Sukta 29
Rishi: Atharvanic tradition (hymn-family attribution uncertain in this excerpt)
Devata: Yama; Pitṛs (via svadhā)
Chandas: Mixed/irregular (AV narrative-prose-like metricality; not securely determinable from excerpt)
อว. 3.29 วางกรอบตรรกะแบบพิธีศพ–กฎหมายว่าด้วย “ค่าไถ่”: ยอมรับส่วนที่ยมะพึงได้รับ แล้วผันและทำให้พอใจด้วยทานที่ถวายอย่างถูกต้อง—โดยเฉพาะแม่แกะเท้าขาว—เพื่อให้ผู้ถูกคุกคามพ้นจากสิทธิเรียกร้องของความตาย บทสวดนี้ยังทำให้การให้และการรับ (pratigraha) เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ โดยตั้งรากฐานการแลกเปลี่ยนไว้ในกามะ (ความปรารถนา/เจตจำนงที่มุ่งหมาย) และให้คำมั่นถึงบุญที่ไม่สิ้นสุดกับฐานะอันมั่นคงในโลกของบรรพชน
Mantras
Mantra 1
अविः। यद् राजा॑नो वि॒भज॑न्त इष्टापू॒र्तस्य॑ षोड॒शं य॒मस्या॒मी स॑भा॒सदः॑ । अवि॒स्तस्मा॒त् प्र मु॑ञ्चति द॒त्तः शि॑ति॒पात् स्व॒धा
(แม่แกะ.) เมื่อบรรดากษัตริย์—ผู้ประทับในสภา—แบ่งส่วนที่สิบหกแห่งบุญกุศล คือการบูชาและการทำกุศล (iṣṭa-pūrta) เพื่อยมะ (Yama); ด้วยเหตุนั้น แม่แกะที่ถูกมอบให้ย่อมปลดปล่อยมนุษย์ได้—ผู้มีเท้าขาว—svadhā.
Mantra 2
सर्वा॒न् कामा॑न् पूरयत्या॒भव॑न् प्र॒भव॒न् भव॑न्। आ॒कू॒ति॒प्रोऽवि॑र्द॒त्तः शि॑ति॒पान्नोप॑ दस्यति
ให้ความปรารถนาทั้งปวงสำเร็จ—เกิดขึ้น เจริญขึ้น ดำรงอยู่; แกะผู้ถูกขับเคลื่อนด้วยเจตนา ผู้มีเท้าขาว เมื่อถูกมอบให้แล้ว ย่อมไม่เข้าทำร้าย (เรา).
Mantra 3
यो ददा॑ति शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। स नाक॑म॒भ्यारो॑हति॒ यत्र॑ शु॒ल्को न क्रि॒यते॑ अब॒लेन॒ बली॑यसे
ผู้ใดถวายแม่แกะกีบขาว อันมีมูลค่าที่โลกยอมรับโดยสามัญ—ผู้นั้นย่อมขึ้นสู่สวรรค์ ที่ซึ่งผู้弱ไม่อาจเรียกเก็บค่าธรรมเนียม/ส่วยจากผู้強ได้
Mantra 4
पञ्चा॑पूपं शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। प्र॒दा॒तोप॑ जीवति पितॄ॒णां लो॒केऽक्षि॑तम्
แม่แกะกีบขาว อันมีมูลค่าที่โลกยอมรับโดยสามัญ พร้อมด้วยขนมบูชา ๕ ก้อน (pañcāpūpa) ที่ถวายไปด้วย—ผู้ถวายย่อมดำรงอยู่จริงในโลกของบรรพชน (pitṛ) อย่างไม่เสื่อมสลาย
Mantra 5
पञ्चा॑पूपं शिति॒पाद॒मविं॑ लो॒केन॒ संमि॑तम्। प्र॒दा॒तोप॑ जीवति सूर्यामा॒सयो॒रक्षि॑तम्
แม่แกะกีบขาว อันมีมูลค่าที่โลกยอมรับโดยสามัญ พร้อมด้วยขนมบูชา ๕ ก้อน (pañcāpūpa)—ผู้ถวายย่อมดำรงอยู่จริงอย่างไม่เสื่อมสลายในฐานะแห่งพระอาทิตย์และพระจันทร์
Mantra 6
इ॑रेव नो॑प दस्यति समुद्र॑इव प॑यो मह॑त्। देवउ॑सवासि॑नाविव शितिपा॑न्नो॑प दस्यति
ดุจอิḍāประทานความหล่อเลี้ยง ดุจมหาสมุทรหลั่งน้ำนมอันยิ่งใหญ่ ฉันใด—ดุจพลังแห่งอรุณเทพทั้งหลาย—ผู้มีเท้าขาวก็ประทานทานอันอุดมแก่เรา ฉันนั้น
Mantra 7
क इ॒दं कस्मा॑ अदा॒त् कामः॒ कामा॑यादात्। कामो॑ दा॒ता कामः॑ प्रतिग्रही॒ता कामः॑ समु॒द्रमा वि॑वेश । कामे॑न त्वा॒ प्रति॑ गृह्णामि॒ कामै॒तत् ते॑
สิ่งนี้ใครให้ และให้แก่ผู้ใด? กามะ (Kāma—ความปรารถนา) เป็นผู้ให้ เพื่อความสำเร็จแห่งกามะเอง กามะเป็นผู้ให้ กามะเป็นผู้รับ กามะได้เข้าไปสู่มหาสมุทร ด้วยกามะข้าพเจ้ารับท่านไว้ โอ้กามะ สิ่งนี้เป็นของท่าน
Mantra 8
भूमि॑ष्ट्वा॒ प्रति॑ गृह्णात्व॒न्तरि॑क्षमि॒दं म॒हत्। माहं प्रा॒णेन॒ मात्मना॒ मा प्र॒जया॑ प्रति॒गृह्य॒ वि रा॑धिषि
ขอให้แผ่นดินรับท่านกลับคืน ขอให้ห้วงอากาศอันกว้างใหญ่นี้รับท่านด้วย เมื่อท่านรับข้าพเจ้าไว้ในความคุ้มครองแล้ว ขออย่าทำลายข้าพเจ้า—ทั้งในลมหายใจ ทั้งในตัวตนของข้าพเจ้า และทั้งในวงศ์วานของข้าพเจ้า
Frequently Asked Questions
It is used as a rakṣā hymn to avert or settle death’s claim by offering a formally constituted gift (notably a white-footed ewe, often with five cakes) and sealing it with svadhā and correct acceptance.
It presents death as having an allotted due; by giving that due in a regulated substitute form, the rite aims to satisfy the claim so the living person is ‘released’ from being taken.
It is a liturgical authorization for receiving a gift: by declaring Kāma (purposeful desire/will) as both giver and receiver, the transfer becomes ritually valid and oriented toward fulfilled aims and lasting merit.
Ask anything about Sukta 29 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.