
Rishi: Atharvanic/Angirasa tradition (specific r̥ṣi not securely determinable from the single-verse input; commonly transmitted as Atharvanic in śatru-parājaya contexts).
Devata: Oṣadhi (the Herb) as personified healing and protective power; secondarily the abstract force of abhibhū (overpowering).
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AVŚ 2.27 é um encanto curativo e protetor centrado na Erva personificada (Oṣadhi), administrada no momento crítico de comer, para que forças hostis não possam «vencer o bocado». Repetindo a fórmula de «bocado e contra‑bocado», o hino transforma a ingestão num ato de contra‑feitiçaria, tornando impotentes os agressores e os drenadores de essência (arāsaḥ) e garantindo a vitória sobre os inimigos em modo indraico.
Mantra 1
शत्रुपराजयः। नेच्छत्रुः॒ प्राशं॑ जयाति॒ सह॑मानाभि॒भूर॑सि । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑न्वोषधे
Vitória sobre o inimigo. Que o inimigo não prevaleça sobre o bocado (prāśa): tu és a resistente, a dominadora. Como contra-bocado (pratiprāśa) contra o bocado, fere os ofensores; torna-os sem poder, ó Planta medicinal (oṣadhi).
Mantra 2
सु॒प॒र्णस्त्वान्व॑विन्दत् सूक॒रस्त्वा॑खनन्न॒सा। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
O de belas asas (Suparṇa) te encontrou; o javali te desenterrou com o focinho. Como contra-mordida à mordida, fere os males sem seiva; torna(-nos) íntegros, ó Oṣadhi, Erva.
Mantra 3
इन्द्रो॑ ह चक्रे त्वा बा॒हावसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Indra, em verdade, fez-te para o braço, para esmagar os Asuras. Com mordida contra mordida, fere os inimigos sem seiva; reduz-os a nada, ó Erva.
Mantra 4
पा॒टामिन्द्रो॒ व्याऽश्ना॒दसु॑रेभ्य॒ स्तरी॑तवे । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Que Indra coma a Pāṭā para prevalecer contra os Asuras. Com dose contra contra-dose, fere os destruidores da seiva; torna-nos íntegros, ó Erva.
Mantra 5
तया॒हं शत्रू॑न्त्साक्ष॒ इन्द्रः॑ सालावृ॒काँ इ॑व । प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Com ela (esta erva) eu possa vencer os inimigos, como Indra (vence) os chacais. Com a mordida, com a contra-mordida, fere-os; deixa-os sem seiva, ó Oṣadhi, Erva.
Mantra 6
रुद्र॒ जला॑षभेषज॒ नील॑शिखण्ड॒ कर्म॑कृत्। प्राशं॒ प्रति॑प्राशो जह्यर॒सान् कृ॑ण्वोषधे
Ó Rudra, remédio curativo pela água, de crista azul, executor do ato ritual: como contra-ingestão diante da ingestão, fere os males sem seiva; torna-nos íntegros, ó Planta.
Mantra 7
तस्य॒ प्राशं॒ त्वं ज॑हि॒ यो न॑ इन्द्राभि॒दास॑ति । अधि॑ नो ब्रूहि॒ शक्ति॑भिः प्रा॒शि मामुत्त॑रं कृधि
Fere o ímpeto mordente daquele homem que, ó Indra, nos investe com malícia. E ainda: fala-nos com teus poderes — devora (o mal) e faz de mim o superior, o que prevalece.
It treats eating as a protective act: one portion (prāśa) is paired with an antidotal counter-portion (prati-prāśa) so any hostile influence entering through food is immediately overpowered and reversed.
No. Its language covers human foes and also non-human threats—disease-agents, demons, or wasting influences (arāsaḥ)—especially those imagined to attack through ingestion and vitality (rasa).
The hymn names Pāṭā as a key oṣadhi, but Atharvanic practice often applies the mantra to an appropriate protective medicinal herb available locally, prepared and administered as the prāśa/prati-prāśa pair.
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