Opening the text

Akrūratīrthaprabhāvaḥ
Ritual-Manual and Ethical-Discourse (Tīrthamāhātmya with Satya-Dharma exemplum)
వరాహుడు వసుంధరతో—అనంత/అక్రూర తీర్థం అత్యంత దుర్లభమూ స్థిరమూ; అయన, విషువ, విష్ణుపదీ సమయాల్లోను గ్రహణకాలంలోను అక్కడ స్నానం చేస్తే మహాపుణ్యమూ మోక్షఫలమూ లభిస్తాయని వివరిస్తాడు. తరువాత హరిభక్తుడైన ధనవంత వ్యాపారి సుధనుడి ఉపాఖ్యానం చెబుతాడు; అతడు ఏకాదశీ వ్రతం, రాత్రి జాగరణం కట్టుదిట్టంగా ఆచరించేవాడు. జాగరణలో బ్రహ్మరాక్షసుడు అతడిని పట్టుకుంటే, వ్రతసమాప్తికి సమయం కోరుకొని తిరిగి వచ్చి సత్యధర్మ రక్షణకు షరతులతో కూడిన స్వశాప వాక్యాల ద్వారా తన నిష్ఠను నిరూపిస్తాడు. ఆ సత్యబలంతో బ్రహ్మరాక్షసుడు పుణ్యార్థిగా మారి పూర్వజన్మ కారణం వెల్లడించి, సుధనుడి జాగరణపుణ్య భాగం పొందడంతో విముక్తి పొందుతాడు. చివరగా వరాహుడు కార్తీక వ్రతాలు, వృషోత్సర్గం, శ్రాద్ధం వంటి తీర్థసంబంధ కర్మలను విధించి ధర్మస్థితి ద్వారా భూమి నైతిక-వ్యవస్థ నిలవాలని ఉపదేశిస్తాడు।
Verse 1
अथाक्रूरतार्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि मर्त्यलोके सुदुर्लभम् ॥ अनन्तं विदितं तीर्थमचलं ध्रुवमव्ययम् ॥
ఇప్పుడు ఆక్రూరతీర్థ మహిమ. శ్రీవరాహుడు పలికెను—మర్త్యలోకములో అత్యంత దుర్లభమైన మరొక తీర్థమును మళ్లీ వివరిస్తాను; ‘అనంత’ అని ప్రసిద్ధి చెందినది, అచలము, ధ్రువము, అవ్యయము.
Verse 2
तत्र नित्यं स्थितो देवि लोकानां हितकाम्यया ॥ मां दृष्ट्वा मनुजा देवि मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥
ఓ దేవీ! లోకాల హితకాంక్షతో నేను అక్కడ నిత్యము స్థితుడనై ఉన్నాను. ఓ దేవీ! అక్కడ నన్ను దర్శించిన మనుజులు ముక్తికి పాత్రులగుదురు.
Verse 3
अयने विषुवे चैव तथा विष्णुपदीषु च ॥ अनन्तं तं समासाद्य मुच्यते सर्वपातकैः ॥
అయనములలో, విషువములలో, అలాగే విష్ణుపదీ దినములలో ఆ అనంత తీర్థాన్ని చేరినవాడు సమస్త పాపముల నుండి విముక్తుడగును।
Verse 4
अक्रूरेति च विख्यातं मम क्षेत्रं वसुन्धरे ॥ तत्र स्नात्वा महाभागे राहुग्रस्ते दिवाकरे ॥
ఓ వసుంధరా! నా క్షేత్రం ‘ఆక్రూర’ అని ప్రసిద్ధి. ఓ మహాభాగ్యవతీ! రాహుగ్రస్త దివాకరుడు (సూర్యగ్రహణం) ఉన్నప్పుడు అక్కడ స్నానం చేసి…
Verse 5
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ तीर्थराजं हि चाक्रूरं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम् ॥
మనవుడు రాజసూయ, అశ్వమేధ యాగముల ఫలముతో సమానమైన ఫలాన్ని పొందును; ఎందుకంటే ఆక్రూరం తీర్థరాజము, గుహ్యములలో అత్యుత్తమ గుహ్యము।
Verse 6
तत्स्नानात्फलमाप्नोति प्रयागस्नानजं फलम् ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥
అక్కడ స్నానం చేయుటవలన ప్రయాగస్నాన ఫలము లభించును. ఓ వసుంధరా! ఈ తీర్థంలో పూర్వకాలంలో జరిగిన వృత్తాంతాన్ని వినుము।
Verse 7
नाम्ना तु सुधनो नाम मम भक्तः सदैव हि ॥ धनधान्यसमायुक्तः सुतयुक्तः सदैव हि ॥
అతని పేరు సుధనుడు; అతడు నిత్యం నా భక్తుడే. అతడు ధనధాన్యసంపన్నుడు, ఎల్లప్పుడూ పుత్ర-కుటుంబసమృద్ధితో యుక్తుడు।
Verse 8
बन्धुपुत्रकलत्रैश्च गृहे प्रीतिरनुत्तमा ॥ पुत्रदारसमेतस्य मयि भक्तिर्वसुन्धरे ॥
బంధువులు, కుమారులు, భార్యతో కూడి అతని గృహంలో అనుత్తమమైన ప్రీతి ఉంటుంది; అయినా, ఓ వసుంధరా, పిల్లలు‑భార్యతో ఉన్నప్పటికీ అతని భక్తి నాపైనే నిలుస్తుంది।
Verse 9
गच्छन्ति दिवसास्तस्य मासाः संवत्सरास्तथा ॥ करोति गृहकृत्यानि धनोपायेन नित्यशः ॥
అతని రోజులు గడుస్తాయి; అలాగే నెలలు, సంవత్సరాలూ గడుస్తాయి; ధర్మసమ్మతమైన ఉపాధి ద్వారా సంపాదించిన ధనంతో అతడు నిత్యం గృహకార్యాలు నిర్వహిస్తాడు।
Verse 10
नित्यं कालं च कुरुते हरिपूजनमुत्तमम् ॥ पुष्पदीपप्रदानेन चन्दनेन सुगन्धिना ॥
అతడు నిత్యం తగిన సమయంలో హరిని ఉత్తమంగా పూజిస్తాడు—పుష్పాలు, దీపాలు సమర్పించి, సుగంధ చందనంతో కూడి।
Verse 11
उपहारॆण दिव्यॆन धूपॆन च सुगन्धिना ॥ एकादश्यां तु कुरुते पक्षयोरुभयोरपि ॥
దివ్య ఉపహారాలతోను, సుగంధ ధూపంతోను అతడు ఈ వ్రతాచరణను చేస్తాడు; ఏకాదశి నాడు—శుక్ల, కృష్ణ రెండు పక్షాలలోనూ—ఇదే విధంగా ఆచరిస్తాడు।
Verse 12
उपवासं तु कुरुते रात्रौ जागरणं तथा ॥ स गच्छति यथाकालमक्रूरं तीर्थमुत्तमम् ॥
అతడు ఉపవాసం చేస్తాడు, రాత్రి జాగరణం కూడా చేస్తాడు; మరియు తగిన సమయంలో ‘అక్రూర’ అనే ఉత్తమ తీర్థానికి వెళ్తాడు।
Verse 13
तत्रागत्य ममाग्रेऽसौ नृत्यते शुभदर्शनः ॥ सुधनस्तु वणिक्श्रेष्ठः कदाचिद्रात्रिजागरे ॥
అక్కడికి వచ్చి అతడు నా ముందర నర్తిస్తాడు—శుభదర్శనుడు. ఇక వాణిజ్యశ్రేష్ఠుడు సుధనుడు ఒకసారి రాత్రిజాగరణ సమయంలో…
Verse 14
चलमानो गृहीतस्तु चरणे ब्रह्मरक्षसा ॥ कृष्णवर्णी महाकाय ऊर्ध्वकेशो भयंकरः ॥
అలా కదులుతూ ఉండగా అతడిని ఒక బ్రహ్మరాక్షసుడు పాదంతో పట్టుకున్నాడు—కృష్ణవర్ణుడు, మహాకాయుడు, పైకి లేచిన జుట్టుతో, భయంకరుడు.
Verse 15
पादे गृहीत्वा वसुधे इदं वचनमब्रवीत् ॥
ఓ వసుధా! పాదాన్ని పట్టుకొని అతడు ఈ మాటలు పలికాడు.
Verse 16
राक्षसोऽहं वणिक्श्रेष्ठ वसामि वनमाश्रितः ॥ त्वामद्य भक्षयिष्यामि तृप्तिं यास्यामि शाश्वतीम् ॥
“ఓ వాణిజ్యశ్రేష్ఠా! నేను రాక్షసుణ్ని; అరణ్యాన్ని ఆశ్రయించి నివసిస్తున్నాను. ఈ రోజు నిన్ను భక్షించి శాశ్వత తృప్తిని పొందుతాను.”
Verse 17
सुधन उवाच ॥ प्रतीक्षस्व क्षणं मेऽद्य दास्यामि तव पुष्कलम् ॥ भक्षयिष्यसि मे गात्रं मिष्टान्नपरिपोषितम् ॥
సుధనుడు అన్నాడు—“ఈ రోజు క్షణమాత్రం నాకు వేచి ఉండు; నేను నీకు సమృద్ధిగా ఇస్తాను. ఆపై మిఠాయి అన్నంతో పోషితమైన నా దేహాన్ని నీవు భక్షిస్తావు.”
Verse 18
जागरं देवदेवस्य कर्तुमिच्छामि राक्षस ॥ मम व्रतं सार्वकाळं यज्जागर्मि हरेः पुरः ॥
హే రాక్షసా! దేవదేవునికి జాగరణం చేయాలని నేను కోరుతున్నాను. నా వ్రతం సర్వకాలం—హరి సన్నిధిలో నేను మేల్కొని ఉంటాను.
Verse 19
ततः खादिष्यसे गात्रं विनिवृत्तस्य जागरात् ॥ विष्णुतुष्ट्यै व्रतमिदमारब्धं सर्वकामदम् ॥
అప్పుడు జాగరణం ముగించి విరమించిన తరువాత నీవు నా దేహాన్ని భక్షించు. విష్ణువు తృప్తికై ఈ వ్రతం ప్రారంభించబడింది; ఇది సర్వకామదమని చెప్పబడుతుంది.
Verse 20
मा कुरु व्रतभङ्गं मे रक्षो नारायणस्य हि ॥ जागरे विनिवृत्ते तु मां भक्षय यथेप्सितम् ॥
హే రాక్షసా! నా వ్రతభంగం చేయకు; ఇది నారాయణునికి సంబంధించిన వ్రతం. జాగరణం ముగిసిన తరువాత మాత్రం నీవు కోరినట్లు నన్ను భక్షించు.
Verse 21
सुधनस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मरक्षः क्षुधार्दितः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं वणिजं प्रति सादरम् ॥
సుధనుని మాటలు విని, ఆకలితో బాధపడుతున్న బ్రహ్మరాక్షసుడు ఆ వాణిజునితో సాదరంగా మధుర వాక్యాలు పలికాడు.
Verse 22
मिथ्या प्रभाषसे साधो त्वं पुनः कथमेष्यसि ॥ को हि रक्षोमुखाद्भ्रष्टो मानुषो यो निवर्तते ॥
హే సజ్జనుడా! నీవు అబద్ధం మాట్లాడుతున్నావు—నీవు మళ్లీ ఎలా తిరిగి వస్తావు? రాక్షసుని నోట పడిన మనిషి ఎవడు తిరిగి వస్తాడు?
Verse 23
राक्षसस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ सत्यमूलं जगत्सर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥
రాక్షసుని మాటలు విని ఆ వణిక్ ఇలా అన్నాడు—సర్వ జగత్తుకు మూలం సత్యమే; అన్నీ సత్యంలోనే స్థిరంగా నిలిచివున్నాయి।
Verse 24
सिद्धिं लभन्ते सत्येन ऋषयो वेदपारगाः ॥ यद्यहं च वणिक् पूर्वं कर्मणा न हि दूषितः ॥
సత్యం ద్వారానే వేదపారగులైన ఋషులు సిద్ధిని పొందుతారు. నేను వణిక్ అయినా, పూర్వం కర్మదోషంతో కలుషితుడను కాను।
Verse 25
प्राप्तश्च मानुषो भावो विहितेनान्तरात्मना ॥ शृणु मत्समयं रक्षो येनाहं पुनरागमम् ॥
అంతరాత్మలో విధించబడిన నియమం వల్ల నాకు మానవస్థితి లభించింది. ఓ రక్షా, నేను మళ్లీ తిరిగి రావడానికి కారణమైన నా ఒప్పందాన్ని విను।
Verse 26
कृत्वा जागरणं तत्र नृत्यं कृत्वा यथासुखम् ॥ पुनरेष्याम्यहं रक्षो नासत्यं विद्यते मयि ॥
అక్కడ జాగరణం చేసి, ఇష్టానుసారం నృత్యం చేసి, ఓ రక్షా, నేను మళ్లీ వస్తాను; నాలో అసత్యం లేదు।
Verse 27
सत्येन दीयते कन्या सत्यं जल्पन्ति ब्राह्मणाः ॥ सत्योत्तीर्णा हि राजानः सत्येन वसुधा धृता ॥
సత్యం వల్లే కన్యాదానం జరుగుతుంది; బ్రాహ్మణులు సత్యమే పలుకుతారు. రాజులు సత్యంతోనే నిలబడతారు; సత్యంతోనే భూమి ధరించబడింది।
Verse 28
यमः सत्येन हरति सत्यादिन्द्रो विराजते ॥ तत्सत्यं मम नश्येत यद्यहं नागमे पुनः ॥
యముడు సత్యముచేత తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వహిస్తాడు; సత్యమునుండే ఇంద్రుడు ప్రకాశిస్తాడు. నేను మళ్లీ రాకపోతే నా ఈ సత్యం నశించుగాక.
Verse 29
परदारांस्तु यो गच्छेत्काममोहप्रपीडितः ।
కానీ కామమూ మోహమూ చేత నలిగిపోయి పరస్త్రీని ఆశ్రయించువాడు—
Verse 30
तस्य पापेन लिप्येऽहं यदि नायामि ते पुरः ॥
నేను నీ సమక్షమునకు రాకపోతే, ఆ పాపముచేత నేను కలుషితుడనగుదును.
Verse 31
दत्त्वा च भूमिदानं यो ह्यपकारं करोति च ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥
భూమిదానం ఇచ్చి కూడా అపకారం చేయువాడు—నేను మళ్లీ రాకపోతే ఆ పాపముచేత నేను కలుషితుడనగుదును.
Verse 32
पूर्वं भुक्त्वा स्त्रियां यस्तु सुखमाप्य विहृत्य च ॥ द्वेषात्तां यदि चेज्जह्यात्तस्यायं मे भवत्वलम् ॥
ఏ పురుషుడు ముందుగా స్త్రీని అనుభవించి, సుఖము పొంది, క్రీడించి, తరువాత ద్వేషముతో ఆమెను విడిచిపెడతాడో—ఆ కర్మఫలం సంపూర్ణంగా నాకే కలుగుగాక.
Verse 33
पङ्क्तिभेदं तु यः कुर्यादेकपङ्क्त्याशिनां ध्रुवम् ॥ तस्य पापेन लिप्येऽहं नागन्ता यदि ते पुरः ॥
ఒకే పంక్తిలో భోజనం చేసే వారి మధ్య పంక్తిభేదం చేసేవాడు ఎవడైతే, నేను నీ ముందుకు రాకపోతే ఆ పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును।
Verse 34
अमावस्यां महारक्षः श्राद्धं कृत्वा स्त्रियां व्रजेत् ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥
ఓ మహారక్షకా, అమావాస్యనాడు శ్రాద్ధం చేసి స్త్రీ వద్దకు వెళ్లేవాడు—నేను మళ్లీ రాకపోతే ఆ పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును।
Verse 35
अष्टाष्टमी त्वमावास्या उभे पक्षे चतुर्दशी ॥ अस्नातानां गतिं यास्याम्यहं वै नागमे पुनः ॥
అష్టమి, అష్టాష్టమి, అమావాస్య, అలాగే రెండు పక్షాల చతుర్దశి—నేను మళ్లీ రాకపోతే స్నానం చేయని వారి గతిని నేను పొందుదును।
Verse 36
गुरोर्भ्रातुः सुतस्यापि सख्युर्वै मातुलस्य च ॥ व्यवस्यति च यन्नारी यो मोहेन विमोहितः ॥
గురు, సోదరుడు, కుమారుడు, మిత్రుడు మరియు మేనమామ భార్య విషయంలో—మోహంతో మూర్ఛితుడై అటువంటి స్త్రీపై దురుద్దేశంతో సంకల్పించేవాడు ఎవడైతే।
Verse 37
तस्य पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ यस्तु कन्यां सकृद्दत्त्वा अन्यस्मै चेत्पुनर्ददेत ॥
నేను మళ్లీ రాకపోతే అతని పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును। మరియు ఎవడైతే ఒకసారి కన్యను ఇచ్చి, మళ్లీ మరొకరికి ఇస్తాడో—
Verse 38
तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ राजयाजकयाज्याश्च ये च वै ग्रामयाजकाः ॥
నేను మళ్లీ తిరిగి రాకపోతే, ఆ పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును—రాజయాజకులు, వారి యాజ్యులు, అలాగే గ్రామయాజకులవలె।
Verse 39
तेषां पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चोरे भग्नव्रते शठे ॥
నేను మళ్లీ రాకపోతే, వారి పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును—బ్రాహ్మణహంతకుడు, మద్యపుడు, దొంగ, వ్రతభంగకుడు, మోసగాడి పాపంతో।
Verse 40
या गतिस्तां प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा सन्तुष्टो ब्रह्मराक्षसः ॥
నేను మళ్లీ రాకపోతే, ఆ గతినే నేను పొందుదును. శ్రీవరాహుడు పలికెను—సుధనుని వచనములు విని బ్రహ్మరాక్షసుడు సంతుష్టుడయ్యెను।
Verse 41
उवाच मधुरं वाक्यं गच्छ शीघ्रं नमोऽस्तु ते ॥ ब्रह्मराक्षसमुक्तोऽसौ वणिक् तु दृढनिश्चयः ॥
అతడు మధుర వాక్యములు పలికెను—“శీఘ్రముగా వెళ్ళు; నీకు నమస్కారము.” బ్రహ్మరాక్షసుని నుండి విముక్తుడైన ఆ వణిక్ దృఢనిశ్చయుడై నిలిచెను।
Verse 42
पुनर्नृत्यति चैवाग्रे मम भक्तो व्यवस्थितः ॥ अथ प्रभातसमये नृत्यचित्तोऽति कोविदः ॥
నా భక్తుడు నా ముందర మళ్లీ నర్తించెను. ఆపై ప్రభాతకాలమున నృత్యమందే మనస్సు నిలిపి అతడు అత్యంత నిపుణుడయ్యెను।
Verse 43
पुनः पुनर्वै उच्चार्य नमो नारायणाय च ॥ निवृत्ते जागरे सोऽथ कालिन्दीसलिलाप्लुतः ॥
అతడు పదేపదే “నమో నారాయణాయ” అని ఉచ్చరించాడు; జాగరణం ముగిసిన తరువాత కాలిందీ (యమునా) జలాలలో స్నానం చేశాడు.
Verse 44
दृष्ट्वा मां दिव्यरूपं तु गतोऽसौ मथुरां पुरीम् ॥ दृष्टश्चाग्रे त्वहं तेन पुरुषो दिव्यरूपवान् ॥
నన్ను దివ్యరూపంలో దర్శించి అతడు మథురా నగరానికి వెళ్లాడు; అక్కడ అతని ముందే నేను దివ్యరూపధారి పురుషునిగా దర్శనమిచ్చాను.
Verse 45
स च पृष्टो मया देवि क्व भवान्प्रस्थितो द्रुतम् ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा सुधनो वाक्यमब्रवीत् ॥
అప్పుడు నేను అతనిని అడిగాను—“హే దేవి, నీవు ఇంత వేగంగా ఎక్కడికి బయలుదేరుతున్నావు?” ఆ పురుషుని మాటలు విని సుధనుడు సమాధానం చెప్పాడు.
Verse 46
जीवतो धर्ममाहात्म्यं मृते धर्मः कुतो यशः ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ (५१) ॥ तत्र सत्यं वदिष्यामि यास्ये राक्षससन्निधौ ॥ आगतोऽहं महाभाग नर्तयित्वा यथासुखम् ॥
“జీవించి ఉన్నప్పుడే ధర్మమాహాత్మ్యం తెలిసేది; మరణించిన తరువాత ధర్మం ఎక్కడ, యశస్సు ఎక్కడ?” ఆ పురుషుని మాటలు విని ఆ వణికుడు ఇలా అన్నాడు—“అక్కడ నేను సత్యమే చెప్పుతాను; రాక్షసుని సన్నిధికి వెళ్తాను. ఓ మహాభాగ, నేను ఇష్టమొచ్చినట్లు నర్తించి వచ్చాను.”
Verse 47
विष्णवे लोकनाथाय चागतो हरिजागरात् ॥ इदं शरीरं मे रक्षो भक्षयस्व यथेप्सितम्
“హరి జాగరణం నుండి వచ్చి లోకనాథుడైన విష్ణువుని శరణు పొందాను. ఓ రాక్షసా, నా ఈ శరీరాన్ని నీకు నచ్చినట్లు భక్షించు.”
Verse 48
यथान्यायं विधानॆन यथा वा तव रोचते ॥ नोक्तपूर्वं मया।असत्यं कदाचिदपि राक्षस
న్యాయోచితంగా, విధివిధానంతో—లేదా నీకు నచ్చినట్లుగా—హే రాక్షసా, నేను ఎప్పుడూ అసత్యం పలికినవాడిని కాను.
Verse 49
तेन सत्येन मां भुङ्क्ष्व ब्रह्मराक्षस दारुण ॥ वणिजस्तु वचः श्रुत्वा ततोऽसौ ब्रह्मराक्षसः
ఆ సత్యబలంతో నన్ను భక్షించు, హే భయంకర బ్రహ్మరాక్షసా. వ్యాపారి మాటలు విని ఆ బ్రహ్మరాక్షసుడు (తదుపరి) చర్యకు దిగాడు.
Verse 50
उवाच मधुरं वाक्यं सुधनं तदनन्तरम् ॥ साधु तुष्टोऽस्मि भद्रं ते सत्यं धर्मश्च पालितः
అనంతరం అతడు సుధనునితో మధురంగా పలికాడు—“సాధు! నేను తృప్తుడను; నీకు మంగళం కలుగుగాక. సత్యమూ ధర్మమూ పరిరక్షించబడ్డాయి.”
Verse 51
वणिक् त्वं चातिविज्ञस्तु यस्य ते गतिरीदृशी ॥ जागरस्य समस्तस्य मम पुण्यं प्रयच्छ वै
హే వణిజా, నీ గతి ఇలాంటిదైనందున నీవు అత్యంత వివేకవంతుడవు. ఈ సమస్త జాగరణపు పుణ్యాన్ని నాకు నిజంగా ప్రసాదించు.
Verse 52
सत्यपुण्यप्रभावेन यथाहं मुक्तिमाप्नुयाम् ॥ सुधन उवाच॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं नृत्यस्य नरभोजन
“సత్యపుణ్య ప్రభావంతో నేను మోక్షాన్ని పొందునట్లు.” సుధనుడు అన్నాడు—“నేను నీకు నా పుణ్యాన్ని ఇవ్వను, ఓ నర్తకా, నరభోజనా!”
Verse 53
अर्द्धं वाथ समस्तं वा प्रहरं चार्द्धमेव वा ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा अब्रवीद्ब्रह्मराक्षसः
“సగం గానీ, మొత్తం గానీ; ఒక ప్రహరం గానీ, లేదా అర్ధప్రహరం మాత్రమే గానీ.” సుధనుని మాటలు విని బ్రహ్మరాక్షసుడు పలికెను.
Verse 54
केन त्वं कर्मदोषेण राक्षसत्वमुपागतः ॥ यत्ते गुह्यं महाभाग सर्वं तत्कथयस्व मे
ఏ కర్మదోషం వల్ల నీవు రాక్షసత్వాన్ని పొందితివి? ఓ మహాభాగ, నీకు సంబంధించిన గూఢమైనదంతా నాకు పూర్తిగా చెప్పుము.
Verse 55
सुधनस्य वचः श्रुत्वा विहसित्वाह राक्षसः ॥ किं त्वं मां च विजानासि प्रतिवासी ह्यहं तव
సుధనుని మాటలు విని రాక్షసుడు నవ్వి ఇలా అన్నాడు—“నన్ను గుర్తించలేవా? నేను నిజంగా నీ పొరుగువాడనే.”
Verse 56
अग्निदत्तस्तु वै नाम छान्दसो ब्राह्मणोत्तमः ॥ इष्टकांस्तु हरन्नित्यं परकीयांश्च सर्वदा
నా పేరు అగ్నిదత్త; నేను ఛాందసుడను, ఉత్తమ బ్రాహ్మణుడను. అయినా నేను ఎల్లప్పుడూ ఇతరుల ఇటుకలను నిత్యం దొంగిలించేవాడిని.
Verse 57
मृतस्सुगृहकामेन राक्षसत्वमुपागतः ॥ मया त्वं हि यथा प्राप्त उपकारं कुरुष्व मे ॥
మంచి గృహాభిలాషతో మరణించి నేను రాక్షసత్వాన్ని పొందాను. ఇప్పుడు నీవు నా చేరువకు వచ్చితివి; కనుక నాకు ఉపకారం చేయుము.
Verse 58
एकविश्रामपुण्यं मे देहि त्वं वणिगुत्तम ॥ कृपया तु समायुक्तो वणिग्वचनमब्रवीत् ॥
“ఓ శ్రేష్ఠ వణిక్, నాకు ఒక్క విశ్రాంతి పుణ్యాన్ని దయచేయి.” కరుణతో కూడిన వణిక్ అట్లు పలికెను.
Verse 59
साधु राक्षस दत्तं ते एकनृत्यं मया तव ॥ एकनृत्यप्रभावेण राक्षसो मुक्तिमागतः ॥
“సాధు, ఓ రాక్షసా! నీకు నేను ఒక్క నృత్యాన్ని దానమిచ్చితిని.” ఆ ఒక్క నృత్య ప్రభావంతో రాక్షసుడు ముక్తిని పొందెను.
Verse 60
श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्तु ततो देवि विश्वरूपं जनार्दनम् ॥ अग्रतस्तु स्थितं देवं दृष्ट्वाऽसौ धरणीं गतः ॥
శ్రీవరాహుడు పలికెను—అనంతరం, ఓ దేవీ, సుధనుడు ముందర నిలిచిన విశ్వరూప జనార్దన దేవుని చూచి భూమిపై పడెను.
Verse 61
उवाच मधुरं वाक्यं देवदेवो जनार्दनः ॥ चतुर्भुजो दिव्यतनुः शङ्खचक्रगदाधरः ॥
దేవదేవుడు జనార్దనుడు—చతుర్భుజుడు, దివ్యతనువు, శంఖచక్రగదాధారి—మధురమైన వాక్యములు పలికెను.
Verse 62
विमानवरमारुह्य मम लोकं व्रजस्व च ॥ इत्युक्त्वा माधवो देवस्तत्रैवान्तरधीयत ॥
“ఈ శ్రేష్ఠ విమానమును అధిరోహించి నా లోకమునకు వెళ్ళుము.” అని చెప్పి దేవుడు మాధవుడు అక్కడే అంతర్ధానమయ్యెను.
Verse 63
एष तीर्थप्रभावो वै कथितस्ते वसुन्धरे ॥ अक्रूराच्च परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥
హే వసుంధరా! ఈ తీర్థ మహిమను నీకు వివరించితిని. అక్రూర తీర్థమునకు మించిన తీర్థము గతములో లేదు, భవిష్యత్తులోనూ ఉండదు.
Verse 64
तस्य तीर्थप्रभावेण सुधनो मुक्तिमाप्तवान् ॥ द्वादशी शुक्लपक्षे तु कुमुदस्य च वा भवेत् ॥
ఆ తీర్థ ప్రభావముచేత సుధనుడు మోక్షమును పొందెను. అది శుక్లపక్ష ద్వాదశిన—కుముద మాసములో గాని, లేక ఇతర విధముగానీ—ఉండవచ్చును.
Verse 65
तस्मिन्स्नातस्य वसुधे राजसूयफलṃ भवेत् ॥ कार्त्तिकीं समनुप्राप्य तत्तीर्थे तु वसुन्धरे ॥
హే వసుధే! అక్కడ స్నానము చేసినవానికి రాజసూయ యాగఫలము లభించును. మరియు కార్త్తిక మాసము వచ్చినపుడు, అదే తీర్థమున, హే వసుంధరా, …
Verse 66
वृषोत्सर्गं नरः कुर्वंस्तारयेत्सकुलोद्भवान् ॥ श्राद्धं यः कुरुते सुभ्रु कार्तिक्यां प्रयतो नरः ॥
వృషోత్సర్గ కర్మను చేయు పురుషుడు తన కులములో జన్మించిన వారందరినీ తరింపజేయును. మరియు నియమపూర్వకుడై కార్త్తికమున శ్రాద్ధము చేయువాడు, హే సుభ్రూ, …
Verse 67
पितरस्तारितास्तेन सदैव प्रपितामहाः
అతనిచేత పితరులు తరింపబడుదురు; అలాగే ప్రపితామహులు కూడా నిత్యము తరింపబడుదురు.
Verse 68
मानकूटं तुलाकूटं न करोति स कर्हिचित् ॥ एवं च वसतस्तस्य बहवो वत्सरा गताः
అతడు కొలతల్లో మోసం చేయడు, తూకంలో కూడా కపటము చేయడు. ఈ విధంగా ధర్మంగా జీవిస్తూ ఉండగా అతనికి అనేక సంవత్సరాలు గడిచిపోయాయి.
Verse 69
तत्र जागरणं कृत्वा प्रभाते तव सन्निधौ ॥ आगमिष्याम्यहं शीघ्रमादित्योदयनं प्रति
అక్కడ జాగరణం చేసి, ఉదయాన్నే మీ సన్నిధిలో నేను త్వరగా వస్తాను—సూర్యోదయ సమయానికి.
Verse 70
स्वर्गमिच्छन्ति सत्येन मोक्षः सत्येन लभ्यते ॥ सत्येन सूर्यस्तपति सोमः सत्येन राजते
సత్యంతోనే స్వర్గాన్ని కోరుతారు; సత్యంతోనే మోక్షం లభిస్తుంది. సత్యంతో సూర్యుడు తపిస్తాడు, సత్యంతో చంద్రుడు ప్రకాశిస్తాడు.
Verse 71
अभिगच्छति मन्दात्मा तत्पापं मे भवेत् तदा ॥ राजपत्नीं ब्रह्मपत्नीं विधवां योऽभिगच्छति
ఏదైనా మూర్ఖబుద్ధి గలవాడు వారిని సమీపిస్తే, ఆ సమయంలో ఆ పాపం నాపై పడుతుంది. రాజు భార్యను, బ్రాహ్మణుని భార్యను లేదా విధవను సమీపించే వాడు…
Verse 72
अहं गच्छामि त्वरितो ब्रह्मराक्षससन्निधौ ॥ निवारयामास तदा न गन्तव्यं त्वयानघ
“నేను త్వరగా బ్రహ్మరాక్షసుని సన్నిధికి వెళ్తున్నాను.” అప్పుడు అతన్ని ఆపారు—“ఓ నిర్దోషుడా, నీవు అక్కడికి వెళ్లకూడదు.”
Verse 73
एकनृत्यस्य मे पुण्यं दद त्वं वणिगुत्तम ॥ सुधन उवाच ॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं यथोक्तं च समाचर
“ఓ శ్రేష్ఠ వాణిజ్యుడు, ఒక నృత్యపు పుణ్యాన్ని నాకు ఇవ్వు.” సుధనుడు అన్నాడు—“నేను నీకు నా పుణ్యాన్ని ఇవ్వను; శాస్త్రోక్తంగా చెప్పినట్లే విధిగా ఆచరించు.”
Verse 74
सुधनः सशरीरोऽपि सकुटुम्बो दिवं ययौ ॥ विमानवरमारुह्य विष्णोर्लोकं जगाम ह
సుధనుడు శరీరంతోనే, కుటుంబంతో కూడి స్వర్గానికి వెళ్లాడు. ఉత్తమ విమానాన్ని అధిరోహించి నిజంగా విష్ణులోకానికి చేరాడు.
In the continuing Varāha–Pṛthivī dialogue, Pṛthivī (Vasundharā) is instructed about a rare, stable, and exceptionally salvific tīrtha identified as Ananta/Akrūra Tīrtha—also marked as Varāha’s own kṣetra—whose merit is heightened at calendrically liminal moments.
Varāha first establishes the tīrtha’s māhātmya (especially snāna at ayana, viṣuva, viṣṇupadī, and during a solar eclipse), then illustrates the ethical engine of that merit through the exemplum of Sudhana: a prosperous merchant devoted to Hari, ekādaśī fasting, and night-vigil (jāgaraṇa), who is seized by a brahmarākṣasa during vigil yet insists on completing his vow and returning.
Sudhana’s satya is tested through conditional self-imprecations that bind his promise; his unwavering truthfulness transforms the predator into a supplicant. The brahmarākṣasa discloses karmic causality (prior-life fault as Agnidatta, a Chāndasa brāhmaṇa) and is liberated when Sudhana shares a portion of his vigil-merit, demonstrating puṇya-transfer as a dharmic, vow-grounded act.
A concluding prescriptive turn links tīrtha practice to sustaining dharma for Earth: Kārttika-linked observances, vṛṣotsarga, and śrāddha at/through the tīrtha are recommended as stabilizing rites that remove pāpa, increase puṇya, and uphold the moral-ecological order addressed to Vasundharā.
Akrūra Tīrtha (identified as Varāha’s kṣetra); Kālindī river waters (Yamunā) implied by 'kālindī-salila'; Mathurā (Mathurā purī).
The narrative foregrounds satya (truthfulness) as a foundational ethical principle: Sudhana’s insistence on keeping his vow—even when threatened with death—functions as the chapter’s central ethical demonstration. The text frames satya as socially stabilizing and spiritually efficacious, capable of transforming a predatory encounter into liberation, while also positioning disciplined vow-practice (vrata, jāgaraṇa) as a means of sustaining dharma.
The chapter specifies ayana (solstitial turning points), viṣuva (equinox), and viṣṇupadī days as auspicious times to approach Ananta/Akrūra Tīrtha. It also highlights bathing during a solar eclipse (rāhugraste divākare). Further markers include ekādaśī observance in both fortnights (ubhayapakṣa), dvādaśī in the bright half (śuklapakṣa), and Kārttika-month rites such as vṛṣotsarga and śrāddha.
Pṛthivī (Vasundharā) is the explicit addressee, allowing the text to present tīrtha practice as a dharmic regulation of human behavior that indirectly supports terrestrial order. The emphasis on disciplined conduct (truthfulness, controlled desire, calendrically regulated rites, and respectful engagement with river-water tīrthas such as the Kālindī) can be read as a normative framework that curbs social harm and promotes responsible interaction with sacred landscapes.
The narrative centers on Sudhana (a vaṇikśreṣṭha, ‘leading merchant’) and a brahmarākṣasa who identifies a prior identity as Agnidatta, described as a Chāndasa brāhmaṇa. Royal-sacrificial paradigms are referenced as merit-comparators (rājasūya, aśvamedha), and the setting includes Mathurā and the Kālindī riverine region, indicating a North Indian sacred-geographic horizon rather than a detailed dynastic genealogy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.