
Sukta 2.22
Gṛtsamada (Bhārgava)
Jagatī (likely; hymn 2.22 is predominantly Jagatī with a refrain-like cadence)
Himne ringkas kepada Indra ini merayakan lonjakan kuasa dewa itu setelah meminum Soma yang diperah bersama Viṣṇu, serta menampilkan Soma sebagai daya ilahi yang “benar” yang setia mengiringi Indra yang “benar”. Ia memuji pertumbuhan Indra dalam keperkasaan, kemurahan hatinya kepada pemuja, dan tindakan purbanya melepaskan air serta memulihkan kehidupan dan tatanan ilahi.
Mantra 1
त्रिकद्रुकेषु महिषो यवाशिरं तुविशुष्मस्तृपत्सोममपिबद्विष्णुना सुतं यथावशत् । स ईं ममाद महि कर्म कर्तवे महामुरुं सैनं सश्चद्देवो देवं सत्यमिन्द्रं सत्य इन्दुः ॥
Di tiga pemerasan Kadru, Sang Perkasa—bertenaga amat besar—meminum Soma bercampur barli, diperas bersama Vishnu, menurut kehendaknya. Lalu ia bersukacita untuk melaksanakan karya agung, yang luas dan dahsyat; dan Soma yang benar mengikuti Indra yang benar—dewa berpaut pada dewa.
Mantra 2
अध त्विषीमाँ अभ्योजसा क्रिविं युधाभवदा रोदसी अपृणदस्य मज्मना प्र वावृधे । अधत्तान्यं जठरे प्रेमरिच्यत सैनं सश्चद्देवो देवं सत्यमिन्द्रं सत्य इन्दुः ॥
Kemudian, penuh cahaya, ia menghadapi Krivi dengan daya dan menjadi pertempuran; ia memenuhi dua dunia dengan kebesarannya dan bertambah makin perkasa. Ia menempatkan yang lain di dalam perutnya lalu mencurahkannya keluar; dan Soma yang benar mengikuti Indra yang benar—dewa berpaut pada dewa.
Mantra 3
साकं जातः क्रतुना साकमोजसा ववक्षिथ साकं वृद्धो वीर्यैः सासहिर्मृधो विचर्षणिः । दाता राधः स्तुवते काम्यं वसु सैनं सश्चद्देवो देवं सत्यमिन्द्रं सत्य इन्दुः ॥
Lahir bersama tekad (kratu), bersama daya (ojas) engkau membesar; bersama engkau meningkat dengan kekuatan kepahlawanan—penewas serangan, penguasa manusia. Pemberi kurnia (rādhas), kepada pemuji engkau anugerahkan harta yang diingini; dan Soma yang benar mengikuti Indra yang benar—dewa berpaut pada dewa.
Mantra 4
तव त्यन्नर्यं नृतोऽप इन्द्र प्रथमं पूर्व्यं दिवि प्रवाच्यं कृतम् । यद्देवस्य शवसा प्रारिणा असुं रिणन्नपः । भुवद्विश्वमभ्यादेवमोजसा विदादूर्जं शतक्रतुर्विदादिषम् ॥
Milikmulah perbuatan gagah itu, wahai Indra—yang pertama dan purba, patut diwartakan di langit: ketika dengan kekuatan sang dewa engkau membebaskan nafas-hidup, memecahkan air-air. Maka segala yang tidak-ilahi menjadi ilahi oleh dayamu; wahai yang berdaya seratus (Śatakratu), engkau menemukan ūrj (zat pemelihara) dan engkau menemukan iṣ (dorongan).
Indra’s Soma-drinking in the ‘three pressings’ (trikadruka), with Soma pressed in association with Viṣṇu, establishing the ritual-mythic setting.
Indra’s power and heroic capacity are described as growing together with will (kratu) and force (ojas), emphasizing his mastery over conflict and his generosity to the worshipper.
The primeval exploit: by divine might he breaks open the waters, frees the life-breath, and transforms the undivine into the divine through victorious power.
The hymn settles into the boon motif—finding nourishment and impulse—implying that Indra’s cosmic victory becomes the sacrificer’s renewed vitality and prosperity.
sainaṃ saścad devo devaṃ satyam indraṃ satya induḥ
sākaṃ jātaḥ kratunā sākam ojasā
तव त्यन्नर्यं नृतोऽप इन्द्र प्रथमं पूर्व्यं दिवि प्रवाच्यं कृतम् । यद्देवस्य शवसा प्रारिणा असुं रिणन्नपः । भुवद्विश्वमभ्यादेवमोजसा विदादूर्जं शतक्रतुर्विदादिषम् ॥It says Indra becomes fully powerful through Soma, accomplishes great cosmic deeds like releasing the waters, and then rewards the worshipper with desired wealth and strength.
Soma is the sacred drink that energizes Indra, and Viṣṇu is shown as a close ritual-cosmic ally in the pressing and in enabling Indra’s great work.
It expresses a bond of reliability and right order: the purified, truthful inspiration (Soma) naturally accompanies and supports the truthful power of Indra, ‘god cleaving to god.’
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.