
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ 2.27 é um encanto curativo e protetor centrado na Erva personificada (Oṣadhi), administrada no momento crítico de comer, para que forças hostis não possam «vencer o bocado». Repetindo a fórmula de «bocado e contra‑bocado», o hino transforma a ingestão num ato de contra‑feitiçaria, tornando impotentes os agressores e os drenadores de essência (arāsaḥ) e garantindo a vitória sobre os inimigos em modo indraico.
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
Vitória sobre o inimigo. Que o inimigo não prevaleça sobre o bocado (prāśa): tu és a resistente, a dominadora. Como contra-bocado (pratiprāśa) contra o bocado, fere os ofensores; torna-os sem poder, ó Planta medicinal (oṣadhi).
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
O de belas asas (Suparṇa) te encontrou; o javali te desenterrou com o focinho. Como contra-mordida à mordida, fere os males sem seiva; torna(-nos) íntegros, ó Oṣadhi, Erva.
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Indra, em verdade, fez-te para o braço, para esmagar os Asuras. Com mordida contra mordida, fere os inimigos sem seiva; reduz-os a nada, ó Erva.
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Que Indra coma a Pāṭā para prevalecer contra os Asuras. Com dose contra contra-dose, fere os destruidores da seiva; torna-nos íntegros, ó Erva.
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Com ela (esta erva) eu possa vencer os inimigos, como Indra (vence) os chacais. Com a mordida, com a contra-mordida, fere-os; deixa-os sem seiva, ó Oṣadhi, Erva.
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Ó Rudra, remédio curativo pela água, de crista azul, executor do ato ritual: como contra-ingestão diante da ingestão, fere os males sem seiva; torna-nos íntegros, ó Planta.
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
Fere o ímpeto mordente daquele homem que, ó Indra, nos investe com malícia. E ainda: fala-nos com teus poderes — devora (o mal) e faz de mim o superior, o que prevalece.
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.