
Sukta 7.85
Vasiṣṭha
Indra–Varuṇa
Triṣṭubh (probable; needs verification)
వసిష్ఠుని ఈ సంక్షిప్త స్తోత్రం ఇంద్ర–వరుణుల యుగ్మశక్తులను సోమాన్ని స్వీకరించమని, అలాగే యాత్రలో ఆరాధకుణ్ని రక్షించమని ఆహ్వానిస్తుంది—బాహ్యంగా (సురక్షిత గమనం, క్షేమం) మరియు అంతర్గతంగా (సంతానవృద్ధి/అంతఃశక్తుల వికాసం). వారి పరస్పరపూరక అధిపత్యాన్ని ఇది ఉద్ఘాటిస్తుంది: ఒకరు ప్రజలను, ఋతాన్ని స్థిరపరచి నిలబెడతారు; మరొకరు అడ్డంకులు, ప్రతిఘటనలను సంహరిస్తారు. జలాలే వారిని దివ్యాధికారులుగా స్థాపిస్తున్నట్లు చిత్రించబడింది.
Mantra 1
पुनीषे वामरक्षसं मनीषां सोममिन्द्राय वरुणाय जुह्वत् । घृतप्रतीकामुषसं न देवीं ता नो यामन्नुरुष्यतामभीके ॥
మీ ఇద్దరికోసం శత్రు-రక్షస శక్తుల రహితమైన ఒక మనీషా (పవిత్ర ఆలోచన/బుద్ధి)ను నేను శుద్ధి చేస్తున్నాను; ఇంద్రునికీ వరుణునికీ సోమాన్ని ఆహుతిగా సమర్పిస్తున్నాను. ఘృత-ప్రతీక (నెయ్యి-దీప్త ముఖ) దేవి ఉషస్సు వలె, ప్రయాణమార్గంలో, సమీపంలోనే ఉండి, మీరు ఇద్దరూ మమ్మల్ని రక్షించండి.
Mantra 2
स्पर्धन्ते वा उ देवहूये अत्र येषु ध्वजेषु दिद्यवः पतन्ति । युवं ताँ इन्द्रावरुणावमित्रान्हतं पराचः शर्वा विषूचः ॥
ఇక్కడ దేవాహ్వాన యుద్ధమేళంలో వారు పరస్పరం పోటీపడుతున్నారు; అక్కడ మెరుపుల కాంతులు యుద్ధధ్వజాలపై పడుతున్నాయి. హే ఇంద్ర-వరుణులారా! ఆ శత్రు-శక్తులను మీరు ఇద్దరూ సంహరించండి—వారిని దూరంగా తరిమివేయండి; చూర్ణమై, అన్ని దిశలకూ చెల్లాచెదురుగా పడునట్లు చేయండి.
Mantra 3
आपश्चिद्धि स्वयशसः सदस्सु देवीरिन्द्रं वरुणं देवता धुः । कृष्टीरन्यो धारयति प्रविक्ता वृत्राण्यन्यो अप्रतीनि हन्ति ॥
స్వయశస్సుగల ఆపః (జలదేవతలు) కూడా తమ తమ సదస్సుల్లో ఇంద్రుని, వరుణుని దేవతలుగా స్థాపించాయి. ఒకడు మానవ సముదాయాలను (కృష్ణ్టీ) స్పష్టంగా వేరు చేసి ధరిస్తాడు; మరొకడు అప్రతీని (అప్రతిఘట్య) వృత్రాలు—అవరోధాలు—నశింపజేస్తాడు.
Mantra 4
स सुक्रतुॠतचिदस्तु होता य आदित्य शवसा वां नमस्वान् । आववर्तदवसे वां हविष्मानसदित्स सुविताय प्रयस्वान् ॥
ఆయన సుక్రతు—శుభ సంకల్పముగలవాడు—ఋతచిత్, ఋత-చేతనలో స్థితుడైన హోతా కావుగాక; హే ఆదిత్యులారా, తన శవసా (బలంతో) మీకు నమస్కరించువాడు ఆయనే. హవిష్మాన్గా మీ అవసే—సహాయార్థం—మళ్ళీ మళ్ళీ మీవైపు తిరుగుగాక; మరియు సువితాయ—సత్-ప్రేరణార్థం—దృఢంగా ఆసీనుడై, ప్రయత్నవంతుడై నిజమైన వికాసం వైపు ముందుకు సాగుగాక.
Mantra 5
इयमिन्द्रं वरुणमष्ट मे गीः प्रावत्तोके तनये तूतुजाना । सुरत्नासो देववीतिं गमेम यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
ఇది నా గీః—ప్రేరిత వాక్కు—ఇంద్రుని, వరుణుని చేరింది; అది తోకే-తనయే—అంతర్భూత ‘శిశువు’ను, ఇంకా జన్మించని శక్తులను—వృద్ధిచేయుటకు ప్రేరేపిస్తుంది. మేము సురత్నాసః—సత్య రత్నసంపన్నులమై—దేవవీతికి, దేవసాంగత్య మార్గానికి, చేరుదుము; మీరు ఇద్దరూ మమ్మల్ని సదా స్వస్తిభిః—క్షేమస్థితులు, సురక్షిత గమనం—ద్వారా కాపాడుడి.
They are invoked together as a paired divine power: Indra clears obstacles and defeats resistances, while Varuṇa safeguards ṛta (right order) and stable governance. Together they protect the worshipper and the community.
The hymn asks for protection “on the journey,” removal of obstructions, and steady well-being (svasti). It also prays for growth and continuity—expressed as toke and tanaye (offspring and unfolding inner potential).
The Waters are portrayed as self-glorious powers that establish Indra and Varuṇa in their divine seats. This emphasizes that their authority is cosmic and foundational, not merely local to a single ritual.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.