Adhyaya 47

Verse 1

नाम षट्चत्वारिंशोध्यायः गरुड उवाच / भगवन्देवदेवेश कृपया परया वद / दानं दानस्य माहात्म्यं वैतरण्याः प्रमाणकम्

ครุฑทูลว่า “ข้าแต่พระภควาน ผู้เป็นจอมเทพเหนือเทพทั้งปวง โปรดด้วยพระกรุณาอันยิ่ง อธิบายแก่ข้าพเจ้าเถิดถึงสภาวะแห่งทาน มหิมาแห่งการให้ และคำพรรณนาอันเป็นหลักฐานของแม่น้ำไวตระณี”

Verse 2

श्रीकृष्ण उवाच / या सा वैतरणी नाम यममार्गे महासरित् / अगाधा दुस्तरा पापैर्दृष्टमात्रा भयावहा

พระศรีกฤษณะตรัสว่า “บนหนทางของยมมีมหานทีชื่อไวตระณี ลึกไร้ก้น ยากยิ่งที่คนบาปจะข้ามได้ เพียงเห็นก็ยังบังเกิดความหวาดสะพรึง”

Verse 3

पूयशोणिततोयाढ्या मांसकर्दमसकुंला / पापिनञ्चागतान्दृष्ट्वा नानाभयसमावृता

แม่น้ำนั้นเต็มไปด้วยน้ำหนองและโลหิต อัดแน่นด้วยโคลนเนื้อ ครั้นเห็นเหล่าคนบาปที่มาถึง ณ ที่นั้น (สัตว์โลก) ก็ถูกห้อมล้อมด้วยความหวาดกลัวนานาประการ

Verse 4

क्वाथ्यते सत्वरं तोयं पात्रमध्ये घृतं यथा / क्रिमिभिः सङ्कुलं पूयं वज्रतुण्डैः समावृतम्

น้ำที่นั่นเดือดพล่านฉับไว ดุจเนยใสเดือดในภาชนะ หนองเหม็นคละคลุ้งด้วยหนอน ถูกห้อมล้อมทุกด้านด้วยสัตว์ผู้มีจะงอยปากแข็งดุจวัชระ

Verse 5

शिशुमारैश्च मकरैर्वज्रकर्तरिकायुतैः / अन्यैश्च जलजीवैश्च हिंसकैर्मांसभेदिभिः

ที่นั่นมีศิศุมารและมกร พร้อมเขี้ยวราวกรรไกรวัชระ และยังมีสัตว์น้ำอื่น ๆ อีก—ดุร้าย โหดเหี้ยม ฉีกเนื้อเป็นชิ้น

Verse 6

उद्यान्ति द्वादशादित्याः प्रलयान्ते तथा हि ते / तपन्ति तत्र वै मर्त्याः क्रन्द मानास्तु पापिनः

เมื่อถึงปลายกัลป์แห่งปรลัย สุริยะทั้งสิบสอง (อาทิตยะ) ผุดขึ้น—เป็นความจริงแน่แท้ ที่นั่นเหล่ามนุษย์ถูกแผดเผาด้วยความร้อนรุนแรง และคนบาปคร่ำครวญกรีดร้องเสวยทุกข์แห่งไฟนั้น

Verse 7

हा भ्रातः पुत्र तातेति प्रलपन्ति मुहुर्मुहुः / विचरन्ति निमज्जन्ति ग्लानिं गच्छन्ति जन्तवः

เหล่าสัตว์ทั้งหลายคร่ำครวญซ้ำแล้วซ้ำเล่า “โอ้พี่น้อง! โอ้บุตร! โอ้บิดา!” แล้วพากันเร่ร่อน จมลงในความสิ้นหวัง และตกสู่ความอ่อนล้า

Verse 8

चतुर्विधैः प्राणिगणैर्दृष्टा व्याप्ता महानदी / तरन्ति गोप्रदानेन त्वन्यथा च पतन्ति ते

มหานทีนั้นปรากฏและแน่นขนัดด้วยสัตว์สี่จำพวก ข้ามได้ด้วยการถวายโคทาน (ทานโค) มิฉะนั้นพวกเขาย่อมตกลงไปในสายน้ำนั้น

Verse 9

मां नरा ये ऽवमन्यन्ते चाचार्यं गुरुमेव च / वृद्धानन्यांश्चापि मूढास्तेषां वासस्तु तत्र वै

ผู้คนเขลาที่ดูหมิ่นเรา และยังดูหมิ่นอาจารย์-คุรุ ผู้เฒ่า และผู้ควรเคารพอื่น ๆ—ที่พำนักของเขาย่อมอยู่ที่นั่นแน่ ในแดนแห่งทัณฑ์

Verse 10

पतिव्रतां साधुशीलामूढां धर्मेषु निश्चलाम् / परित्यजन्ति ये मूढास्तेषां वासस्तु सन्ततम्

ผู้เขลาที่ทอดทิ้งภรรยาผู้ถือสัตย์ต่อสามี (ปติวรตา) ผู้มีศีลธรรม ใจซื่อตรง และมั่นคงในธรรม—ย่อมมีที่พำนักอยู่ในความทุกข์ตลอดกาล

Verse 11

विश्वासप्रतिपन्नानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् / स्त्रीबालविकलादीनां वधं कृत्वा पतन्ति हि / पच्यन्ते तत्र मध्ये तु क्रन्दमानास्तु पापिनः

ผู้บาปที่ฆ่าผู้ซึ่งไว้วางใจตน—ไม่ว่าจะเป็นนาย มิตร หรือฤๅษีผู้บำเพ็ญตบะ—รวมทั้งสตรี เด็ก คนพิการ และอื่น ๆ ย่อมตกสู่นรกแน่นอน ที่นั่นท่ามกลางความทรมาน คนชั่วย่อมถูกต้มเผา พลางร่ำไห้คร่ำครวญด้วยทุกข์โศก

Verse 12

शान्तं बुभुक्षितं विप्रंयो विघ्नायोपसर्पति / क्रिमिभिर्भक्ष्यते तत्र यावदाभूतसंप्लवम्

ผู้ใดเข้าไปหา พราหมณ์ผู้สงบและหิวโหย ด้วยเจตนาจะขัดขวาง เขาย่อมถูกหนอนกัดกินในแดนแห่งยม และทนทุกข์เช่นนั้นตราบถึงปรลัยสิ้นกัลป์

Verse 13

ब्राह्मणाय प्रतीश्रुत्य यमार्थं न ददाति तम् / आहूय नास्ति यो ब्रूयात्तस्य वासस्तु तत्र वै

ผู้ใดให้สัญญาจะถวายแก่พราหมณ์แล้วไม่มอบให้ และผู้ใดเรียกคนมาแล้วกล่าวหลอกว่า “เขาไม่อยู่ที่นี่” สำหรับผู้นั้นย่อมมีที่พำนักอยู่ ณ ที่นั้นในแดนยม

Verse 14

अग्निदो गरदश्चैव कूटसाक्षी च मद्यपः / यज्ञविध्वंसकश्चैव राज्ञीगामी च पैशुनः

ผู้วางเพลิง ผู้วางยาพิษ ผู้เป็นพยานเท็จ ผู้ดื่มสุรา; ผู้ทำลายพิธียัญ ผู้ล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น และผู้ส่อเสียดใส่ร้าย—ล้วนจัดเป็นผู้ทำบาปหนัก

Verse 15

कथाभङ्गकरश्चैव स्वयन्दत्ता पहारकः / क्षेत्रसेतुविभेदी च परदारप्रधर्षकः

ผู้ทำลายคำมั่นสัญญา ผู้ชิงเอาสิ่งที่ตนให้ไปแล้วกลับคืน; ผู้ทำลายคันนาและคันกั้นน้ำ และผู้ข่มเหงล่วงละเมิดภรรยาผู้อื่น—ผู้นี้ก็เป็นผู้ทำบาปหนักเช่นกัน

Verse 16

ब्राह्मणो रसविक्रेता तथा यो वृषलीपतिः / गोधनस्य तृषार्तस्य वाप्या भेदं करोति यः

พราหมณ์ผู้ค้าสุราและของมึนเมา ผู้ตั้งสตรีศูทราเป็นคู่ครองหลัก และผู้ทำลายคันกั้นสระน้ำเมื่อโคกระบือถูกทรมานด้วยความกระหาย—คนเหล่านี้นับเป็นมหาบาป และย่อมได้รับผลทุกข์ในปรโลก।

Verse 17

कन्याविदूषकश्चैव दानं दत्त्वानुतापकः / शूबद्रस्तु कपिलापायी ब्राह्मणो मांसभोजनः

ผู้ทำให้หญิงพรหมจารีเสื่อมเกียรติ ผู้ให้ทานแล้วกลับเสียใจ ผู้มีความประพฤติชั่วร้าย ผู้ดื่มน้ำนมโคกปิลา และพราหมณ์ผู้กินเนื้อ—คนเหล่านี้ก็เป็นผู้มีบาป และย่อมเสวยทุกข์ในปรโลกเช่นกัน।

Verse 18

एते वसन्ति सततं मा विचारं कृथाः क्वचित् / कृपणो नास्तिकः क्षुद्रः स तस्यां निवसेत्खग

เหล่าสัตว์เหล่านี้พำนักอยู่ที่นั่นตลอดกาล—อย่าได้สงสัยไม่ว่าเมื่อใด คนตระหนี่ ผู้ไม่ศรัทธา และผู้ใจคับแคบ—ย่อมอาศัยอยู่ในสภาพ/สถานที่นั้นแน่นอน โอ้พญานก (ครุฑ)!

Verse 19

सदामर्षो सदा क्रोधी निजवाक्यप्रमाणकृत् / परोक्त्युच्छेदको नित्यं वैतरण्या वसेच्चिरम्

ผู้ที่ไม่อดทนอยู่เสมอ โกรธอยู่เสมอ ยึดถือตนเองว่าเป็นหลักฐาน และคอยตัดทอนหรือโต้ล้มคำของผู้อื่นเป็นนิตย์—ผู้นั้นย่อมพำนักในไวตระณีเป็นเวลายาวนาน।

Verse 20

यस्त्वहङ्कारवान्पापी स्वविकत्थनकारकः / कृतघ्नो गर्भसन्तापी वैतरण्यां स मज्जति

ส่วนผู้มีบาปที่เต็มไปด้วยอหังการ ชอบโอ้อวดสรรเสริญตนเอง เป็นคนอกตัญญู และก่อความทุกข์แก่ครรภ์ (ทำร้ายผู้ยังไม่เกิด/ทำลายความเป็นมารดา)—ผู้นั้นย่อมจมลงในไวตระณี।

Verse 21

कदापि भाग्ययोगेन तरणेच्छा भवेद्यदि / सानुकूला भवेद्येन तदाकर्णय काश्यप

หากวันใดด้วยโยคแห่งบุญวาสนาเกิดความปรารถนาจะข้ามพ้นขึ้นมา โอ กาศยปะ จงสดับวิธีที่ทำให้การข้ามนั้นเป็นมงคลและเกื้อกูลเถิด

Verse 22

अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते दिनोदये / चन्द्रसूर्योपरागे वा संक्रान्तौ दर्शवासरे

ในกาลอายนะและวิษุวะ ในวาระวฺยตีปาตอันเป็นบุญ ณ เวลาอรุณรุ่ง ในคราวจันทรคราสหรือสุริยคราส ในกาลสังกรานติ และในวันอมาวสี—ล้วนเป็นกาลอันศักดิ์สิทธิ์ยิ่ง

Verse 23

अन्येषु पुण्यकालेषु दीयते दानमुत्तमम् / यदा तदा भवेद्वापि श्राद्धा दानं प्रति ध्रुवम्

ในกาลมงคลอื่น ๆ การให้ทานย่อมประเสริฐ; แต่ในพิธีศราทธะ ไม่ว่าเมื่อใด การให้ทานนับเป็นหน้าที่อันแน่นอนและไม่คลาดเคลื่อน

Verse 24

तदैब दानकालः स्याद्यतः सम्पत्तिरस्थिरा / अनित्यानि शरीराणि विभवो नैव शाश्वतः

นั่นแลคือกาลอันควรแก่การให้ทาน เพราะทรัพย์สมบัติไม่มั่นคง กายย่อมไม่เที่ยง และความรุ่งเรืองหาได้ยั่งยืนไม่

Verse 25

नित्यं सन्निहितो मृत्युः कर्तव्यो धर्मसंगहः / कृष्णां वा पाटलां वापि कुर्याद्वैतरणीं शुभाम्

ความตายอยู่ใกล้เสมอ ฉะนั้นพึงสั่งสมและธำรงธรรมไว้เป็นนิตย์ และพึงจัดเตรียมไวตระณีอันเป็นมงคล ด้วยโคสีดำหรือโคสีปาฏลา (แดงเรื่อ)

Verse 26

स्वर्णशृङ्गीं रौप्यखुरां कांस्यपात्रोपदोहनीम् / कृष्णवस्त्रयुगाच्छन्नां सप्तधान्यसमन्विताम्

พึงถวายโคที่มีเขาทอง กีบเงิน รีดน้ำนมลงในภาชนะสำริด คลุมด้วยผ้าดำเป็นคู่ และประกอบด้วยธัญญาหารทั้งเจ็ดประการ เพื่อเป็นทานอันเป็นมงคล

Verse 27

कार्पासद्रोणशिखरे आसीनं ताम्रभाजने / यमं हैमं प्रकुर्वीत लोहदण्डसमन्वितम् / इक्षुदण्डमयं बद्ध्वा प्लवं सुदृढबन्धनैः

พึงสร้างรูปยามะด้วยทองคำ ให้นั่งบนยอดกองฝ้ายและตั้งไว้ในภาชนะทองแดง พร้อมไม้เท้าเหล็ก; และพึงทำแพด้วยลำอ้อย ผูกมัดให้แน่นด้วยเครื่องผูกอันมั่นคง

Verse 28

उडुपोपरि तां धेनुं सूर्यदेहसमुद्भवाम् / कृत्वा प्रकल्पयेद्विप्रश्छत्रोपानहसंयुतम्

เมื่อจัดวางโคนั้น—ซึ่งกล่าวว่าเกิดจากรัศมีแห่งกายสุริยะ—ไว้บนเรือน้อยแล้ว พราหมณ์พึงจัดให้ถูกต้อง พร้อมฉัตรและรองเท้า

Verse 29

अङ्गुलीयकवासांसि ब्राह्मणाय निवेदयेत् / इममुच्चारयेन्मन्त्रं संगृह्य सजलान्कुशान्

พึงถวายแหวนและผ้านุ่งห่มแก่พราหมณ์ แล้วถือหญ้ากุศะที่ชุบน้ำไว้ในมือ และสวดมนต์บทนี้

Verse 30

यमद्वारे महाघोरे श्रुत्वा वैतरणीं तदीम् / तर्तुकामो ददाम्येनां तुभ्यं वैतरणीं नमः

ณประตูยามะอันน่าสะพรึงกลัว ครั้นได้ยินเรื่องแม่น้ำไวตระณีแล้ว ด้วยความปรารถนาจะข้ามให้พ้น ข้าพเจ้าขอถวาย ‘ไวตระณี’ (ทาน/พิธี) นี้แด่ท่าน—ขอนอบน้อมแด่ไวตระณี

Verse 31

गावो मे अग्रतः सन्तु गावो मे सन्तु पार्श्वतः / गावो मे हृदये सन्तु गवां मध्ये वसाम्यहम्

ขอให้โคอยู่เบื้องหน้าข้าพเจ้า ขอให้โคอยู่เคียงข้างข้าพเจ้า ขอให้โคสถิตในดวงใจข้าพเจ้า และข้าพเจ้าขออยู่ท่ามกลางหมู่โค

Verse 32

विष्णुरूप द्विजश्रेष्ठ मामुद्धर महीसुर / सदक्षिणा मया दत्ता तुभ्यं वैतरणीनमः

โอ้พราหมณ์ผู้ประเสริฐผู้มีรูปเป็นพระวิษณุ โอ้เจ้าแห่งแผ่นดิน โปรดช่วยกู้ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้ถวายทานพร้อมทักษิณาแล้ว ขอนอบน้อมแด่ท่านในฐานะไวตระณีผู้พาข้าม

Verse 33

धर्मराजञ्च सर्वेशं वैतरण्याख्यधेनुकाम् / सर्वं प्रदक्षिणीकृत्य ब्राह्मणाय निवेदयेत्

เมื่อบูชาธรรมราชผู้เป็นเจ้าเหนือสรรพสิ่ง และทานโคที่เรียกว่า ‘ไวตระณี’ แล้ว พึงเวียนประทักษิณรอบทั้งหมด และถวายอย่างเป็นพิธีแก่พราหมณ์

Verse 34

पुच्छं संगृह्य धेन्वाश्च अग्रे कृत्वा तु वै व्दिजम् / धेनुके त्वं प्रतीक्षस्व यमद्वारे महाभये

เมื่อจับหางโคไว้และให้พราหมณ์อยู่เบื้องหน้า โอ้โคทานเอ๋ย จงคอยอยู่ ณ ประตูยมอันน่าหวาดกลัวยิ่ง

Verse 35

उत्तारणाय देवेशि वैतरण्ये नमो ऽस्तु ते / अनुव्रजेत्तु गच्छन्तं सर्वं तस्य गृहं नयेत्

โอ้เทวีผู้เป็นใหญ่ผู้ช่วยให้ข้ามพ้น โอ้ไวตระณี ขอนอบน้อมแด่ท่าน พึงติดตามดวงวิญญาณที่จากไป และนำสิ่งทั้งปวงที่เป็นของเขาไปยังเรือนเพื่อถวายอุทิศแก่เขาตามพิธี

Verse 36

एवं कृते वैनतेय सा सरित्सुतरा भवेत् / सर्वान्कामानवाप्नोति यो दद्याद्भुवि मानवः

โอ้ ไวนเตยะ (ครุฑ)! เมื่อกระทำตามพิธีอย่างถูกต้องแล้ว แม่น้ำนั้นย่อมข้ามได้โดยง่าย และมนุษย์ผู้ให้ทานบนแผ่นดินย่อมบรรลุความปรารถนาทั้งปวง.

Verse 37

सुकृतस्य प्रभावेण सुखञ्चेह परत्र च / स्वस्थे सहस्रगुणितमातुरे शतसंमितम्

ด้วยอานุภาพแห่งสุกริตะ (บุญกุศล) ย่อมได้สุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า กล่าวกันว่าเมื่อสุขภาพดี ผลบุญทวีพันเท่า และเมื่อเจ็บป่วยนับเป็นร้อยเท่า.

Verse 38

मृतस्यैव तु यद्दानं परोक्षे तत्समं स्मृतम् / स्वहस्तेन ततो देयं मृते कः कस्य दास्यती

ทานที่ให้กันเมื่อผู้คนตายแล้วนั้น ถือว่าเป็นเพียงการถวายโดยอ้อม ดังนั้นควรให้ด้วยมือตนเองขณะยังมีชีวิต เพราะเมื่อความตายมาถึงแล้ว ใครจะให้แก่ใครเล่า?

Verse 39

दानधर्मविहीनानां कृपणैर्जीवेतक्षितैः / अस्थिरेण शरीरेण स्थिरं कर्म समाचरेत्

ผู้ที่ไร้ทานและธรรม ย่อมมีชีวิตอยู่โดยถูกติฉินว่าเป็นคนตระหนี่ แม้มีร่างกายไม่เที่ยงนี้ ก็ควรเพียรกระทำกรรมอันมั่นคง (เป็นบุญ) อย่างจริงจัง.

Verse 40

अवश्यमेव यास्यन्ति प्राणाः प्राघुणि (घूर्णि) का इव

ลมหายใจชีวิตย่อมจากไปอย่างแน่นอนและหลีกเลี่ยงไม่ได้—ดุจลูกข่างที่หมุนวน ไม่อาจหยุดนิ่งได้ ต่อหน้าความเร็วแห่งกาละ ไม่มีผู้ใดตั้งอยู่ได้.

Verse 41

इतीदमुक्तं तव पक्षिराज विडम्बनं जन्तुगणस्य सर्वम् / प्रेतस्य मोक्षाय तदौद्ध्वन्दैहिकं हिताय लोकस्य चरेच्छुभाय तु

โอราชาแห่งนก ข้าพเจ้าได้กล่าวแก่ท่านแล้วว่า ความเป็นไปทั้งสิ้นของหมู่สัตว์โลกนี้คือมายาอันล้อเลียนแห่งสังสารวัฏ เพื่อโมกษะแก่เปรต และเพื่อประโยชน์เกื้อกูลแก่โลก—ให้ชนทั้งหลายดำเนินในทางอันเป็นมงคล—จึงแสดงคำสอนว่าด้วยภาวะหลังความตายและภาวะเมื่อยังมีร่างกายนี้

Verse 42

सूत उवाच / एवं विप्राः समाद्दिष्टो विष्णुना प्रभविष्णुना / गरुड प्रेतचरितं श्रुत्वा सन्तुष्टिमागतः

สูตะกล่าวว่า: ดูก่อนพราหมณ์ทั้งหลาย ครั้นครุฑได้รับคำสอนโดยชอบจากพระวิษณุผู้ทรงฤทธิ์แล้ว เมื่อได้ฟังเรื่องราวแห่งเปรต ก็เกิดความอิ่มเอมสันติในใจ

Verse 43

व्रततीर्थादिकं सर्वं पुनः पप्रच्छ केशवम् / ध्यात्वा मनसि सर्वेशं सर्वकारणकारणम्

ครั้นได้เพ่งภาวนาในใจถึงพระผู้เป็นเจ้าแห่งสรรพสิ่ง ผู้เป็นเหตุแห่งเหตุทั้งปวงแล้ว เขาจึงทูลถามพระเกศวะอีกครั้งถึงทุกประการ ทั้งวัตรปฏิบัติและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับสรงน้ำ ตลอดจนพิธีที่เกี่ยวเนื่อง

Verse 44

ऋषयः सर्वमेवैतज्जन्तूनां प्रभवादिकम् / मरणं जन्म च तथा प्रेतत्वञ्चौर्ध्वदैहिकम्

เหล่าฤๅษีได้สั่งสอนสิ่งทั้งปวงนี้โดยครบถ้วน—กำเนิดของสัตว์ทั้งหลายและเรื่องที่เกี่ยวเนื่อง ตลอดจนความตายและการเกิดใหม่ อีกทั้งภาวะเป็นเปรตและพิธีกรรมหลังความตาย (เอารฺธวไทหิกะ)

Verse 45

मया प्रोक्तं वै मुक्त्यै निदानं चैव सर्वशः / लाभस्तेषां जयस्तेषां कुतस्तेषां पराजयः / येषामिन्दीवरश्यामो हृदयस्थो जनार्दनः

ข้าพเจ้าได้กล่าวโดยครบถ้วนถึงหนทางสู่โมกษะและเหตุปัจจัยทั้งสิ้นแล้ว ผู้ใดมีพระชนารทนะผู้มีสีดุจดอกบัวสีนิลสถิตในดวงใจ ผู้นั้นย่อมมีแต่ลาภและชัย—ความพ่ายแพ้จะมาถึงเขาได้อย่างไร

Verse 46

धर्मो जयति नाधर्मः सत्यं जयति नानृतम् / क्षमा जयति न क्रोधो विष्णुर्जयति नासुराः

ธรรมะย่อมมีชัย ไม่ใช่อธรรมะ; สัจจะย่อมมีชัย ไม่ใช่มุสาวาท. ความให้อภัยย่อมมีชัย ไม่ใช่ความโกรธ; พระวิษณุย่อมมีชัย ไม่ใช่อสูร.

Verse 47

विष्णुर्माता पिता विष्णुर्विष्णुः स्वजनबान्धवाः / येषामेव स्थिरा बुद्धिर्न तेषां दुर्गतिर्भवेत्

พระวิษณุเป็นมารดา พระวิษณุเป็นบิดา; พระวิษณุเป็นญาติและมิตรสหาย. ผู้ใดมีปัญญามั่นคงในพระองค์ ผู้นั้นย่อมไม่ตกสู่ทุคติ.

Verse 48

मङ्गलं भगवान्विष्णुर्मङ्गलं गरुडध्वजः / मङ्गलं पुण्डरीकाक्षो मङ्गलायतनं हरिः

เป็นมงคลคือพระภควานวิษณุ; เป็นมงคลคือผู้มีธงครุฑ. เป็นมงคลคือผู้มีเนตรดุจดอกบัว; พระหริคือที่สถิตแห่งมงคลทั้งปวง.

Verse 49

हरिर्भागीरथी विप्रा विप्रा भागीरथी हरिः / भागीरथी हरिर्विप्राः सारमेतज्जगत्त्रये

พระหริ ภาคีรถี และพราหมณ์ทั้งหลาย เป็นหนึ่งเดียวในสาระ; พราหมณ์ ภาคีรถี และพระหริ ก็เป็นหนึ่งเดียว. ในสามโลก นี่แลคือแก่นแท้.

Verse 50

वैष्णविं वाक्सुधां पीत्वा ऋषयस्तुष्टिमाययुः

เมื่อดื่มน้ำอมฤตแห่งวาจาแบบไวษณพแล้ว เหล่าฤษีบรรลุความอิ่มเอมอย่างยิ่ง.

Verse 51

प्रशशंसुस्तथान्योन्यं सूतं सर्वार्थदर्शिनम् / प्रहर्षमतुलं प्रापुर्मुनयः शौनकादयः

ครั้นแล้วเหล่ามุนีมีเศานกะเป็นต้นต่างสรรเสริญกันและกัน พร้อมสรรเสริญสุูตะผู้เห็นความหมายทั้งปวง จึงบรรลุปีติอันหาที่เปรียบมิได้।

Verse 52

अपवित्रः पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोपि वा / यः स्मरेत्पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तरं शुचिः

ไม่ว่ามลทินหรือบริสุทธิ์ หรืออยู่ในสภาพใดก็ตาม ผู้ใดระลึกถึงปุณฑรีกाक्षะ (พระผู้มีเนตรดุจดอกบัว) ผู้นั้นย่อมบริสุทธิ์ทั้งภายนอกและภายใน।