Opening the text

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (as typical for AV healing/life rites; specific r̥ṣi assignment depends on the anukramaṇī tradition for 2.28).
Devata: Mitra-Varuṇa; Agni (Hotṛ) as ritual mediator
Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of the verse’s structure)
AV 2.28 é um hino āyuṣya-bhaiṣajya (de cura e prolongamento da vida) que desvia o adorador de jarā-mṛtyu (velhice-e-morte), colocando o paciente sob a proteção conjunta e ordenadora de Mitra–Varuṇa, com Agni como mediador ritual conhecedor. Ele resguarda prāṇa e apāna, afasta o dano tanto de amigos quanto de inimigos, e culmina numa bênção de vida longa, fulgor corporal e a obtenção da velhice sob Aditi e Todos os Deuses.
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। तुभ्य॑मे॒व ज॑रिमन् वर्धताम॒यं मेमम॒न्ये मृ॒त्यवो॑ हिंसिषुः श॒तं ये॑। मा॒तेव॒ पु॒त्रं प्रम॑ना उ॒पस्थे॑ मि॒त्र ए॑नं मि॒त्रिया॑त् पा॒त्वंह॑सः
A ti somente — ó Velhice — seja concedido o crescimento; que as outras Mortes, cem vezes, não firam este meu homem, a mim. Como uma mãe, de ânimo benevolente, sustém o filho no colo, assim Mitra, por sua força amistosa, o guarde da aflição (aṃhas).
Mantra 2
मि॒त्र एनं॒ वरु॑णो वा रि॒शादा॑ ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒नौ। तद॒ग्निर्होता॑ व॒युना॑नि विद्वान् विश्वा॑ दे॒वानां॒ जनि॑मा विवक्ति
Que Mitra — ou Varuṇa, devorador do mal — por comum acordo faça para este homem um desvio da velhice-e-da-morte. Esse Agni, o Hotṛ, conhecedor das ordenanças (vayunāni), distingue todos os nascimentos e ofícios dos deuses.
Mantra 3
त्वमी॑शिषे पशू॒नां पार्थि॑वानां॒ ये जा॒ता उ॒त वा॒ ये ज॒नित्राः॑ । मेमं प्रा॒णो हा॑सी॒न्मो अ॑पा॒नो मेमं मि॒त्रा व॑धिषु॒र्मो अ॒मित्राः॑
Tu tens domínio sobre o gado terreno: sobre os que nasceram e também sobre os que geram. Que prāṇa, o sopro vital, não abandone este homem, nem apāna, o sopro descendente. Que nem amigos firam este homem, nem inimigos.
Mantra 4
द्यौष्ट्वा॑ पि॒ता पृ॑थि॒वी मा॒ता ज॒रामृ॑त्युं कृणुतां संविदा॒ने। यथा॒ जीवा॒ अदि॑तेरु॒पस्थे॑ प्राणापा॒नाभ्यां॑ गुपि॒तः श॒तं हिमाः॑
O Céu é teu Pai e a Terra tua Mãe; em concordância, que afastem de ti a velhice e a morte. Assim, vivendo no regaço de Aditi, guardado pelo sopro que entra e pelo sopro que sai (prāṇa e apāna), alcances cem invernos.
Mantra 5
इ॒मम॑ग्ने॒ आयु॑षे॒ वर्च॑से नय प्रि॒यं रेतो॑ वरुण मित्रराजन्। मा॒तेवा॑स्मा अदिते॒ शर्म॑ यच्छ॒ विश्वे॑ देवा ज॒रद॑ष्टि॒र्य॑थास॑त्
Conduz este homem, ó Agni, à longa vida e ao esplendor; concede-lhe semente querida, ó Varuṇa, ó Mitra, o Rei. Como uma mãe, ó Aditi, dá-lhe abrigo; assim ordenem todos os deuses que ele venha a ver a velhice.
It is used as a healing and life-prolonging recitation to avert decline and untimely death, stabilize the vital breaths, and place the person under orderly divine protection.
Together they represent concord and sovereign order (ṛta): by mutual agreement they ‘turn away’ jarā-mṛtyu, making protection effective both socially (Mitra) and juridically/apotropaically (Varuṇa).
Not necessarily. The hymn works primarily through prayer and ritual alignment; a fire (or simple flame) is the most natural support because Agni is the mediator who carries and ‘orders’ the rite.
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