Sukta 30
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this kāmya cluster)
Devata: Vāta (Wind) as the operative model; the effective ‘deity’ is the mantra’s coercive power over manas (mind).
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; some editions treat it as anuṣṭubh-like with minor irregularities)
Ten pięciowersowy czar atharwański działa poprzez przymus analogiczny: jak Wiatr porusza trawę na ziemi, tak operator "porusza" i kieruje manas celu ku sobie, wywołując tęsknotę i zapobiegając odejściu. Obok przyciągania (strīkarman/paustika-abhicārika), hymn stosuje również motyw wygnania, odsyłając niszczycielską siłę jakby wyjmując cierń z pochwy, co ukazuje atharwańską praktykę łączenia technik "przyciągania" i "odpychania" umysłu i ciała.
Mantras
Mantra 1
कामिनीमनोऽभिमुखीकरणम्। यथे॒दं भूम्या॒ अधि॒ तृणं॒ वातो॑ मथा॒य॑ति । ए॒वा म॑थ्नामि ते मनो॒ यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
Jak na ziemi tę trawę Wiatr porusza i miota, tak ja miotam twój umysł, abyś tęsknił za mną jak tęskniące kobiety, abyś był tym, który nie odchodzi ode mnie.
Mantra 2
सं चेन्नया॑थो अश्विना का॒मिना॒ सं च॒ वक्ष॑थः । सं वां॒ भगा॑सो अग्मत॒ सं चि॒त्तानि॒ समु॑ व्र॒ता
Jeśli wy, O Aśvinowie, poruszeni pragnieniem, prowadzicie (nas) razem i razem niesiecie (nas naprzód), razem przyszły wasze części szczęścia; razem (bądźcie) myśli, razem całkowicie śluby.
Mantra 3
यत् सु॑प॒र्णा वि॑व॒क्षवो॑ अनमी॒वा वि॑व॒क्षवः॑ । तत्र॑ मे गछता॒द्धवं॑ श॒ल्य इ॑व॒ कुल्म॑लं॒ यथा॑
Gdzie pięknoskrzydłe nosiciele, chętni do niesienia, sami wolni od chorób, są chętni do niesienia, stamtąd ode mnie wyruszcie na swoją drogę, jak ciernień (jest wyciągany) ze swojej łupiny, tak (niech będzie).
Mantra 4
यदन्त॑रं॒ तद् बाह्यं॒ यद् बाह्यं॒ तदन्त॑रम्। क॒न्याऽनां वि॒श्वरू॑पाणां॒ मनो॑ गृभायौषधे
Co jest wewnątrz, to jest na zewnątrz; co jest na zewnątrz, to jest wewnątrz. Umysł dziewcząt, o rozmaitych postaciach, chwytaj, o Ziołu.
Mantra 5
एयम॑ग॒न् पति॑कामा॒ जनि॑कामो॒ऽहमाग॑मम्। अश्वः॒ कनि॑क्रद॒द् यथा॒ भगे॑ना॒हं स॒हाग॑मम्
Tu przybyła, szukając męża; szukając żony przybyłem do niej. Jak ogier rży głośno, tak za łaską Bhagi przybyłem razem z nią.
Frequently Asked Questions
It aims to turn a woman’s mind toward the operator, create longing, and keep her from going away. One verse also functions to remove opposing influences by ‘sending them away’ like an extracted thorn.
Wind is the model for irresistible, unseen force. The hymn uses the image of Wind churning grass to claim that the mantra can similarly churn and redirect the target’s mind.
No specific plant name is given in the cited verse; it simply commands ‘O Herb’ (oṣadhe) to seize the mind. Traditions may choose a locally valued ‘binding’ or fragrant herb, but that identification is extra-textual.
Ask anything about Sukta 30 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.