Sukta 30
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this kāmya cluster)
Devata: Vāta (Wind) as the operative model; the effective ‘deity’ is the mantra’s coercive power over manas (mind).
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; some editions treat it as anuṣṭubh-like with minor irregularities)
এই পাঁচ-মন্ত্রের অথর্বণীয় মন্ত্র-প্রয়োগ উপমামূলক বশীকরণে কাজ করে: যেমন বায়ু পৃথিবীর উপর ঘাসকে ঘূর্ণায়মান করে উল্টেপাল্টে দেয়, তেমনি সাধক লক্ষ্যব্যক্তির মনসকে ‘মন্থন’ করে নিজের দিকে ফেরায়—আকুলতা/বিরহ জাগায় এবং তাকে দূরে যেতে বাধা দেয়। স্ত্রীকর্ম/পৌষ্টিক-অভিচারিক আকর্ষণের পাশাপাশি এই সূক্তে বহিষ্কারেরও একটি মোটিফ আছে—অনধিকার প্রবেশকারী অনিষ্টকে এমনভাবে দূরে পাঠানো, যেন খাপ থেকে কাঁটা টেনে বের করা হচ্ছে—যা অথর্বণীয় রীতির ‘টেনে আনা’ ও ‘তাড়িয়ে দেওয়া’—মন ও দেহের উপর—যুগ্ম প্রযুক্তিকে প্রকাশ করে।
Mantras
Mantra 1
कामिनीमनोऽभिमुखीकरणम्। यथे॒दं भूम्या॒ अधि॒ तृणं॒ वातो॑ मथा॒य॑ति । ए॒वा म॑थ्नामि ते मनो॒ यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
(কামিনীর মনকে অভিমুখ করা) যেমন এই পৃথিবীর উপর তৃণকে বায়ু নাড়ায় ও মথিত করে, তেমনি আমি তোমার মনকে মথিত করি—যাতে তুমি আমাকে কামিনীর মতো কামনা কর, এবং তুমি আমার থেকে দূরে না যাও।
Mantra 2
सं चेन्नया॑थो अश्विना का॒मिना॒ सं च॒ वक्ष॑थः । सं वां॒ भगा॑सो अग्मत॒ सं चि॒त्तानि॒ समु॑ व्र॒ता
হে অশ্বিনদ্বয়! যদি তোমরা কামনায় প্রেরিত হয়ে আমাদের একসঙ্গে নিয়ে চলো এবং একসঙ্গে এগিয়ে বহন করো,—তবে তোমাদের ভাগ্যাংশ (ভগ)ও একসঙ্গে এসে মিলুক; চিন্তাও এক হোক, আর ব্রত-নিয়মও সম্পূর্ণরূপে একসঙ্গে হোক।
Mantra 3
यत् सु॑प॒र्णा वि॑व॒क्षवो॑ अनमी॒वा वि॑व॒क्षवः॑ । तत्र॑ मे गछता॒द्धवं॑ श॒ल्य इ॑व॒ कुल्म॑लं॒ यथा॑
যেখানে সু-পর্ণ (সুন্দর-পাখাওয়ালা) বহনকারীরা, বহন করে নিয়ে যাওয়ার আকাঙ্ক্ষায়, নিজেরা নিরাময় হয়ে, বহন করতে উদ্গ্রীব—সেই দিকেই আমার কাছ থেকে তোমরা পথে বেরিয়ে যাও; যেমন খোসা/আবরণ থেকে কাঁটা টেনে বের করা হয়, তেমনই (এই দোষ) বেরিয়ে যাক।
Mantra 4
यदन्त॑रं॒ तद् बाह्यं॒ यद् बाह्यं॒ तदन्त॑रम्। क॒न्याऽनां वि॒श्वरू॑पाणां॒ मनो॑ गृभायौषधे
যা অন্তরে, তাই বাহিরে; যা বাহিরে, তাই অন্তরে। হে ঔষধি! বিশ্বরূপা কন্যাদের মন তুমি গ্রাস করো।
Mantra 5
एयम॑ग॒न् पति॑कामा॒ जनि॑कामो॒ऽहमाग॑मम्। अश्वः॒ कनि॑क्रद॒द् यथा॒ भगे॑ना॒हं स॒हाग॑मम्
এখানে সে এসেছে—স্বামী-অন্বেষণে; আর আমি তার কাছে এসেছি—স্ত্রী-অন্বেষণে। যেমন অশ্ব উচ্চস্বরে হ্রেষাধ্বনি করে, তেমনি ভগের অনুগ্রহে আমি তার সঙ্গে মিলনে উপনীত হয়েছি।
Frequently Asked Questions
It aims to turn a woman’s mind toward the operator, create longing, and keep her from going away. One verse also functions to remove opposing influences by ‘sending them away’ like an extracted thorn.
Wind is the model for irresistible, unseen force. The hymn uses the image of Wind churning grass to claim that the mantra can similarly churn and redirect the target’s mind.
No specific plant name is given in the cited verse; it simply commands ‘O Herb’ (oṣadhe) to seize the mind. Traditions may choose a locally valued ‘binding’ or fragrant herb, but that identification is extra-textual.
Ask anything about Sukta 30 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.