Hanūmaccarita (The Account of Hanumān)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथापरं वायुसूनोश्चरितं पापनाशनम् । यदुक्तं स्वासु रामेण आनन्दवनवासिना ॥ १ ॥

Sanatkumāra disse: Agora relatarei outro episódio — a história de vida, destruidora de pecados, do filho de Vāyu — tal como foi dita por Rāma, morador do Ānandavana (floresta de bem-aventurança), entre os seus.

Verse 2

सद्योजाते महाकल्पे श्रुतवीर्ये हनूमति । मम श्रीरामचन्द्रस्य भक्तिरस्तु सदैव हि ॥ २ ॥

Neste grande éon recém-iniciado, em Hanumān, cuja força heroica é afamada, que a devoção (bhakti) ao meu Śrī Rāmacandra permaneça sempre em mim, de fato.

Verse 3

श्रृणुष्व गदतो मत्तः कुमारस्य कुमारक । चरितं सर्वपापघ्नं श्रृण्वतां पठतां सदा ॥ ३ ॥

Ó jovem Kumāra, escuta-me enquanto falo: narrarei a história do Kumāra, um relato que destrói todos os pecados para os que o ouvem e o recitam continuamente.

Verse 4

वांछाम्यहं सदा विप्र संगमं कीशरूपिणा । रहस्यं रहसि स्वस्य ममानन्दवनोत्तमे ॥ ४ ॥

Ó brāhmaṇa, sempre anseio pela comunhão com Aquele que se manifesta na forma de macaco; e, no segredo do meu próprio retiro—no meu excelentíssimo Ānandavana—guardo este mistério em segredo.

Verse 5

परीतेऽत्र सखायो मे सख्यश्च विगतज्वराः । क्रीडंति सर्वदा चात्र प्राकट्येऽपि रहस्यपि ॥ ५ ॥

Aqui, meus companheiros e amigos—livres de toda febre de aflição—brincam sempre; e aqui, até o que é secreto permanece presente, embora também possa manifestar-se abertamente.

Verse 6

कस्मिंश्चिदवतारे तु यद्वृत्तं च रहो मम । तदत्र प्रकटं तुभ्यं करोमि प्रीतमानसः ॥ ६ ॥

Mas, numa certa encarnação, tudo o que me aconteceu em segredo—agora te revelo aqui, com o coração pleno de afeição.

Verse 7

आविर्भूतोऽस्म्यहं पूर्वं राज्ञो दशरथक्षये । चतुर्यूहात्मकस्तकत्र तस्य भार्यात्रये मुने ॥ ७ ॥

Outrora, no tempo do sacrifício do rei Daśaratha—ó sábio—manifestei-me ali como Aquele que encarna o Caturvyūha (as quatro emanações), e apareci às suas três rainhas.

Verse 8

ततः कतिपयैरब्दैरागतो द्विजपुंगवः । विश्वामित्रोऽर्थयामास पितरं मम भूपतिम् ॥ ८ ॥

Depois, passado algum tempo, chegou Viśvāmitra, o mais eminente dos brâmanes, e fez um pedido a meu pai, o rei.

Verse 9

यक्षरक्षोविघातार्थं लक्ष्मणेन सहैव माम् । प्रेषयामास धर्मात्मा सिद्धाश्रममरम्यकम् ॥ ९ ॥

Para destruir os Yakṣas e os Rākṣasas, o justo enviou-me, juntamente com Lakṣmaṇa, ao aprazível eremitério chamado Siddhāśrama.

Verse 10

तत्र गत्वाश्रममृबेर्दूषयन्ती निशाचरौ । ध्वस्तौ सुबाहुमारीचौ प्रसन्नोऽभूत्तदा मुनिः ॥ १० ॥

Tendo ido até lá, os dois demônios que vagueiam na noite começaram a profanar o eremitério do muni; mas, quando Subāhu e Mārīca foram destruídos, então o sábio ficou satisfeito.

Verse 11

अस्त्रग्रामं ददौ मह्यं मासं चावासयत्तथा । ततो गाधिसुतोधीमान् ज्ञात्वा भाव्यर्थमादरात् ॥ ११ ॥

Ele concedeu-me toda uma coleção de armas e, do mesmo modo, fez-me permanecer ali por um mês. Então o sábio filho de Gādhi, compreendendo com reverência o propósito futuro, agiu em conformidade.

Verse 12

मिथिलामनयत्तत्र रौद्रं चादर्शयद्ध्वनुः । तस्य कन्यां पणीभूतां सीतां सुरसुतोपमाम् ॥ १२ ॥

Ele o conduziu a Mithilā e ali lhe fez ver o arco formidável. Então deu sua filha Sītā—obtida como prêmio nupcial—semelhante a uma filha dos deuses.

Verse 13

धनुर्विभज्य समिति लब्धवान्मानिनोऽस्य च । ततो मार्गे भृगुपतेर्दर्प्पमूढं चिरं स्मयन् ॥ १३ ॥

Tendo medido e repartido o arco na assembleia, ele também conquistou este orgulhoso no concílio. Depois, pelo caminho, por muito tempo zombou do senhor de Bhṛgu, cuja mente estava turvada pela arrogância.

Verse 14

व्यषनीयागमं पश्चादयोध्यां स्वपितुः पुरीम् । ततो राज्ञाहमाज्ञाय प्रजाशीलनमानसः ॥ १४ ॥

Depois vim a Ayodhyā, a cidade de meu pai. Então, ao conhecer a ordem do rei, minha mente se voltou ao devido cuidado e governo do povo.

Verse 15

यौवराज्ये स्वयं प्रीत्या सम्मंत्र्यात्पैर्विकल्पितः । तच्छुत्वा सुप्रिया भार्या कैकैयी भूपतिं मुने ॥ १५ ॥

Com alegria, o rei, após consultar, decidiu por si mesmo a consagração de Rāma como yūvarāja. Ao ouvir tal decisão, sua rainha mais amada, Kaikeyī, ó sábio, aproximou-se do monarca.

Verse 16

देवकार्यविधानार्थं विदूषितमतिर्जगौ । पुत्रो मे भरतो नाम यौवराज्येऽभिषिच्यताम् ॥ १६ ॥

Com o discernimento turvado, ela falou sob o pretexto de ordenar um rito divino: “Que meu filho, chamado Bharata, seja consagrado como yūvarāja.”

Verse 17

रामश्चतुर्दशसमा दंडकान्प्रविवास्यताम् । तदाकर्ण्या हमुद्युक्तोऽरण्यं भार्यानुजान्वितः ॥ १७ ॥

“Que Rāma seja exilado à floresta de Daṇḍaka por catorze anos.” Ao ouvir isso, eu também parti para o ermo, acompanhado de minha esposa e de meus irmãos mais novos.

Verse 18

गंतुं नृपतिनानुक्तोऽप्यगमं चित्रकूटकम् । तत्र नित्यं वन्यफलैर्मांसैश्चावर्तितक्रियः ॥ १८ ॥

Embora o rei não me tivesse ordenado ir, fui a Chitrakūṭa; ali, sustentado diariamente por frutos silvestres e carne, continuei sem interrupção os meus ritos habituais.

Verse 19

निवसन्नेव राज्ञस्तु निधनं चाप्यवागमम् । ततो भरतशत्रुघ्नौ भ्रातरौ मम मानदौ ॥ १९ ॥

Enquanto eu ainda residia ali, soube também da morte do rei. Então meus honrados irmãos—Bharata e Śatrughna—também se envolveram nos acontecimentos que se seguiram.

Verse 20

मांतृवर्गयुतौ दीनौ साचार्यामात्यनागरौ । व्यजिज्ञपतमागत्यपंचवट्यां निजाश्रमम् ॥ २० ॥

Acompanhados pelos parentes do lado materno, em estado lastimável, e junto do mestre, dos ministros e dos cidadãos, chegaram a Pañcavaṭī—ao próprio āśrama do Senhor—e apresentaram, com reverência, a sua súplica.

Verse 21

अकल्पयं भ्रातृभार्यासहितश्च त्रिवत्सरम् । ततस्त्रयोदशे वर्षे रावणो नाम राक्षसः ॥ २१ ॥

Providenciei esses assuntos por três anos, juntamente com a esposa de meu irmão. Então, no décimo terceiro ano, surgiu um rākṣasa chamado Rāvaṇa.

Verse 22

मायया हृतवान्सीतां प्रियां मम परोक्षतः । ततोऽहं दीनवदन ऋष्यमूकं हि पर्वतम् ॥ २२ ॥

Por artifício (māyā), ele raptou Sītā, minha amada, sem que eu percebesse. Então, de semblante abatido, fui ao monte chamado Ṛṣyamūka.

Verse 23

भार्यामन्वेषयन्प्राप्तः सख्यं हर्यधिपेन च । अथ वालिनमाहत्य सुग्रीव स्तत्पदे कृतः ॥ २३ ॥

Enquanto buscava sua esposa, firmou amizade com o senhor dos macacos; e então, após matar Vālin, Sugrīva foi entronizado naquele mesmo posto.

Verse 24

सह वानरयूथैश्च साहाय्यं कृतवान्मम । विरुध्य रावणेनालं मम भक्तो विभीषणः ॥ २४ ॥

Junto com as tropas de macacos, Vibhīṣaṇa, meu devoto, prestou-me grande auxílio, pois se opôs firmemente a Rāvaṇa.

Verse 25

आगतो ह्यभिषिच्याशुलंकेशो हि विकल्पितः । हत्वा तु रावणं संख्ये सपुत्रामात्यबांधवम् ॥ २५ ॥

Tendo regressado, foi prontamente consagrado (abhisheka) como senhor de Laṅkā, devidamente instalado segundo a justa determinação; pois, na batalha, abateu Rāvaṇa, juntamente com seus filhos, ministros e parentes.

Verse 26

सीतामादाय संशुद्ध्वामयोध्यां समुपागतः । ततः कालांतरे विप्रसुग्रीवश्च विभीषणः ॥ २६ ॥

Tendo levado Sītā e confirmado a sua pureza, regressou a Ayodhyā. Depois, passado algum tempo, ó brāhmaṇa, Sugrīva e Vibhīṣaṇa também chegaram.

Verse 27

निमंत्रितौ पितुः श्राद्ध्वे षटेकुलाश्च द्विजोत्तमाः । अयोध्यायां समाजग्मुस्ते तु सर्वे निमंत्रिताः ॥ २७ ॥

Convidados para o śrāddha do pai, os mais excelentes brāhmaṇas—seis de cada linhagem—reuniram-se em Ayodhyā; de fato, todos vieram, por terem sido devidamente convidados.

Verse 28

ऋते विभीषिणं तत्र चिंतयाने रघूत्तमे । शंभुर्ब्राह्मणरूपेण षट्कुलैश्च सहागतः ग ॥ २८ ॥

Exceto Vibhīṣaṇa, enquanto Raghūttama (Śrī Rāma) ali refletia, Śambhu (Śiva) chegou sob a forma de um brāhmaṇa, acompanhado por membros de seis linhagens.

Verse 29

अथ पृष्टो मया शंभुर्विभीषणसमागमे । नीत्वा मां द्रविडे देशे मोचय द्विजबंधनात् ॥ २९ ॥

Então, no momento do encontro com Vibhīṣaṇa, interroguei Śambhu: “Leva-me à terra dráviḍa e liberta-me do cativeiro imposto por um brāhmaṇa.”

Verse 30

मया निमंत्रिताः श्रद्धे ह्यगस्त्याद्या मुनीश्वराः । संभोजितास्तु प्रययुः स्वस्वमाश्रममंडलम् ॥ ३० ॥

Ó Śraddhā, por mim foram convidados os grandes sábios—Agastya e outros; e, após serem devidamente alimentados e honrados, partiram para os seus respectivos recintos de āśrama.

Verse 31

ततः कालांतरे विप्रा देवा दैत्या नरेश्वराः । गौतमेन समाहूताः सर्वे यज्ञसभाजिताः ॥ ३१ ॥

Então, após algum tempo, os sábios brāhmaṇas, os deuses, os Daityas e os reis foram todos convocados por Gautama e tomaram seus lugares na assembleia do yajña.

Verse 32

ते सर्वे स्फाटिकं लिंगं त्र्यंबकाद्रौ निवेशितम् । संपूज्य न्यवंसस्तत्र देवदैत्यनृपाग्रजाः ॥ ३२ ॥

Todos eles—os principais entre os deuses, os Daityas e os príncipes reais—instalaram no Monte Tryambaka o liṅga de cristal; e, após adorá-lo plenamente, permaneceram ali.

Verse 33

तस्मिन्समाजे वितते सर्वौर्लिंगे समर्चिते । गौतमोऽप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम् ॥ ३३ ॥

Quando aquela grande assembleia se reuniu e todos os liṅgas foram devidamente adorados, Gautama também, ao meio-dia, realizou a pūjā a Śaṅkara (Śiva).

Verse 34

सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम् ॥ ३४ ॥

Todos, trajando vestes brancas e com o corpo coberto de bhasma sagrada, devem, com bhasma branca e pura, aplicar a marca tríplice (tripuṇḍra) em todas as partes prescritas do corpo.

Verse 35

नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपञ्चकम् ॥ ३५ ॥

Tendo-se prostrado diante de Bhārgava (o sábio da linhagem de Bhṛgu), todos então iniciaram a prática de bhūtaśuddhi, a purificação dos elementos. No lótus do coração contemplaram um espaço interior sutil, e ali mesmo colocaram (visualizaram) os cinco elementos.

Verse 36

तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलामलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम् ॥ ३६ ॥

No seu interior, deve-se contemplar a grande vastidão do espaço; no espaço, puro e sem mancha. E no seu centro, medite-se em Maheśāna, o Grande Senhor, auspicioso e repleto de fulgor.

Verse 37

अज्ञानसंयुतं भूतं समलं कर्मसंगतः । तं देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना ॥ ३७ ॥

O ser encarnado, unido à ignorância, manchado e enredado no karma—que esse corpo seja queimado, como na lâmpada do espaço interior, pelo fogo do conhecimento.

Verse 38

आकाशस्यावृत्तिं चाहं दग्ध्वाकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमथो वायुमग्निभूतं तथा दहेत् ॥ ३८ ॥

“Tendo queimado a esfera envolvente do ākāśa, queimo então o próprio espaço; e, uma vez queimado o espaço, queimo igualmente o vento (vāyu), que se tornou de natureza ígnea.”

Verse 39

अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत् ॥ ३९ ॥

Então, tendo “queimado” (dissolvido) o elemento água e igualmente o elemento terra, e tendo queimado as qualidades que deles dependem, deve-se em seguida queimar (dissolver) o próprio corpo.

Verse 40

एवं प्रदग्ध्वा भूतार्दि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम् ॥ ४० ॥

Assim, tendo queimado as aflições dos elementos e o corpo pelo fogo desse conhecimento, o ser encarnado contempla Viṣṇu, que permanece no meio da chama no alto da cabeça, transbordante do néctar da bem-aventurança.

Verse 41

निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं किरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः ॥ ४१ ॥

Esse Esplendor auspicioso (Śiva) é um feixe cujos raios se assemelham ao luar plenamente manifestado; e é acompanhado por raios que nascem dos próprios membros de Śiva, unidos à essência fluente do amṛta.

Verse 42

सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चंद्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः । अनेन प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम् ॥ ४२ ॥

Então essa chama torna-se extremamente fresca, serena como os raios da lua. Com correntes de néctar a se espalhar, a inundação cósmica (saṃplava) adensa-se; e deve-se contemplar o Supremo enquanto toda a hoste dos seres é por ela inundada.

Verse 43

इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते ह्येव सद्यः । पूजां कर्तुं जप्यकर्मापि पश्चादेवं ध्यायेद्ब्रह्महत्यादिशुद्ध्यै ॥ ४३ ॥

Assim, tendo realizado a bhūta-śuddhi, o mortal torna-se imediatamente purificado e apto para a ação ritual. Depois, para realizar a adoração e também o japa, deve meditar deste mesmo modo, para purificar-se até de pecados como a brahma-hatyā (matar um brāhmaṇa) e semelhantes.

Verse 44

एवं ध्यात्वा चद्रंदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पञ्चाक्षरेणार्चनमव्ययं तु ॥ ४४ ॥

Tendo assim meditado no fulgor que brilha como a lua, deve-se, pela contemplação, colocar depressa essa visão sobre o liṅga de Śiva. Então, imaginando Sadāśiva no próprio meio da chama da lâmpada, realize-se a adoração imperecível com o mantra de cinco sílabas (pañcākṣara).

Verse 45

आवाहनादीनुपचारांरतथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । औदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिच्छन्नं सर्वमेवेह पीठम् ॥ ४५ ॥

Ainda que se tenham realizado os serviços rituais começando pela invocação (āvāhana) e demais atenções, deve-se então banhar Śaṅkara conforme foi prescrito anteriormente. Aqui, o assento sagrado (pīṭha) deve ser de madeira de udumbara, ou de prata, ou de ouro, totalmente coberto com tecidos e afins.

Verse 46

अंते कृत्वा बुद्बुदाभ्यां च सृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्द्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च ॥ ४६ ॥

Ao final, tendo moldado a ‘criação’ (sṛṣṭi) com duas formas semelhantes a bolhas, deve-se colocar, em cada pedestal (pīṭha), uma única nāga à frente. E no pedestal superior também, deve-se dispor um par de nāgas junto à deidade, à direita e à esquerda.

Verse 47

जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादशप्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम् ॥ ४७ ॥

Colocando uma flor de japā (hibisco) no meio da espira do nāga, e no seu centro um pano dobrado doze vezes, então, no meio disso—sobre um tecido perfeitamente branco—deve-se venerar Maheśa na forma de liṅga, juntamente com o seu pedestal (pīṭha).

Verse 48

एवं कृत्वा साधकास्ते तु सर्वे दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाशष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्रीतिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्चप्रपूज्य ॥ ४८ ॥

Feito assim, todos os praticantes devem oferecer repetidamente as cinco (ou oito) espécies de substâncias perfumadas. Em seguida, devem adorar plenamente com flores, folhas, gergelim auspicioso e grãos de arroz intactos (akṣata), usando gergelim misturado às oferendas ou mesmo apenas gergelim.

Verse 49

धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्र तत्रापि चक्रुः ॥ ४९ ॥

Tendo oferecido o incenso devidamente, conforme o rito, e tendo oferecido a lâmpada juntamente com as oferendas mencionadas, completaram então o restante dos atos de adoração. Depois de concluído, todos também cantaram e dançaram ali mesmo, como parte da celebração.

Verse 50

काले चास्मिन्सुव्रते गौतमस्य शिष्यः प्राप्तः शंकरात्मेति नाम्ना ॥ ५० ॥

Naquele tempo, ó virtuoso, chegou um discípulo de Gautama, de nome Śaṅkarātman.

Verse 51

उन्मत्तवेषो दिग्वासा अनेकां वृत्तिमास्थितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिञ्चंडालसन्निभः ॥ ५१ ॥

Ele aparecia sob o disfarce de um louco, às vezes nu, assumindo muitos modos de vida—ora como o mais eminente entre os duas-vezes-nascidos, ora semelhante a um caṇḍāla.

Verse 52

क्वचिच्छूद्रसमो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति ॥ ५२ ॥

Às vezes esse chamado yogin comportava-se como um śūdra; outras vezes, como um asceta de austeridades. Ele bramia, saltava, dançava, entoava louvores e cantava.

Verse 53

रोदिति श्रृणुतेऽत्युक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः ॥ ५३ ॥

Ele podia chorar; podia não ouvir mesmo quando lhe falavam repetidas vezes; às vezes caía e às vezes se erguia—e, no entanto, estava dotado unicamente do conhecimento de Śiva, totalmente imerso na bem-aventurança suprema.

Verse 54

संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च ॥ ५४ ॥

Quando chegou a hora da refeição, ele foi à presença de Gautama. Comeu com o seu mestre e, por vezes, até partilhou do que restara (as sobras do mestre).

Verse 55

क्वचिल्लिहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित् ॥ ५५ ॥

Às vezes ele lambia o próprio recipiente; às vezes se aproximava em completo silêncio. Às vezes, segurando a mão do mestre, ele mesmo comia.

Verse 56

क्वचिद् गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम् ॥ ५६ ॥

Numa casa havia urina; noutra, havia unção de lama. Ainda assim, o mestre, ao vê-lo sempre, tomava-o pela mão e o conduzia para dentro da casa.

Verse 57

प्रविश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याप्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजेगौतमो मुनिः ॥ ५७ ॥

Entrando no eremitério, o sábio o fez sentar-se em seu próprio assento e o fez comer; e o próprio Gautama Muni comeu daquele mesmo recipiente que era dele.

Verse 58

तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुङ्क्ष्वेति प्राह तं मुदा । निर्दिष्टो गुरुपत्न्या तु बुभुजे सोऽविशेषतः ॥ ५८ ॥

Então, desejando discernir o estado de sua mente, a bela Ahalyā certa vez chamou o discípulo e, com alegria, disse-lhe: “Come.” Assim instruído pela esposa do mestre, ele comeu sem distinção nem hesitação.

Verse 59

यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजा । कंटकानन्नवद्भुक्त्वा यथापूर्वमतिष्ठत ॥ ५९ ॥

Assim como bebia água, assim também—ó duas-vezes-nascidos—ele chegou a consumir até o fogo; e, tendo comido espinhos como se fossem alimento, permaneceu exatamente como antes.

Verse 60

पुरो हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्टमंबु च गोमयम् ॥ ६० ॥

De fato, as filhas dos sábios o convidavam antecipadamente para a refeição; e, dia após dia, davam-lhe sempre o mesmo: torrões de terra, água e esterco de vaca.

Verse 61

कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा पीत्वाथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः ॥ ६१ ॥

Tendo comido lama e até um bastão de madeira, e depois bebido (aquilo), alegrou-se. Assim era aquele sábio: sua aparência era como a de um caṇḍāla (um pária).

Verse 62

सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा प्रलपन्हसन् । अंत्यजोचितवेषश्च वृषपर्वाणमभ्यगात् ॥ ६२ ॥

Segurando na mão um par de sandálias muito gastas, falando e rindo, e vestido com trajes próprios de um pária, aproximou-se de Vṛṣaparvan.

Verse 63

वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्टत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत् ॥ ६३ ॥

Entre Vṛṣaparvan e Īśa estava de pé um asceta nu (dig-vāsā). Sem reconhecê-lo, Vṛṣaparvan o oprimiu e lhe decepou a cabeça.

Verse 64

हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतञ्चराचरम् । अतीव कलुषं ह्यासीत्तत्रस्था मुनयस्तथा ॥ ६४ ॥

Quando aquele brāhmaṇa excelso foi morto, este mundo inteiro—o que se move e o que não se move—tornou-se profundamente maculado; e os sábios ali presentes também ficaram assim.

Verse 65

गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषो वारि शोकं संदर्शयन्निव ॥ ६५ ॥

Uma grande tristeza surgiu em Gautama, de alma nobre; e de seus olhos correu água em lágrimas, como se exibisse abertamente o seu pesar.

Verse 66

गौतमः सर्वदैत्तयानां सन्निधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृते पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः ॥ ६६ ॥

Gautama disse estas palavras na presença de todos os Daityas: «Que pecado ele cometeu, pelo qual esta cabeça foi decepada?»

Verse 67

मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यच्छद्मा यतो गुरुः ॥ ६७ ॥

Aqui, este yogin de Śiva é para mim sempre mais querido do que a própria vida. E, no entanto, minha morte também é certa — pois o guru assumiu o disfarce de discípulo.

Verse 68

शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम् ॥ ६८ ॥

Para os devotos de Śiva, firmes no dharma e sempre estabelecidos em Śiva: onde quer que a morte pareça ser vista, ali, para eles, a morte certamente não prevalece de fato.

Verse 69

तच्छ्रुत्वा ह्यसुराचार्यः सुक्रः प्राह विदांवरः । एनं संजीवयिष्यामि भार्गवं शंकरप्रियम् ॥ ६९ ॥

Ao ouvir isso, Śukra —preceptor dos Asuras, o mais eminente entre os sábios— disse: «Restituirei a vida a este Bhārgava, pois ele é amado por Śaṅkara (Śiva).»

Verse 70

किमर्थं म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम् । इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह ॥ ७० ॥

«Por que ele haveria de morrer, ó brâmane? Contempla o poder da minha austeridade!»—enquanto o mais eminente dos brâmanes assim falava, até mesmo o sábio Gautama de fato expirou.

Verse 71

तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः । तस्यैवं हतिमाज्ञाय प्रह्लादाद्या दितीश्वराः ॥ ७१ ॥

Quando ele morreu, Śukra também, pelo poder do ioga, abandonou o alento vital. Sabendo que ele fora morto desse modo, os senhores Daitya, começando por Prahlāda (os filhos de Diti), compreenderam o ocorrido.

Verse 72

देवा नृपा द्विजाः सर्वे मृता आसंस्तदद्भुतम् । मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः ॥ ७२ ॥

Todos os deuses, reis e os duas-vezes-nascidos estavam mortos—isso era assombroso. Então, até o próprio poder da flecha daquele sábio tornou-se inerte, como se estivesse morto.

Verse 73

अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोञ्चैः पुनःपुनः । गौतमेन महेशस्य पूजया पूजितो विभुः ॥ ७३ ॥

Ahalyā, abrasada pela dor, chorou em alta voz repetidas vezes. E o Senhor poderoso, Maheśa (Śiva), foi devidamente adorado por Gautama por meio de atos de culto.

Verse 74

वीरभद्रो महायोगी सर्वं दृष्ट्वा चुकोप ह । अहो कष्टमहोकष्टं महेशा बहवो हताः ॥ ७४ ॥

Vīrabhadra, o grande iogue, ao ver tudo, enfureceu-se. «Ai de nós—que aflição, que aflição terrível! Muitos dos seguidores de Maheśa (Śiva) foram mortos!»

Verse 75

शिवं विज्ञापयिष्यामि तेनोक्तं करवाण्यथ । इति निश्चित्य गतवान्मंदराचलमव्ययम् ॥ ७५ ॥

“Informarei Śiva e, então, agirei conforme o que ele disser.” Assim decidido, foi ao imperecível monte Mandara.

Verse 76

नमस्कृत्वा विरूपाक्षं वृत्तसर्वमथोक्तवान् । ब्रह्माणं च हरिं तत्र स्थितौ प्राह शिवो वचः ॥ ७६ ॥

Tendo-se prostrado diante de Virūpākṣa (Śiva) e narrado todo o ocorrido, dirigiu palavras a Brahmā e a Hari (Viṣṇu), que ali estavam de pé.

Verse 77

मद्भक्तैः साहसं कर्म कृतं ज्ञात्वा वरप्रदम् । गत्वा पश्यामि हे विष्णो सर्वं तत्कृतसाहसम् ॥ ७७ ॥

“Sabendo que Meus devotos realizaram um feito ousado, concedente de dádivas, ó Viṣṇu, irei testemunhar por inteiro essa audácia por eles praticada.”

Verse 78

इत्युक्त्वा वृषमारुह्य वायुना धूतचामरः । नन्दिकेन सुवेषेण धृते छत्रेऽतिशोभने ॥ ७८ ॥

Tendo dito isso, montou o touro; o leque de cauda de iaque (cāmara) ondulava ao sopro do vento, e Nandī, ricamente trajado, sustentava sobre ele um belíssimo pálio.

Verse 79

सुश्वेते हेमदंडे च नान्ययोग्ये धृते विभो । महेशानुमतिं लब्ध्वा हरिर्नागांतके स्थितः ॥ ७९ ॥

Ó Senhor, empunhando o esplêndido bastão de ouro branco, impróprio para qualquer outro, Hari, após obter o consentimento de Maheśa, permaneceu estabelecido em Nāgāntaka.

Verse 80

आरक्तनीलच्छत्राभ्यां शुशुभे लक्ष्मकौस्तुभः । शिवानुमत्या ब्रह्मापि हंसारूढोऽभवत्तदा ॥ ८० ॥

Sob dois pára-sóis rubros e azuis, Śrī Lakṣmī e a joia Kaustubha resplandeciam. Então, com o consentimento de Śiva, até Brahmā montou seu veículo, o cisne.

Verse 81

इंद्रगोपप्रभाकारच्छत्राभ्यां शुशुभे विधिः । इन्द्रादिसर्वदेवाश्च स्वस्ववाहनसंयुताः ॥ ८१ ॥

Sob dois pára-sóis cujo brilho era como o do inseto indragopa, Vidhī (Brahmā) resplandecia. E todos os deuses—Indra e os demais—estavam presentes, cada qual com sua própria montaria.

Verse 82

अथ ते निर्ययुः सर्वे नानावाद्यानुमोदिताः । कोटिकोटिगणाकीर्णा गौतमस्याश्रमं गताः ॥ ८२ ॥

Então todos partiram, aclamados pelos sons de muitos instrumentos musicais. Cercados por hostes de crores e mais crores, seguiram para o āśrama de Gautama.

Verse 83

ब्रह्मविष्णु महेशाना दृष्ट्वा तत्परमाद्भुतम् । स्वभक्तं जीवयामास वामकोणनिरीक्षणात् ॥ ८३ ॥

Ao verem aquele acontecimento supremamente maravilhoso, Brahmā, Viṣṇu e Maheśāna (Śiva) reanimaram o seu próprio devoto apenas com um olhar de soslaio, do canto esquerdo do olho.

Verse 84

शंकरो गौतमं प्राह तुष्टोऽहं ते वरं वृणु । तदाकर्ण्य वचस्तस्य गौतमः प्राह सादरम् ॥ ८४ ॥

Śaṅkara (Śiva) disse a Gautama: “Estou satisfeito contigo—escolhe uma dádiva.” Ao ouvir suas palavras, Gautama respondeu com reverência.

Verse 85

यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । त्वल्लिंगार्चनसामर्थ्यं नित्यमस्तु ममेश्वर ॥ ८५ ॥

Ó Senhor dos deuses, se estás satisfeito—se um dom me há de ser concedido—então, ó meu Senhor, que eu possua sempre a capacidade de adorar diariamente o teu liṅga.

Verse 86

वृतमेतन्मया देव त्रिनेत्र श्रृणु चापरम् । शिष्योऽयं मे महाभागो हेयादेयादिवर्जितः ॥ ८६ ॥

Ó Deva, ó Três‑Olhos, já relatei este acontecimento; agora ouve ainda outro. Este meu discípulo é grandemente afortunado—livre das noções de “rejeitar” e “aceitar”, e de tais dualidades.

Verse 87

प्रेक्षणीयं ममत्वेन न च पश्यति चक्षुषा । न घ्राणग्राह्यं देवेश न पातव्यं न चेतरत् ॥ ८७ ॥

Parece algo ‘a ser visto’ apenas pelo sentimento de posse, mas não é verdadeiramente visto pelos olhos. Ó Senhor dos deuses, não é apreendido pelo olfato; não é algo para beber—nem é qualquer outro objeto dos sentidos.

Verse 88

इति बुद्ध्व्या तथा कुर्वन्स हि योगी महायशः । उन्मत्तविकृताकारः शंकरात्मेति कीर्तितः ॥ ८८ ॥

Compreendendo assim, o ilustre iogue de grande renome age de acordo com isso. Embora sua aparência externa pareça a de um louco—estranha ou distorcida—ele é proclamado como aquele cujo próprio ser é Śaṅkara (Śiva).

Verse 89

न कश्चित्तं प्रति द्वेषी न च तं हिंसयेदपि । एतन्मे दीयतां देव मृतानाममृतिस्तथा ॥ ८९ ॥

Que ninguém lhe tenha ódio, nem o fira de modo algum. Ó Senhor, concede-me isto; e do mesmo modo, que para os que morreram haja libertação da morte, isto é, imortalidade.

Verse 90

तच्छ्रुत्वोमापतिः प्रीतो निरीक्ष्य हरिमव्ययः । स्वांशेन वायुना देहमाविशज्जगदीश्वरः ॥ ९० ॥

Ao ouvir isso, Umāpati (Śiva) alegrou-se; e, fitando Hari, o Imperecível Senhor do mundo, entrou no corpo por meio de Vāyu, mediante uma porção do seu próprio poder.

Verse 91

हरिरूपः शंकरात्मा मारुतिः कपिसत्तमः । पर्यायैरुच्यतेऽधीशः साक्षाद्विष्णुः शिवः परः ॥ ९१ ॥

Aquele cuja forma é Hari e cuja essência interior é Śaṅkara—Māruti, o mais excelente entre os macacos—é louvado por muitos epítetos equivalentes; esse Senhor é diretamente Viṣṇu, o Śiva supremo.

Verse 92

आकल्पतेषु प्रत्येकं कामरूपमुपाश्रितः । ममाज्ञाकारको रामभक्तः पूजितविग्रहः ॥ ९२ ॥

Em cada kalpa, assumindo a forma que se desejar, ele age sob o meu comando; é devoto de Rāma, e sua forma corporificada é digna de veneração.

Verse 93

अनंतकल्पमीशानः स्थास्यति प्रीतमानसः । त्वया कृतमिदं वेश्म विस्तृतं सुप्रतिष्टितम् ॥ ९३ ॥

Com a mente jubilosa, o Senhor permanecerá aqui por kalpas sem fim. Esta morada que fizeste é ampla e firmemente estabelecida.

Verse 94

नित्यं वै सर्वरूपेण तिष्ठामः क्षणमादरात् । समर्चिताः प्रयास्यामः स्वस्ववासं ततः परम् ॥ ९४ ॥

“Na verdade, permanecemos sempre presentes em toda forma; portanto, com reverência, adorai-nos ainda que por um instante. Quando formos devidamente honrados, então partiremos—cada qual para a sua própria morada depois.”

Verse 95

अथाबभाषे विश्वेशं गौतमो मुनिपुंगवः । अयोग्यं प्रार्थयामीश ह्यर्थी दोषं न पश्यति ॥ ९५ ॥

Então Gautama, o mais eminente dos sábios, dirigiu-se ao Senhor do universo: «Ó Senhor, peço o que talvez não seja digno; pois quem está em necessidade não percebe a própria falta.»

Verse 96

ब्रह्माद्यलभ्यं देवेश दीयतां यदि रोचते । अथेशो विष्णुमालोक्य गृहीत्वा तत्करं करे ॥ ९६ ॥

«Ó Senhor dos deuses, se te aprouver, concede aquilo que é inalcançável até mesmo para Brahmā e os demais.» Então o Senhor, fitando Viṣṇu, tomou-lhe a mão na Sua mão.

Verse 97

प्रहसन्नंबुजाभाक्षमित्युवाच सदाशिवः । क्षामोदरोऽसि गोविंद देयं ते भोजनं किमु ॥ ९७ ॥

Sorrindo, Sadāśiva disse ao de olhos de lótus: «Govinda, teu ventre parece magro — que alimento devo oferecer-te?»

Verse 98

स्वयं प्रविश्य यदि वा स्वयं भुंक्ष्व स्वगेहवत् । गच्छ वा पार्वतीगेहं या कुक्षिं पूरयिष्यति ॥ ९८ ॥

Ou entra tu mesmo e come por ti, como se fosse a tua própria casa; ou então vai à casa de Pārvatī — ela encherá o teu ventre.

Verse 99

इत्युक्त्वा तत्करालंबी ह्येकांतमगमद्विभुः । आदिश्य नंदिनं देवो द्वाराध्यक्षं यथोक्तवत् ॥ ९९ ॥

Tendo dito isso, o Senhor todo-poderoso—tomando-o pela mão—foi para um lugar reservado, após instruir Nandin, o guardião da porta, exatamente como fora dito.

Verse 100

स गत्वा गौतमं वाथ ह्युक्तवान्विष्णुभाषणम् । संपादयान्नं देवेशा भोक्तुकामा वयं मुने ॥ १०० ॥

Então ele foi até Gautama e transmitiu a mensagem de Viṣṇu: «Ó sábio, prepara o alimento; nós—senhores dos deuses—desejamos comer.»

Verse 101

इत्युक्त्वैकांतमगमद्वासुदेवेन शंकरः । मृदुशय्यां समारुह्य शयितौ देवतोत्तमौ ॥ १०१ ॥

Tendo dito isso, Śaṅkara foi a um lugar reservado juntamente com Vāsudeva. Subindo a um leito macio, as duas divindades supremas deitaram-se para repousar.

Verse 102

अन्योन्यं भाषणं कृत्वा प्रोत्तस्थतुरुभावपि । गत्वा तडागं गंभीरं स्रास्यंतौ देवसत्तमौ ॥ १०२ ॥

Depois de conversarem entre si, ambos, os melhores entre os deuses, ergueram-se, foram a um lago profundo e começaram a descer para dentro de suas águas.

Verse 103

करांबुपातमन्योन्यं पृथक्कृत्वोभयत्र च । मुनयो राक्षसाश्चैव जलक्रीडां प्रचक्रिरे ॥ १०३ ॥

Separando-se em dois lados opostos, os sábios e os Rākṣasas iniciaram uma brincadeira na água, lançando uns aos outros punhados de água.

Verse 104

अथ विष्णुर्महेशश्च जलपानानि शीघ्रतः । चक्रतुः शंकरऋ पद्मकिंजल्कांजलिना हरेः ॥ १०४ ॥

Então Viṣṇu e Maheśa rapidamente realizaram o ato de beber água; e Śaṅkara, na presença de Hari, bebeu com as mãos em concha, cheias de filamentos de lótus.

Verse 105

अवाकिरन्मुखे तस्य पद्मोत्फुल्लविलोचने । नेत्रे केशरसंपातात्प्रमीलयत केशवः ॥ १०५ ॥

Eles o aspergiram sobre o seu rosto; e Keśava—cujos olhos eram como lótus plenamente abertos—fechou as pálpebras, pois uma chuva de pólen neles se infiltrou.

Verse 106

अत्रांतरे हरेः स्कंधमारुरोह महेश्वरः । हर्युत्तमांगं बाहुभ्यां गृहीत्वा संन्यमज्जयत् ॥ १०६ ॥

Nesse ínterim, Mahēśvara subiu ao ombro de Hari; tomando com ambos os braços a nobre cabeça de Hari, apertou-a para baixo num abraço impetuoso.

Verse 107

उन्मज्जयित्वा च पुनः पुनश्चापि पुनःपुनः । पीडितः स हरिः सूक्ष्मं पातयामास शंकरम् ॥ १०७ ॥

Depois de fazê-lo erguer-se repetidas vezes, Hari—assediado—fez Śaṅkara cair num estado sutil, imperceptível.

Verse 108

अथ पादौ गृहीत्वा तं भ्रामयन्विचकर्ष ह । अताडयद्ध्वरेर्वक्षः पातयामास चाच्युतम् ॥ १०८ ॥

Então, agarrando-lhe os pés, fê-lo girar e o arrastou; golpeou o peito de Dhvara e também derrubou Acyuta.

Verse 109

अथोत्थितो हरिस्तोयमादायांजलिना ततः । शीर्षे चैवाकिरच्छंभुमथ शंभुरथो हरिः ॥ १०९ ॥

Então Hari se ergueu, tomou água nas mãos em concha e a derramou sobre a cabeça de Śambhu; e depois Śambhu, por sua vez, fez o mesmo a Hari.

Verse 110

जलक्रीडैवमभवदथ चर्षिगणांतरे । जलक्रीडासंभ्रमेण विस्रस्तजटबंधनाः ॥ ११० ॥

Assim, no meio da assembleia dos ṛṣis, surgiu uma brincadeira nas águas; e, no fervor desse jogo aquático, desfizeram-se os nós que prendiam as suas jaṭās, as madeixas entrançadas.

Verse 111

अथ संभ्रमतां तेषामन्योन्यजटबंधनम् । इतरेतरबद्ध्वासु जटासु च मुनीश्वराः ॥ १११ ॥

Então, ao correrem em alvoroço, as jaṭās dos grandes sábios enredaram-se umas nas outras; e, ficando as jaṭās mutuamente atadas, aqueles senhores entre os munis ficaram presos.

Verse 112

शक्तिमंतोऽशक्तिमत आकर्षंति च सव्यथम् । पातयंतोऽन्यतश्चापि क्त्रोशंतो रुदतस्तथा ॥ ११२ ॥

Os fortes arrastam os fracos com dor; e ainda os lançam para outro lado—enquanto as vítimas gritam e choram.

Verse 113

एवं प्रवृत्ते तुमुले संभूते तोयकर्मणि । आकाशे वानरेशस्तु ननर्त च ननाद च ॥ ११३ ॥

Quando aquele tumulto feroz se ergueu e o ato ligado à água (toya-karma) estava em curso, o senhor dos vānara, no céu, dançou e rugiu em alta voz.

Verse 114

विपंचीं वादयन्वाद्यं ललितां गीतिमुज्जगौ । सुगीत्या ललिता यास्तु आगायत विधा दश ॥ ११४ ॥

Tocando a vipaṃcī (alaúde), ele entoou uma melodia graciosa. E esses cantos delicados, com belo canto, são cantados segundo dez modos distintos.

Verse 115

शुश्राव गीतिं मधुरां शंकरो लोकभावतः । स्वयं गातुं हि ललितं मंदंमंदं प्रचक्रमे ॥ ११५ ॥

Ao ouvir a doce melodia, Śaṅkara—movido pelo sentimento comum do mundo—começou ele mesmo a cantar, suave e graciosamente, pouco a pouco.

Verse 116

स्वयं गायति देवेशे विश्रामं गलदेशिकम् । स्वरं ध्रुवं समादाय सर्वलक्षणसंयुतम् ॥ ११६ ॥

Ele mesmo canta diante do Senhor dos deuses, colocando a pausa no ponto correto da garganta e assumindo a nota firme ‘dhruva’, dotada de todas as características do canto perfeito.

Verse 117

स्वधारामृतसंयुक्तं गानेनैवमपोनयन् । वासुदेवो मर्दलं च कराभ्यामप्यवादयत् ॥ ११७ ॥

Assim, com seu canto carregado do néctar de sua própria corrente interior, dissipou o cansaço e a tristeza. E Vāsudeva também tocou o mṛdaṅga (mardala) com ambas as mãos.

Verse 118

अम्बुजांगश्चतुर्वक्रस्तुंबुरुर्मुखरो बभौ । तानका गौतमाद्यास्तु गयको वायुजोऽभवत् ॥ ११८ ॥

Ambujāṅga tornou-se Caturvakra; Tuṃburu tornou-se Mukhara. Do mesmo modo, Tānakā e os sábios a começar por Gautama manifestaram-se, e Gayaka nasceu como filho de Vāyu.

Verse 119

गायके मधुरं गीतं हनूमति कपीश्वरे । म्लानमल्मानमभवत्कृशाः पुष्टास्तदाभवन् ॥ ११९ ॥

Quando o cantor entoou docemente na presença de Hanumān, senhor dos macacos, os abatidos tornaram-se alegres, e os emagrecidos então ficaram bem nutridos.

Verse 120

स्वां स्वां गीतिमतः सर्वे तिरस्कृत्यैव मूर्च्छिता । तूष्णीभूतं समभवद्देवर्षिगणदानवम् ॥ १२० ॥

Todos eles—mestres de seus próprios cânticos—ficaram atônitos, como se as próprias melodias tivessem sido eclipsadas; e a assembleia dos devarṣis e dos dānavas caiu em silêncio.

Verse 121

एकः स हनुमान् गाता श्रोतारः सर्व एव ते । मध्याह्नकाले वितते गायमाने हनूमति । स्वस्ववाह नमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः ॥ १२१ ॥

Somente Hanumān era o cantor, e todos os demais eram ouvintes. Ao meio-dia, quando Hanumān começou a cantar longamente, todos os deuses partiram, montando seus respectivos veículos celestiais.

Verse 122

गानप्रियो महेशस्तु जग्राह प्लवगेश्वरम् । प्लवग त्वं मयाज्ञप्तो निःशंको वृषमारुह ॥ १२२ ॥

Então Maheśa, que ama o canto sagrado, segurou o senhor dos macacos e disse: “Ó macaco, por mim foste ordenado—monta o touro sem temor.”

Verse 123

मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वानेकगायनम् । अथाह कपिशार्दूलो भगवंतं महेश्वरम् ॥ १२३ ॥

“Volta-te para mim e canta um louvor de muitos versos, em variados modos.” Tendo dito isso, o ‘tigre’ entre os macacos dirigiu-se ao Senhor Maheśvara (Mahādeva).

Verse 124

वृषभारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते ष । तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो ॥ १२४ ॥

O poder de montar o touro é somente teu; nenhum outro o possui. Ó Senhor que tudo permeia, se eu subisse em tua montaria, eu me tornaria pecador, ó Soberano.

Verse 125

मामेवारुह देवेश विहंगः शिवधारणः । तव चाभिमुखँ गानं करिष्यामि विलोकय ॥ १२५ ॥

Ó Senhor dos deuses, monta somente em mim. Eu sou a ave que sustenta Śiva; contempla—de frente para Ti, cantarei o Teu louvor.

Verse 126

अथेश्वरो हनूमंतमारुरोह यथा वृषम् । आरूढे शंकरे देवे हनुमत्कंधरां शिवः ॥ १२६ ॥

Então o Senhor (Śiva) montou Hanumān como se monta um touro. Quando o divino Śaṅkara já havia subido, Śiva sentou-se sobre o ombro de Hanumān.

Verse 127

छित्वा त्वचं परावृत्य सुखं गायति पूर्ववत् । श्रृण्वन्गीतिसुधां शंभुर्गौत मस्य गृहं ततः ॥ १२७ ॥

Tendo cortado a pele e envolvido o corpo com ela, cantou feliz como antes. Ouvindo a doçura nectarina do canto, Śambhu foi então à casa de Gautama.

Verse 128

सर्वे चाप्यागतास्तत्र देवर्षिगणदानवाः । पूजिता गौतमेनाथ भोजनावसरे सति ॥ १२८ ॥

Ali, todos também chegaram—os grupos de sábios divinos e os Dānava. E, na hora da refeição, ó Senhor, Gautama honrou-os devidamente.

Verse 129

यच्छुष्कं दारुसंभूतं गृहो पकरणादिकम् । प्ररूढमभवत्सर्वं गायमाने हनूमति ॥ १२९ ॥

Tudo o que havia na casa—feito de madeira seca, incluindo utensílios e móveis—que estava ressequido, tudo brotou e tornou-se fresco novamente enquanto se cantavam louvores a Hanumān.

Verse 130

तस्मिन्गाने समस्तानां चित्रं दृष्टिरतिष्टत ॥ १३० ॥

Quando aquele canto começou, o olhar de todos ficou fixo—preso em santo assombro.

Verse 131

द्विबाहुरीशस्य पदाभिवं दनः समस्तगात्राभरणोपपन्नः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः सुमध्ये विन्यस्तमूर्द्ध्वांजलिभिः शिरोभिः ॥ १३१ ॥

Ele se curvou aos pés do Senhor de dois braços; ornado de joias por todo o corpo, jovem e de cintura graciosa, de semblante sereno—permaneceu com as mãos unidas em reverência e a cabeça inclinada em devoção.

Verse 132

शिरः कराभ्यां परिगृह्य शंकरो हनूमतः पूर्वमुखं चकार । पद्मासनासीनहनूमतोंऽजलौ निधाय पादं त्वपरं मुखे च ॥ १३२ ॥

Tomando a cabeça de Hanumān com ambas as mãos, Śaṅkara voltou-lhe o rosto para o oriente. Então colocou um de seus pés sobre as palmas unidas de Hanumān, sentado em padmāsana, e o outro pé sobre a boca de Hanumān.

Verse 133

पादांगुलीभ्यामथ नासिकां विभुः स्नेहेन जग्राह च मन्दमन्दम् । स्कन्धे मुखे त्वंसतले च कण्ठे वक्षस्थले च स्तनमध्यमे हृदि ॥ १३३ ॥

Então o Senhor, com afeto suave, lentamente segurou o nariz com os dedos dos pés; e do mesmo modo tocou de leve o ombro, o rosto, a cavidade da clavícula, a garganta, o peito, o espaço entre os seios e a região do coração.

Verse 134

ततश्च कुक्षावथ नाभिमंडलं पादं द्वितीयं विदधाति चांजलौ । शिरो गृहीत्वाऽवनमय्य शंकरः पस्पर्श पृष्ठं चिबुकेन सोऽध्वनि ॥ १३४ ॥

Depois colocou o segundo pé sobre o ventre e a região do umbigo. Segurando a cabeça e inclinando-a para baixo, Śaṅkara, nesse mesmo percurso, tocou as costas com o queixo.

Verse 135

हारं च मुक्तापरिकल्पितं शिवो हनूमतः कंठगतं चकार ॥ १३५ ॥

E Śiva colocou ao pescoço de Hanumān um colar de pérolas, primorosamente composto de pérolas.

Verse 136

अथ विष्णुर्महेशानमिह वचनमुक्तवान् । हनूमता समो नास्ति कृत्स्नब्रह्माण्डमण्डले ॥ १३६ ॥

Então Viṣṇu disse a Maheśa: “Em toda a esfera do cosmos, não há ninguém igual a Hanūmān.”

Verse 137

श्रुतिदेवाद्यगम्यं हि पदं तव कपिस्थितम् । सर्वोपनिषदव्यक्तं त्वत्पदं कपिसर्वयुक् ॥ १३७ ॥

Em verdade, a Tua morada suprema—inalcançável até mesmo pelos Vedas e pelos deuses—está firmada no Senhor de estandarte de macaco. Teu estado não se manifesta em todos os Upaniṣads, e contudo está unido a todos os poderes e perfeições, ó Tu de emblema símio.

Verse 138

यमादिसाधनैंर्योगैर्न क्षणं ते पदं स्थिरम् । महायोगिहृदंभोजे परं स्वस्थं हनूमति ॥ १३८ ॥

Pelas disciplinas do yoga, começando por yama e outros meios, Teu estado não permanece firme nem por um instante. Contudo, em Hanūmān—o supremo, sempre estabelecido—Tu habitas em perfeito repouso no lótus do coração do grande yogin.

Verse 139

वर्षकोटिसहस्रं तु सहस्राब्दैरथान्वहम् । भक्त्या संपूजितोऽपीश पादो नो दर्शितस्त्वया ॥ १३९ ॥

Por milhares de crores de anos—por milênios sem cessar—nós Te adoramos com bhakti, ó Senhor; e, no entanto, não nos mostraste sequer o Teu pé, a Tua presença divina.

Verse 140

लोके वादो हि सुमहाञ्छंभुर्नारायणप्रियः । हरिप्रियस्तथा शंभुर्न तादृग्भाग्यमस्ति मे ॥ १४० ॥

No mundo há, de fato, um grande dito: “Śambhu (Śiva) é querido a Nārāyaṇa, e do mesmo modo Śambhu é querido a Hari.” Contudo, tal boa fortuna não se encontra em mim.

Verse 141

तच्छ्रुत्वा वचनं शंभुर्विष्णोः प्राह मुदान्वितः । न त्वया सदृशो मह्यं प्रियोऽन्योऽस्ति हरे क्वचित् ॥ १४१ ॥

Ao ouvir essas palavras de Viṣṇu, Śambhu (Śiva) falou, tomado de alegria: “Ó Hari, em parte alguma há para mim alguém mais querido do que Tu—ninguém Te é igual.”

Verse 142

पार्वती वा त्वया तुल्या वर्तते नैव भिद्यते । अथ देवाय महते गौतमः प्रणिपत्य च ॥ १४२ ॥

“Pārvatī, de fato, é igual a Ti e em nada difere.” Então Gautama, prostrando-se, dirigiu-se àquele grande Senhor.

Verse 143

व्यजिज्ञपदमेयात्मज्देवैर्हि करुणानिधे । मध्याह्नोऽयं व्यतिक्रांतो भुक्तिवेलाखिलस्य च ॥ १४३ ॥

Os deuses informaram ao de alma incomensurável, filho de Aditi: “Ó oceano de compaixão, o meio-dia já passou, e com ele também a hora da refeição de todos.”

Verse 144

अथाचम्य महादेवो विष्णुना सहितो विभुः । प्रविश्य गौतमगृहं भोजनायोपचक्रमे ॥ १४४ ॥

Então o poderoso Mahādeva—acompanhado por Viṣṇu—após realizar o ācāmana, entrou na casa de Gautama e começou a tomar a refeição.

Verse 145

रत्नांगुलीयैरथनूपुराभ्यां दुकूलबंधेन तडित्सुकांच्या । हारैरनेकैरथ कण्ठनिष्कयज्ञोपवीतोत्तरवाससी च ॥ १४५ ॥

Ele estava adornado com anéis de joias e tornozeleiras, com um fino laço de seda e um cinto radiante como o relâmpago; com muitas guirlandas e colares, e também com um ornamento de ouro ao pescoço, o fio sagrado (yajñopavīta) e uma veste superior.

Verse 146

विलंबिचंचन्मणिकुंडलेन सुपुष्पधम्मिल्लवरेण चैव । पंचांगगंधस्य विलेपनेन बाह्वंगदैः कंकणकांगुलीयैः ॥ १४६ ॥

Com brincos cravejados de gemas balançando ao pender, com os cabelos excelentes ornados de belas flores, com o corpo ungido com a fragrância do perfume quíntuplo, e com braçadeiras, pulseiras e anéis—(aquela forma) resplandecia.

Verse 147

अथो विभूषितः शिवो निविष्ट उत्तमासने । स्वसंमुखं हरिं तथा न्यवेशयद्वरासने ॥ १४७ ॥

Então o Senhor Śiva, já ornado, sentou-se num trono excelente; e do mesmo modo fez Hari sentar-se num assento esplêndido, diretamente à sua frente.

Verse 148

देवश्रेष्ठौ हरीशौ तावन्योन्याभिमुखस्थितौ । सुवर्णभाजनस्थान्नं ददौ भक्त्या स गौतमः ॥ १४८ ॥

Quando os dois deuses supremos, Hari e Īśa, estavam frente a frente, Gautama, com devoção, ofereceu-lhes alimento servido num vaso de ouro.

Verse 149

त्रिंशत्प्रभेदान्भक्ष्यांस्तु पायसं च चतुर्विधम् । सुपक्वं पाकजातं च कल्पितं यच्छतद्वयम् ॥ १४९ ॥

Devem-se oferecer iguarias comestíveis em trinta variedades, e também pāyasa (arroz-doce ao leite) em quatro tipos: bem cozido, o que resulta do cozimento, e dois especialmente compostos (kalpita), para serem entregues a ambos.

Verse 150

अपक्कं मिश्रकं तद्वत्त्रिंशतं परिकल्पितम् । शतं शतं सुकन्दानां शाकानां च प्रकल्पितम् ॥ १५० ॥

Do mesmo modo, prescreve-se uma mistura de itens ainda não cozidos na medida de trinta. E para os bulbos/tubérculos aromáticos e para as hortaliças de folha, prescrevem-se cem para cada um.

Verse 151

पंचविंशतिधा सर्पिःसंस्कृतं व्यंजनं तथा । शर्कराद्यं तथा चूतमोचाखर्जूरदाडिमम् ॥ १५१ ॥

Ghee preparado em vinte e cinco variedades, bem como acompanhamentos bem temperados; açúcar e afins; e ainda manga, banana, tâmaras e romã.

Verse 152

द्राक्षेक्षुनागरंगं च मिष्टं पक्वं फलोत्करम् । प्रियालक्रंजम्बुफलं विकंकतफलं तथा ॥ १५२ ॥

Uvas, cana-de-açúcar, nāgaraṅga (cidra) e um montão de frutos doces e maduros; também os frutos de priyāla, krañjambu, jambu e, do mesmo modo, vikaṅkata (para a oferenda).

Verse 153

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणीशे समर्प्य च । दत्त्वापोशानकं विप्रो भुंजध्वमिति चाब्रवीत् ॥ १५३ ॥

Tendo assim oferecido estes e outros itens ao Senhor, o brāhmaṇa, após conceder o rito de ācamana (sorver água purificadora), disse: “Agora, comei”.

Verse 154

भुंजानैषु च सर्वेषु व्यजनं सूक्ष्मविस्तृतम् । गौतमः स्वयमादाय शिवविष्णू अवीजयत् ॥ १५४ ॥

Enquanto todos se alimentavam, Gautama, ele mesmo, tomou um leque delicado, finamente aberto, e abanou Śiva e Viṣṇu.

Verse 155

परिहासमथो कर्तुमियेष परमेश्वरः । पश्य विष्णो हनूमन्तं कथं भुंक्ते स वानरः ॥ १५५ ॥

Então o Senhor Supremo, desejando fazer uma brincadeira em sua līlā, disse: “Ó Viṣṇu, olha Hanūmān—como esse macaco come!”

Verse 156

वानरं पश्यति हरौ मण्डकं विष्णुभाजने । चक्षेप मुनिसंषेषु पश्यत्स्वपि महेश्वरः ॥ १५६ ॥

Enquanto Hari observava, um macaco arremessou um sapo dentro de um vaso usado no culto a Viṣṇu; o próprio Maheśvara fez isso, mesmo com os sábios reunidos olhando.

Verse 157

हनूमते दत्तवांश्च स्वोच्छिष्टं पायसादिकम् । त्वदुच्छिष्टभोज्यं तु तवैव वचनाद्विभो ॥ १५७ ॥

E também deu a Hanūmān as sobras de sua própria comida—pāyasa (arroz-doce) e semelhantes. Mas quanto a comer o que restara de ti, ó Poderoso, foi somente por tua própria ordem.

Verse 158

अनर्हं मम नैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलादिकम् । मह्यं निवेद्य सकलं कूप एव विनिःक्षिपेत् ॥ १५८ ॥

Se alguma folha, flor, fruto ou oferta semelhante não for digna de ser apresentada a Mim, então, após oferecê-la devidamente a Mim, deve-se descartá-la por completo, lançando-a num poço.

Verse 159

अभुक्ते त्वर्द्वंचो नूनं भुक्ते चापि कृपा तव । बाणलिंगे स्वयंभूते चन्द्रकांते हृदि स्थिते ॥ १५९ ॥

Certamente, se não se comeu, é teu ardil; e mesmo se se comeu, ainda assim é tua misericórdia. Ó Senhor que habitas no coração, presente como o Bāṇa-liṅga auto-manifesto, resplandecente como a pedra lunar (candrakānta).

Verse 160

चांद्रायण समं ज्ञेयं शम्भोर्नैवेद्यभक्षणम् । भुक्तिवेलेयमधुना तद्वैरस्यं कथांतरात् ॥ १६० ॥

Sabe que comer o naivedya, a oferenda de alimento dedicada a Śambhu (Śiva), equivale a cumprir a penitência do Cāndrāyaṇa. Mas agora é hora da refeição; o dissabor desse assunto será contado depois, em outra narrativa.

Verse 161

भुक्त्वा तु कथयिष्यामि निर्विशंकं विभुंक्ष्व तत् । अथासौ जलसंस्कारं कृतवान् गौतमो मुनिः ॥ १६१ ॥

“Depois que comeres, eu explicarei; come isso sem qualquer dúvida.” Então o sábio Gautama realizou o rito de consagração da água (jalasaṁskāra).

Verse 162

आरक्तसुस्निगन्धसुसूक्ष्मगात्राननेकधाधौतसुशोभितांगान् । तडागतोयैः कतबीजघर्षितैर्विशौधितैस्तैः करकानपूरयत् ॥ १६२ ॥

Ele encheu os jarros com aquela água tornada perfeitamente pura—lavada muitas vezes, perfumada, levemente avermelhada e friccionada com sementes de kataka—tirada do lago, de modo que os vasos resplandecessem belos.

Verse 163

नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां संछाद्य सूक्ष्मांबरैःशुद्ध्वैः श्वेततरैरथोपरि घटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् । लिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं तत्कौलकं कारिकाचूर्णं चन्दनचन्द्ररश्मिविशदां मालां पुटांतं क्षिपेत् । यामस्यापि पुनश्च वारिवसनेनाशोध्य कुम्भेन तञ्चंद्प्रन्थिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलम् ॥ १६३ ॥

Na margem do rio, após preparar um altar novo de areia e cobri-lo com pano fino, puro e muito branco, devem-se colocar sobre ele potes cheios de água. Em seguida, depois de ungir e dispor a substância perfumada do tipo nālaka, com sua preparação kaulaka e o pó de kārikā, deve-se colocar ali uma guirlanda, clara e lustrosa como o sândalo e os raios da lua, dentro do arranjo fechado. Após passar novamente um yāma, tendo purificado com água e pano e usando um pote de água, deve-se assentar o candrapranthi (nó lunar) e então colocar flores de bakula e também de pāṭala.

Verse 164

शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्रविन्यस्य प्रथमत एव तोयशुद्धिम् । कृत्वाथो मृदुतरं सूक्ष्मवस्त्रखण्डेनावेष्टेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचन्द्रम् ॥ १६४ ॥

Colocando ali um cacho de flores de śephālī e água, deve-se primeiro realizar a purificação da água. Depois, com um pedaço de tecido muito macio e fino, deve-se envolver (o instrumento ritual) e cobrir a abertura da sṛṇikā, bem como o sutil “disco lunar” usado no rito.

Verse 165

अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ । मन्दवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजेते ॥ १६५ ॥

Em seguida, colocando-o num lugar sem luz do sol e com brisa suave, deve-se abaná-lo com um leque fino e delicado.

Verse 166

सिंचेच्छीतैर्जलैश्चापि वासितैः सृणिकामपि । संस्कृताः स्वायतास्तत्र नरा नार्योऽथवा नृपाः ॥ १६६ ॥

Deve-se também aspergir com água fresca, até mesmo com água perfumada, e aplicar a pasta aromática. Assim refinados e senhores de si—sejam homens, mulheres ou mesmo reis—tornam-se adequados e retos na conduta.

Verse 167

तत्कन्या वा क्षालितांगा धौतपादास्सुवाससः । मधुर्पिगमनिर्यासमसांद्रमगुरूद्भवम् ॥ १६७ ॥

Então, aquela donzela (ou mulher), após banhar-se—com os membros lavados, os pés purificados e vestida com roupas limpas—deve ungir-se com um perfume resinoso de doce fragrância, leve e não espesso, proveniente do agaru (madeira de aloés).

Verse 168

बाहुमूले च कंठे च विलिप्यासांद्रमेव च । मस्तके जापकं न्यस्य पंचगंधविलेपनम् ॥ १६८ ॥

Aplique-se a pasta mais espessa na base do braço (axila) e também no pescoço; e, colocando o jāpaka (cordão de japa/rosário) sobre a cabeça, unja-se com o pañcagandha, as cinco fragrâncias sagradas.

Verse 169

पुष्पनद्ध्वसुकेशास्तु ताः शुभाः स्युः सुनिर्मलाः । एवमेवार्चिता नार्य आप्तकुंकुमविग्रहाः ॥ १६९ ॥

As mulheres de cabelos bem compostos e adornados com flores tornam-se auspiciosas e extremamente puras. Do mesmo modo, ó mulheres, quando veneradas assim, seus corpos ficam agraciados com kuṅkuma (vermelhão) bem aplicado.

Verse 170

युवत्यश्चारुसर्वांग्यो नितरां भूषणैरपि । एतादृग्वनिताभिर्वा नरैर्वा दापयेज्जलम् ॥ १७० ॥

Que a oferenda de água seja feita—seja por jovens mulheres de bela forma e membros bem proporcionados, adornadas com joias, ou então por homens igualmente aptos.

Verse 171

तेऽपि प्रादानसमये सूक्ष्मवस्त्राल्पवेष्टनम् । अथवामकरे न्यस्य करकं प्रेक्ष्य तत्र हि ॥ १७१ ॥

No momento de oferecer (o dom sagrado), eles também devem vestir um pano fino com pouca volta; ou então, colocando o vaso de água na mão esquerda, olhar para dentro desse vaso (e prosseguir com o rito).

Verse 172

दोरिकान्यस्तमुन्मुच्य ततस्तोयं प्रदापयेत् । एवं स कारयामास गौतमो भगवान्मुनिः ॥ १७२ ॥

Depois de afrouxar (remover) o que fora atado/colocado com um cordão, deve-se então oferecer a água. Assim fez cumprir o venerável sábio Gautama.

Verse 173

महेशादिषु सर्वेषु भुक्तवत्सु महात्मसु । प्रक्षालितांघ्रिहस्तेषु गंधोद्वर्तितपाणिषु ॥ १७३ ॥

Quando todas as grandes almas—começando por Maheśa—haviam terminado de comer, tendo lavado pés e mãos e ungido as mãos com unguentos perfumados,

Verse 174

उञ्चासनसमासीने देवदेवे महेश्वरे । अथ नीचसमासीनादेवाः सर्षिगणास्तथा ॥ १७४ ॥

Quando Maheśvara—o Deus dos deuses—se assentou num trono elevado, então os deuses, juntamente com as hostes de ṛṣis, sentaram-se em assentos mais baixos.

Verse 175

मणिपात्रेषु संवेष्ट्थ पूगखंडान्सुधूपितान् । अकोणान्वर्तुलान्स्थूलानसूक्ष्मानकृशानपि ॥ १७५ ॥

Coloca, em recipientes como joias, os pedaços de noz de areca bem perfumados, envolvendo-os devidamente—escolhe-os sem ângulos agudos, de forma redonda, espessos, não demasiado miúdos nem excessivamente finos.

Verse 176

श्वेतपत्राणि संशोध्य क्षिप्त्वा कर्पूरखंडकम् । चूर्णं च शंकरायाथ निवेदयति गौतमे ॥ १७६ ॥

Depois de purificar as folhas brancas e nelas colocar um pequeno pedaço de cânfora, ele oferece então esse pó como naivedya a Śaṅkara—ó Gautama.

Verse 177

गृहाण देव तांबूलमित्युक्तवचने मुनौ । कपे गृहाण तांबूलं प्रयच्छ मम खंडकान् ॥ १७७ ॥

Quando o sábio disse: “Ó Senhor, aceita este tāmbūla”, o macaco respondeu: “Aceita o tāmbūla, ó muni, e devolve-me as minhas porções.”

Verse 178

उवाच वानरो नास्ति मम शुद्धिर्महेश्वर । अनेकफलभोक्तॄत्वाद्वानरस्तु कथं शुचिः ॥ १७८ ॥

O macaco disse: “Ó Maheśvara, não há pureza para mim. Pois, sendo o macaco comedor de muitos frutos, como poderia um macaco ser considerado puro?”

Verse 179

तच्छ्रुत्वा तु विरूपाक्षाः प्राह वानरसत्तमम् । मद्वाक्यादखिलं शुद्ध्येन्मद्वाक्यादमृतं विषम् ॥ १७९ ॥

Ao ouvir isso, Virūpākṣa disse ao melhor dos macacos: “Pela minha palavra, tudo se purifica; pela minha palavra, até o veneno se torna amṛta, néctar de imortalidade.”

Verse 180

मद्वाक्यादखिला वेदा मद्वाक्याद्देवतादयः । मद्वांक्याद्ध्वर्मविज्ञानं मद्वाक्यान्मोक्ष उच्यते ॥ १८० ॥

Da minha palavra nascem todos os Vedas; da minha palavra surgem os devas e tudo o mais. Da minha palavra vem o conhecimento do Dharma, e da minha palavra é proclamada a mokṣa, a libertação.

Verse 181

पुराणान्यागमाश्चैव स्मृतयो मम वाक्यतः । अतो गृहाण तांबूलं मम देहि सुखंडकान् ॥ १८१ ॥

Os Purāṇa, os Āgama e as Smṛti são todos proferidos segundo a minha palavra. Portanto, aceita esta oferenda de tāmbūla (betel) e dá-me os pedaços doces.

Verse 182

हरिर्वामकरेणाधात्तांबूलं पूगखंडकम् । ततः पत्राणि संगृह्य तस्मै खंडान्समर्पयत् ॥ १८२ ॥

Hari, com a mão esquerda, tomou o tāmbūla e um pedaço de noz de areca. Depois, reunindo as folhas, ofereceu-lhe aqueles pedaços.

Verse 183

कर्पूरमग्रतो दत्तं गृहीत्वाभक्षयच्छिवः । देवे तु कृततांबूले पार्वती मंदराचलात् ॥ १८३ ॥

Colocou-se cânfora diante dele; Śiva a tomou e a comeu. E quando o Senhor preparou o tāmbūla, Pārvatī (o trouxe) do monte Mandara.

Verse 184

जयाविजययोर्हस्तं गृहीत्वायान्मुनेर्गृहम् । देवपादौ ततो नत्वा विनम्रवदनाभवत् ॥ १८४ ॥

Tomando pela mão Jaya e Vijaya, foi à casa do muni. Então, prostrando-se aos pés do Senhor, ficou de semblante humilde, cheio de reverência.

Verse 185

उन्नमय्य मुखि तस्या इदमाह त्रिलोचनः । त्वदर्थं देवदेवेशि अपराधः कृतो मया ॥ १८५ ॥

Erguendo-lhe o rosto, o Senhor de três olhos falou: «Ó Deusa soberana dos deuses, por tua causa cometi uma ofensa.»

Verse 186

यत्त्वां विहाय भुक्तं हि तथान्यच्छृणु सुंदरि । यत्त्वां स्वमंदिरे त्यक्त्वा महदेनो मया कृतम् ॥ १८६ ॥

“De fato, comi negligenciando-te—ouve ainda, ó bela. E ao deixar-te em tua própria morada, cometi um grande pecado.”

Verse 187

क्षंतुमर्हसि देवेशि त्यक्तकोपा विलोकय । न बभाषेऽप्येवमुक्ता सारुंधत्या विनिर्ययौ ॥ १८७ ॥

“Ó Deusa, soberana dos deuses, digna-te perdoar; depõe a ira e lança sobre mim teu olhar.” Mesmo assim, ela nada respondeu e partiu com Arundhatī.

Verse 188

निर्गच्छंतीं मुनिर्ज्ञात्वा दंडवत्प्रणनाम ह । अथोवाच शिवा तं चगौतम त्वं किमिच्छसि ॥ १८८ ॥

Sabendo que ela estava para partir, o sábio prostrou-se por inteiro (daṇḍavat). Então Śivā lhe disse: “Gautama, que desejas?”

Verse 189

अथाह गौतमो देवीं पार्वतीं प्रेक्ष्य सस्मिताम् । कृतकृत्यो भवेयं वै भुक्तायां मद्गृहे त्वयि ॥ १८९ ॥

Então Gautama, fitando a deusa Pārvatī com um sorriso sereno, disse: “Em verdade, considerarei meus deveres cumpridos quando tiveres comido em minha casa.”

Verse 190

ततः प्राह शिवा विप्रं गौतमं रचितांजलिम् । भोक्ष्यामि त्वद्गृहे विप्र शंकरानुमतेन वै ॥ १९० ॥

Então Śivā (Pārvatī) falou ao brâmane Gautama, que estava de mãos postas: «Ó brâmane, tomarei minha refeição em tua casa — de fato, com a permissão de Śaṅkara».

Verse 191

अथ गत्वा शिवं विंशे लब्धानुज्ञस्त्वरागतः । भोजयामास गिरिजां देवीं चारुंधतीं तथा ॥ १९१ ॥

Depois, tendo ido a Śiva no vigésimo (período) e obtido sua anuência, voltou apressado; e providenciou uma refeição ritual para a deusa Girijā e também para a casta Arundhatī.

Verse 192

भुक्त्वाथ पार्वती सर्वगंधपुष्पाद्यलंकृता । सहानु चरकन्याभिः सहस्राभिर्हरं ययौ ॥ १९२ ॥

Então, após comer, Pārvatī—adornada com toda espécie de flores perfumadas e outros ornamentos—foi ao encontro de Hara (Śiva), acompanhada por mil donzelas assistentes.

Verse 193

अथाह र्शकरो देवी गच्छ गौतममंदिरम् । संध्योपास्तिमहं कृत्वा ह्यागमिष्ये तवांतिकम् ॥ १९३ ॥

Então Ṛśakara disse à deusa: «Vai ao eremitério de Gautama. Depois que eu realizar a adoração de Sandhyā, virei ao teu encontro.»

Verse 194

इत्युक्त्वा प्रययौ देवी गौतमस्यैव मदिरम् । संध्यावदनकामास्तु सर्व एव विनिर्गताः ॥ १९४ ॥

Tendo dito isso, a deusa partiu para o eremitério de Gautama. E todos os que desejavam realizar a Sandhyā-vandana também saíram.

Verse 195

कृतसंध्यास्तडागे तु महेशाद्याश्च कृत्स्नशः । अथोत्तरमुखः शंभुर्न्यास कृत्वा जजाप ह ॥ १९५ ॥

Tendo Maheśa e os demais realizado por completo, junto ao lago, os ritos de Sandhyā na devida ordem, então Śambhu, voltado para o norte, efetuou o nyāsa e iniciou o japa, a repetição do mantra.

Verse 196

अथ विष्णुर्महातेजा महेशमिदमब्रवीत् । सर्वैर्नमस्यते यस्तु सर्वैरेव समर्च्यते ॥ १९६ ॥

Então Viṣṇu, de grande fulgor, disse a Maheśa: “Aquele a quem todos se prostram é, de fato, adorado por todos.”

Verse 197

हूयतं सर्वयज्ञेषु स भवान्किम् जपिष्यति । रचितांजलयः सर्वे त्वामेवैकमुपासिते ॥ १९७ ॥

Quando em todos os yajñas se oferecem as oblações, que mantra, então, repetirás em japa? Todos nós, com as mãos postas em reverência, adoramos a ti somente como o Único.

Verse 198

स भवान्देवदेवेशः कस्मै विरचितांजलिः । नमस्कारादिपुण्यानां फलदस्त्वं महेश्वरर ॥ १९८ ॥

Ó Senhor dos deuses, a quem ofereceste as mãos postas? Ó Maheśvara, tu és o doador dos frutos dos méritos, como as reverências e outros atos piedosos.

Verse 199

तव कः फलदो वंद्यः को वा त्वत्तोऽधिको वद । तच्छ्रुत्वा शंकरः प्राह देवदेवं जनार्दनम् ॥ १९९ ॥

“Dize-me: para ti, quem é venerável como doador de frutos, e quem poderia ser superior a ti?” Ouvindo isso, Śaṅkara falou de Janārdana, o Deus dos deuses.

Verse 200

ध्याये न किंचिद्गोविंदनमस्ये ह न किंचन । किंतु नास्तिकजंतूनां प्रवृत्त्यर्थमिदं मया ॥ २०० ॥

Aqui não medito em coisa alguma, nem me prostro diante de Govinda por ganho pessoal. Antes, fiz isto apenas para despertar, nos seres ateus, o reto engajamento no caminho correto.