Sukta 126
Rishi: Indra-stuti tradition (late Atharvanic/Rigvedic borrowing; specific r̥ṣi not securely determinable from the isolated verse)
Devata: Indra
Chandas: Anuṣṭubh (with refrain-like cadence ending in ‘…indra uttaraḥ’)
অথর্ববেদ ২০.১২৬ একটি পরবর্তীকালীন অথর্বণিক (মূলত ঋগ্বৈদিক-উদ্ভূত) ইন্দ্র-স্তুতি, যেখানে প্রশংসা প্রতিযোগিতামূলক অস্ত্রে পরিণত হয়: ইন্দ্রের বিজয়ী উদ্বৃত্তের দ্বারা যজমানকে তৃপ্ত, সুদৃঢ় এবং সামাজিকভাবে “সবার ঊর্ধ্বে” রূপে চিত্রিত করা হয়েছে। ‘বিশ্বস্মাদ্ ইন্দ্র উত্তরঃ’—এই ধ্রুবপদ-সদৃশ ছন্দে প্রতিটি অংশের সমাপ্তি সর্বোচ্চতার ঘোষণা হিসেবে সিলমোহর দেয়, এবং দুঃখ, প্রতিদ্বন্দ্বিতা ও অভাবকে অনুষ্ঠাতার পক্ষ থেকে সরিয়ে দূরে ঠেলে দেয়। এর শক্তি একই সঙ্গে অলঙ্কারিক ও আচারগত—দম্ভ, ভোজ এবং রক্ষা ইন্দ্রের মহিমার অধীনে একত্রিত হয়।
Mantras
Mantra 1
वि हि सोतो॒रसृ॑क्षत॒ नेन्द्रं॑ दे॒वम॑मंसत । यत्राम॑दद् वृ॒षाक॑पिर॒र्यः पु॒ष्टेषु॒ मत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
কারণ সোম-নিষ্পেষণকারীরা (সোতা) ছড়িয়ে পড়েছিল; তারা দেব ইন্দ্রকে স্মরণ/সম্মান করেনি। যেখানে বৃষাকপি উল্লাসে মত্ত হল—সমৃদ্ধির মধ্যে সেই আর্য (শ্রেষ্ঠ), আমার মদ-সখা—সেখানে (এই সত্য): ইন্দ্র সকলের ঊর্ধ্বে।
Mantra 2
परा॒ ही॑न्द्र॒ धाव॑सि वृ॒षाक॑पे॒रति॒ व्यथिः॑ । नो अह॒ प्र वि॑न्दस्य॒न्यत्र॒ सोम॑पीतये॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
হে ইন্দ্র, নিশ্চয়ই তুমি বৃষাকপির ব্যথা/উপদ্রবের ওপার দিয়ে ধেয়ে যাও। আমাদের জন্য—হায়!—তুমি তা অন্যত্র (উপায়/স্থান) খুঁজে পাও, সোমপানের জন্য। ইন্দ্র সকলের ঊর্ধ্বে।
Mantra 3
किम॒यं त्वां वृ॒षाक॑पिश्च॒कार॒ हरि॑तो मृ॒गः । यस्मा॑ इर॒स्यसीदु॒ न्व॑१र्यो वा॑ पुष्टि॒मद् वसु॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
এই বৃষাকপি—এই হরিতবর্ণ মৃগ—তোমার কী ক্ষতি করেছে, যে তুমি এখনও তার প্রতি ঈর্ষান্বিত? সে কি আর্য (শ্রেষ্ঠজন), না কি পুষ্টিদায়ক ধন? ইন্দ্র সকলের ঊর্ধ্বে।
Mantra 4
यमि॒मं त्वं वृ॒षाक॑पिं प्रि॒यमि॑न्द्राभि॒रक्ष॑सि । श्वा न्व॑स्य जम्भिष॒दपि॒ कर्णे॑ वराह॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
যাকে—এই প্রিয় বৃষাকপি—হে ইন্দ্র, তুমি চারদিকে রক্ষা কর; এখন কুকুরটি তাকে চোয়াল দিয়ে ধরেছে, কানের কাছেই; বরাহ-প্রেরিত (আঘাত) হলেও—তবু সকলের ঊর্ধ্বে ইন্দ্রই শ্রেষ্ঠ, ইন্দ্রই উচ্চতর।
Mantra 5
प्रि॒या त॒ष्टानि॑ मे क॒पिर्व्य॑क्ता॒ व्यऽदूदुषत्। शिरो॒ न्वऽस्य राविषं॒ न सु॒गं दु॒ष्कृते॑ भुवं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
আমার জন্য সুগঠিত প্রিয় বস্তুসমূহ—সে কপি, প্রকাশিত হয়ে, ছড়িয়ে দিয়েছে। এখন আমি তার মস্তককে আর্তনাদ করিয়েছি। দুষ্কৃতকারীর জন্য পথ সহজ না হোক। সকলের ঊর্ধ্বে ইন্দ্রই শ্রেষ্ঠ, ইন্দ্রই উচ্চতর।
Mantra 6
न मत् स्त्री सु॑भ॒सत्त॑रा॒ न सु॒याशु॑तरा भुवत्। न मत् प्रति॑च्यवीयसी॒ न सक्थ्युद्य॑मीयसी॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
আমার চেয়ে কোনো নারী অধিক সু-আসীন হবে না, শুভ-সিদ্ধিতে আমার চেয়ে দ্রুততরও হবে না। প্রতিযোগিতায় কেউ আমাকে অতিক্রম করবে না, কেউ আমার চেয়ে অধিক উরু-উত্তোলনশীলও হবে না। ইন্দ্র সর্বস্মাত্ উত্তম।
Mantra 7
उ॒वे अ॑म्ब सुलाभिके॒ यथे॑वा॒ङ्गं भ॑वि॒ष्यति॑ । भ॒सन्मे॑ अम्ब॒ सक्थि॑ मे॒ शिरो॑ मे॒ वीऽव हृष्यति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
হে অম্বা, হে সুলাভিকে—যেমন তেমনই আমার দেহ গঠিত হোক। হে অম্বা, আমার ভসন্ (যোনি-প্রদেশ), আমার উরু, আমার মস্তক—সবই পরিপূর্ণ আনন্দে কেঁপে উঠুক। ইন্দ্র সর্বস্মাত্ উত্তম।
Mantra 8
किं सु॑बाहो स्वङ्गुरे॒ पृथु॑ष्टो॒ पृथु॑जाघने । किं शू॑रपत्नि न॒स्त्वम॒भ्यऽमीषि वृ॒षाक॑पिं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
হে সুবাহো, হে স্বঙ্গুরে, হে পৃথুষ্টে, হে পৃথুজাঘনে—এ কী? হে শূরপত্নি, তুমি কেন আমাদের অভ্যামীষি (আক্রমণ) করছ—বৃষাকপিকে? ইন্দ্র সর্বস্মাত্ উত্তম।
Mantra 9
अ॒वीरा॑मिव॒ माम॒यं श॒रारु॑र॒भि म॑न्यते । उ॒ताहम॑स्मि वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी म॒रुत्स॑खा॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
এই শরারুর—এই দুষ্ট দংশনকারী—আমাকে যেন বীরহীন বলে মনে করে। কিন্তু আমি বীরসমৃদ্ধা নারী; ইন্দ্রের পত্নী, মরুতদের মিত্র—সবার ঊর্ধ্বে ইন্দ্রই শ্রেষ্ঠ।
Mantra 10
सं॒हो॒त्रं स्म॑ पु॒रा नारी॒ सम॑नं॒ वाव॑ गच्छति । वे॒धा ऋ॒तस्य॑ वी॒रिणीन्द्र॑पत्नी महीयते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
সাধারণ হোম-আহুতির কাছে—প্রাচীনকাল থেকেই—নারী সত্যই গমন করে; সে সমন/সভায় গমন করে। ঋত (ধর্ম-নিয়ম)-এর বিধাত্রী, বীরসমৃদ্ধ ইন্দ্রপত্নী মহিমাপ্রাপ্ত হয়—সকলের ঊর্ধ্বে ইন্দ্রই শ্রেষ্ঠ।
Mantra 11
इ॒न्द्रा॒णीमा॒सु नारि॑षु सु॒भगा॑म॒हम॑श्रवम्। न॒ह्यऽस्या अप॒रं च॒न ज॒रसा॒ मर॑ते॒ पति॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
এই নারীদের মধ্যে ইন্দ্রাণীকে আমি ‘সুভগা’—সৌভাগ্যবতী—বলে ঘোষিত শুনেছি। কারণ তার স্বামী জরা (বার্ধক্য) দ্বারাও মরে না—সকলের ঊর্ধ্বে ইন্দ্রই শ্রেষ্ঠ।
Mantra 12
नाहमि॑न्द्राणि रारण॒ सख्यु॑र्वृ॒षाक॑पेरृ॒ते। यस्ये॒दमप्यं॑ ह॒विः प्रि॒यं दे॒वेषु॒ गच्छ॑ति॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
হে ইন্দ্রাণী, আমি বৃষাকপি-র সখ্য থেকে বঞ্চিত হব না। কারণ তারই জন্য এই তরল (অপ্যং) হবি, প্রিয় হয়ে, দেবগণের মধ্যে গমন করে—সকলের ঊর্ধ্বে ইন্দ্রই শ্রেষ্ঠ।
Mantra 13
वृषा॑कपायि॒ रेव॑ति॒ सुपु॑त्र॒ आदु॒ सुस्नु॑षे । घस॑च॒ इन्द्र॑ उ॒क्षणः॑ प्रि॒यं का॑चित्क॒रं ह॒विर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
হে বৃষাকপায়ি, হে রেবতি—সমৃদ্ধ! সৎপুত্রে সমৃদ্ধ, এবং সৎ স্নুষা (পুত্রবধূ)-সহ। ভক্ষক বৃষভ-স্বরূপ ইন্দ্র (গ্রহণ করুন) সেই প্রিয় হবি, যা (কর্মকে) ইচ্ছামতো সিদ্ধ করে। সকলের ঊর্ধ্বে ইন্দ্রই শ্রেষ্ঠ, ইন্দ্রই উচ্চতর।
Mantra 14
उ॒क्ष्णो हि मे॒ पञ्च॑दश सा॒कं पच॑न्ति विंश॒तिम्। उ॒ताहम॑द्मि॒ पीव॒ इदु॒भा कु॒क्षी पृ॑णन्ति मे॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
আমার জন্য, সত্যই, তারা ষাঁড়ের (মাংসের) পনেরো—হ্যাঁ, বিশ—একসঙ্গে রান্না করে। আর আমিও সেই পুষ্ট চর্বি ভক্ষণ করি; আমার জন্য দুই উদরই পূর্ণ হয়। ইন্দ্র সকলের ঊর্ধ্বে।
Mantra 15
वृ॒ष॒भो न ति॒ग्मशृ॑ङ्गो॒ऽन्तर्यू॒थेषु॒ रोरु॑वत्। म॒न्थस्त॑ इन्द्र॒ शं हृ॒दे यं ते॑ सु॒नोति॑ भाव॒युर्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
তীক্ষ্ণ-শৃঙ্গধারী ষাঁড়ের মতো, যে পালের মধ্যে গর্জন করে—হে ইন্দ্র, এই মথিত সোমপান তোমার হৃদয়ের জন্য মঙ্গলকর; যাকে ভাবয়ু (উদ্দীপক) তোমার জন্য নিংড়ে দেয়। ইন্দ্র সকলের ঊর্ধ্বে।
Mantra 16
न सेशे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑त्। सेदी॑शे॒ यस्य॒ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
যে স্বস্তিতে শোয় না—যার অঙ্গ উরুদ্বয়ের মধ্যে ক্রীড়া করে। যে বসে থাকে—যার রোমশ (লোমশ) অঙ্গ বসলে প্রসারিত হয়ে হা-জামাইয়ের মতো বিস্তৃত হয়। ইন্দ্র সকলের ঊর্ধ্বে।
Mantra 17
न सेशे॒ यस्य॑ रोम॒शं नि॑षे॒दुषो॑ वि॒जृम्भ॑ते । सेदी॑शे॒ यस्य॒ रम्ब॑तेऽन्त॒रा स॒क्थ्या॒३ कपृ॑द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
যে স্বস্তিতে শোয় না—যার রোমশ (লোমশ) অঙ্গ বসলে প্রসারিত হয়ে বিস্তৃত হয়। যে বসে থাকে—যার অঙ্গ উরুদ্বয়ের মধ্যে ক্রীড়া করে। ইন্দ্র সকলের ঊর্ধ্বে।
Mantra 18
अ॒यमि॑न्द्र वृ॒षाक॑पिः॒ पर॑स्वन्तं ह॒तं वि॑दत्। अ॒सिं सू॒नां नवं॑ च॒रुमादेध॒स्यान॒ आचि॑तं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
হে ইন্দ্র, এই বৃষাকপি পরস্বন্তকে—যে আঘাতে পতিত ছিল—খুঁজে পেল। পুত্রদের নতুন অসি (তরবারি), আর চরু (যজ্ঞ-পাক), এবং আদেধের সঞ্চয়ে পূর্ণ রথ—এই সবের ঊর্ধ্বে ইন্দ্র সর্বোচ্চ।
Mantra 19
अ॒यमे॑मि वि॒चाक॑शद् विचि॒न्वन् दास॒मार्य॑म्। पिबा॑मि पाक॒सुत्व॑नो॒ऽभि धीर॑मचाकशं॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
আমি অগ্রসর হই, দীপ্তিমান হয়ে, দাস ও আর্যকে পৃথক করে চিনে। আমি সুপ্রস্তুত সোম-নিষ্পেষের পান করি; আমার সম্মুখে ধীর (অচল) জন প্রকাশিত হয়ে পূর্ণভাবে দাঁড়িয়ে আছে—সকলের ঊর্ধ্বে, হে ইন্দ্র, তুমিই উচ্চতর।
Mantra 20
धन्व॑ च॒ यत् कृ॒न्तत्रं॑ च॒ कति॑ स्वि॒त् ता वि योज॑ना । नेदी॑यसो वृषाक॒पेऽस्त॒मेहि॑ गृ॒हाँ उप॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
ধনুক, আর যা কিছু ছেদন-উপকরণ আছে—কতগুলি, বলো তো, সেই বন্ধন যেগুলি খুলে দিতে হবে? হে বৃষাকপি, আরও কাছে এসো; গৃহের দিকে এসো, ঘরগুলির কাছে এসো—সকলের ঊর্ধ্বে, হে ইন্দ্র, তুমিই উচ্চতর।
Mantra 21
पुन॒रेहि॑ वृषाकपे सुवि॒ता क॑ल्पयावहै । य ए॒ष स्व॑प्न॒नंश॒नोऽस्त॒मेषि॑ प॒था पुन॒र्विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
হে বৃষাকপি, আবার ফিরে এসো; এসো আমরা শুভ-গমন ও সু-সিদ্ধি সুসংবদ্ধ করি। তুমি যে স্বপ্ন ও নিদ্রার নাশক, তুমি সেই পথেই গৃহে প্রত্যাবর্তন করো; হে ইন্দ্র, সকল মানুষের মধ্যে তুমি-ই শ্রেষ্ঠ (উত্তর)।
Mantra 22
यदुद॑ञ्चो वृषाकपे गृ॒हमि॒न्द्राज॑गन्तन । क्व॑१स्य पु॑ल्व॒घो मृ॒गः कम॑गं जन॒योप॑नो॒ विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
হে বৃষাকপি, যখন তোমরা দু’জন—হে ইন্দ্র—উত্তরদিকে গৃহে এলে, তখন সেই ধুলো-উড়ানো মৃগ (পশু) কোথায়? সে কার কাছে গেল—আমাদের নারীদের দিকে কি? হে ইন্দ্র, সকল মানুষের মধ্যে তুমি-ই শ্রেষ্ঠ (উত্তর)।
Mantra 23
पर्शु॑र्ह॒ नाम॑ मान॒वी सा॒कं स॑सूव विंश॒तिम्। भ॒द्रं भ॑ल॒ त्यस्या॑ अभू॒द् यस्या॑ उ॒दर॒माम॑य॒द् विश्व॑स्मा॒दिन्द्र॒ उत्त॑रः
পার্শু নামে, মনুর বংশের সেই নারী একসঙ্গে বিশজনকে প্রসব করল। হে ভল, তার জন্য মঙ্গল ঘটল—যার উদর রোগাক্রান্ত ছিল; হে ইন্দ্র, সকল মানুষের মধ্যে তুমি-ই শ্রেষ্ঠ (উত্তর)।
Frequently Asked Questions
For prosperity and public superiority: it aims to secure food-abundance, strength, and the patron’s precedence, while pushing distress and rivalry away under Indra’s victory-power.
It works as a sealing refrain—each repetition turns praise into a firm declaration of dominance, meant to ‘lock in’ success and status for the patron.
Not necessarily. The hymn’s core is Indra-alignment and the prosperity enactment; many traditions use a symbolic libation (water or accepted substitute) and a shareable food offering to represent abundance.
Ask anything about Sukta 126 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
