
Akrūratīrthaprabhāvaḥ
Ritual-Manual and Ethical-Discourse (Tīrthamāhātmya with Satya-Dharma exemplum)
వరాహుడు వసుంధరతో—అనంత/అక్రూర తీర్థం అత్యంత దుర్లభమూ స్థిరమూ; అయన, విషువ, విష్ణుపదీ సమయాల్లోను గ్రహణకాలంలోను అక్కడ స్నానం చేస్తే మహాపుణ్యమూ మోక్షఫలమూ లభిస్తాయని వివరిస్తాడు. తరువాత హరిభక్తుడైన ధనవంత వ్యాపారి సుధనుడి ఉపాఖ్యానం చెబుతాడు; అతడు ఏకాదశీ వ్రతం, రాత్రి జాగరణం కట్టుదిట్టంగా ఆచరించేవాడు. జాగరణలో బ్రహ్మరాక్షసుడు అతడిని పట్టుకుంటే, వ్రతసమాప్తికి సమయం కోరుకొని తిరిగి వచ్చి సత్యధర్మ రక్షణకు షరతులతో కూడిన స్వశాప వాక్యాల ద్వారా తన నిష్ఠను నిరూపిస్తాడు. ఆ సత్యబలంతో బ్రహ్మరాక్షసుడు పుణ్యార్థిగా మారి పూర్వజన్మ కారణం వెల్లడించి, సుధనుడి జాగరణపుణ్య భాగం పొందడంతో విముక్తి పొందుతాడు. చివరగా వరాహుడు కార్తీక వ్రతాలు, వృషోత్సర్గం, శ్రాద్ధం వంటి తీర్థసంబంధ కర్మలను విధించి ధర్మస్థితి ద్వారా భూమి నైతిక-వ్యవస్థ నిలవాలని ఉపదేశిస్తాడు।
Verse 1
अथाक्रूरतार्थप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि मर्त्यलोके सुदुर्लभम् ॥ अनन्तं विदितं तीर्थमचलं ध्रुवमव्ययम् ॥
ఇప్పుడు ఆక్రూరతీర్థ మహిమ. శ్రీవరాహుడు పలికెను—మర్త్యలోకములో అత్యంత దుర్లభమైన మరొక తీర్థమును మళ్లీ వివరిస్తాను; ‘అనంత’ అని ప్రసిద్ధి చెందినది, అచలము, ధ్రువము, అవ్యయము.
Verse 2
तत्र नित्यं स्थितो देवि लोकानां हितकाम्यया ॥ मां दृष्ट्वा मनुजा देवि मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥
ఓ దేవీ! లోకాల హితకాంక్షతో నేను అక్కడ నిత్యము స్థితుడనై ఉన్నాను. ఓ దేవీ! అక్కడ నన్ను దర్శించిన మనుజులు ముక్తికి పాత్రులగుదురు.
Verse 3
अयने विषुवे चैव तथा विष्णुपदीषु च ॥ अनन्तं तं समासाद्य मुच्यते सर्वपातकैः ॥
అయనములలో, విషువములలో, అలాగే విష్ణుపదీ దినములలో ఆ అనంత తీర్థాన్ని చేరినవాడు సమస్త పాపముల నుండి విముక్తుడగును।
Verse 4
अक्रूरेति च विख्यातं मम क्षेत्रं वसुन्धरे ॥ तत्र स्नात्वा महाभागे राहुग्रस्ते दिवाकरे ॥
ఓ వసుంధరా! నా క్షేత్రం ‘ఆక్రూర’ అని ప్రసిద్ధి. ఓ మహాభాగ్యవతీ! రాహుగ్రస్త దివాకరుడు (సూర్యగ్రహణం) ఉన్నప్పుడు అక్కడ స్నానం చేసి…
Verse 5
राजसूयाश्वमेधाभ्यां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ तीर्थराजं हि चाक्रूरं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम् ॥
మనవుడు రాజసూయ, అశ్వమేధ యాగముల ఫలముతో సమానమైన ఫలాన్ని పొందును; ఎందుకంటే ఆక్రూరం తీర్థరాజము, గుహ్యములలో అత్యుత్తమ గుహ్యము।
Verse 6
तत्स्नानात्फलमाप्नोति प्रयागस्नानजं फलम् ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥
అక్కడ స్నానం చేయుటవలన ప్రయాగస్నాన ఫలము లభించును. ఓ వసుంధరా! ఈ తీర్థంలో పూర్వకాలంలో జరిగిన వృత్తాంతాన్ని వినుము।
Verse 7
नाम्ना तु सुधनो नाम मम भक्तः सदैव हि ॥ धनधान्यसमायुक्तः सुतयुक्तः सदैव हि ॥
అతని పేరు సుధనుడు; అతడు నిత్యం నా భక్తుడే. అతడు ధనధాన్యసంపన్నుడు, ఎల్లప్పుడూ పుత్ర-కుటుంబసమృద్ధితో యుక్తుడు।
Verse 8
बन्धुपुत्रकलत्रैश्च गृहे प्रीतिरनुत्तमा ॥ पुत्रदारसमेतस्य मयि भक्तिर्वसुन्धरे ॥
బంధువులు, కుమారులు, భార్యతో కూడి అతని గృహంలో అనుత్తమమైన ప్రీతి ఉంటుంది; అయినా, ఓ వసుంధరా, పిల్లలు‑భార్యతో ఉన్నప్పటికీ అతని భక్తి నాపైనే నిలుస్తుంది।
Verse 9
गच्छन्ति दिवसास्तस्य मासाः संवत्सरास्तथा ॥ करोति गृहकृत्यानि धनोपायेन नित्यशः ॥
అతని రోజులు గడుస్తాయి; అలాగే నెలలు, సంవత్సరాలూ గడుస్తాయి; ధర్మసమ్మతమైన ఉపాధి ద్వారా సంపాదించిన ధనంతో అతడు నిత్యం గృహకార్యాలు నిర్వహిస్తాడు।
Verse 10
नित्यं कालं च कुरुते हरिपूजनमुत्तमम् ॥ पुष्पदीपप्रदानेन चन्दनेन सुगन्धिना ॥
అతడు నిత్యం తగిన సమయంలో హరిని ఉత్తమంగా పూజిస్తాడు—పుష్పాలు, దీపాలు సమర్పించి, సుగంధ చందనంతో కూడి।
Verse 11
उपहारॆण दिव्यॆन धूपॆन च सुगन्धिना ॥ एकादश्यां तु कुरुते पक्षयोरुभयोरपि ॥
దివ్య ఉపహారాలతోను, సుగంధ ధూపంతోను అతడు ఈ వ్రతాచరణను చేస్తాడు; ఏకాదశి నాడు—శుక్ల, కృష్ణ రెండు పక్షాలలోనూ—ఇదే విధంగా ఆచరిస్తాడు।
Verse 12
उपवासं तु कुरुते रात्रौ जागरणं तथा ॥ स गच्छति यथाकालमक्रूरं तीर्थमुत्तमम् ॥
అతడు ఉపవాసం చేస్తాడు, రాత్రి జాగరణం కూడా చేస్తాడు; మరియు తగిన సమయంలో ‘అక్రూర’ అనే ఉత్తమ తీర్థానికి వెళ్తాడు।
Verse 13
तत्रागत्य ममाग्रेऽसौ नृत्यते शुभदर्शनः ॥ सुधनस्तु वणिक्श्रेष्ठः कदाचिद्रात्रिजागरे ॥
అక్కడికి వచ్చి అతడు నా ముందర నర్తిస్తాడు—శుభదర్శనుడు. ఇక వాణిజ్యశ్రేష్ఠుడు సుధనుడు ఒకసారి రాత్రిజాగరణ సమయంలో…
Verse 14
चलमानो गृहीतस्तु चरणे ब्रह्मरक्षसा ॥ कृष्णवर्णी महाकाय ऊर्ध्वकेशो भयंकरः ॥
అలా కదులుతూ ఉండగా అతడిని ఒక బ్రహ్మరాక్షసుడు పాదంతో పట్టుకున్నాడు—కృష్ణవర్ణుడు, మహాకాయుడు, పైకి లేచిన జుట్టుతో, భయంకరుడు.
Verse 15
पादे गृहीत्वा वसुधे इदं वचनमब्रवीत् ॥
ఓ వసుధా! పాదాన్ని పట్టుకొని అతడు ఈ మాటలు పలికాడు.
Verse 16
राक्षसोऽहं वणिक्श्रेष्ठ वसामि वनमाश्रितः ॥ त्वामद्य भक्षयिष्यामि तृप्तिं यास्यामि शाश्वतीम् ॥
“ఓ వాణిజ్యశ్రేష్ఠా! నేను రాక్షసుణ్ని; అరణ్యాన్ని ఆశ్రయించి నివసిస్తున్నాను. ఈ రోజు నిన్ను భక్షించి శాశ్వత తృప్తిని పొందుతాను.”
Verse 17
सुधन उवाच ॥ प्रतीक्षस्व क्षणं मेऽद्य दास्यामि तव पुष्कलम् ॥ भक्षयिष्यसि मे गात्रं मिष्टान्नपरिपोषितम् ॥
సుధనుడు అన్నాడు—“ఈ రోజు క్షణమాత్రం నాకు వేచి ఉండు; నేను నీకు సమృద్ధిగా ఇస్తాను. ఆపై మిఠాయి అన్నంతో పోషితమైన నా దేహాన్ని నీవు భక్షిస్తావు.”
Verse 18
जागरं देवदेवस्य कर्तुमिच्छामि राक्षस ॥ मम व्रतं सार्वकाळं यज्जागर्मि हरेः पुरः ॥
హే రాక్షసా! దేవదేవునికి జాగరణం చేయాలని నేను కోరుతున్నాను. నా వ్రతం సర్వకాలం—హరి సన్నిధిలో నేను మేల్కొని ఉంటాను.
Verse 19
ततः खादिष्यसे गात्रं विनिवृत्तस्य जागरात् ॥ विष्णुतुष्ट्यै व्रतमिदमारब्धं सर्वकामदम् ॥
అప్పుడు జాగరణం ముగించి విరమించిన తరువాత నీవు నా దేహాన్ని భక్షించు. విష్ణువు తృప్తికై ఈ వ్రతం ప్రారంభించబడింది; ఇది సర్వకామదమని చెప్పబడుతుంది.
Verse 20
मा कुरु व्रतभङ्गं मे रक्षो नारायणस्य हि ॥ जागरे विनिवृत्ते तु मां भक्षय यथेप्सितम् ॥
హే రాక్షసా! నా వ్రతభంగం చేయకు; ఇది నారాయణునికి సంబంధించిన వ్రతం. జాగరణం ముగిసిన తరువాత మాత్రం నీవు కోరినట్లు నన్ను భక్షించు.
Verse 21
सुधनस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्मरक्षः क्षुधार्दितः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं वणिजं प्रति सादरम् ॥
సుధనుని మాటలు విని, ఆకలితో బాధపడుతున్న బ్రహ్మరాక్షసుడు ఆ వాణిజునితో సాదరంగా మధుర వాక్యాలు పలికాడు.
Verse 22
मिथ्या प्रभाषसे साधो त्वं पुनः कथमेष्यसि ॥ को हि रक्षोमुखाद्भ्रष्टो मानुषो यो निवर्तते ॥
హే సజ్జనుడా! నీవు అబద్ధం మాట్లాడుతున్నావు—నీవు మళ్లీ ఎలా తిరిగి వస్తావు? రాక్షసుని నోట పడిన మనిషి ఎవడు తిరిగి వస్తాడు?
Verse 23
राक्षसस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ सत्यमूलं जगत्सर्वं सर्वं सत्ये प्रतिष्ठितम् ॥
రాక్షసుని మాటలు విని ఆ వణిక్ ఇలా అన్నాడు—సర్వ జగత్తుకు మూలం సత్యమే; అన్నీ సత్యంలోనే స్థిరంగా నిలిచివున్నాయి।
Verse 24
सिद्धिं लभन्ते सत्येन ऋषयो वेदपारगाः ॥ यद्यहं च वणिक् पूर्वं कर्मणा न हि दूषितः ॥
సత్యం ద్వారానే వేదపారగులైన ఋషులు సిద్ధిని పొందుతారు. నేను వణిక్ అయినా, పూర్వం కర్మదోషంతో కలుషితుడను కాను।
Verse 25
प्राप्तश्च मानुषो भावो विहितेनान्तरात्मना ॥ शृणु मत्समयं रक्षो येनाहं पुनरागमम् ॥
అంతరాత్మలో విధించబడిన నియమం వల్ల నాకు మానవస్థితి లభించింది. ఓ రక్షా, నేను మళ్లీ తిరిగి రావడానికి కారణమైన నా ఒప్పందాన్ని విను।
Verse 26
कृत्वा जागरणं तत्र नृत्यं कृत्वा यथासुखम् ॥ पुनरेष्याम्यहं रक्षो नासत्यं विद्यते मयि ॥
అక్కడ జాగరణం చేసి, ఇష్టానుసారం నృత్యం చేసి, ఓ రక్షా, నేను మళ్లీ వస్తాను; నాలో అసత్యం లేదు।
Verse 27
सत्येन दीयते कन्या सत्यं जल्पन्ति ब्राह्मणाः ॥ सत्योत्तीर्णा हि राजानः सत्येन वसुधा धृता ॥
సత్యం వల్లే కన్యాదానం జరుగుతుంది; బ్రాహ్మణులు సత్యమే పలుకుతారు. రాజులు సత్యంతోనే నిలబడతారు; సత్యంతోనే భూమి ధరించబడింది।
Verse 28
यमः सत्येन हरति सत्यादिन्द्रो विराजते ॥ तत्सत्यं मम नश्येत यद्यहं नागमे पुनः ॥
యముడు సత్యముచేత తన కర్తవ్యాన్ని నిర్వహిస్తాడు; సత్యమునుండే ఇంద్రుడు ప్రకాశిస్తాడు. నేను మళ్లీ రాకపోతే నా ఈ సత్యం నశించుగాక.
Verse 29
परदारांस्तु यो गच्छेत्काममोहप्रपीडितः ।
కానీ కామమూ మోహమూ చేత నలిగిపోయి పరస్త్రీని ఆశ్రయించువాడు—
Verse 30
तस्य पापेन लिप्येऽहं यदि नायामि ते पुरः ॥
నేను నీ సమక్షమునకు రాకపోతే, ఆ పాపముచేత నేను కలుషితుడనగుదును.
Verse 31
दत्त्वा च भूमिदानं यो ह्यपकारं करोति च ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥
భూమిదానం ఇచ్చి కూడా అపకారం చేయువాడు—నేను మళ్లీ రాకపోతే ఆ పాపముచేత నేను కలుషితుడనగుదును.
Verse 32
पूर्वं भुक्त्वा स्त्रियां यस्तु सुखमाप्य विहृत्य च ॥ द्वेषात्तां यदि चेज्जह्यात्तस्यायं मे भवत्वलम् ॥
ఏ పురుషుడు ముందుగా స్త్రీని అనుభవించి, సుఖము పొంది, క్రీడించి, తరువాత ద్వేషముతో ఆమెను విడిచిపెడతాడో—ఆ కర్మఫలం సంపూర్ణంగా నాకే కలుగుగాక.
Verse 33
पङ्क्तिभेदं तु यः कुर्यादेकपङ्क्त्याशिनां ध्रुवम् ॥ तस्य पापेन लिप्येऽहं नागन्ता यदि ते पुरः ॥
ఒకే పంక్తిలో భోజనం చేసే వారి మధ్య పంక్తిభేదం చేసేవాడు ఎవడైతే, నేను నీ ముందుకు రాకపోతే ఆ పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును।
Verse 34
अमावस्यां महारक्षः श्राद्धं कृत्वा स्त्रियां व्रजेत् ॥ तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥
ఓ మహారక్షకా, అమావాస్యనాడు శ్రాద్ధం చేసి స్త్రీ వద్దకు వెళ్లేవాడు—నేను మళ్లీ రాకపోతే ఆ పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును।
Verse 35
अष्टाष्टमी त्वमावास्या उभे पक्षे चतुर्दशी ॥ अस्नातानां गतिं यास्याम्यहं वै नागमे पुनः ॥
అష్టమి, అష్టాష్టమి, అమావాస్య, అలాగే రెండు పక్షాల చతుర్దశి—నేను మళ్లీ రాకపోతే స్నానం చేయని వారి గతిని నేను పొందుదును।
Verse 36
गुरोर्भ्रातुः सुतस्यापि सख्युर्वै मातुलस्य च ॥ व्यवस्यति च यन्नारी यो मोहेन विमोहितः ॥
గురు, సోదరుడు, కుమారుడు, మిత్రుడు మరియు మేనమామ భార్య విషయంలో—మోహంతో మూర్ఛితుడై అటువంటి స్త్రీపై దురుద్దేశంతో సంకల్పించేవాడు ఎవడైతే।
Verse 37
तस्य पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ यस्तु कन्यां सकृद्दत्त्वा अन्यस्मै चेत्पुनर्ददेत ॥
నేను మళ్లీ రాకపోతే అతని పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును। మరియు ఎవడైతే ఒకసారి కన్యను ఇచ్చి, మళ్లీ మరొకరికి ఇస్తాడో—
Verse 38
तेन पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ राजयाजकयाज्याश्च ये च वै ग्रामयाजकाः ॥
నేను మళ్లీ తిరిగి రాకపోతే, ఆ పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును—రాజయాజకులు, వారి యాజ్యులు, అలాగే గ్రామయాజకులవలె।
Verse 39
तेषां पापेन लिप्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ ब्रह्मघ्ने च सुरापे च चोरे भग्नव्रते शठे ॥
నేను మళ్లీ రాకపోతే, వారి పాపంతో నేను లిప్తుడనగుదును—బ్రాహ్మణహంతకుడు, మద్యపుడు, దొంగ, వ్రతభంగకుడు, మోసగాడి పాపంతో।
Verse 40
या गतिस्तां प्रपद्येऽहं यद्यहं नागमे पुनः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा सन्तुष्टो ब्रह्मराक्षसः ॥
నేను మళ్లీ రాకపోతే, ఆ గతినే నేను పొందుదును. శ్రీవరాహుడు పలికెను—సుధనుని వచనములు విని బ్రహ్మరాక్షసుడు సంతుష్టుడయ్యెను।
Verse 41
उवाच मधुरं वाक्यं गच्छ शीघ्रं नमोऽस्तु ते ॥ ब्रह्मराक्षसमुक्तोऽसौ वणिक् तु दृढनिश्चयः ॥
అతడు మధుర వాక్యములు పలికెను—“శీఘ్రముగా వెళ్ళు; నీకు నమస్కారము.” బ్రహ్మరాక్షసుని నుండి విముక్తుడైన ఆ వణిక్ దృఢనిశ్చయుడై నిలిచెను।
Verse 42
पुनर्नृत्यति चैवाग्रे मम भक्तो व्यवस्थितः ॥ अथ प्रभातसमये नृत्यचित्तोऽति कोविदः ॥
నా భక్తుడు నా ముందర మళ్లీ నర్తించెను. ఆపై ప్రభాతకాలమున నృత్యమందే మనస్సు నిలిపి అతడు అత్యంత నిపుణుడయ్యెను।
Verse 43
पुनः पुनर्वै उच्चार्य नमो नारायणाय च ॥ निवृत्ते जागरे सोऽथ कालिन्दीसलिलाप्लुतः ॥
అతడు పదేపదే “నమో నారాయణాయ” అని ఉచ్చరించాడు; జాగరణం ముగిసిన తరువాత కాలిందీ (యమునా) జలాలలో స్నానం చేశాడు.
Verse 44
दृष्ट्वा मां दिव्यरूपं तु गतोऽसौ मथुरां पुरीम् ॥ दृष्टश्चाग्रे त्वहं तेन पुरुषो दिव्यरूपवान् ॥
నన్ను దివ్యరూపంలో దర్శించి అతడు మథురా నగరానికి వెళ్లాడు; అక్కడ అతని ముందే నేను దివ్యరూపధారి పురుషునిగా దర్శనమిచ్చాను.
Verse 45
स च पृष्टो मया देवि क्व भवान्प्रस्थितो द्रुतम् ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा सुधनो वाक्यमब्रवीत् ॥
అప్పుడు నేను అతనిని అడిగాను—“హే దేవి, నీవు ఇంత వేగంగా ఎక్కడికి బయలుదేరుతున్నావు?” ఆ పురుషుని మాటలు విని సుధనుడు సమాధానం చెప్పాడు.
Verse 46
जीवतो धर्ममाहात्म्यं मृते धर्मः कुतो यशः ॥ पुरुषस्य वचः श्रुत्वा स वणिग्वाक्यमब्रवीत् ॥ (५१) ॥ तत्र सत्यं वदिष्यामि यास्ये राक्षससन्निधौ ॥ आगतोऽहं महाभाग नर्तयित्वा यथासुखम् ॥
“జీవించి ఉన్నప్పుడే ధర్మమాహాత్మ్యం తెలిసేది; మరణించిన తరువాత ధర్మం ఎక్కడ, యశస్సు ఎక్కడ?” ఆ పురుషుని మాటలు విని ఆ వణికుడు ఇలా అన్నాడు—“అక్కడ నేను సత్యమే చెప్పుతాను; రాక్షసుని సన్నిధికి వెళ్తాను. ఓ మహాభాగ, నేను ఇష్టమొచ్చినట్లు నర్తించి వచ్చాను.”
Verse 47
विष्णवे लोकनाथाय चागतो हरिजागरात् ॥ इदं शरीरं मे रक्षो भक्षयस्व यथेप्सितम्
“హరి జాగరణం నుండి వచ్చి లోకనాథుడైన విష్ణువుని శరణు పొందాను. ఓ రాక్షసా, నా ఈ శరీరాన్ని నీకు నచ్చినట్లు భక్షించు.”
Verse 48
यथान्यायं विधानॆन यथा वा तव रोचते ॥ नोक्तपूर्वं मया।असत्यं कदाचिदपि राक्षस
న్యాయోచితంగా, విధివిధానంతో—లేదా నీకు నచ్చినట్లుగా—హే రాక్షసా, నేను ఎప్పుడూ అసత్యం పలికినవాడిని కాను.
Verse 49
तेन सत्येन मां भुङ्क्ष्व ब्रह्मराक्षस दारुण ॥ वणिजस्तु वचः श्रुत्वा ततोऽसौ ब्रह्मराक्षसः
ఆ సత్యబలంతో నన్ను భక్షించు, హే భయంకర బ్రహ్మరాక్షసా. వ్యాపారి మాటలు విని ఆ బ్రహ్మరాక్షసుడు (తదుపరి) చర్యకు దిగాడు.
Verse 50
उवाच मधुरं वाक्यं सुधनं तदनन्तरम् ॥ साधु तुष्टोऽस्मि भद्रं ते सत्यं धर्मश्च पालितः
అనంతరం అతడు సుధనునితో మధురంగా పలికాడు—“సాధు! నేను తృప్తుడను; నీకు మంగళం కలుగుగాక. సత్యమూ ధర్మమూ పరిరక్షించబడ్డాయి.”
Verse 51
वणिक् त्वं चातिविज्ञस्तु यस्य ते गतिरीदृशी ॥ जागरस्य समस्तस्य मम पुण्यं प्रयच्छ वै
హే వణిజా, నీ గతి ఇలాంటిదైనందున నీవు అత్యంత వివేకవంతుడవు. ఈ సమస్త జాగరణపు పుణ్యాన్ని నాకు నిజంగా ప్రసాదించు.
Verse 52
सत्यपुण्यप्रभावेन यथाहं मुक्तिमाप्नुयाम् ॥ सुधन उवाच॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं नृत्यस्य नरभोजन
“సత్యపుణ్య ప్రభావంతో నేను మోక్షాన్ని పొందునట్లు.” సుధనుడు అన్నాడు—“నేను నీకు నా పుణ్యాన్ని ఇవ్వను, ఓ నర్తకా, నరభోజనా!”
Verse 53
अर्द्धं वाथ समस्तं वा प्रहरं चार्द्धमेव वा ॥ सुधनस्य वचः श्रुत्वा अब्रवीद्ब्रह्मराक्षसः
“సగం గానీ, మొత్తం గానీ; ఒక ప్రహరం గానీ, లేదా అర్ధప్రహరం మాత్రమే గానీ.” సుధనుని మాటలు విని బ్రహ్మరాక్షసుడు పలికెను.
Verse 54
केन त्वं कर्मदोषेण राक्षसत्वमुपागतः ॥ यत्ते गुह्यं महाभाग सर्वं तत्कथयस्व मे
ఏ కర్మదోషం వల్ల నీవు రాక్షసత్వాన్ని పొందితివి? ఓ మహాభాగ, నీకు సంబంధించిన గూఢమైనదంతా నాకు పూర్తిగా చెప్పుము.
Verse 55
सुधनस्य वचः श्रुत्वा विहसित्वाह राक्षसः ॥ किं त्वं मां च विजानासि प्रतिवासी ह्यहं तव
సుధనుని మాటలు విని రాక్షసుడు నవ్వి ఇలా అన్నాడు—“నన్ను గుర్తించలేవా? నేను నిజంగా నీ పొరుగువాడనే.”
Verse 56
अग्निदत्तस्तु वै नाम छान्दसो ब्राह्मणोत्तमः ॥ इष्टकांस्तु हरन्नित्यं परकीयांश्च सर्वदा
నా పేరు అగ్నిదత్త; నేను ఛాందసుడను, ఉత్తమ బ్రాహ్మణుడను. అయినా నేను ఎల్లప్పుడూ ఇతరుల ఇటుకలను నిత్యం దొంగిలించేవాడిని.
Verse 57
मृतस्सुगृहकामेन राक्षसत्वमुपागतः ॥ मया त्वं हि यथा प्राप्त उपकारं कुरुष्व मे ॥
మంచి గృహాభిలాషతో మరణించి నేను రాక్షసత్వాన్ని పొందాను. ఇప్పుడు నీవు నా చేరువకు వచ్చితివి; కనుక నాకు ఉపకారం చేయుము.
Verse 58
एकविश्रामपुण्यं मे देहि त्वं वणिगुत्तम ॥ कृपया तु समायुक्तो वणिग्वचनमब्रवीत् ॥
“ఓ శ్రేష్ఠ వణిక్, నాకు ఒక్క విశ్రాంతి పుణ్యాన్ని దయచేయి.” కరుణతో కూడిన వణిక్ అట్లు పలికెను.
Verse 59
साधु राक्षस दत्तं ते एकनृत्यं मया तव ॥ एकनृत्यप्रभावेण राक्षसो मुक्तिमागतः ॥
“సాధు, ఓ రాక్షసా! నీకు నేను ఒక్క నృత్యాన్ని దానమిచ్చితిని.” ఆ ఒక్క నృత్య ప్రభావంతో రాక్షసుడు ముక్తిని పొందెను.
Verse 60
श्रीवराह उवाच ॥ सुधनस्तु ततो देवि विश्वरूपं जनार्दनम् ॥ अग्रतस्तु स्थितं देवं दृष्ट्वाऽसौ धरणीं गतः ॥
శ్రీవరాహుడు పలికెను—అనంతరం, ఓ దేవీ, సుధనుడు ముందర నిలిచిన విశ్వరూప జనార్దన దేవుని చూచి భూమిపై పడెను.
Verse 61
उवाच मधुरं वाक्यं देवदेवो जनार्दनः ॥ चतुर्भुजो दिव्यतनुः शङ्खचक्रगदाधरः ॥
దేవదేవుడు జనార్దనుడు—చతుర్భుజుడు, దివ్యతనువు, శంఖచక్రగదాధారి—మధురమైన వాక్యములు పలికెను.
Verse 62
विमानवरमारुह्य मम लोकं व्रजस्व च ॥ इत्युक्त्वा माधवो देवस्तत्रैवान्तरधीयत ॥
“ఈ శ్రేష్ఠ విమానమును అధిరోహించి నా లోకమునకు వెళ్ళుము.” అని చెప్పి దేవుడు మాధవుడు అక్కడే అంతర్ధానమయ్యెను.
Verse 63
एष तीर्थप्रभावो वै कथितस्ते वसुन्धरे ॥ अक्रूराच्च परं तीर्थं न भूतं न भविष्यति ॥
హే వసుంధరా! ఈ తీర్థ మహిమను నీకు వివరించితిని. అక్రూర తీర్థమునకు మించిన తీర్థము గతములో లేదు, భవిష్యత్తులోనూ ఉండదు.
Verse 64
तस्य तीर्थप्रभावेण सुधनो मुक्तिमाप्तवान् ॥ द्वादशी शुक्लपक्षे तु कुमुदस्य च वा भवेत् ॥
ఆ తీర్థ ప్రభావముచేత సుధనుడు మోక్షమును పొందెను. అది శుక్లపక్ష ద్వాదశిన—కుముద మాసములో గాని, లేక ఇతర విధముగానీ—ఉండవచ్చును.
Verse 65
तस्मिन्स्नातस्य वसुधे राजसूयफलṃ भवेत् ॥ कार्त्तिकीं समनुप्राप्य तत्तीर्थे तु वसुन्धरे ॥
హే వసుధే! అక్కడ స్నానము చేసినవానికి రాజసూయ యాగఫలము లభించును. మరియు కార్త్తిక మాసము వచ్చినపుడు, అదే తీర్థమున, హే వసుంధరా, …
Verse 66
वृषोत्सर्गं नरः कुर्वंस्तारयेत्सकुलोद्भवान् ॥ श्राद्धं यः कुरुते सुभ्रु कार्तिक्यां प्रयतो नरः ॥
వృషోత్సర్గ కర్మను చేయు పురుషుడు తన కులములో జన్మించిన వారందరినీ తరింపజేయును. మరియు నియమపూర్వకుడై కార్త్తికమున శ్రాద్ధము చేయువాడు, హే సుభ్రూ, …
Verse 67
पितरस्तारितास्तेन सदैव प्रपितामहाः
అతనిచేత పితరులు తరింపబడుదురు; అలాగే ప్రపితామహులు కూడా నిత్యము తరింపబడుదురు.
Verse 68
मानकूटं तुलाकूटं न करोति स कर्हिचित् ॥ एवं च वसतस्तस्य बहवो वत्सरा गताः
అతడు కొలతల్లో మోసం చేయడు, తూకంలో కూడా కపటము చేయడు. ఈ విధంగా ధర్మంగా జీవిస్తూ ఉండగా అతనికి అనేక సంవత్సరాలు గడిచిపోయాయి.
Verse 69
तत्र जागरणं कृत्वा प्रभाते तव सन्निधौ ॥ आगमिष्याम्यहं शीघ्रमादित्योदयनं प्रति
అక్కడ జాగరణం చేసి, ఉదయాన్నే మీ సన్నిధిలో నేను త్వరగా వస్తాను—సూర్యోదయ సమయానికి.
Verse 70
स्वर्गमिच्छन्ति सत्येन मोक्षः सत्येन लभ्यते ॥ सत्येन सूर्यस्तपति सोमः सत्येन राजते
సత్యంతోనే స్వర్గాన్ని కోరుతారు; సత్యంతోనే మోక్షం లభిస్తుంది. సత్యంతో సూర్యుడు తపిస్తాడు, సత్యంతో చంద్రుడు ప్రకాశిస్తాడు.
Verse 71
अभिगच्छति मन्दात्मा तत्पापं मे भवेत् तदा ॥ राजपत्नीं ब्रह्मपत्नीं विधवां योऽभिगच्छति
ఏదైనా మూర్ఖబుద్ధి గలవాడు వారిని సమీపిస్తే, ఆ సమయంలో ఆ పాపం నాపై పడుతుంది. రాజు భార్యను, బ్రాహ్మణుని భార్యను లేదా విధవను సమీపించే వాడు…
Verse 72
अहं गच्छामि त्वरितो ब्रह्मराक्षससन्निधौ ॥ निवारयामास तदा न गन्तव्यं त्वयानघ
“నేను త్వరగా బ్రహ్మరాక్షసుని సన్నిధికి వెళ్తున్నాను.” అప్పుడు అతన్ని ఆపారు—“ఓ నిర్దోషుడా, నీవు అక్కడికి వెళ్లకూడదు.”
Verse 73
एकनृत्यस्य मे पुण्यं दद त्वं वणिगुत्तम ॥ सुधन उवाच ॥ नाहं दास्यामि ते पुण्यं यथोक्तं च समाचर
“ఓ శ్రేష్ఠ వాణిజ్యుడు, ఒక నృత్యపు పుణ్యాన్ని నాకు ఇవ్వు.” సుధనుడు అన్నాడు—“నేను నీకు నా పుణ్యాన్ని ఇవ్వను; శాస్త్రోక్తంగా చెప్పినట్లే విధిగా ఆచరించు.”
Verse 74
सुधनः सशरीरोऽपि सकुटुम्बो दिवं ययौ ॥ विमानवरमारुह्य विष्णोर्लोकं जगाम ह
సుధనుడు శరీరంతోనే, కుటుంబంతో కూడి స్వర్గానికి వెళ్లాడు. ఉత్తమ విమానాన్ని అధిరోహించి నిజంగా విష్ణులోకానికి చేరాడు.
The narrative foregrounds satya (truthfulness) as a foundational ethical principle: Sudhana’s insistence on keeping his vow—even when threatened with death—functions as the chapter’s central ethical demonstration. The text frames satya as socially stabilizing and spiritually efficacious, capable of transforming a predatory encounter into liberation, while also positioning disciplined vow-practice (vrata, jāgaraṇa) as a means of sustaining dharma.
The chapter specifies ayana (solstitial turning points), viṣuva (equinox), and viṣṇupadī days as auspicious times to approach Ananta/Akrūra Tīrtha. It also highlights bathing during a solar eclipse (rāhugraste divākare). Further markers include ekādaśī observance in both fortnights (ubhayapakṣa), dvādaśī in the bright half (śuklapakṣa), and Kārttika-month rites such as vṛṣotsarga and śrāddha.
Pṛthivī (Vasundharā) is the explicit addressee, allowing the text to present tīrtha practice as a dharmic regulation of human behavior that indirectly supports terrestrial order. The emphasis on disciplined conduct (truthfulness, controlled desire, calendrically regulated rites, and respectful engagement with river-water tīrthas such as the Kālindī) can be read as a normative framework that curbs social harm and promotes responsible interaction with sacred landscapes.
The narrative centers on Sudhana (a vaṇikśreṣṭha, ‘leading merchant’) and a brahmarākṣasa who identifies a prior identity as Agnidatta, described as a Chāndasa brāhmaṇa. Royal-sacrificial paradigms are referenced as merit-comparators (rājasūya, aśvamedha), and the setting includes Mathurā and the Kālindī riverine region, indicating a North Indian sacred-geographic horizon rather than a detailed dynastic genealogy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.