Sukta 30
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this kāmya cluster)
Devata: Vāta (Wind) as the operative model; the effective ‘deity’ is the mantra’s coercive power over manas (mind).
Chandas: Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; some editions treat it as anuṣṭubh-like with minor irregularities)
এই পাঁচ-পদীয়া আথৰ্বণিক মন্ত্র-চাৰ্ম উপমামূলক বাধ্যকৰণেৰে কাম কৰে: বায়ুৱে যেনেকৈ পৃথিৱীৰ ওপৰত ঘাঁহক ঘূৰাই-মথে, তেনেকৈ কৰ্তাই লক্ষ্যব্যক্তিৰ মনসক ‘মথি’ নিজৰ ফালে ঘূৰাই আনে—আকুলতা/আকাঙ্ক্ষা জগাই তোলে আৰু সি আঁতৰি যোৱাত বাধা দিয়ে। আকর্ষণ (স্ত্ৰীকৰ্মণী/পৌষ্টিক-অভিচাৰিক)ৰ সৈতে একেলগে, এই সূক্তত বহিষ্কাৰ-ধাৰণাও আছে—যেনেকৈ খোলৰ পৰা কাঁইট টানি উলিয়াই পেলোৱা হয়, তেনেকৈ অনধিকারী ক্ষতি/উপদ্ৰৱক দূৰলৈ পঠাই দিয়া—ই আথৰ্বণিক অভ্যাস অনুসাৰে “টানি-আনা” আৰু “হটাই-দিয়া” ধৰণৰ মন-দেহ প্ৰযুক্তি একেলগে জোৰা লগোৱাৰ কথা দেখুৱায়।
Mantras
Mantra 1
कामिनीमनोऽभिमुखीकरणम्। यथे॒दं भूम्या॒ अधि॒ तृणं॒ वातो॑ मथा॒य॑ति । ए॒वा म॑थ्नामि ते मनो॒ यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
কামিনী-মনক মোৰ অভিমুখে আনোতা। যেন পৃথিৱীৰ ওপৰত এই তৃণক বায়ুৱে নাড়ি-মথি তোলে, তেনেকৈ মই তোমাৰ মন মথি দিছোঁ—যেন কামিনীসকলে কামনা কৰে তেনেকৈ তুমি মোক কামনা কৰা, আৰু যেন তুমি মোৰ পৰা আঁতৰি নোযোৱা।
Mantra 2
सं चेन्नया॑थो अश्विना का॒मिना॒ सं च॒ वक्ष॑थः । सं वां॒ भगा॑सो अग्मत॒ सं चि॒त्तानि॒ समु॑ व्र॒ता
হে অশ্বিনীদ্বয়, কামনাৰে প্ৰেৰিত হৈ যদি তোমালোকে আমাক একেলগে নেওঁ আৰু একেলগে আগলৈ বহি নেওঁ,—তোমালোকৰ ভাগ্য-ভাগ (ভগ)ো একেলগে আহক। চিত্তসমূহ একেলগে হওক, আৰু ব্ৰতসমূহো সম্পূৰ্ণৰূপে একেলগে হওক।
Mantra 3
यत् सु॑प॒र्णा वि॑व॒क्षवो॑ अनमी॒वा वि॑व॒क्षवः॑ । तत्र॑ मे गछता॒द्धवं॑ श॒ल्य इ॑व॒ कुल्म॑लं॒ यथा॑
যেথা সুপৰ্ণা (সুন্দৰ-পাখিযুক্ত) বাহকসকল বোৱাই নিবলৈ উদ্গ্ৰীৱ, নিজে অনামীৱ (ৰোগহীন) হৈ বোৱাই নিবলৈ উদ্গ্ৰীৱ—সেই ঠাইলৈ মোৰ পৰা তোমালোক তোমাৰ পথত আগবাঢ়া; যেন খোলৰ পৰা কাঁইটা টানি উলিয়াই দিয়া হয়, তেনেকৈ (ইয়াও হওক)।
Mantra 4
यदन्त॑रं॒ तद् बाह्यं॒ यद् बाह्यं॒ तदन्त॑रम्। क॒न्याऽनां वि॒श्वरू॑पाणां॒ मनो॑ गृभायौषधे
যি ভিতৰত, সেয়াই বাহিৰত; যি বাহিৰত, সেয়াই ভিতৰত। বিশ্বৰূপা কন্যাসকলৰ মন ধৰি লোৱা, হে ঔষধি।
Mantra 5
एयम॑ग॒न् पति॑कामा॒ जनि॑कामो॒ऽहमाग॑मम्। अश्वः॒ कनि॑क्रद॒द् यथा॒ भगे॑ना॒हं स॒हाग॑मम्
ইয়ালৈ আহিল, স্বামী-অন্বেষিণী; পত্নী-অন্বেষী হৈ মইও তাইলৈ আহিলোঁ। যেন অশ্ব-ষ্টেলিয়নে ডাঙৰকৈ হিঁহিঁ কৰে, তেনেকৈ ভগৰ অনুগ্ৰহে মই তাইৰ সৈতে একেলগে মিলিত হ’লোঁ।
Frequently Asked Questions
It aims to turn a woman’s mind toward the operator, create longing, and keep her from going away. One verse also functions to remove opposing influences by ‘sending them away’ like an extracted thorn.
Wind is the model for irresistible, unseen force. The hymn uses the image of Wind churning grass to claim that the mantra can similarly churn and redirect the target’s mind.
No specific plant name is given in the cited verse; it simply commands ‘O Herb’ (oṣadhe) to seize the mind. Traditions may choose a locally valued ‘binding’ or fragrant herb, but that identification is extra-textual.
Ask anything about Sukta 30 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.