Prakarana 2

Chaupai 10.1-5

Dalam karya ini terdapat nama Raghupati yang mulia, amat menyucikan, inti sari Purana dan Veda. Ia adalah kediaman segala keberuntungan dan penghapus segala kemalangan, nama yang diucap oleh Siwa, sang pemusnah Tripura, bersama dengan Uma. Sebuah susunan yang ajaib yang dibuat oleh penyair berbakat pun tidak bersinar tanpa nama Rama. Seorang wanita berwajah bulan, dihias dengan segala cara, tetap tidak kelihatan cantik tanpa pakaian. Namun ucapan yang disusun oleh penyair yang kurang mampu, yang tiada memiliki kebaikan apa pun, jika diketahui bertandakan nama dan kemuliaan Rama, orang-orang bijaksana mengucapkan dan mendengarnya dengan hormat, kerana orang-orang suci laksana lebah, pengumpul segala yang baik. Walaupun tiada satu pun rasa puitis dalam syair ini, keagungan Rama terserlah di dalamnya. Keyakinan itulah yang masuk ke dalam fikiranku: siapa yang tidak memperoleh kebesaran melalui persatuan yang baik? Asap pun meninggalkan kepahitannya yang semula jadi, dan dalam hubungan dengan kayu gaharu ia menjadi harum. Susunanku ini kasar, tetapi isinya amat baik, kerana ia menceritakan kisah Rama, yang membawa berkat kepada dunia.

Chhand 10

Kisah Raghunath, kata Tulsidas, membawa berkat dan menghapuskan kotoran zaman Kali. Aliran puisiku berliku, seperti aliran sungai, namun seperti air sungai yang suci, begitulah juga kisah ini. Melalui persatuannya dengan kemuliaan Tuhan, baitku, walaupun lemah, akan menjadi baik dan menyenangkan hati orang-orang baik. Seperti abu dari tempat pembakaran mayat pada tubuh Shiva, ia indah dan menyucikan apabila diingat.

Doha 10(क)-(ख)

Syairku, yang bersatu dengan kemuliaan Rama, akan terasa sangat dikasihi oleh semua orang. Adakah seseorang mempertimbangkan jenis kayu apa itu apabila ia berasal dari bukit Malaya? Ia dihormati kerana hubungannya dengan kebun cendana. Lembu itu berwarna gelap, namun susunya murni sempurna dan penuh kebaikan, dan semua orang meminumnya. Demikian juga, walaupun ucapanku kasar, ia menyanyikan kemuliaan Sita dan Rama, dan orang-orang bijaksana akan mendengarnya dan menyanyikannya.

Chaupai 11.1-5

Keindahan yang dimiliki permata, delima, dan mutiara tidaklah sama apabila berada di kepala ular, di gunung, atau di kepala gajah. Namun apabila ia menghiasi mahkota raja atau tubuh seorang wanita muda, ia memperoleh seluruh keagungan dengan lebih banyak. Demikian juga, orang-orang bijaksana berkata, puisi penyair-penyair yang baik lahir di satu tempat dan memperoleh keindahannya di tempat lain. Demi pengabdian, apabila diingati, Saraswati meninggalkan kediamannya di alam Brahma dan datang berlari. Tanpa mandi di telaga perbuatan Rama, kesusahan itu tidak akan hilang walaupun dengan jutaan usaha. Para penyair dan cendekiawan, dengan memikirkan demikian dalam hati mereka, menyanyikan keagungan Hari, penghapus kekotoran zaman Kali. Apabila pujian orang-orang biasa digubah, Saraswati memukul kepalanya dan mula menyesal. Orang-orang bijaksana berkata bahawa hati adalah lautan, akal adalah kerang mutiara, dan Saraswati adalah hujan Svati. Jika pemikiran yang baik turun sebagai hujan itu, maka puisi menjadi mutiara dan permata yang indah.

Doha 11

Ditembusi dengan kepandaian, mereka diuntai pada benang yang mulia dari perbuatan Rama; dan orang-orang yang bajik memakainya di atas hati yang suci, perhiasan kecantikan dan kasih sayang yang tiada tandingan.

Chaupai 12.1-6

Mereka yang terlahir di zaman Kali yang dahsyat ini, perbuatan mereka bagai gagak, sungguhpun menampakkan rupa bagai angsa. Mereka berjalan di jalan yang sesat, meninggalkan jalan Weda; mereka adalah perwujudan penipuan dan bekas kotoran zaman Kali. Penipu yang menggelar diri sebagai bhakta Rama, mereka adalah hamba emas, hamba kemarahan dan hawa nafsu. Di antara mereka, dunia menempatkan aku di tempat pertama, seorang munafik yang sok saleh, yang paling terlibat dalam urusan duniawi. Jika aku menceritakan semua keburukan diriku, kisah itu akan menjadi begitu panjang sehingga aku tidak akan pernah mencapai penghujungnya. Oleh itu aku hanya menceritakan sedikit sahaja; orang-orang bijaksana akan memahami daripada sedikit kata. Memahami permohonanku yang disampaikan dengan pelbagai cara, tiada seorang pun yang mendengar kisah ini akan mencela diriku. Mereka yang masih ragu sungguhpun selepas ini, mereka lebih bebal dan lebih miskin akal daripada diriku. Aku bukan penyair, juga tidak mengaku pandai; aku menyanyikan kebaikan Rama sejauh kefahamanku membenarkan. Betapa tidak terbatasnya perbuatan Tuhan para Raghu, dan betapa kecilnya fikiranku, yang sepenuhnya tenggelam dalam dunia! Katakanlah, di hadapan angin yang meniup gunung seperti Meru, apakah ertinya seberkas kapas? Apabila aku merenungkan keagungan Rama yang tidak terbatas, fikiranku menjadi sangat kecil saat aku mula menceritakan kisah-Nya.

Doha 12

Sarasvati, Shesha, Mahesha, dan Brahma - bersama dengan Agama, Nigama (Veda), dan Purana - tanpa henti menyanyikan keunggulan-Nya; namun, dengan mengucapkan 'neti, neti' ('bukan ini, bukan ini'), mereka mengakui Dia selalu melampaui ungkapan lengkap.

Chaupai 13.1-5

Semua orang mengetahui keagungan Tuhan, namun demikian tidak ada seorang pun yang dapat menahan diri daripada membicarakannya. Dalam hal ini Veda telah menetapkan alasan sedemikian: mereka telah mengungkapkan dengan pelbagai cara kuasa daripada bhakti. Ada satu Yang bebas daripada keinginan, tanpa wujud, tanpa nama, tidak dilahirkan, kewujudan, kesedaran dan kebahagiaan, kediaman tertinggi. Dia meresap ke mana-mana, Tuhan yang wujud-Nya adalah alam semesta; Dia mengambil raga dan melakukan banyak perbuatan. Hal itu semata-mata demi kebaikan para bhaktanya, kerana Dia Maha Penyayang dan sangat mengasihi mereka yang bersujud kepada-Nya. Dia merasakan kasih sayang yang mendalam terhadap orang yang dianggap-Nya milik-Nya sendiri, dan setelah menunjukkan belas kasih, Dia tidak pernah murka kepadanya. Dia mengembalikan apa yang hilang dan adalah pelindung orang miskin; Rama, raja daripada wangsa Raghu, adalah tuan yang lembut lagi perkasa. Menyedari hal sedemikian, orang-orang bijak menyanyikan kemuliaan Hari, dan dengan demikian menjadikan ucapan mereka sendiri suci dan berbuah. Bersandar kepada kekuatan itu, aku menundukkan kepala di kaki Rama dan akan menceritakan kisah kebajikan Tuhan daripada wangsa Raghu. Para resi lebih dahulu menyanyikan kemashyuran Hari; berjalan di jalan itu terasa mudah dan menyenangkan bagiku.

Doha 13

Sungai-sungai, meskipun luas dan perkasa, apabila seorang raja membangun jembatan melintasinya - bahkan semut terkecil pun, naik di atasnya, menyeberang tanpa kesusahan.

Chaupai 14.1-6

Dengan cara ini, menunjukkan kepada fikiranku akan kekuatannya sendiri, aku akan menceritakan kisah indah Tuhan dari Raghu. Telah ada banyak penyair utama, Vyasa dan lain-lain, yang dengan penuh hormat telah menceritakan kemuliaan Hari. Aku bersujud di kaki teratai mereka; penuhilah segala hajatku. Aku memberi penghormatan kepada para penyair zaman Kali, yang telah menggambarkan beraneka ragam kebajikan Tuhan dari Raghu. Aku bersujud juga kepada para penyair bahasa Prakrit yang amat bijaksana, yang telah menceritakan perbuatan Hari dalam bahasa rakyat. Mereka yang telah ada, mereka yang ada sekarang, dan mereka yang akan datang kelak, aku memberi salam kepada mereka semua, meninggalkan segala penipuan. Berkenanlah dan kurniakanlah aku ini: agar baitku dihormati dalam himpunan orang-orang yang baik. Sebuah karya yang tidak dihormati oleh orang bijaksana adalah usaha yang sia-sia oleh seorang penyair yang bodoh. Kemasyhuran, puisi, dan kekayaan itu sahajalah yang baik, yang seperti sungai Gangga, membawa manfaat kepada semua. Kemasyhuran mulia Rama itu luhur, tetapi baitku ini kasar; ketidakpadanan inilah yang membuatku bimbang. Namun dengan kurniamu, hal itu pun menjadi mudah bagiku, sebab sulaman sutera yang indah menghasilkan sesuatu yang cantik bahkan pada kain karung yang kasar.

Doha 14(क)-(ग), Soratha 14(घ), Doha 14(ङ)-(छ)

Orang-orang bijak menghormati puisi yang sederhana dan kemasyhuran yang bersih, sehingga musuh pun, melupakan permusuhan semula jadinya, mendengarnya dan memujinya. Hal itu tidak akan tercapai tanpa akal yang bersih, sedangkan akal dan kekuatanku amatlah kecil. Maka berilah rahmat kepadaku, agar aku dapat menceritakan kemasyhuran Hari, aku merayu berulang-ulang kali. Kalian para penyair dan orang-orang terpelajar adalah angsa-angsa yang anggun di tasik Manasa dari perbuatan Rama, yang terbaik dalam kalangan keturunan Raghu. Mendengar rayuan seorang anak dan melihat niat baiknya, berbelas kasihanlah kepadaku. Aku menyembah teratai kaki resi yang mengarang Ramayana, yang kasar namun sangat lembut dan anggun, bebas dari cacat walau menceritakan yang bercacat. Aku menyembah keempat Veda, yang bagai kapal untuk menyeberangi lautan kewujudan duniawi, dan yang tidak merasa lelah sekalipun dalam mimpi ketika menguraikan kemasyhuran yang bersih dari Rama, yang terbaik dalam kalangan keturunan Raghu. Aku menyembah debu kaki Brahma, yang menjadikan lautan dunia, dari mana lahir para orang suci, amerta, bulan dan sapi berlimpah, dan juga orang-orang jahat, racun dan arak. Menyembah kaki para dewa, para Brahmana, orang-orang bijak dan planet-planet, aku berkata dengan tangan terlipat: redhalah dan penuhilah segala cita-citaku yang tercinta.

Chaupai 15.1-6

Sekali lagi aku bersujud kepada Sarada, dewi pertuturan, dan sungai para dewa: kedua-duanya sama suci, dan perbuatan mereka menawan. Yang satu menghapuskan dosa dengan mandi dan minum, yang satu lagi menghapuskan kejahilan dengan diceritakan dan didengar. Aku bersujud kepada Mahesha dan Bhavani, guru, bapa, dan ibuku, sahabat orang miskin, pemberi setiap hari. Mereka adalah hamba, tuan, dan sahabat suami Sita, dan tanpa helah, dalam segala hal menghendaki kebaikan Tulsidas. Melihat zaman Kali, Hara dan Girija, demi kebaikan dunia, merangkai jaring mantra Shabara. Sukatanya tidak bersatu dan maknanya tidak diketahui, tidak juga dilafazkan, namun kuasanya nyata, melalui keperkasaan Mahesha. Tuannya Uma itu berbaik hati kepadaku, dan akan menjadikan kisah ini akar kegembiraan dan berkat. Mengingat Shiva dan Parvati, dan memperoleh kurnia Shiva, aku menceritakan perbuatan Rama dengan hati yang berahi. Syairku akan bersinar dengan kurnia Shiva, seperti malam yang disertai bulan dan kumpulan bintang. Mereka yang menceritakan dan mendengar kisah ini dengan kasih, memahaminya dengan fikiran yang saksama, akan menjadi berbakti kepada kaki Rama, bebas dari noda zaman Kali, dan pembagi berkat tertinggi.

Doha 15

Jika, sama ada dalam mimpi mahupun dalam kenyataan, Shiva dan Gauri berkenan memberikan kurnia kepadaku, maka biarlah segera berlaku semua yang telah aku katakan, dan biarlah syairku dalam bahasa rakyat memiliki kekuatannya.

Chaupai 16.1-4

Aku tunduk kepada bandar Ayodhya yang amat suci, dan kepada sungai Sarayu yang memusnahkan noda zaman Kali. Kemudian aku memberi penghormatan kepada lelaki dan wanita bandar itu, yang bagi mereka Tuhan mempunyai kasih sayang yang tidak sedikit. Para pemfitnah Sita dibebaskan-Nya daripada timbunan dosa, dan dijadikan-Nya bebas daripada duka lalu ditempatkan-Nya di alam-Nya sendiri. Aku tunduk kepada Kausalya, arah timur, yang kemasyhurannya telah tersebar ke seluruh dunia. Di sana terbit bulan yang indah, Sang Tuhan dari wangsa Raghu, yang memberi sukacita kepada alam semesta dan embun beku bagi teratai para jahat. Aku tunduk kepada Raja Dasharatha bersama seluruh permaisurinya, yang kuanggap sebagai perwujudan perbuatan baik dan kesempurnaan keberuntungan. Aku menyembah dengan perbuatan, fikiran, dan ucapan; berbelas kasihanlah kepadaku, dengan mengetahui aku sebagai hamba putera-Mu. Dalam menciptakan mereka, Sang Pencipta Brahma menjadi agung; mereka adalah puncak kemuliaan, ayah dan ibu kepada Rama.

Soratha 16

Aku tunduk sujud kepada raja Awadh, yang cintanya kepada kaki Rama adalah benar; ketika terpisah dari Rama, sahabat orang-orang hina, ia menyingkirkan tubuh kekasihnya bagaikan sehelai rumput.

Chaupai 17.1-5

Aku bersujud kepada Videha (Raja Janaka) beserta seluruh keluarganya, di dalam hatinya terdapat kasih yang dalam dan tersembunyi untuk kaki Rama. Di tengah yoga dan kenikmatan kerajaan ia menyembunyikannya; namun pada saat melihat Rama kasih itu bersinar terungkap. Pertama-tama aku memberi salam kepada kaki Bharata, yang pemerintahan dan disiplin nazarnya tidak dapat diceritakan sepenuhnya; yang pikirannya melekat pada kaki teratai Rama seperti lebah yang tamak tidak akan meninggalkan sisi teratai. Aku memuja kaki teratai Lakshmana - sejuk, membawa keberuntungan, pemberi sukacita pemuja - yang kemashyurannya berdiri sebagai panji Raghupati yang tanpa noda, lurus seperti tongkat. Dia adalah Shesha dengan seribu kepala, untuk sebab dunia, yang turun untuk menghilangkan ketakutan bumi. Semoga samudra belas kasihan itu - Saumitri, tambang keutamaan - selalu tetap berkenan kepadaku. Aku bersujud kepada kaki teratai pemusnah musuh, berani dan lembut, pengikut setia Bharata. Dan aku memohon kepada Hanuman, pahlawan perkasa, yang kemashyurannya dinyatakan oleh Rama sendiri.

Soratha 17

Aku bersujud kepada Hanuman, putera Angin, api yang membakar hutan orang jahat, dan perbendaharaan hikmat sejati; dalam istana hatinya bersemayam Sri Rama, Pembawa busur dan panah.

Chaupai 18.1-5

Aku bersujud kepada raja-raja kera, beruang, dan raja para perayau malam; kepada Angada dan seluruh pasukan Vanara yang berkumpul. Aku memuja kaki yang indah dari sekalian mereka, mereka yang dalam tubuh hamba ini Sri Rama telah bersemayam. Semua yang menyembah kaki Tuhan Raghu, burung dan binatang, dewa dan manusia, bahkan golongan raksasa, aku menghormati mereka semua. Aku bersujud kepada kaki teratai setiap orang yang, bebas dari keinginan diri, adalah hamba Rama semata. Suka, Sanaka dan yang lainnya, para bhakta, dan resi Narada, mereka para bijak agung, mahir dalam pengetahuan sejati, kepada semua aku bersujud, meletakkan kepala di bumi: 'Kasihanilah, para resi, kenalilah aku sebagai hambamu.' Dan Janaki, puteri Janaka, Ibu dunia, sangat dikasihi oleh-Nya yang adalah perbendaharaan belas kasihan, kedua kaki teratainya aku sembah; dengan rahmatnya pengertian yang suci diperoleh. Kemudian dengan pikiran, ucapan, dan perbuatan aku bersujud kepada kaki teratai Tuhan Raghu, yang layak disembah, yang bermata teratai, membawa busur dan panah, pemecah kesusahan para bhaktanya, pemberi kebahagiaan.

Doha 18

Ucapan dan maknanya, air dan gelombangnya, dikatakan berbeza namun sebenarnya tidak berbeza. Aku tunduk kepada kaki Sita dan Rama, yang kepada mereka orang yang menderita amat dikasihi.

Chaupai 19.1-4

Aku bersujud kepada nama Rama, yang terbaik di kalangan keturunan Raghu, yang menjadi sumber api, matahari, dan bulan. Ia adalah inti Brahma, Wisnu, dan Siwa, nafas kehidupan Weda; ia tanpa sifat dan tanpa bandingan, perbendaharaan segala kebajikan. Ia adalah mahamantra yang diulang-ulang oleh Maheswa sendiri, dan pengajaran yang ia berikan di Kashi sebagai sarana pembebasan. Ganesa, penguasa para pasukan, mengetahui kemuliaannya, dan dengan kekuatan nama itu ia disembah pertama di kalangan para dewa. Penyair pertama mengetahui kekuatan nama itu: walaupun ia mengulangnya secara terbalik, ia menjadi suci. Mendengar dari Siwa bahawa nama ini setara dengan seribu nama, Bhawani mengulangnya dan bersatu dengan kekasihnya. Melihat alasannya, bahawa ia hanya berbakti kepada Hara, Hara bersukacita, dan menjadikan permata di kalangan wanita itu sebagai perhiasan tubuhnya sendiri. Siwa mengetahui betul kekuatan nama itu: buah racun Kalakuta yang ia minum menjadi amerta.

Doha 19

Musim hujan adalah bhakti kepada Tuhan bagi kaum Raghu, dan para hamba yang baik adalah tanaman padi yang tumbuh di dalamnya, demikian kata Tulsidas. Dua suku kata yang utama dari nama Rama adalah dua bulan Sawan dan Bhadav.