक्षणज्ञानप्रतिष्ठार्थं च शङ्करः देवदारुवनस्थानां प्रवृत्तिज्ञानचेतसाम्

และเพื่อสถาปนาญาณแท้ที่มีลักษณะนิวฤตติ (ทางแห่งการสละคืนสู่ภายใน) ศังกระจึงเสด็จไปยังผู้พำนักในป่าเทวทารุ ผู้ซึ่งจิตยังยึดอยู่กับญาณแบบปรวฤตติ

Verse 9

विकृतं रूपमास्थाय दिग्वासा विषमेक्षणः मुग्धो द्विहस्तः कृष्णाङ्गो दिव्यं दारुवनं ययौ

พระศิวะทรงแปลงเป็นรูปอันพิสดาร เป็นผู้เปลือยดุจทิศ (ดิคัมพร) มีสายตาแปลกประหลาด ดูประหนึ่งซื่อเขลา มีสองกรและกายคล้ำ แล้วเสด็จสู่ป่าศักดิ์สิทธิ์ดารุวนาอันรุ่งเรือง

Verse 10

मन्दस्मितं च भगवान् स्त्रीणां मनसिजोद्भवम् भ्रूविलासं च गानं च चकारातीव सुंदरः

พระผู้เป็นเจ้าผู้เลอโฉมทรงแย้มสรวลอย่างอ่อนโยน; เพื่อสตรีทั้งหลายทรงสำแดงเสน่ห์แห่งรักที่บังเกิดในใจ พร้อมทั้งเล่นเชิงด้วยคิ้วและขับขานบทเพลงอันไพเราะ

Verse 11

संप्रोक्ष्य नारीवृन्दं वै मुहुर्मुहुरनङ्गहा अनङ्गवृद्धिम् अकरोद् अतीव मधुराकृतिः

อนังคะ (กามเทพ) ผู้มีรูปอันหวานละมุนได้พรมน้ำ/ประพรมเสน่ห์แก่หมู่สตรีครั้งแล้วครั้งเล่า ทำให้แรงปรารถนาเพิ่มพูนและทวีความรุนแรง

Verse 12

वने तं पुरुषं दृष्ट्वा विकृतं नीललोहितम् स्त्रियः पतिव्रताश्चापि तमेवान्वयुरादरात्

ในป่า เมื่อเห็นบุรุษผู้พิสดารนั้น—นีลโลหิต—แม้สตรีผู้ซื่อสัตย์ต่อสามีก็ยังติดตามพระองค์แต่ผู้เดียวด้วยความเคารพศรัทธา

Verse 13

वनोटजद्वारगताश् च नार्यो विस्रस्तवस्त्राभरणा विचेष्टाः लब्ध्वा स्मितं तस्य मुखारविन्दाद् द्रुमालयस्थास् तम् अथान्वयुस्ताः

สตรีที่ยืนอยู่ ณ ธรณีประตูเรือนพักในป่า—ผ้าและเครื่องประดับหลุดลุ่ย อาการสับสนไร้สำรวม—เมื่อได้รับเพียงรอยยิ้มจากพระพักตร์ดุจดอกบัวของพระองค์ เหล่าผู้อยู่ท่ามกลางพฤกษาก็พากันติดตามเสด็จไป

Verse 14

दृष्ट्वा काश्चिद्भवं नार्यो मदघूर्णितलोचनाः विलासबाह्यास्ताश्चापि भ्रूविलासं प्रचक्रिरे

ครั้นเห็นภวะ (พระศิวะ) หญิงบางนางมีดวงตาหมุนวนดุจเมามาย ลืมกิริยาล้อเล่นที่เคยฝึกไว้ แต่ด้วยแรงเร้าภายในก็เริ่มเล่นเชิงยักคิ้วอย่างอ่อนหวาน

Verse 15

अथ दृष्ट्वापरा नार्यः किंचित् प्रहसिताननाः किंचिद् विस्रस्तवसनाः स्रस्तकाञ्चीगुणा जगुः

แล้วหญิงอื่น ๆ ครั้นเห็นพระองค์ก็เริ่มขับร้อง—บางนางยิ้มละมุน บางนางผ้านุ่งคลายเล็กน้อย และสายรัดเอวก็หย่อนลง

Verse 16

काश्चित्तदा तं विपिने तु दृष्ट्वा विप्राङ्गनाः स्रस्तनवांशुकं वा स्वान्स्वान्विचित्रान् वलयान्प्रविध्य मदान्विता बन्धुजनांश् च जग्मुः

ครั้นนั้นในป่า เมื่อเห็นพระองค์—ผ้าใหม่คล้ายหลุดลื่น—หญิงพราหมณ์บางนางมัวเมาเพราะความหลง ถอดกำไลหลากสีของตนทิ้ง แล้วไปหาญาติพี่น้อง

Verse 17

काचित्तदा तं न विवेद दृष्ट्वा विवासना स्रस्तमहांशुका च शाखाविचित्रान् विटपान्प्रसिद्धान् मदान्विता बन्धुजनांस्तथान्याः

ครั้นนั้นหญิงผู้หนึ่งเห็นพระองค์ก็ยังไม่รู้จัก นางไร้ระเบียบแห่งผ้านุ่ง และผ้าละเอียดก็ลื่นหลุด ด้วยความมัวเมาหลงผิด นาง (และผู้อื่น) กลับเห็นต้นไม้ใหญ่กิ่งก้านงามอันเป็นที่รู้จักว่าเป็นญาติของตน

Verse 18

काश्चिज्जगुस्तं ननृतुर् निपेतुश् च धरातले निषेदुर्गजवच्चान्या प्रोवाच द्विजपुङ्गवाः

บางพวกขับร้องสรรเสริญพระองค์ บางพวกฟ้อนรำ บางพวกล้มลงกับพื้นดิน อีกพวกนั่งนิ่งดุจกชราชในความสงบ และพราหมณ์ผู้ประเสริฐบางท่านก็เริ่มประกาศพระเกียรติคุณของพระองค์

Verse 19

अन्योन्यं सस्मितं प्रेक्ष्य चालिलिङ्गुः समन्ततः निरुध्य मार्गं रुद्रस्य नैपुणानि प्रचक्रिरे

พวกเขายิ้มให้กันและกันแล้วมองสบตา ก่อนจะเคลื่อนไปทั่วทุกทิศ ครั้นกีดขวางทางของรุทระ ก็เริ่มใช้กลอุบายอันแยบคายหลากหลายประการ

Verse 20

को भवानिति चाहुस्तं आस्यतामिति चापराः कुत्रेत्यथ प्रसीदेति जजल्पुः प्रीतमानसाः

ด้วยจิตใจอ่อนโยนด้วยภักติ บางคนกล่าวว่า “ท่านเป็นผู้ใด” บางคนว่า “เชิญประทับนั่ง” บางคนถามว่า “มาจากที่ใด” แล้ววิงวอนว่า “ขอทรงโปรดเมตตา โปรดพอพระทัย”

Verse 21

विपरीता निपेतुर्वै विस्रस्तांशुकमूर्धजाः पतिव्रताः पतीनां तु संनिधौ भवमायया

ด้วยมายาของภวะ เหล่าสตรีผู้ซื่อสัตย์ต่อสามีล้มลงอย่างสับสน เสื้อผ้าหลุดหลวมและผมสยาย—ต่อหน้าสามีของตนเอง

Verse 22

दृष्ट्वा श्रुत्वा भवस्तासां चेष्टावाक्यानि चाव्ययः शुभं वाप्यशुभं वापि नोक्तवान्परमेश्वरः

แม้ได้เห็นและได้ยินการกระทำและถ้อยคำของพวกนาง ภวะผู้ไม่เสื่อมสลาย ผู้เป็นปรเมศวร ก็ไม่ตรัสว่า “เป็นมงคล” หรือ “อัปมงคล” เลย

Verse 23

दृष्ट्वा नारीकुलं विप्रास् तथाभूतं च शङ्करम् अतीव परुषं वाक्यं जजल्पुस्ते मुनीश्वराः

เมื่อเห็นหมู่สตรีและเห็นศังกรในสภาพเช่นนั้น เหล่ามุนีพราหมณ์ก็กล่าวถ้อยคำอันรุนแรงยิ่ง

Verse 24

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

ต่อหน้าพระศังกร ตบะของพวกเขาทั้งปวงก็ถูกกลบ—ดุจดวงดาวในนภาที่ถูกแสงอาทิตย์ข่มให้เลือนหาย ฉันนั้นเอง ปติคือพระศิวะเท่านั้นเป็นแสงสว่างอันยอดยิ่ง; ต่อหน้าพระองค์ กำลังอันจำกัดของปศุ (ดวงชีพ) ย่อมสงบเงียบลง।

Verse 25

श्रूयते ऋषिशापेन ब्रह्मणस्तु महात्मनः समृद्धश्रेयसां योनिर् यज्ञा वै नाशमाप्तवान्

ได้ยินกันว่า ด้วยคำสาปของฤๅษี แม้ยัญญะของพระพรหมผู้มหาจิต—อันเป็นครรภ์แห่งศุภมงคลอันไพบูลย์—ก็ถึงความพินาศโดยแท้।

Verse 26

भृगोर् अपि च शापेन विष्णुः परमवीर्यवान् प्रादुर्भावान्दश प्राप्तो दुःखितश् च सदा कृतः

ด้วยคำสาปของภฤคุ พระวิษณุผู้ทรงเดชานุภาพยิ่ง ต้องรับสิบปางปรากฏ (อวตาร) และถูกทำให้อยู่ในความทุกข์เนืองนิตย์ ดังนี้ปุราณะชี้ให้เห็นกฎแห่งกรรมและระเบียบเทวะภายใต้พระราชอำนาจของปติ คือพระศิวะ।

Verse 27

इन्द्रस्यापि च धर्मज्ञ छिन्नं सवृषणं पुरा ऋषिणा गौतमेनोर्व्यां क्रुद्धेन विनिपातितम्

โอ้ผู้รู้ธรรม แม้พระอินทร์ในกาลก่อนก็ถูกตัดพลังบุรุษ และฤๅษีโคตมผู้กริ้วได้เหวี่ยงให้ตกลงสู่แผ่นดิน।

Verse 28

गर्भवासो वसूनां च शापेन विहितस् तथा ऋषीणां चैव शापेन नहुषः सर्पतां गतः

ด้วยอำนาจคำสาป เหล่าวสุถูกกำหนดให้ต้องอยู่ในครรภ์ (รับกำเนิดเป็นกาย); และด้วยคำสาปของฤๅษีทั้งหลาย พระนะหุษะตกสู่ภาวะเป็นงู ฉันนั้น ปศุ (ดวงชีพ) ย่อมถูกผูกด้วยปาศะ (เครื่องพันธนาการแห่งผลกรรม) จนกว่าด้วยพระกรุณาของปติ คือพระศิวะ ระเบียบอันชอบธรรมจะกลับตั้งมั่นอีกครั้ง।

Verse 29

क्षीरोदश् च समुद्रो ऽसौ निवासः सर्वदा हरेः द्वितीयश्चामृताधारो ह्य् अपेयो ब्राह्मणैः कृतः

เกษีโรทสมุทร (มหาสมุทรน้ำนม) เป็นที่พำนักของหริ (วิษณุ) ตลอดกาล อีกทั้งเป็นภาชนะรองรับอมฤตประการที่สอง และตามบัญญัติพราหมณ์ น้ำของมันไม่ควรดื่ม

Verse 30

अविमुक्तेश्वरं प्राप्य वाराणस्यां जनार्दनः क्षीरेण चाभिषिच्येशं देवदेवं त्रियंबकम्

เมื่อจนะรทนะ (วิษณุ) ไปถึงอวิมุกเตศวร ณ พาราณสีแล้ว ก็ทรงสรงอภิเษกพระอีศะด้วยน้ำนม บูชาไตรยัมพกะ เทวเทพ ผู้ปลดปล่อยปศุจากบ่วงปาศะ

Verse 31

श्रद्धया परया युक्तो देहाश्लेषामृतेन वै निषिक्तेन स्वयं देवः क्षीरेण मधुसूदनः

มธุสูทนะ (วิษณุ) ผู้เปี่ยมศรัทธาสูงสุด ได้เทอมฤตอันขจัดทุกข์กายด้วยน้ำนมด้วยพระองค์เอง กระทำอภิเษกเพื่อบูชาเทวะ (ศิวะ)

Verse 32

सेचयित्वाथ भगवान् ब्रह्मणा मुनिभिः समम् क्षीरोदं पूर्ववच्चक्रे निवासं चात्मनः प्रभुः

แล้วพระผู้เป็นเจ้า พร้อมด้วยพรหมาและเหล่ามุนี ได้ประกอบพิธีพรมน้ำอภิเษก และพระผู้เป็นใหญ่ทรงสถาปนามหาสมุทรน้ำนมดังเดิม ให้เป็นที่พำนักของพระองค์

Verse 33

धर्मश्चैव तथा शप्तो माण्डव्येन महात्मना वृष्णयश्चैव कृष्णेन दुर्वासाद्यैर्महात्मभिः

ดังนี้ ธรรมะเองถูกมหาตมะมาณฑวยะสาปไว้ และเหล่าวฤษณีก็ถูกสาปโดยกฤษณะและมหาตมะอย่างทุรวาสาเป็นต้น—ภายใต้การอภิบาลของพระผู้เป็นนาย (ปติ) กฎแห่งกรรมดำเนินไปไม่คลาดเคลื่อน

Verse 34

राघवः सानुजश् चापि दुर्वासेन महात्मना श्रीवत्सश् च मुनेः पाद पतनात्तस्य धीमतः

ราฆวะ (พระราม) พร้อมอนุช และศรีวัตสะด้วย ได้บรรลุมงคลเพราะมหามุนีทุรวาสา โดยการหมอบกราบแทบพระบาทของมุนีผู้มีปัญญานั้น ความอ่อนน้อมต่อผู้รู้แจ้งย่อมคลายบ่วง (ปาศะ) ของปศุ และหันสู่ปติ คือพระศิวะ।

Verse 35

एते चान्ये च बहवो विप्राणां वशमागताः वर्जयित्वा विरूपाक्षं देवदेवमुमापतिम्

คนเหล่านี้และอีกมากมายตกอยู่ใต้อำนาจพราหมณ์ทั้งหลาย; แต่เว้นวิรูปากษะ—เทพเหนือเทพ ผู้เป็นอุมาปติ—พระองค์ทรงเป็นปติผู้เป็นอิสระ ไม่ขึ้นต่อสิ่งใด।

Verse 36

एवं हि मोहितास्तेन नावबुध्यन्त शङ्करम् अत्युग्रवचनं प्रोचुश् चोग्रो ऽप्यन्तरधीयत

ดังนั้นเมื่อถูกเขาทำให้หลง พวกเขาจึงไม่รู้ว่าเป็นพระศังกร พวกเขากล่าววาจารุนแรงยิ่ง และผู้อันดุดันนั้นก็อันตรธานหายไปจากสายตา।

Verse 37

ते ऽपि दारुवनात्तस्मात् प्रातः संविग्नमानसाः पितामहं महात्मानम् आसीनं परमासने

แล้วพวกเขาก็ออกจากป่าดารุในยามเช้า ด้วยจิตใจหวั่นไหว และเข้าไปเฝ้าปิตามหะ พระพรหมผู้มหาจิต ผู้ประทับบนอาสนะอันสูงสุด।

Verse 38

गत्वा विज्ञापयामासुः प्रवृत्तमखिलं विभोः शुभे दारुवने तस्मिन् मुनयः क्षीणचेतसः

เมื่อไปถึงแล้ว เหล่ามุนีผู้จิตอ่อนล้าได้กราบทูลต่อองค์ผู้เป็นใหญ่ถึงเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในป่าดารุอันเป็นมงคลนั้นโดยครบถ้วน।

Verse 39

सो ऽपि संचिन्त्य मनसा क्षणादेव पितामहः तेषां प्रवृत्तमखिलं पुण्ये दारुवने पुरा

ครั้งนั้นปิตามหะพรหมาได้ใคร่ครวญในใจเพียงชั่วขณะ ก็รู้แจ้งโดยฉับพลันถึงเหตุการณ์ทั้งหมดที่เคยเกิดขึ้นในดารุวนอันศักดิ์สิทธิ์ และความเป็นไปแห่งการกระทำของพวกเขาทั้งสิ้น।

Verse 40

उत्थाय प्राञ्जलिर्भूत्वा प्रणिपत्य भवाय च उवाच सत्वरं ब्रह्मा मुनीन्दारुवनालयान्

แล้วพรหมาลุกขึ้น ประนมมือด้วยความเคารพ กราบนอบน้อมต่อภวะ (พระศิวะ) และกล่าวอย่างเร่งด่วนแก่เหล่าฤษีผู้พำนักในดารุวนา।

Verse 41

धिग् युष्मान् प्राप्तनिधनान् महानिधिम् अनुत्तमम् वृथाकृतं यतो विप्रा युष्माभिर् भाग्यवर्जितैः

น่าละอายแก่พวกท่าน! แม้ได้พบขุมทรัพย์กลับประสบแต่ความพินาศ โอพราหมณ์ทั้งหลาย เพราะไร้บุญวาสนา ท่านจึงทำให้มหาสมบัติอันยอดยิ่งนั้นกลายเป็นสิ่งสูญเปล่า।

Verse 42

यस्तु दारुवने तस्मिंल् लिङ्गी दृष्टो ऽप्यलिङ्गिभिः युष्माभिर् विकृताकारः स एव परमेश्वरः

ผู้ที่ในดารุวนานั้นปรากฏเป็นผู้ทรงลึงคะ แม้ผู้ปฏิเสธลึงคะก็ยังได้เห็น—ผู้ที่พวกท่านเข้าใจว่าเป็นรูปอันพิกล—ผู้นั้นเองคือปรเมศวร พระผู้เป็นเจ้าสูงสุด।

Verse 43

गृहस्थैश् च न निन्द्यास्तु सदा ह्यतिथयो द्विजाः विरूपाश् च सुरूपाश् च मलिनाश्चाप्यपण्डिताः

คฤหัสถ์ไม่พึงดูหมิ่นแขกผู้เป็นทวิชะเลย ไม่ว่าท่านจะดูอัปลักษณ์หรือสง่างาม จะมอมแมมหรือแม้ไร้ความรู้—แขกผู้มาเยือนย่อมควรได้รับการเคารพบูชาเสมอ।

Verse 44

<स्तोर्य् ओफ़् सुदर्शन> सुदर्शनेन मुनिना कालमृत्युरपि स्वयम् पुरा भूमौ द्विजाग्र्येण जितो ह्यतिथिपूजया

กาลก่อนบนแผ่นดิน ฤๅษีสุทรรศนะ ผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ ได้ชนะกาละ—ความตายเอง—ด้วยศรัทธาในการบูชาอถิติ (แขกผู้ศักดิ์สิทธิ์)

Verse 45

अन्यथा नास्ति संतर्तुं गृहस्थैश् च द्विजोत्तमैः त्यक्त्वा चातिथिपूजां ताम् आत्मनो भुवि शोधनम्

สำหรับคฤหัสถ์—โดยเฉพาะทวิชะผู้ประเสริฐ—ไม่มีหนทางอื่นให้ข้ามพ้นได้; การละทิ้งอถิติ-ปูชา คือความเศร้าหมองของตนเองในโลกนี้

Verse 46

गृहस्थो ऽपि पुरा जेतुं सुदर्शन इति श्रुतः प्रतिज्ञामकरोज्जायां भार्यामाह पतिव्रताम्

กาลก่อน แม้เป็นคฤหัสถ์ ผู้มีนามว่า ‘สุทรรศนะ’ อันเลื่องลือ ก็ได้ตั้งปณิธานจะพิชิต; ครั้นทำสัตย์ปฏิญาณแล้ว จึงกล่าวแก่ภรรยาผู้ถือพรตภักดีต่อสามี

Verse 47

सुव्रते सुभ्रु सुभगे शृणु सर्वं प्रयत्नतः त्वया वै नावमन्तव्या गृहे ह्यतिथयः सदा

โอ้สตรีผู้มีพรตงาม ผู้คิ้วงาม ผู้เป็นมงคล จงฟังให้ถี่ถ้วน: ในเรือนอย่าดูหมิ่นอถิติเลย เพราะอถิติในคฤหาสน์เป็นผู้ควรบูชาเสมอ

Verse 48

सर्व एव स्वयं साक्षाद् अतिथिर्यत्पिनाकधृक् तस्मादतिथये दत्त्वा आत्मानमपि पूजय

พึงรู้ว่าอถิติทุกผู้คือองค์ผู้ทรงปิณากะประจักษ์เอง; ฉะนั้นเมื่อถวายแก่ อถิติแล้ว จงบูชาอาตมันด้วย คือพระปติ (ศิวะ) ผู้สถิตเป็นพยานภายใน

Verse 49

एवमुक्त्वाथ संतप्ता विवशा सा पतिव्रता पतिमाह रुदन्ती च किमुक्तं भवता प्रभो

ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว นางผู้ถือพรตภักดีต่อสามี ถูกความโศกเผาผลาญและอ่อนแรง ก็ร่ำไห้ทูลสามีว่า “ข้าแต่พระผู้เป็นเจ้า ท่านได้ตรัสสิ่งใดกัน?”

Verse 50

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा पुनः प्राह सुदर्शनः देयं सर्वं शिवायार्ये शिव एवातिथिः स्वयम्

เมื่อได้ยินถ้อยคำของนางแล้ว สุทัรศนะกล่าวอีกว่า “ท่านสตรีผู้ประเสริฐ จงถวายทุกสิ่งแด่พระศิวะเถิด เพราะพระศิวะเองทรงเป็นอาคันตุกะโดยแท้”

Verse 51

तस्मात्सर्वे पूजनीयाः सर्वे ऽप्यतिथयः सदा एवमुक्ता तदा भर्त्रा भार्या तस्य पतिव्रता

เพราะฉะนั้น อาคันตุกะทั้งปวงย่อมควรแก่การบูชาเสมอ ครั้นสามีกล่าวสั่งสอนดังนี้ นางผู้ถือพรตต่อสามีก็รับเอาธรรมเนียมนี้ไว้ เคารพอาคันตุกะดุจสถิตแห่งพระศิวะ

Verse 52

शेषामिवाज्ञामादाय मूर्ध्ना सा प्राचरत्तदा परीक्षितुं तथा श्रद्धां तयोः साक्षाद् द्विजोत्तमाः

นางรับคำสั่งนั้นไว้เหนือเศียรดุจเศษปราสาทอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วปฏิบัติตามทันที ครั้นแล้วพราหมณ์ผู้ประเสริฐทั้งหลายก็ปรากฏกายโดยตรงเพื่อทดสอบศรัทธาของทั้งสอง

Verse 53

धर्मो द्विजोत्तमो भूत्वा जगामाथ मुनेर्गृहम् तं दृष्ट्वा चार्चयामास सार्घ्याद्यैरनघा द्विजम्

ธรรมะทรงแปลงเป็นพราหมณ์ผู้ประเสริฐ แล้วเสด็จไปยังเรือนของฤๅษี ครั้นเห็นทวิชผู้ปราศจากมลทินนั้น นางผู้ไร้มลทินก็บูชาต้อนรับด้วยอรฆยะและพิธีรับรองทั้งหลาย

Verse 54

सम्पूजितस्तया तां तु प्राह धर्मो द्विजः स्वयम् भद्रे कुतः पतिर्धीमांस् तव भर्ता सुदर्शनः

เมื่อได้รับการบูชาต้อนรับโดยนางอย่างสมควรแล้ว ธรรมะเอง—ปรากฏเป็นพราหมณ์—กล่าวแก่นางผู้ประเสริฐนั้นว่า “โอ้ผู้เป็นมงคล สามีของเจ้ามาจากที่ใด—ผู้เป็นนายอันมีปัญญาและงามสง่า นามว่าสุทรรศนะ?”

Verse 55

अन्नाद्यैरलमद्यार्ये स्वं दातुमिह चार्हसि सा च लज्जावृता नारी स्मरन्ती कथितं पुरा

“ท่านผู้ประเสริฐ วันนี้ถวายเพียงอาหารและสิ่งอื่นก็พอแล้ว; ไม่ควรถวายตนเอง ณ ที่นี้” ครั้นแล้วสตรีผู้ถูกห่มด้วยความละอายก็ระลึกถึงถ้อยคำที่เคยกล่าวไว้ก่อนหน้านั้น

Verse 56

भर्त्रा न्यमीलयन्नेत्रे चचाल च पतिव्रता किंचेत्याह पुनस्तं वै धर्मे चक्रे च सा मतिम्

ตามบัญชาของสามี นางผู้ถือสัตย์ต่อสามีหลับตาแล้วเริ่มเคลื่อนไป จากนั้นนางกล่าวอีกว่า “นี่คืออะไร?” แต่จิตของนางยังตั้งมั่นในธรรมะและความประพฤติชอบ

Verse 57

निवेदितुं किलात्मानं तस्मै पत्युरिहाज्ञया एतस्मिन्नन्तरे भर्ता तस्या नार्याः सुदर्शनः

ด้วยบัญชาของสามี นางราวกับเตรียมจะน้อมตนถวายแก่เขา; ในขณะนั้นเอง สามีของนางคือสุทรรศนะก็มาถึงที่นั่น

Verse 58

गृहद्वारं गतो धीमांस् तामुवाच महामुनिः एह्येहि क्व गता भद्रे तमुवाचातिथिः स्वयम्

เมื่อมหามุนีผู้มีปัญญามาถึงประตูเรือน ก็กล่าวแก่นางว่า “มาเถิด มาเถิด โอ้ผู้เป็นมงคล เจ้าไปที่ใดมา?” แล้วอธิถี (แขกผู้มาเยือน) ก็กล่าวกับท่านด้วยตนเอง

Verse 59

भार्यया त्वनया सार्धं मैथुनस्थो ऽहमद्य वै सुदर्शन महाभाग किं कर्तव्यमिहोच्यताम्

วันนี้ข้าพเจ้ากำลังอยู่ในภาวะร่วมสังวาสกับภรรยาของข้าพเจ้าเอง โอสุทรรศนะผู้เป็นมหาภาค โปรดบอกเถิดว่าที่นี่ควรกระทำสิ่งใด

Verse 60

सुरतान्तस्तु विप्रेन्द्र संतुष्टो ऽहं द्विजोत्तम सुदर्शनस्ततः प्राह सुप्रहृष्टो द्विजोत्तमः

เมื่อการร่วมสังวาสสิ้นสุด สุทรรศนะผู้ยินดีอย่างยิ่งกล่าวว่า “โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ โอทวิชผู้เลิศ ข้าพเจ้าพอใจอย่างสมบูรณ์”

Verse 61

भुङ्क्ष्व चैनां यथाकामं गमिष्ये ऽहं द्विजोत्तम हृष्टो ऽथ दर्शयामास स्वात्मानं धर्मराट् स्वयम्

“โอทวิชผู้เลิศ จงเสพนางตามปรารถนาเถิด ข้าพเจ้าจะจากไป” ครั้นกล่าวดังนี้แล้ว ธรรมราชผู้เปรมปรีดิ์ก็เผยรูปแท้ของตนด้วยตนเอง

Verse 62

प्रददौ चेप्सितं सर्वं तमाह च महाद्युतिः एषा न भुक्ता विप्रेन्द्र मनसापि सुशोभना

ผู้มีรัศมีอันยิ่งนั้นประทานสิ่งที่ปรารถนาทั้งหมดแล้วกล่าวว่า “โอพราหมณ์ผู้ประเสริฐ นางนี้มิได้ถูกเสพเลย แม้ในใจก็มิได้แตะต้อง—บริสุทธิ์และงดงามผ่องใส”

Verse 63

मया चैषा न संदेहः श्रद्धां ज्ञातुमिहागतः जितो वै यस्त्वया मृत्युर् धर्मेणैकेन सुव्रत

สำหรับข้าพเจ้าไม่มีความสงสัยเลย ข้าพเจ้ามาที่นี่เพื่อรู้แจ้งศรัทธานี้ โอผู้มีปณิธานอันประเสริฐ ด้วยธรรมอันแน่วแน่เพียงหนึ่งเดียวท่านได้พิชิตความตาย ข้าพเจ้าปรารถนาจะรู้แก่นแท้แห่งศรัทธานั้น

Verse 64

अहो ऽस्य तपसो वीर्यम् इत्युक्त्वा प्रययौ च सः तस्मात्तथा पूजनीयाः सर्वे ह्यतिथयः सदा

“โอ้ พลังแห่งตบะของท่านยิ่งใหญ่เพียงนี้!” กล่าวแล้วเขาก็จากไป ดังนั้นอทิถี (แขกผู้ศักดิ์สิทธิ์) ทั้งปวงพึงได้รับการบูชาต้อนรับเช่นนั้นเสมอ เพราะการปรนนิบัติอทิถีย่อมเป็นการปรนนิบัติพระปติ ผู้ทรงทดสอบและยกจิตวิญญาณ (ปศุ) ด้วยธรรมะ

Verse 65

बहुनात्र किमुक्तेन भाग्यहीना द्विजोत्तमाः तमेव शरणं तूर्णं गन्तुमर्हथ शङ्करम्

จะกล่าวมากไปไย ณ ที่นี้ โอท่านผู้ประเสริฐในหมู่ทวิชะ! แม้ไร้บุญวาสนา ก็จงรีบไปพึ่งพระศังกรเพียงผู้เดียว—พระองค์คือปติ ผู้ตัดปาศะที่ผูกมัดปศุ (ดวงวิญญาณ)

Verse 66

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणो ब्राह्मणर्षभाः ब्रह्माणमभिवन्द्यार्ताः प्रोचुराकुलितेक्षणाः

ครั้นได้ฟังถ้อยคำของพระพรหมแล้ว เหล่าฤๅษีผู้ประดุจโคอุศภะในหมู่พราหมณ์ก็ร้อนรนทุกข์ใจ กราบนอบน้อมพระพรหมแล้วกล่าวขึ้น ดวงตาสั่นไหวด้วยความกระวนกระวาย

Verse 67

ब्राह्मणा ऊचुः नापेक्षितं महाभाग जीवितं विकृताः स्त्रियः दृष्टो ऽस्माभिर् महादेवो निन्दितो यस्त्वनिन्दितः

พราหมณ์ทั้งหลายกล่าวว่า “โอ้ท่านผู้มีบุญยิ่ง! บัดนี้แม้ชีวิตก็ไม่ปรารถนาแล้ว สตรีของเราถูกทำให้วิปริต เราได้เห็นสิ่งอันไม่ควร—มหาเทพผู้ไร้มลทินกลับถูกกล่าวร้าย”

Verse 68

शप्तश् च सर्वगः शूली पिनाकी नीललोहितः अज्ञानाच्छापजा शक्तिः कुण्ठितास्यनिरीक्षणात्

พระองค์ทรงเป็น ‘ผู้เจ็ดประการ’ และทรงแผ่ซ่านทั่วสรรพสิ่ง เป็นผู้ทรงตรีศูล ผู้ทรงคันธนูปินากะ เป็นเจ้าแห่งสีน้ำเงินและแดงเรื่อ อำนาจที่เกิดจากคำสาปย่อมผุดขึ้นเพราะอวิชชา แต่เพียงพระเนตรของพระผู้เป็นเจ้า ก็ทำให้อำนาจนั้นทื่อและไร้ผล

Verse 69

वक्तुमर्हसि देवेश संन्यासं वै क्रमेण तु द्रष्टुं वै देवदेवेशम् उग्रं भीमं कपर्दिनम्

ข้าแต่เทวेश โปรดตรัสอธิบายลำดับแห่งธรรมสันนยาสโดยถูกต้อง เพื่อให้ผู้ปฏิบัติได้บรรลุทัศนะของเทวเทพ รุทระผู้ดุร้าย น่าเกรงขาม กปัรทิน ผู้เป็นปติองค์เดียว ผู้ปลดปล่อยปศุที่ถูกผาศะผูกพันให้พ้นพันธนาการ

Verse 70

पितामह उवाच आदौ वेदानधीत्यैव श्रद्धया च गुरोः सदा विचार्यार्थं मुनेर्धर्मान् प्रतिज्ञाय द्विजोत्तमाः

ปิตามหะ (พรหมา) ตรัสว่า “เบื้องแรก จงศึกษาเวทด้วยศรัทธา และมีความเคารพภักดีต่อคุรุอยู่เสมอ แล้วเหล่าทวิชผู้ประเสริฐพึงปฏิญาณรับธรรมของมุนี เพื่อการใคร่ครวญค้นหาความจริง”

Verse 71

ग्रहणान्तं हि वा विद्वान् अथ द्वादशवार्षिकम् स्नात्वाहृत्य च दारान्वै पुत्रानुत्पाद्य सुव्रतान्

บัณฑิตพึงถือวรตนี้จนสิ้นคราส หรือมิฉะนั้นให้ครบสิบสองปี ครั้นทำส্নานชำระแล้วจึงรับภรรยา และให้กำเนิดบุตรผู้ตั้งมั่นในสุวรต

Verse 72

वृत्तिभिश्चानुरूपाभिस् तान् विभज्य सुतान्मुनिः अग्निष्टोमादिभिश्चेष्ट्वा यज्ञैर्यज्ञेश्वरं विभुम्

มุนีจัดสรรบุตรให้ประกอบอาชีพตามอุปนิสัยของตน แล้วประกอบยัญเช่นอัคนิษโฏมะเป็นต้น เพื่อบูชาศิวะผู้เป็นยัญเญศวร องค์ผู้แผ่ซ่านทั่วสรรพ

Verse 73

पूजयेत् परमात्मानं प्राप्यारण्यं विभावसौ मुनिर्द्वादशवर्षं वा वर्षमात्रम् अथापि वा

ครั้นถึงป่าแล้ว มุนีพึงบูชาปรมาตมัน คือศิวะผู้เป็นปติ จะครบสิบสองปีหรือเพียงหนึ่งปีก็ได้

Verse 74

पक्षद्वादशकं वापि दिनद्वादशकं तु वा क्षीरभुक् संयुतः शान्तः सर्वान् सम्पूजयेत्सुरान्

ตลอดสิบสองปักษ์ หรือสิบสองวัน ผู้ภักดีผู้ดำรงด้วยน้ำนม มีสำรวมและสงบ พึงบูชาเทวะทั้งปวงให้ครบถ้วนตามพิธีกรรม

Verse 75

इष्ट्वैवं जुहुयादग्नौ यज्ञपात्राणि मन्त्रतः अप्सु वै पार्थिवं न्यस्य गुरवे तैजसानि तु

เมื่อบูชาเช่นนี้แล้ว พึงสวดมนต์กำกับแล้วถวายภาชนะยัญญะลงสู่ไฟศักดิ์สิทธิ์ เครื่องดินเผาให้วางลงในน้ำ ส่วนภาชนะโลหะอันรุ่งเรืองพึงถวายแด่ครูบาอาจารย์

Verse 76

स्वधनं सकलं चैव ब्राह्मणेभ्यो विशङ्कया प्रणिपत्य गुरुं भूमौ विरक्तः संन्यसेद्यतिः

เมื่อมอบทรัพย์สินทั้งหมดแก่พราหมณ์โดยไม่ลังเล แล้วกราบลงกับพื้นน้อมบูชาครู ผู้เป็นยติผู้คลายยึดติดพึงเข้าสู่สันยาส

Verse 77

निकृत्य केशान् सशिखान् उपवीतं विसृज्य च पञ्चभिर् जुहुयाद् अप्सु भूः स्वाहेति विचक्षणः

เมื่อตัดผมพร้อมจุกศิขาและสละสายยัชโญปวีตแล้ว ผู้รู้ควรถวายอาหุติห้าครั้งลงในน้ำ พร้อมกล่าวว่า “ภูห์ สวาหา”

Verse 78

ततश्चोर्ध्वं चरेदेवं यतिः शिवविमुक्तये व्रतेनानशनेनापि तोयवृत्त्यापि वा पुनः

จากนั้นยติพึงดำเนินชีวิตเช่นนี้เพื่อความหลุดพ้นโดยพระศิวะ—ด้วยการถือวรตะ หรือด้วยการอดอาหาร หรืออีกครั้งด้วยการดำรงชีพด้วยน้ำเท่านั้น

Verse 79

पर्णवृत्त्या पयोवृत्त्या फलवृत्त्यापि वा यतिः एवं जीवन्मृतो नो चेत् षण्मासाद्वत्सरात्तु वा

ยติอาจดำรงชีพด้วยใบไม้ ด้วยน้ำนม หรือด้วยผลไม้ก็ได้ หากด้วยความสำรวมเช่นนี้แล้วยังไม่เป็น ‘ชีวันมฤต’ คือแม้อยู่ในกายก็ปลดใจจากปาศะ(พันธนาการ)ไม่ได้ ก็พึงทำให้สำเร็จภายในหกเดือน หรืออย่างช้าภายในหนึ่งปี ด้วยไวรากยะที่เข้มข้นและวินัยปฏิบัติที่มุ่งสู่พระศิวะ

Verse 80

प्रस्थानादिकमायासं स्वदेहस्य चरेद्यतिः शिवसायुज्यमाप्नोति कर्मणाप्येवमाचरन्

ยติพึงฝึกวินัยแห่งกาย โดยอดทนต่อความลำบากจากการเดินทางและสิ่งทำนองนั้น เมื่อประพฤติและกระทำเช่นนี้ด้วยความมีวินัย ย่อมบรรลุศิวสายุชยะ คือความเป็นหนึ่งกับพระศิวะ

Verse 81

सद्यो ऽपि लभते मुक्तिं भक्तियुक्तो दृढव्रताः

แม้ในทันที ปศุ (ดวงจิตที่ถูกผูก) ก็ย่อมได้มุกติ เมื่อประกอบด้วยภักติอันมั่นคงและถือวัตรอย่างแน่วแน่ ด้วยพระกรุณาของปติ คือพระศิวะผู้ตัดปาศะ

Verse 82

त्यागेन वा किं विधिनाप्य् अनेन भक्तस्य रुद्रस्य शुभैर्व्रतैश्च यज्ञैश् च दानैर्विविधैश् च होमैर् लब्धैश्चशास्त्रैर्विविधैश् च वेदैः

สำหรับผู้เป็นภักตะแห่งรุทระ จะมีประโยชน์อะไรกับการสละเฉย ๆ หรือพิธีกรรมที่ยึดกฎเกณฑ์เช่นนี้? วัตรอันเป็นมงคล ยัญญะ ทานนานาประการ โหมะ และความรู้จากศาสตราและเวทหลากหลาย—ล้วนเป็นรอง; หนทางชี้ขาดคือภักติอันเอกต่อปติ คือรุทระ

Verse 83

श्वेतेनैवं जितो मृत्युर् भवभक्त्या महात्मना वो ऽस्तु भक्तिर्महादेवे शङ्करे परमात्मनि

ดังนี้ มหาตมันศเวตะได้พิชิตความตายด้วยภักติต่อภวะ (พระศิวะ) ขอให้ท่านทั้งหลายมีภักติอันมั่นคงต่อมหาเทวะ—ศังกร ผู้เป็นปรมาตมัน