Dharmānukathana (Narration of Dharma)

Verse 1

धर्मराज उवाच । देवतायतनं यस्तु कुरुते कारयत्यपि । शिवस्यापि हरेर्वापि तस्य पुण्यफलं शृणु 1. ॥ १ ॥

Dharmarāja disse: Quem constrói um templo para uma divindade—ou faz com que seja construído—seja para Śiva ou para Hari (Viṣṇu), ouça agora o fruto meritório que lhe advém.

Verse 2

मातृतः पितृतश्चैव लक्षकोटिकुलान्वितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ २ ॥

Juntamente com as linhagens do lado materno e do lado paterno—somando centenas de milhares e crores de famílias—ele de fato permanece em Viṣṇupada, a suprema morada de Viṣṇu, por três kalpas; disso não há dúvida.

Verse 3

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ३ ॥

Se um homem constrói um santuário (templo) para a Deidade, ainda que apenas com barro, ouve-me enquanto declaro quão grande se torna o mérito desse ato.

Verse 4

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे तिष्ठत्येव न संशयः ॥ ४ ॥

Assumindo um corpo divino e assentado num excelente carro celeste (vimāna), ele permanece de fato em Viṣṇupada, a morada de Viṣṇu, por três kalpas; não há dúvida.

Verse 5

मृदैव कुरुते यस्तु देवतायतनं नरः । यावत्पुण्यं भवेत्तस्य तन्मे निगदतः शृणु ॥ ५ ॥

Aquele que constrói um santuário (templo) para uma Deidade, ainda que apenas com barro, obtém uma medida de mérito. Ouve enquanto explico quão grande é esse mérito.

Verse 6

दिव्यदेहधरो भूत्वा विमानवरमास्थितः । कल्पत्रयं विष्णुपदे स्थित्वा ब्रह्मपुरं व्रजेत् ॥ ६ ॥

Assumindo um corpo divino e assentado num excelente carro celeste (vimāna), permanece estabelecido em Viṣṇupada por três kalpas; e, depois disso, segue para a cidade de Brahmā (Brahmapura).

Verse 7

कल्पद्वयं स्थितस्तत्र पुनः कल्पं वसेद्दिवि । ततस्तु योगिनामेव कुले जातो दयान्वितः ॥ ७ ॥

Tendo permanecido ali por dois kalpas, habitou depois no céu por mais um kalpa. Em seguida, nasceu na própria linhagem dos yogins, dotado de compaixão.

Verse 8

वैष्णवं योगमास्थाय मुक्तिं व्रजति शाश्वतीम् । दारुभिः कुरुते यस्तु तस्य स्याद् द्विगुणं फलम् ॥ ८ ॥

Quem se abriga no Yoga vaiṣṇava alcança a libertação eterna. Mas quem o realiza com lenha sagrada obtém fruto em dobro.

Verse 9

त्रिगुणं चेष्टकाभिस्तु शिलाभिस्तच्चतुर्गुणम् । स्फाटिकाभिः शिलाभिस्तु ज्ञेयं दशगुणोत्तरम् ॥ ९ ॥

Se for feito com tijolos, o resultado é triplo; se for feito com lajes de pedra, torna-se quádruplo; e se for feito com lajes de cristal, deve-se entender que concede mérito dez vezes maior.

Verse 10

ताम्रीभिस्तच्छतगुणं हेम्ना कोटिगुणं भवेत् । देवालयं तडागं वा ग्रामं वा पालयेत्तु यः ॥ १० ॥

Se for feito com cobre, o mérito torna-se cem vezes maior; se for feito com ouro, torna-se de um koṭi de vezes. Quem protege um templo do Deva, um lago-reservatório ou mesmo uma aldeia, obtém assim tal fruto espiritual multiplicado.

Verse 11

कर्तुःशतगुणं तस्य पुण्यं भवति भूपते । देवालयस्य शुश्रूषां लेपसेचनमण्डनैः ॥ ११ ॥

Ó rei, o mérito de quem serve o templo da Divindade—rebocando ou limpando, aspergindo com água e adornando—torna-se cem vezes maior do que o do mero praticante de atos piedosos comuns.

Verse 12

कुर्याद्यत्सततं भक्त्या तस्य पुण्यमनन्तकम् । वेतनाद्विष्टितो वापि पुण्यकर्मप्रवर्त्तिताः ॥ १२ ॥

Tudo o que alguém faz continuamente com bhakti, o seu mérito espiritual torna-se infinito. Mesmo os que agem por salário ou são compelidos ao serviço, por isso mesmo são postos em movimento rumo a obras meritórias.

Verse 13

ते गच्छन्ति धराधाराः शाश्वतं वैष्णवं पदम् । तडागार्द्धफलं राजन्कासारे परिकीर्तितम् ॥ १३ ॥

Tais sustentadores da terra (benfeitores) vão para a morada eterna de Viṣṇu, o estado vaiṣṇava. Ó Rei, declara-se que um simples lago (kāsāra) concede apenas metade do mérito de construir um verdadeiro reservatório (taḍāga).

Verse 14

कूपे पादफलं ज्ञेयं वाप्यां पद्माकरोन्मितम् । वापीशतगुणं प्रोक्तं कुल्यायां भूपतेः फलम् ॥ १४ ॥

Sabe que um poço concede apenas um quarto do mérito; e que um lago dá mérito conforme o número de canteiros de lótus que sustenta. Um grande tanque (vāpi) é dito conceder cem vezes o mérito do lago; e o mérito de um canal de irrigação (kulyā) é declarado pertencer ao rei.

Verse 15

दृषद्भिस्तु धनी कुर्यान्मृदा निष्किञ्चनो जनः । तयोः फलं समानं स्यादित्याह कमलोद्भवः ॥ १५ ॥

O rico deve realizar a obra meritória com pedras, e o desprovido pode fazê-la com barro; o fruto de ambos é o mesmo—assim declara Kamalodbhava (Brahmā).

Verse 16

दद्यादाढ्यस्तु नगरं हस्तमात्रमकिञ्चनः । भुवं तयोः समफलं प्राहुर्वेदविदो जनाः ॥ १६ ॥

O rico deve dar até mesmo uma cidade, enquanto o desvalido deve dar apenas o que caiba na mão; os sábios conhecedores do Veda declaram que o fruto espiritual de ambas as dádivas é igual.

Verse 17

धनाढ्यः कुरुते यस्तु तडागं फलसाधनम् । दरिद्र ः कुरुते कूपं समं पुण्यं प्रकीर्तितम् ॥ १७ ॥

O rico que constrói um tanque como obra pública frutuosa, e o pobre que cava um poço—de ambos se declara que alcançam o mesmo mérito espiritual.

Verse 18

आश्रमं कारयेद्यस्तु बहुजन्तूपकारकम् । स याति ब्रह्मभुवनं कुलत्रयसमन्वितः ॥ १८ ॥

Quem manda construir um āśrama (abrigo/eremitério) para o benefício de muitos seres vivos alcança o mundo de Brahmā, acompanhado do mérito que eleva três gerações de sua linhagem.

Verse 19

धेनुर्वा ब्राह्मणो वापि यो वा को वापि भूपते । क्षणार्द्धं तस्य छायायां तिष्ठन्स्वर्गं नयत्यमुम् ॥ १९ ॥

Ó rei, seja uma vaca ou um brāhmaṇa—ou quem quer que seja—quem permanecer mesmo por meio instante à sua sombra é, por esse mérito, conduzido ao céu.

Verse 20

आरामकारका राजन्देवतागृहकारिणः । तडागग्रामकर्त्तारः पूज्यन्ते हरिणा सह ॥ २० ॥

Ó rei, os que criam jardins de deleite (ārāma), os que constroem templos para as divindades, e os que fazem tanques e fundam aldeias são honrados juntamente com Hari (Viṣṇu).

Verse 21

सर्वलोकोपकारार्थं पुष्पारामं जनेश्वर । कुर्वते देवतार्थं वा तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ २१ ॥

Ó senhor dos homens, ouve o fruto meritório daqueles que fazem um jardim de flores, seja para o bem de todos, seja como oferenda destinada às divindades.

Verse 22

तत्र यावन्ति पर्णानि कुसुमानि भवन्ति च । तावद्वर्षाणि नाकस्थो मोदते कुलकोटिभिः ॥ २२ ॥

Ali, por tantos anos quantas forem as folhas e as flores, aquele que alcança o céu habita nos reinos celestiais, regozijando-se com dezenas de milhões de sua linhagem.

Verse 23

प्राकारकारिणस्तस्य कण्टकावरणप्रदाः । प्रयान्ति ब्रह्मणः स्थानं युगानामेकसप्ततिम् ॥ २३ ॥

Aqueles que lhe constroem muralhas de proteção, e aqueles que providenciam coberturas contra os espinhos, alcançam a morada de Brahmā por setenta e um yugas.

Verse 24

तुलसीरोपणं ये तु कुर्वते मनुजेश्वर । तेषां पुण्यफलं राजन्वदतो मे निशामय ॥ २४ ॥

Ó senhor entre os homens, aqueles que plantam a Tulasi—ó Rei, escuta agora enquanto descrevo o fruto meritório que a eles se acumula.

Verse 25

सप्तकोटिकुलैर्युक्तो मातृतः पितृतस्तथा । वसेत्कल्पशतं साग्रं नारायणपदे नृप ॥ २५ ॥

Ó rei, aquele que está ligado a sete crores de linhagens—pelo lado materno e igualmente pelo paterno—habita por cem kalpas completos (e ainda mais) na morada de Nārāyaṇa.

Verse 26

ऊर्ध्वपुण्ड्रधरो यस्तु तुलसीमूलमृत्स्नया । गोपिकाचन्दनेनापि चित्रकूटमृदापि वा । गङ्गामृत्तिकया चैव तस्य पुण्यफलं शृणु ॥ २६ ॥

Agora ouve o fruto meritório daquele que traz na testa a marca vertical vaiṣṇava (ūrdhva-puṇḍra), feita com a terra sagrada da raiz da Tulasi, ou com Gopī-candana, ou com a terra de Citrakūṭa, ou ainda com a argila do Gaṅgā.

Verse 27

विमानवरमारुढो गन्धर्वाप्सरसां गणैः । सङ्गीयमानचरितो मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ २७ ॥

Montado num excelso carro celeste, acompanhado por hostes de Gandharvas e Apsaras, e tendo seus feitos cantados em louvor, ele se regozija no templo, morada de Viṣṇu.

Verse 28

पत्राणि तुलसीमूलाद्यावन्ति पतितानि वै । तावन्ति ब्रह्महत्यादिपातकानि हतानि च ॥ २८ ॥

Tantas quantas forem as folhas caídas da raiz da Tulasi, tantos pecados—começando por brahmahatyā, o grave pecado de matar um brāhmaṇa—são igualmente destruídos.

Verse 29

तुलस्यां सेचयेद्यस्तु जलं चुलुकमात्रकम् । क्षीरोदवासिना सार्द्धं वसेदाचन्द्र तारकम् ॥ २९ ॥

Quem rega a planta de Tulasi, ainda que com apenas um punhado de água, habitará junto do Senhor que reside no Oceano de Leite, enquanto perdurarem a lua e as estrelas.

Verse 30

ददाति ब्राह्मणानां यः कोमलं तुलसीदलम् । स याति ब्रह्मसदने कुलत्रितयसंयुतः ॥ ३० ॥

Quem oferece aos brāhmaṇas uma tenra folha de Tulasi alcança a morada de Brahmā, acompanhado do mérito que eleva três gerações de sua linhagem.

Verse 31

शालग्रामेऽपयेद्यस्तु तुलस्यास्तु दलानि च । स वसेद्विष्णुभवने यावदाभूतसम्प्लवम् ॥ ३१ ॥

Quem oferece folhas de Tulasi ao Śālagrāma (a pedra-emblema de Viṣṇu) habitará na morada de Viṣṇu até a dissolução cósmica de todos os seres.

Verse 32

कण्टकावरणं यस्तु प्राकारं वापि कारयेत् । सोऽप्येकविंशतिकुलैर्मोदते विष्णुमन्दिरे ॥ ३२ ॥

Quem mandar construir uma cerca protetora de espinhos, ou mesmo um muro de recinto, esse—junto com vinte e uma gerações de sua família—rejubila-se no templo, morada de Viṣṇu.

Verse 33

योऽच्चयेद्धरिपादाब्जं तुलस्याः कोमलैर्दलैः । न तस्य पुनरावृत्तिर्विष्णुलोकान्नरेश्वर ॥ ३३ ॥

Ó senhor entre os homens, quem adora os pés de lótus de Hari com as tenras folhas de Tulasi não retorna ao renascimento; para ele não há volta do mundo de Viṣṇu.

Verse 34

द्वादश्यां पौर्णमास्यां यः क्षीरेण स्नापयेद्धरिम् । कुलायुतयुतः सोऽपि मोदते वैष्णवे पदे ॥ ३४ ॥

Quem banhar Hari com leite na Dvādaśī que coincide com a lua cheia—ainda que carregue pecados acumulados por dez mil linhagens—rejubila-se na suprema morada vaiṣṇava.

Verse 35

प्रस्थमात्रेण पयसा यः स्नापयति केशवम् । कुलायुतायुतयुतः सोऽपि विष्णुपुरे वसेत् ॥ ३५ ॥

Quem banhar Keśava com leite na medida de um prastha, esse também—com mérito multiplicado por incontáveis linhagens—habitará na morada divina de Viṣṇu.

Verse 36

घृतप्रस्थेन यो विष्णुं द्वादश्यां स्नापयेन्नरः । कुलकोटियुतो राजन्सायुज्यं लभते हरेः ॥ ३६ ॥

Ó Rei, o homem que banha o Senhor Viṣṇu na Dvādaśī com um prastha de ghee fica dotado de crores de linhagens e alcança sāyujya, a união plena com Hari.

Verse 37

पञ्चामृतेन यः स्नानमेकादश्यां तु कारयेत् । विष्णोः सायुज्यकं तस्य भवेत्कुलशतायुतैः ॥ ३७ ॥

Quem, no dia de Ekādaśī, realiza o banho sagrado com o pañcāmṛta alcança o sāyujya, a união com o Senhor Viṣṇu; e, junto com centenas de milhares de sua linhagem, é agraciado com tal realização.

Verse 38

एकादश्यां पौर्णमास्यां द्वादश्यां वा नृपोत्तम । नालिकेरोदकैर्विष्णुं स्नापयेत्तत्फलं शृणु ॥ ३८ ॥

Ó melhor dos reis, no dia de Ekādaśī, na lua cheia (Paurṇamāsī) ou no dia de Dvādaśī, deve-se banhar o Senhor Viṣṇu com água de coco. Ouve agora o fruto dessa prática.

Verse 39

दशजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो नृपसत्तम । शतद्वयकुलैर्युक्तो मोदते विष्णुना सह ॥ ३९ ॥

Ó melhor dos reis, ele é libertado dos pecados acumulados ao longo de dez nascimentos; e, acompanhado por duzentas linhagens de sua família, rejubila-se com o Senhor Viṣṇu.

Verse 40

इक्षुत्येन देवेशं यः स्नापयति भूपते । केशवं लक्षपितृभिः सार्द्धं विष्णुपदं व्रजेत् ॥ ४० ॥

Ó rei, quem banhar o Senhor dos deuses—Keśava—com água de caldo de cana alcançará o Viṣṇu-pada, a morada suprema de Viṣṇu, junto com cem mil de seus ancestrais.

Verse 41

पुष्पोदकेन गोविन्दं तथा गन्धोदकेन च । स्नापयित्वा हरिं भक्त्या वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ ४१ ॥

Tendo banhado Govinda—Hari—com água infusionada de flores e também com água perfumada, a pessoa, com bhakti, alcança o estado vaiṣṇava, a morada suprema de Viṣṇu.

Verse 42

जलेन वस्त्रपूतेन यः स्नापयति माधवम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ ४२ ॥

Quem banha Mādhava com água purificada ao ser filtrada por um pano fica livre de todos os pecados e se alegra juntamente com Viṣṇu.

Verse 43

क्षीराद्यैः स्नापयेद्यस्तु रविसङ्क्रमणे हरिम् । स वसेद्विष्णुसदने त्रिसप्तपुरुषैः सह ॥ ४३ ॥

Quem, no trânsito do Sol (saṅkramaṇa), banha devotamente o Senhor Hari com leite e outras substâncias auspiciosas, habitará na morada de Viṣṇu juntamente com vinte e uma gerações de sua linhagem.

Verse 44

शुक्लपक्षे चतुर्द्दश्यामष्टम्यां पूर्णिमादिने ॥ ४४ ॥

Na quinzena clara (śukla-pakṣa): no décimo quarto dia lunar, no oitavo e no dia de lua cheia.

Verse 45

एकादश्यां भानुवारे द्वादश्यां पञ्चमीतिथौ । सोमसूर्योपरागे च मन्वादिषु युगादिषु ॥ ४५ ॥

No Ekādaśī quando cai num domingo; no Dvādaśī quando coincide com o tithi de Pañcamī; durante eclipses lunar e solar; e nos inícios dos Manvantaras e dos Yugas—esses tempos são especialmente sagrados para as observâncias.

Verse 46

अर्द्धोदये च सूर्यस्य पुष्यार्के रोहिणीबुधे । तथैव शनिरोहिण्यां भौमाश्विन्यां तथैव च ॥ ४६ ॥

Do mesmo modo, quando o Sol está a meio da sua ascensão; quando o Sol está em Puṣyā; quando Mercúrio está em Rohiṇī; igualmente quando Saturno está em Rohiṇī; e quando Marte está em Aśvinī—então a observância torna-se especialmente eficaz.

Verse 47

शन्यां भृगुमृगे चैव भृगुरेवतिसङ्गमे । तथा बुधानुराधायां श्रवणार्के तथैव च ॥ ४७ ॥

Do mesmo modo, (obtém-se este fruto auspicioso) quando Saturno está em Mṛgaśīrṣā e Vénus também em Mṛgaśīrṣā; quando Vénus está em conjunção com Revatī; quando Mercúrio está em Anurādhā; e igualmente quando o Sol está em Śravaṇā.

Verse 48

तथा च सोमश्रवणे हस्तयुक्ते बृहस्पतौ । बुधाष्टम्यां बुधाषाढे पुण्ये चान्ये दिने तथा ॥ ४८ ॥

Do mesmo modo, (o rito deve ser realizado) quando a segunda-feira coincide com a constelação Śravaṇa; quando a quinta-feira coincide com Hasta; quando o oitavo tithi cai numa quarta-feira; no auspicioso período de Āṣāḍha; e igualmente em outros dias santos.

Verse 49

स्नापयेत्पयसा विष्णुं शान्तिमान् वाग्यतः शुचिः । घृतेन मधुना वापि दध्ना वा तत्फलं शृणु ॥ ४९ ॥

Com a mente serena, a fala contida e a pureza preservada, deve-se banhar (abhiṣeka) o Senhor Viṣṇu com leite—ou com ghee, mel ou coalhada. Agora, ouve o fruto desse rito.

Verse 50

सर्वयज्ञफलं प्राप्य सर्वपापविवर्जितः । वसेद्विष्णुपुरे सार्द्धं त्रिसप्तपुरुषैर्नृप ॥ ५० ॥

Tendo alcançado o fruto de todos os sacrifícios e estando livre de todo pecado, ele habita na cidade de Viṣṇu, ó rei, juntamente com vinte e uma gerações de sua linhagem.

Verse 51

तत्रैव ज्ञानमासाद्य योगिनामपि दुर्लभम् । मोक्षमाप्नोति नृपते पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ५१ ॥

Ali mesmo, tendo alcançado esse conhecimento—raro até entre os yogins—ele obtém a libertação (mokṣa), ó rei, um estado em que o retorno (ao renascimento) é impossível.

Verse 52

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां सोमवारे च भूपते । शिवं संस्नाप्य दुग्धेन शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ ५२ ॥

Ó rei, no Caturdaśī (décimo quarto dia lunar) da quinzena escura, quando cair numa segunda-feira, deve-se banhar Śiva com leite; assim alcança-se o sāyujya, a união com Śiva.

Verse 53

नालिकेरोदकेनापि शिवं संस्नाप्य भक्तितः । अष्टम्यामिन्दुवारे वा शिवसायुज्यमश्नुते ॥ ५३ ॥

Mesmo com água de coco, se alguém banhar Śiva com devoção, alcança o sāyujya com Śiva—especialmente se o fizer na Aṣṭamī (oitavo dia lunar) ou numa segunda-feira.

Verse 54

शुक्लपक्षे चतुर्दश्यामष्टम्यां वापि भूपते । घृतेन मधुना स्नाप्य शिवं तत्साम्यतां व्रजेत् ॥ ५४ ॥

Ó rei, no Caturdaśī da quinzena clara (Śukla-pakṣa), ou então na Aṣṭamī, deve-se banhar Śiva com ghee e mel; assim alcança-se a sāmyatā, a semelhança e proximidade com Śiva.

Verse 55

तिलतैलेन संस्नाप्य विष्णुं वा शिवमेव च । स याति तत्तत्सारूप्यं पितृभिः सह सप्तभिः ॥ ५५ ॥

Quem banhar Viṣṇu ou o próprio Śiva com óleo de gergelim alcança o sārūpya, a semelhança com essa divindade, juntamente com seus sete pitṛs, os antepassados.

Verse 56

शिवमिक्षुरसेनापि यः स्नापयति भक्तितः । शिवलोके वसेत्कल्पं स सप्तपुरुषैः सह ॥ ५६ ॥

Mesmo quem, com devoção, banha Śiva com suco de cana-de-açúcar, habitará no mundo de Śiva por um kalpa, juntamente com sete gerações (saptapuruṣa) de sua linhagem.

Verse 57

घृतेन स्नापयेल्लिङ्गमुत्थाने द्वादशीदिने । क्षीरेण वा महाभाग तत्फलं शृणु मद्गिरा ॥ ५७ ॥

Ó nobre, no dia de Dvādaśī, no momento do utthāna (ao erguer-se), deve-se banhar o liṅga com ghee, ou com leite. Ouve de minhas palavras o fruto desse ato.

Verse 58

जन्मायुतार्जितैः पापैर्विमुक्तो मनुजो नृप । कोटिसङ्ख्यं समुद्धृत्य स्वकुलं शिवतां व्रजेत् ॥ ५८ ॥

Ó Rei, o homem é libertado dos pecados acumulados ao longo de dezenas de milhares de nascimentos; e, tendo elevado a própria linhagem—em número de crores—alcança o estado auspicioso (śivatā).

Verse 59

सम्पूज्य गन्धकुसुमैर्विष्णुं विष्णुतिथौ नृप । जन्मायुतार्जितैः पापैर्मुक्तो व्रजति तत्पदम् ॥ ५९ ॥

Ó rei, quem adora devidamente Viṣṇu com fragrâncias e flores no tithi sagrado de Viṣṇu fica livre dos pecados acumulados por dezenas de milhares de nascimentos e vai à Sua morada suprema.

Verse 60

पद्मपुष्पेण यो विष्णुं शिवं वा पूजयन्नेरः । स याति विष्णुभवनं कुलकोटिसमन्वितः ॥ ६० ॥

Quem, sem negligência, adora Viṣṇu—ou mesmo Śiva—com uma flor de lótus, alcança a morada de Viṣṇu, acompanhado por crores de sua linhagem.

Verse 61

हरिं च केतकीपुष्पैः शिवं धत्तूरजैर्निशि । सम्पूज्य पापनिर्मुक्तो वसेद्विष्णुपुरे युगम् ॥ ६१ ॥

Adorando Hari com flores de ketakī e Śiva, à noite, com flores de dhattūra—tendo-os honrado devidamente—fica-se livre do pecado e habita-se na cidade de Viṣṇu por um yuga.

Verse 62

हरिं तु चाम्पकैः पुष्पैरर्कपुष्पैश्च शङ्करम् । समभ्यर्च्य महाराज तत्तत्सालोक्यमाप्नुयात् ॥ ६२ ॥

Ó grande rei, aquele que adora Hari (Viṣṇu) com flores de campaka e venera Śaṅkara (Śiva) com flores de arka alcança o sālokya, a comunhão e morada no próprio reino de cada divindade.

Verse 63

शङ्करस्याथवा विष्णोर्घृतयुक्तं च गुग्गुलुम् । दत्त्वा धूपे नरो भक्त्या सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ ६३ ॥

Aquele que, com devoção, oferece como incenso guggulu misturado com ghee a Śaṅkara ou a Viṣṇu é libertado de todos os pecados.

Verse 64

तिलतैलान्वितं दीपं विष्णोर्वा शङ्करस्य वा । दत्त्वा नरः सर्वकामान्संप्राप्नोति नृपोत्तम ॥ ६४ ॥

Ó melhor dos reis, quem oferece a Viṣṇu ou a Śaṅkara uma lâmpada cheia de óleo de gergelim alcança a realização de todos os desejos.

Verse 65

घृतेन दीपं यो दद्याच्छङ्करायाथ विष्णवे । स मुक्तः सर्वपापेभ्यो गङ्गास्नानफलं लभेत् ॥ ६५ ॥

Quem oferece uma lâmpada alimentada com ghee a Śaṅkara e também a Viṣṇu fica livre de todos os pecados e obtém o mérito igual ao banho no rio Gaṅgā.

Verse 66

ग्राम्येण वापि तैलेन राजन्नन्येन वा पुनः । दीपं दत्त्वा महाविष्णोः शिवस्यापि फलं शृणु ॥ ६६ ॥

Ó rei, seja com óleo comum ou com outro óleo, tendo oferecido uma lâmpada a Mahāviṣṇu—ouve também o fruto do mérito no caso de Śiva.

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः । तत्तत्सालोक्यमाप्नोति त्रिःसप्तपुरुषान्वितः ॥ ६७ ॥

Livre de todos os pecados e dotado de toda prosperidade divina, ele alcança o sālokya—comunhão de habitar no mesmo mundo daquele Senhor—e esse mérito se estende, com o bem-estar, a três vezes sete pessoas, isto é, vinte e uma gerações.

Verse 68

यद्यदिष्टतमं भोज्यं तत्तदीशाय विष्णवे । दत्वा तत्तत्पदं याति चत्वारिंशत्कुलान्वितः ॥ ६८ ॥

Qualquer alimento que alguém mais estime—oferecendo exatamente esse, e somente esse, ao Senhor Viṣṇu—alcança o estado divino correspondente, juntamente com quarenta gerações de sua linhagem.

Verse 69

यद्यदिष्टतमं वस्तु तत्तद्विप्राय दापयेत् । स याति विष्णुभवनं पुनरावृत्तिदुर्लभम् ॥ ६९ ॥

Qualquer objeto que alguém mais ame, deve fazer com que seja dado a um brāhmaṇa erudito; assim ele alcança Viṣṇu-bhavana, a morada de Viṣṇu—um estado no qual o retorno ao renascimento mundano é difícil.

Verse 70

भ्रूणहा स्वर्णदानेन शुद्धो भवति भूपते । अन्नतोयसमं दानं न भूतं न भविष्यति ॥ ७० ॥

Ó rei, até mesmo o matador de bhrūṇa (embrião) se purifica pelo dom do ouro. Contudo, nunca houve, nem haverá, dádiva igual à oferta de alimento e água.

Verse 71

अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । सर्वदानफलं यस्मादन्नदस्य नृपोत्तम ॥ ७१ ॥

O doador de alimento é chamado doador de vida; e o doador de vida é, de fato, doador de tudo. Portanto, ó melhor dos reis, o doador de alimento obtém o fruto de todas as dádivas.

Verse 72

अन्नदो ब्रह्मसदनं याति वंशायुतान्वितः । न तस्य पुनरावृत्तिरिति शास्त्रेषु निश्चितम् ॥ ७२ ॥

Aquele que doa alimento vai à morada de Brahmā, acompanhado por dezenas de milhares de descendentes; para ele não há retorno ao renascimento—assim está firmemente estabelecido nos śāstras.

Verse 73

सद्यस्तुष्टिकरं ज्ञेयं जलदानं यतोऽधिकम् । अन्नदानान्नृपश्रेष्ठ निर्दिष्टं ब्रह्मवादिभिः ॥ ७३ ॥

Sabe que a doação de água traz satisfação imediata; contudo, ó melhor dos reis, os conhecedores de Brahman declaram que a doação de alimento é ainda superior.

Verse 74

महापातकयुक्तो वा युक्तो वाप्युपपातकैः । जलदो मुच्यते तेभ्य इत्याह कमलोद्भवः ॥ ७४ ॥

Quer alguém esteja manchado por um grande pecado (mahāpātaka) ou por pecados secundários (upapātaka), quem doa água é libertado dessas faltas—assim declara o Nascido do Lótus (Brahmā).

Verse 75

शरीरमन्नजं प्राहुः प्राणानप्यन्नजान्विदुः । तस्मादन्नप्रदो ज्ञेयः प्राणदः पृथिवीपते ॥ ७५ ॥

Dizem que o corpo nasce do alimento, e que os sopros vitais (prāṇa) também se originam do alimento. Portanto, ó senhor da terra, quem dá comida deve ser reconhecido como doador do próprio alento de vida.

Verse 76

यद्यत्तुष्टिकरं दानं सर्वकामफलप्रदम् । तस्मादन्नसमं दानं नास्ति भूपाल भूतले ॥ ७६ ॥

Qualquer dádiva que traga satisfação e conceda os frutos de todos os desejos; contudo, ó rei, nesta terra não há caridade igual à doação de alimento.

Verse 77

अन्नदस्य कुले जाता आसहस्रं नृपोत्तम । नरकं ते न पश्यन्ति तस्मादन्नप्रदो वरः ॥ ७७ ॥

Ó melhor dos reis, até mil pessoas nascidas na linhagem daquele que dá alimento não contemplam o inferno; por isso, o doador de comida é o mais excelente entre os benfeitores.

Verse 78

पादाभ्यङ्गं भक्तियुक्तो योऽतिथेः कुरुतेनरः । स स्नातः सर्वतीर्थेषु गङ्गास्नानपुरःसरम् ॥ ७८ ॥

Aquele que, com devoção, unge e massageia os pés do hóspede (atithi) é tido como quem se banhou em todos os tīrthas sagrados—tendo à frente o banho no Ganga.

Verse 79

तैलाभ्यङ्गं महाराज ब्राह्मणानां करोति यः । स स्नातोऽष्टशतं साग्रं गङ्गायां नात्र संशयः ॥ ७९ ॥

Ó grande rei, quem oferece aos brāhmaṇas a unção e massagem com óleo (tailābhyaṅga) é considerado como tendo se banhado no Ganga oitocentas vezes e ainda mais; disso não há dúvida.

Verse 80

रोगितान्ब्राह्मणान्यस्तु प्रेम्णा रक्षति रक्षकः । स कोटिकुलसंयुक्तो वसेद् ब्रह्मपुरे युगम् ॥ ८० ॥

Mas o protetor que, com cuidado amoroso, resguarda os brāhmaṇas aflitos por doença, dotado do mérito de dez milhões de linhagens, habita na cidade de Brahmā por um yuga.

Verse 81

यो रक्षेत्पृथिवीपाल रङ्कं वा रोगिणं नरम् । तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा सर्वान्कामान्प्रयच्छति ॥ ८१ ॥

Ó rei, quem protege um indigente ou um enfermo, sobre esse Viṣṇu se torna benigno no coração e concede todas as bênçãos desejadas.

Verse 82

मनसा कर्मणा वाचा यो रक्षेदामयान्वितम् । सर्वान्कामानवाप्नोति सर्वपापविवर्जितः ॥ ८२ ॥

Quem protege e ampara o enfermo—com a mente, com a ação e com a palavra—alcança todos os desejos e fica livre de todo pecado.

Verse 83

यो ददाति महीपाल निवासं ब्राह्मणाय वै । तस्य प्रसन्नो देवेशः स्वलोकं सम्प्रयच्छति ॥ ८३ ॥

Ó rei, quem concede morada a um brāhmaṇa, o Senhor dos deuses se compraz e lhe outorga o Seu próprio reino celeste.

Verse 84

ब्राह्मणाय ब्रह्मविदे यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । स याति ब्रह्मसदनमन्येषामतिदुर्लभम् ॥ ८४ ॥

Quem oferece uma vaca farta de leite a um brāhmaṇa conhecedor de Brahman alcança a morada de Brahmā, conquista dificílima para os demais.

Verse 85

अन्येभ्यः प्रतिगृह्यापि यो दद्याद्गां पयस्विनीम् । तस्य पुण्यफलं वक्तुं नाहं शक्तोऽस्मि पण्डित ॥ ८५ ॥

Ainda que alguém tenha recebido (bens) de outros, se depois doa uma vaca abundante em leite, ó erudito, não sou capaz de descrever por inteiro o fruto meritório dessa dádiva.

Verse 86

कपिलां वेदविदुषे यो ददाति पयस्विनीम् । स एव रुद्रो भूपाल सर्वपापविवर्जितः ॥ ८६ ॥

Ó rei, quem oferece uma vaca Kapilā, de cor fulva e abundante em leite, a um conhecedor do Veda, torna-se de fato como o próprio Rudra e fica livre de todos os pecados.

Verse 87

विप्राय वेदविदुषे दद्यादुभयतोमुखीम् । यस्तस्य पुण्यं सङ्ख्यातुं न शक्तोऽब्दशतैरपि ॥ ८७ ॥

Deve-se oferecer o dom «ubhayato-mukhī» a um brāhmaṇa versado nos Vedas; pois ninguém é capaz de calcular o mérito desse ato, nem mesmo ao longo de centenas de anos.

Verse 88

तस्य पुण्यफलं राजञ्श्छृणु वक्ष्यामि तत्त्वतः । एकतः क्रतवः सर्वे समग्रवरदक्षिणाः ॥ ८८ ॥

Ó Rei, escuta: direi com verdade o fruto meritório disso. Ele equivale, de um lado, a todos os kratus realizados em conjunto, completos com dakṣiṇās plenas e excelentes.

Verse 89

एकतो भयभीतस्य प्राणिनः प्राणरक्षणम् । संरक्षति महीपाल यो विप्रं भयविह्वलम् ॥ ८९ ॥

De um lado, é como preservar a vida de um ser aterrorizado pelo perigo. Do mesmo modo, o rei que protege um brāhmaṇa tomado pelo medo, verdadeiramente resguarda a própria vida.

Verse 90

स स्नातः सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु दीक्षितः । वस्त्रदो रुद्र भवनं कन्यादो ब्रह्मणः पदम् ॥ ९० ॥

Ele é tido como quem se banhou em todos os tīrthas e como quem recebeu dīkṣā para todos os sacrifícios. O doador de vestes alcança a morada de Rudra, e o doador de uma donzela em casamento alcança a posição de Brahmā.

Verse 91

हेमदो विष्णुभवनं प्रयाति स्वकुलान्वितः । यस्तु कन्यामलङ्कृत्य ददात्यध्यात्मवेदिने ॥ ९१ ॥

Quem oferece ouro alcança a morada de Viṣṇu juntamente com a sua família. Mas aquele que adorna uma donzela e a entrega em casamento a um conhecedor do Eu interior (adhyātma-vedin) alcança o mesmo fim supremo.

Verse 92

शतवंशसमायुक्तः स व्रजेद् ब्रह्मणः पदम् । कार्तिक्यां पौर्णमास्यां वा आषाढ्यां वापि भूपते ॥ ९२ ॥

Aquele que é dotado de cem linhagens (uma descendência vasta e meritória) alcança a morada de Brahmā—seja na lua cheia de Kārttika, seja na lua cheia de Āṣāḍha, ó rei.

Verse 93

वृषभं शिवतुष्ट्यर्थमुत्सृजेत्तत्फलं शृणु । सप्तजन्मार्जितैः पापैर्विमुक्तो रुद्र रूपभाक् ॥ ९३ ॥

Deve-se soltar um touro para agradar a Śiva—ouve o fruto desse ato: liberto dos pecados acumulados em sete nascimentos, obtém-se uma forma semelhante a Rudra (Śiva).

Verse 94

कुलसप्ततिसंयुक्तो रुद्रे ण सह मोदते । शिवलिङ्गाङ्कितं कृत्वा महिषं यः समुत्सृजेत् ॥ ९४ ॥

Quem solta um búfalo após marcá-lo com o emblema do liṅga de Śiva, regozija-se com Rudra, acompanhado de setenta gerações de sua linhagem.

Verse 95

न तस्य यातनालोको भवेन्नृपतिसत्तम । ताम्बूलदानं यः कुर्याच्छक्तितो नृपसत्तम ॥ ९५ ॥

Ó melhor dos reis, aquele que, conforme sua capacidade, oferece tāmbūla (oferta de folha de bétele) não experimentará o mundo de tormento e punição.

Verse 96

तस्य विष्णुः प्रसन्नात्मा ददात्यायुर्यशः श्रियम् । क्षीदो घृतदश्चैव मधुदो दधिदस्तथा ॥ ९६ ॥

Viṣṇu, satisfeito no íntimo com tal pessoa, concede longa vida, fama e prosperidade. Do mesmo modo, quem oferece leite, ghee, mel e coalhada alcança essas bênçãos.

Verse 97

दिव्याब्दायुतपर्यन्तं स्वर्गलोके महीयते । प्रयाति ब्रह्मसदनमिक्षुदाता नृपोत्तम ॥ ९७ ॥

Ó rei excelso, aquele que doa cana-de-açúcar é honrado no reino do céu por dez mil anos divinos; e, depois, alcança a morada de Brahmā.

Verse 98

गन्धदः पुण्यफलदः प्रयाति ब्रह्मणः पदम् । गुडेक्षुरसदश्चैव प्रयाति क्षीरसागरम् ॥ ९८ ॥

Quem oferece fragrâncias, concedendo fruto meritório, alcança o estado de Brahmā; e, do mesmo modo, quem oferece jaggery e suco de cana chega ao Oceano de Leite (Kṣīra-sāgara).

Verse 99

भटानां जलदो याति सूर्यलोकमनुत्तमम् । विद्यादानेन सायुज्यं माधवस्य व्रजेन्नरः ॥ ९९ ॥

Ao dar água aos necessitados, alcança-se o incomparável mundo do Sol (Sūrya-loka); mas ao oferecer conhecimento sagrado, a pessoa chega ao sāyujya, a união com Mādhava (Viṣṇu).

Verse 100

विद्यादानं महीदानं गोदानं चोत्तमोत्तमम् । नरकादुद्धरन्त्येव जपवाहनदोहनात् ॥ १०० ॥

A dádiva do conhecimento, a dádiva da terra e—suprema entre as supremas—a dádiva de uma vaca: estas de fato erguem o doador para fora do inferno, pelo uso (da vaca) em yajña e adoração, como meio de transporte e pela ordenha do seu leite.

Verse 101

सर्वेषामपि दानानां विद्यादानं विशिष्यते । विद्यादानेन सायुज्यं विष्णोर्याति नृपोत्तम ॥ १०१ ॥

Entre todas as formas de caridade, a dádiva do conhecimento é a mais elevada. Ao conceder conhecimento, ó rei excelso, alcança-se o sāyujya, a união com Viṣṇu.

Verse 102

नरस्त्विन्धनदानेन मुच्यते ह्युपपातकैः । शालग्रामशिलादानं महादानं प्रकीर्तितम् ॥ १०२ ॥

Ao oferecer lenha, a pessoa é de fato libertada de faltas menores; e a doação da pedra Śālagrāma é proclamada como o dom supremo, o grande dāna.

Verse 103

यद् दत्वा मोक्षमाप्नोति लिङ्गदानं तथा स्मृतम् । ब्रह्माण्डकोटिदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ १०३ ॥

O dom pelo qual, ao oferecê-lo, se alcança a libertação é lembrado como a doação de um liṅga. Ele concede o mesmo mérito que um homem obtém ao doar crores de Brahmāṇḍas, universos inteiros.

Verse 104

तत्फलं समवाप्नोति लिङ्गदानान्न संशयः । शालग्रामशिलादाने ततोऽपि द्विगुणं फलम् ॥ १०४ ॥

Certamente se alcança esse mérito pela doação de um liṅga—sem dúvida. E ao oferecer uma pedra Śālagrāma, o fruto espiritual é ainda o dobro daquele.

Verse 105

शालग्रामशिलारूपी विष्णुरेवेति विश्रुतः । यो ददाति नरो दानं गृहेषु महतां प्रभो ॥ १०५ ॥

Ó Senhor, é bem conhecido que o próprio Viṣṇu está presente na forma da pedra Śālagrāma. O homem que oferece tal dádiva nas casas dos nobres e grandes alcança vasto mérito religioso.

Verse 106

गङ्गास्नानफलं तस्य निश्चितं नृप जायते । रत्नान्वितसुवर्णस्य प्रदानेन नृपोत्तम ॥ १०६ ॥

Ó rei, aquele que oferece ouro adornado com gemas alcança com certeza o mesmo fruto de banhar-se no rio Gaṅgā, ó melhor dos governantes.

Verse 107

भुक्तिमुक्तिमवाप्नोति महादानं यतः स्मृतम् । नरो माणिक्यदानेन परं मोक्षमवाप्नुयात् ॥ १०७ ॥

Porque é lembrado como uma “grande dádiva” que concede tanto o gozo mundano quanto a libertação, a pessoa—ao ofertar um māṇikya (rubi)—pode alcançar o estado supremo de mokṣa.

Verse 108

ध्रुवलोकमवाप्नोति वज्रदानेन मानवः । स्वर्गं विद्रुमदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ १०८ ॥

Pela doação de vajra (diamante), o homem alcança Dhruvaloka; pela doação de vidruma (coral), chega ao céu e pode atingir Rudraloka.

Verse 109

प्रयाति यानदानेन मुक्तादानेन चैन्दवम् । वैडूर्यदो रुद्र लोकं पुष्परागप्रदस्तथा ॥ १०९ ॥

Pelo dom de um yāna (veículo), alcança-se a senda celeste; pelo dom de muktā (pérolas), chega-se ao reino lunar. O doador de vaidūrya (gema olho-de-gato) atinge o mundo de Rudra; e, do mesmo modo, o doador de puṣparāga (topázio) alcança a morada excelsa correspondente.

Verse 110

पुष्परागप्रदानेन सर्वत्र सुखमश्नुते । अश्वदो ह्यश्वसान्निध्यं चिरं व्रजति भूमिप ॥ ११० ॥

Pela oferta de puṣparāga (topázio), desfruta-se de felicidade em toda parte. E, ó rei, quem doa um cavalo alcança por muito tempo a companhia e a proximidade dos cavalos.

Verse 111

गजदानेन महता सर्वान्कामानवाप्नुयात् । प्रयाति यानदानेन स्वर्गं स्वर्यानमास्थितः ॥ १११ ॥

Pelo grande dom de um elefante, pode-se obter todos os objetivos desejados. E pelo dom de um veículo, parte-se para o céu, montado numa condução celestial.

Verse 112

महिषीदो जयत्येव ह्यपमृत्युं न संशयः । गवां तृणप्रदानेन रुद्र लोकमवाप्नुयात् ॥ ११२ ॥

De fato, quem doa uma búfala vence com certeza a morte fora de tempo—sem dúvida. E, ao oferecer capim e forragem às vacas, alcança o mundo de Rudra (Śiva).

Verse 113

वारुणं लोकमाप्नोति महीश लवणप्रदः । स्वाश्रमाचारनिरता सर्वभूतहिते रताः ॥ ११३ ॥

Ó rei, quem doa sal alcança o mundo de Varuṇa. E aqueles que se dedicam aos deveres do seu próprio āśrama e se empenham no bem de todos os seres também obtêm destinos auspiciosos.

Verse 114

अदाम्भिका गतासूयाः प्रयान्ति ब्रह्मणः पदम् । परोपदेशनिरता वीतरागा विमत्सरा ॥ ११४ ॥

Aqueles que estão livres de fingimento, sem inveja, dedicados a orientar os outros, desapegados e sem ciúme—tais pessoas alcançam o estado supremo de Brahman.

Verse 115

हरिपादार्चनरताः प्रयान्ति सदनं हरेः । सत्सङ्गाह्लादनिरताः सत्कर्मसु सदोद्यताः ॥ ११५ ॥

Os que se dedicam à adoração aos pés de Hari alcançam a morada de Hari. Deleitados na alegria do satsanga (a santa companhia), permanecem sempre empenhados em obras retas.

Verse 116

परापवादविमुखाः प्रयान्ति हरिमन्दिरम् । नित्यं हितकरा ये तु ब्राह्मणेषु च गोषु च ॥ ११६ ॥

Os que se afastam da difamação dos outros alcançam o templo de Hari; e também aqueles que, sempre benfazejos, se dedicam ao bem dos brāhmaṇas e das vacas.

Verse 117

परस्त्रीसङ्गविमुखा न पश्यन्ति यमालयम् । जितेन्द्रि या जिताहारा गोषु क्षान्ताः सुशीलिनः ॥ ११७ ॥

Aqueles que se afastam da companhia das esposas alheias não contemplam a morada de Yama. Senhores dos sentidos e moderados no alimento, pacientes e mansos no trato com as vacas, e dotados de boa conduta—não vão ao reino do castigo.

Verse 118

ब्राह्मणेषु क्षमाशीलाः प्रयान्ति भवनं हरेः । अग्निशुश्रूषवश्चैव गुरुशुश्रूषकास्तथा ॥ ११८ ॥

Os que são pacientes e indulgentes para com os brāhmaṇas alcançam a morada de Hari; do mesmo modo, os devotados ao serviço do fogo sagrado e os devotados ao serviço do guru também a atingem.

Verse 119

पतिशुश्रूषणरता न वै संसृतिभागिनः । सदा देवार्चनरता हरिनामपरायणाः ॥ ११९ ॥

As que se dedicam ao serviço do esposo não são, de fato, destinadas a partilhar do saṃsāra. Sempre entregues ao culto da Deidade e totalmente devotadas ao Nome de Hari, alcançam a libertação do ciclo das existências.

Verse 120

प्रतिग्रहनिवृत्ताश्च प्रयान्ति परमं पदम् । अनाथं विप्रकुणपं ये दहेयुर्नृपोत्तम ॥ १२० ॥

Aqueles que se abstêm de aceitar dádivas (que comprometem o dharma) alcançam o estado supremo. E, ó melhor dos reis, os que cremam o corpo de um brāhmaṇa sem reclamante também chegam à condição mais elevada.

Verse 121

अश्वमेधसहस्राणां फलमश्नुवते सदा । पत्रैः पुष्पैः फलैर्वापि जलैर्वा मनुजेश्वर ॥ १२१ ॥

Ó senhor entre os homens, quem oferece continuamente no culto ainda que folhas, flores, frutos ou água, obtém sempre o mérito equivalente ao de mil sacrifícios Aśvamedha.

Verse 122

पूजया रहितं लिङ्गमचर्येत्तत्फलं शृणु । अप्सरोगणगन्धर्वैः स्तूयमानो विमानगः ॥ १२२ ॥

Ouve o fruto de venerar o liṅga sem as oferendas e honras prescritas: a pessoa torna-se ocupante de um vimāna celeste, louvada por hostes de apsarās e gandharvas.

Verse 123

प्रयाति शिवसान्निध्यमित्याह कमलोद्भवः । चुलुकोदकमात्रेण लिङ्गं संस्नाप्य भूमिप ॥ १२३ ॥

“Ele alcança a proximidade de Śiva”, assim falou Kamalodbhava (Brahmā), ó rei—mesmo ao banhar o Śiva-liṅga com apenas uma concha de água na palma da mão.

Verse 124

लक्षाश्वमेधजं पुण्यं संप्राप्नोति न संशयः । पूजया रहितं लिङ्गं कुसुमैर्योऽचयेत्सुधीः ॥ १२४ ॥

Não há dúvida: o sábio que oferece flores ao liṅga—mesmo sem o culto ritual formal—alcança o mérito nascido de cem mil sacrifícios Aśvamedha.

Verse 125

अश्वमेधायुतफलं भवेत्तस्य जनेश्वर । भक्ष्यैर्भोज्यैः फलैर्वापि शून्यं लिङ्गं प्रपूज्य च ॥ १२५ ॥

Ó senhor dos homens, para essa pessoa a recompensa torna-se igual à de dez mil Aśvamedha, se ela venerar devidamente o Liṅga sem forma (não manifestado) mesmo com oferendas simples—comidas, alimentos preparados ou frutos.

Verse 126

शिवसायुज्यमाप्नोति पुनरावृत्तिवर्जितम् । पूजया रहितं विष्णुं योऽचयेदर्कवंशज ॥ १२६ ॥

Ó descendente da linhagem solar, quem honra devidamente Viṣṇu—mesmo sem culto ritual formal—alcança o Śiva-sāyujya, a união com Śiva, um estado sem retorno (sem renascimento).

Verse 127

जलेनापि स सालोक्यं विष्णोर्याति नरोत्तम । देवतायतने यस्तु कुर्यात्सम्मार्जनं सुधीः ॥ १२७ ॥

Ó melhor dos homens, mesmo apenas com água, o sábio que varre e purifica no templo da Deidade alcança sālokya — residir no mesmo mundo do Senhor Viṣṇu.

Verse 128

यावत्पांसु युगावासं वैष्णवे मन्दिरे लभेत् । शीर्णं स्फटिकलिङ्गं तु यः संदध्यान्नृपोत्तम ॥ १२८ ॥

Ó melhor dos reis, assim como obter morada e serviço num templo vaiṣṇava, ainda que por um instante, traz mérito, do mesmo modo acumula-se o fruto para quem restaura e reinstala o emblema de cristal (liṅga) já gasto.

Verse 129

शतजन्मार्जितैः पापैर्मुच्यते स तु मानवः । यस्तु देवालये राजन्नपि गोचर्ममात्रकम् ॥ १२९ ॥

Ó Rei, liberta-se dos pecados acumulados em cem nascimentos aquele que, no recinto do templo, ainda que apenas na medida de uma pele de vaca, realiza um ato sagrado, como doar ou consagrar terra ou espaço.

Verse 130

जलेन सिञ्चेद् भूभागं सोऽपि स्वर्गं लभेन्नरः । गन्धोदकेन यः सिञ्चेद्देवतायतने भुवम् ॥ १३० ॥

Mesmo quem apenas asperge um pedaço de chão com água alcança o céu; e quem asperge a terra no santuário da Deidade com água perfumada obtém mérito ainda maior.

Verse 131

यावत्कणानुकल्पं तु तिष्ठेत देवसन्निधौ । मृदा धातुविकारैर्वा यो लिम्पेद्देवतागृहम् ॥ १३१ ॥

Ainda que por um instante—do tempo de uma única partícula—permanecer na presença da Deidade; ou rebocar e reparar o templo do Senhor com argila ou com preparações de metais: tudo isso é de grande mérito.

Verse 132

स कोटिकुलमुद्धृत्य याति साम्यं मधुद्विषः । शिलाचूर्णेन यो मर्त्यो देवागारं तु लेपयेत् ॥ १३२ ॥

Aquele mortal que reboca o templo da Divindade com pó de pedra eleva um crore de sua linhagem e alcança a igualdade, a proximidade, com Madhudviṣa (Viṣṇu, o matador de Madhu).

Verse 133

स्वस्तिकादीनि वा कुर्यात्तस्य पुण्यमनन्तकम् । यः कुर्याद्दीपरचनां देवतायतने नृप ॥ १३३ ॥

Ou então pode traçar emblemas auspiciosos como a svastika—seu mérito torna-se infinito. Ó rei, quem dispõe e oferece lâmpadas no templo da Divindade obtém mérito religioso imensurável.

Verse 134

तस्य पुण्यं प्रसङ्ख्यातुं नोत्सहेऽब्दशतैरपि । अखण्डदीपं यः कुर्याद्विष्णोर्वा शङ्करस्य च ॥ १३४ ॥

Não sou capaz de enumerar o mérito dessa pessoa nem mesmo em centenas de anos—daquele que estabelece uma lâmpada ininterrupta para Viṣṇu, ou também para Śaṅkara.

Verse 135

क्षणे क्षणेऽश्वमेधस्य फलं तस्य न दुर्लभम् । अर्चितं शङ्करं दृष्ट्वा विष्णुं वापि नमेत्तु यः ॥ १३५ ॥

Para aquele que, a cada momento, contempla Śaṅkara adorado e depois se inclina também diante de Viṣṇu, o fruto do sacrifício Aśvamedha torna-se facilmente alcançável, repetidas vezes.

Verse 136

स विष्णुभवनं प्राप्य मोदते च युगायुतम् । देव्याः प्रदक्षिणामेकां सप्त सूर्यस्य भूमिप ॥ १३६ ॥

Tendo alcançado a morada de Viṣṇu, ele ali se alegra por dez mil yugas. Ó rei, mesmo uma única pradakṣiṇā em torno da Deusa concede mérito equivalente a sete circunvoluções do Sol.

Verse 137

तिस्रो विनायकस्यापि चतस्रो विष्णुमन्दिरे । कृत्वा तत्तद्गृहं प्राप्य मोदते युगलक्षकम् ॥ १३७ ॥

Tendo construído três santuários para Vināyaka e quatro no templo de Viṣṇu, alcança-se a morada divina correspondente e ali se regozija por duzentos mil yugas.

Verse 138

यो विष्णोर्भक्तिभावेन तथैव गोद्विजस्य च । प्रदक्षिणां चरेत्तस्य ह्यश्वमेधः पदे पदे ॥ १३८ ॥

Quem, com bhakti para com Viṣṇu, e do mesmo modo faz pradakṣiṇā circundando uma vaca e um brāhmaṇa, em cada passo obtém o mérito de um sacrifício Aśvamedha.

Verse 139

काश्यां माहेश्वरं लिङ्गं संपूज्य प्रणमेत्तु यः । न तस्य विद्यते कृत्यं संसृतिर्नैव जायते ॥ १३९ ॥

Quem, em Kāśī, adora devidamente o Liṅga Māheśvara e depois se prostra com reverência, para esse não resta mais dever obrigatório; e não surge de modo algum o renascimento no saṃsāra.

Verse 140

शिवं प्रदक्षिणं कृत्वा सव्येनैव विधानतः । नरो न च्यवते स्वर्गाच्छङ्करस्य प्रसादतः ॥ १४० ॥

Tendo circundado Śiva segundo o rito prescrito, mantendo-O à esquerda, o homem não cai do céu, pela graça de Śaṅkara.

Verse 141

स्तुत्वा स्तोत्रैर्जगन्नाथं नारायणमनामयम् । सर्वान्कामानवाप्नोति मनसा यद्यदिच्छति ॥ १४१ ॥

Ao louvar com hinos Jagannātha—Nārāyaṇa, o Senhor sem doença e sem falha—alcança-se todos os desejos, tudo quanto a mente anseia.

Verse 142

देवतायतने यस्तु भक्तियुक्तः प्रनृत्यति । गायते वा स भूपाल रुद्र लोके च मुक्तिभाक् ॥ १४२ ॥

Ó rei, aquele que, dotado de bhakti, dança ou canta no templo da Deidade torna-se digno da libertação e alcança também o mundo de Rudra.

Verse 143

ये तु वाद्यं प्रकुर्वन्ति देवतायतने नराः । ते हंसयानमारूढा व्रजन्ति ब्रह्मणः पदम् ॥ १४३ ॥

Mas aqueles que tocam instrumentos musicais no templo da Deidade, montados num veículo celeste semelhante a um cisne, vão à morada de Brahmā.

Verse 144

करतालं प्रकुर्वन्ति देवतायतने तु ये । ते सर्वपापनिर्मुक्ता विमानस्था युगायुतम् ॥ १४४ ॥

Aqueles que batem palmas (karatāla) no templo da Deidade ficam livres de todos os pecados; assentados num vimāna, habitam o céu por dez mil yugas.

Verse 145

देवतायतने ये तु घण्टानादं प्रकुर्वते । तेषां पुण्यं निगदितुं न समर्थः शिवः स्वयम् ॥ १४५ ॥

Aqueles que fazem soar o sino no templo da Deidade—o mérito deles, nem o próprio Śiva é capaz de descrever por completo.

Verse 146

भेरीमृदङ्गपटहमुरजैश्च सडिण्डिमैः । संप्रीणयन्ति देवेशं तेषां पुण्यफलं शृणु ॥ १४६ ॥

Com bhērī, mṛdaṅga, paṭaha, muraja e também ḍiṇḍima, eles deleitam o Senhor dos deuses. Ouve agora o fruto meritório que disso lhes advém.

Verse 147

देवस्त्रीगणसंयुक्ताः सर्वकामैः समर्चिताः । स्वर्गलोकमनुप्राप्य मोदन्ते कल्पपञ्चकम् ॥ १४७ ॥

Acompanhados por hostes de mulheres celestes e honrados com toda sorte de gozos desejados, alcançam o mundo do céu e ali se regozijam por cinco kalpas.

Verse 148

देवतामन्दिरे कुर्वन्नरः शङ्खं नृप । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुना सह मोदते ॥ १४८ ॥

Ó Rei, aquele que confecciona (ou instala) uma concha sagrada (śaṅkha) no templo da Deidade liberta-se de todos os pecados e se regozija com Viṣṇu.

Verse 149

तालकांस्यादिनिनदं कुर्वन् विष्णुगृहे नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकमवाप्नुयात् ॥ १४९ ॥

Quem faz soar címbalos, sinos, instrumentos de bronze e semelhantes na casa-templo de Viṣṇu liberta-se de todos os pecados e alcança o mundo de Viṣṇu.

Verse 150

यो देवः सर्वदृग्विष्णुर्ज्ञानरूपी निरञ्जनः । सर्वधर्मफलं पूर्णं संतुष्टः प्रददाति च ॥ १५० ॥

Essa Divindade—Viṣṇu—que tudo vê, cuja própria forma é conhecimento e que é imaculado, quando satisfeito concede por inteiro o fruto pleno de todo dharma.

Verse 151

यस्य स्मरणमात्रेण देवदेवस्य चक्रिणः । सफलानि भवन्त्येव सर्वकर्माणि भूपते ॥ १५१ ॥

Ó rei, pela simples lembrança desse Senhor dos senhores, o Portador do disco, todas as ações tornam-se de fato frutíferas.

Verse 152

परमात्मा जगन्नाथः सर्वकर्म्मफलप्रदः । सत्कर्मकर्तृभिर्नित्यं स्मृतः सर्वार्तिनाशनः । तमुद्दिश्य कृतं यच्च तदानन्त्याय कल्पते ॥ १५२ ॥

O Paramātmā, Jagannātha, Senhor do universo, concede os frutos de todas as ações. É sempre lembrado por aqueles que praticam obras justas e destrói toda aflição. Tudo o que se faz tendo-O como alvo e intenção torna-se causa de mérito infinito e imperecível.

Verse 153

धर्माणि विष्णुश्च फलानि विष्णुः कर्माणि विष्णुश्च फलानि भोक्ता । कार्यं च विष्णुः करणानि विष्णुरस्मान्न किञ्चिद्व्यतिरिक्तमस्ति ॥ १५३ ॥

O dharma é Viṣṇu, e os frutos são Viṣṇu; as ações são Viṣṇu, e o desfrutador de seus frutos é Viṣṇu. O efeito é Viṣṇu e os instrumentos são Viṣṇu—fora d’Ele, nada existe.

Verse 154

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मानुकथनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३ ॥

Assim termina o décimo terceiro capítulo, chamado “Dharmānukathana” (Narração do Dharma), no Pūrva-bhāga, Primeiro Pāda do Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.