
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
Ten hymn splata etykę dāna (dar), wznoszące się „nić” zasługi przodków oraz prowadzącą do nieba siłę yajña, kulminując w konsekracji w stylu abhiṣeki, która błaga Indrę z Marutami o udzielenie upragnionej łaski. Jego moc polega na zharmonizowaniu działania społeczno-religijnego (dawanie, kapłańskie pośrednictwo, ofiara) z aktem konsekracyjnym (pokropienie), który pieczętuje pomyślność, ochronę i pomyślne stanowisko. Sukta ta funkcjonuje więc jako urok paustika-saṃskāra: upoważnia sukces tutaj i bezpieczną drogę zaświaty, pod opieką rytualną bramińską.
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
Trzecie niebo: ten dział daję ja, wiedzący - O Wiśwakarmanie, pierworodny Porządku. Co przez nas jest dane, ponad starością - wzdłuż nieprzerwaną nicią możemy przejść całkowicie.
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
Wzdłuż rozciągniętej nici niektórzy przekraczają - ci, dla których, drogą Ojców, dar jest dany. Inni, choć bez krewnych, dając i obdarowując - jeśli chcieliby się uczyć dawać, dla nich jest niebo zaprawdę.
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
Chwyćcie potem, chwyćcie razem: z wiarą przylgną do tego świata. Co ugotowana ofiara z was dwojga jest złożona w ogniu - dla jej bezpieczeństwa, O małżeńska paro, razem się uciekajcie.
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
Ofiara, posuwająca się - wielka w umyśle - na nią wstępuję, z gorliwością, jednego pochodzenia. Wezwany, O Agni, ponad starością, w trzecim niebie możemy radować się wspólną ucztą.
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
Czyste, oczyszczone, te kobiety, godne ofiary, te stawiam, każdą osobno, w rękach Brahmanów. Z jakim pragnieniem skraplam to na was, ja, Indra z Marutami, niech on to mi nada.
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.