
Sukta 7.85
Vasiṣṭha
Triṣṭubh (probable; needs verification)
Ten krótki hymn Wasiṣṭhy przywołuje sparowane moce Indrę-Varunę, aby przyjęły Somę i chroniły czciciela "na podróży", zarówno na zewnątrz (bezpieczna droga, pomyślność), jak i wewnątrz (wzrost potomstwa/mocy wewnętrznych). Podkreśla ich uzupełniające się zwierzchnictwo: jeden stabilizuje i podtrzymuje ludy oraz porządek, podczas gdy drugi kruszy przeszkody i opory, a Same Wody przedstawione są jako ustanawiające ich boskimi autorytetami.
Mantra 1
पुनीषे वामरक्षसं मनीषां सोममिन्द्राय वरुणाय जुह्वत् । घृतप्रतीकामुषसं न देवीं ता नो यामन्नुरुष्यतामभीके ॥
Oczyszczam dla was dwóch myśl wolną od wrogich mocy, ofiarując Somę Indrze i Warunie. Jak bogini Jutrzenka z jej jasną jak masło twarzą, niech wy dwóch będziecie blisko, chroniąc nas w podróży.
Mantra 2
स्पर्धन्ते वा उ देवहूये अत्र येषु ध्वजेषु दिद्यवः पतन्ति । युवं ताँ इन्द्रावरुणावमित्रान्हतं पराचः शर्वा विषूचः ॥
Tu oni walczą w boskim zmaganiu, gdzie błyskawice spadają na sztandary bitewne. Wy dwa, o Indro i Waruno, uderzacie na te wrogie moce, przepędzacie je daleko, rozbite i rozproszone.
Mantra 3
आपश्चिद्धि स्वयशसः सदस्सु देवीरिन्द्रं वरुणं देवता धुः । कृष्टीरन्यो धारयति प्रविक्ता वृत्राण्यन्यो अप्रतीनि हन्ति ॥
Nawet Wody, pełne własnej chwały, na swoich siedzibach ustanowiły Indrę i Warunę jako moce boskie. Jeden podtrzymuje ludzkie społeczności, wyraźnie rozróżnione; drugi obala opory, te nieprzezwyciężone przeszkody.
Mantra 4
स सुक्रतुॠतचिदस्तु होता य आदित्य शवसा वां नमस्वान् । आववर्तदवसे वां हविष्मानसदित्स सुविताय प्रयस्वान् ॥
Niech on będzie kapłanem dobrej woli i świadomości prawdy, który, o Aditjowie, z siłą wam się kłania. Zwracając się ponownie ku waszej pomocy z ofiarą, niech on zasiądzie mocno dla właściwego impulsu i postępu ku prawdziwemu rozwojowi.
Mantra 5
इयमिन्द्रं वरुणमष्ट मे गीः प्रावत्तोके तनये तूतुजाना । सुरत्नासो देववीतिं गमेम यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
To moje słowo natchnienia dotarło do Indry i Waruny, pobudzając wzrost naszego wewnętrznego dziecka i mocy, które mają się narodzić. Niech my, bogaci w prawdziwe klejnoty świadomości, osiągniemy boską ścieżkę komunii; chrońcie nas zawsze stanami dobrostanu i bezpiecznej podróży.
The seer purifies intention and offers Soma to the twin deities, asking them to protect the worshipper closely on the journey (RV 7.85.1).
Their divine status is affirmed cosmically—‘even the Waters’ establish them—while their complementary roles are distinguished: one upholds communities, the other destroys obstructions (RV 7.85.3).
A concentrated vision of paired sovereignty: stability of society and decisive removal of resistance are presented as two faces of one protective governance.
The hymn concludes by stating the mantra has reached them, praying for growth of progeny/inner potential and for constant safeguarding with svasti, culminating in reaching devavīti (RV 7.85.5).
पुनीषे वामरक्षसं मनीषां सोममिन्द्राय वरुणाय जुह्वत् । घृतप्रतीकामुषसं न देवीं ता नो यामन्नुरुष्यतामभीके ॥आपश्चिद्धि स्वयशसः सदस्सु देवीरिन्द्रं वरुणं देवता धुः । कृष्टीरन्यो धारयति प्रविक्ता वृत्राण्यन्यो अप्रतीनि हन्ति ॥yūyaṃ pāta svastibhiḥ sadā naḥ
They are invoked together as a paired divine power: Indra clears obstacles and defeats resistances, while Varuṇa safeguards ṛta (right order) and stable governance. Together they protect the worshipper and the community.
The hymn asks for protection “on the journey,” removal of obstructions, and steady well-being (svasti). It also prays for growth and continuity—expressed as toke and tanaye (offspring and unfolding inner potential).
The Waters are portrayed as self-glorious powers that establish Indra and Varuṇa in their divine seats. This emphasizes that their authority is cosmic and foundational, not merely local to a single ritual.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.