
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution for AV 4.39; commonly Atharvan/Angiras-type seer lists—edition-dependent).
Devata: Antarikṣa as dhenu (cosmic source) with Vāyu as operative deity (calf/extractor).
Chandas: Mixed/prose-like anuṣṭubh cadence (Atharvanic style; not strictly metrical throughout).
AV 4.39 ialah mantera kemakmuran dan daya-hidup yang membayangkan Antarikṣa (ruang pertengahan/udara) sebagai lembu perah kosmik, dengan Vāyu (angin/nafas) sebagai anaknya yang menarik keluar pemakanan. Dengan menyelaraskan daya-daya sosial dan kosmik ke dalam kesepakatan (saṃnati) serta memeteraikan upacara melalui Agni Jātavedas, himne ini bertujuan untuk “memerah” hayat, tenaga, pemenuhan hasrat, zuriat, kemajuan, dan kekayaan bagi pelaksana.
Mantra 1
संनति पृ॒थि॒व्याम॒ग्नये॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ पृथि॒व्याम॒ग्नये॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
Di Bumi, kepada Agni, segala pertemuan (saṃnati) tunduk bersama; dengan itu ia memperoleh kejayaan. Sebagaimana di Bumi, kepada Agni, mereka tunduk bersama, demikian juga untukku biarlah segala pertemuan tunduk seia-sekata, tunduk bersama.
Mantra 2
पृ॒थि॒वी धे॒नुस्तस्या॑ अ॒ग्निर्व॒त्सः । सा मे॒ऽग्निना॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
Bumi ialah lembu perah; Agni ialah anaknya. Dengan Agni sebagai anaknya, biarlah ia memerah untukku santapan, tenaga, dan tertunainya hasrat—umur terlebih dahulu, kemudian zuriat, kemajuan, dan harta—svāhā!
Mantra 3
अ॒न्तरि॑क्षे वा॒यवे॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॒न्तरि॑क्षे वा॒यवे॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
Di angkasa, kepada Vāyu mereka tunduk bersama; dengan itu dia memperoleh kejayaan. Sebagaimana di angkasa, kepada Vāyu mereka tunduk bersama, demikian juga untukku biarlah segala pertemuan dan kesepakatan tunduk seiring, tunduk sepenuhnya.
Mantra 4
अ॒न्तरि॑क्षं धे॒नुस्तस्या॑ वा॒युर्व॒त्सः । सा मे॑ वा॒युना॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
Ruang-antara (antarikṣa) itu sapi perah; anaknya ialah Angin (Vāyu). Semoga ia, untukku, dengan Vāyu sebagai anaknya, memerah keluar kesegaran, sari-tenaga, dan keinginan—umur terlebih dahulu, kemudian zuriat, kemajuan, dan kekayaan: svāhā.
Mantra 5
दि॒व्याऽदि॒त्याय॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ दि॒व्याऽदि॒त्याय॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
Yang di langit menunduk serentak kepada Āditya; dengan itu ia mencapai kejayaan. Seperti yang di langit menunduk kepada Āditya, demikian juga—biarlah segala penghormatan dan tunduk-menunduk berpadu tertuju kepadaku.
Mantra 6
द्यैर्धे॒नुस्तस्या॑ आदि॒त्यो व॒त्सः । सा म॑ आदि॒त्येन॑ व॒त्सेने॑ष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम्। आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
Langit itu sapi perah; anaknya ialah Āditya. Semoga ia, untukku, dengan Āditya sebagai anaknya, memerah keluar kesegaran, sari-tenaga, dan keinginan—umur terlebih dahulu, kemudian zuriat, kemajuan, dan kekayaan: svāhā.
Mantra 7
दि॒क्षु च॒न्द्राय॒ सम॑नम॒न्त्स आ॑र्ध्नोत्। यथा॑ दि॒क्षु च॒न्द्राय॑ स॒मन॑मन्ने॒वा मह्यं॑ सं॒नमः॒ सं न॑मन्तु
Di segala penjuru mereka tunduk bersama kepada Candra; dengan itu dia mencapai kejayaan. Sebagaimana di segala penjuru mereka tunduk kepada Candra, demikian juga—biarlah segala perbuatan penghormatan tunduk bersama kepadaku.
Mantra 8
दिशो॑ धे॒नव॒स्तासां॑ च॒न्द्रो व॒त्सः । ता मे॑ च॒न्द्रेण॑ व॒त्सेनेष॒मूर्जं॒ कामं॑ दुहाम् । आयुः॑ प्रथ॒मं प्र॒जां पोषं॑ र॒यिं स्वाहा॑
Segala arah penjuru ialah lembu perah; anak lembunya ialah Bulan (Candra). Semoga mereka, untukku, dengan Bulan sebagai anak lembu, memerah kesegaran, sari-tenaga, dan keinginan—mula-mula umur, kemudian zuriat, kemajuan, dan kekayaan: svāhā.
Mantra 9
अ॒ग्नाव॒ग्निश्च॑रति॒ प्रवि॑ष्ट॒ ऋषी॑णां पु॒त्रो अ॑भिशस्ति॒पा उ॑ । न॒म॒स्का॒रेण॒ नम॑सा ते जुहोमि॒ मा दे॒वानां॑ मिथु॒या क॑र्म भा॒गम्
Di dalam Api Agni bergerak, telah masuk ke dalamnya—putera para Ṛṣi, penolak sumpahan. Dengan salam, dengan tunduk-hormat, kepadamu aku persembahkan: janganlah bahagian para dewa daripada upacara ini diambil dengan cara yang palsu.
Mantra 10
हृ॒दा पू॒तं मन॑सा जातवेदो॒ विश्वा॑नि देव व॒युना॑नि वि॒द्वान्। स॒प्तास्या॑नि॒ तव॑ जातवेद॒स्तेभ्यो॑ जुहोमि॒ स जु॑षस्व ह॒व्यम्
Disucikan dengan hati, dengan budi (manas), wahai Jātavedas—wahai dewa, yang mengetahui segala ketetapan bijaksana (vayunāni). Tujuh mulut adalah milikmu, wahai Jātavedas; kepada mulut-mulut itu aku mempersembahkan. Maka terimalah havis ini dengan keredaan.
It is a ritual image for hidden abundance: the atmospheric realm holds life-supporting powers (rain, breath, vitality). The hymn treats these as milk to be Ǎrawn out for the performer.
A calf makes the cow let down milk; likewise Vāyuwind and breathis the activating force that releases nourishment and vigor. Practically, it also points to breath-control and life-force as part of the rites efficacy.
Agni is the receiver and validator of the offering. By addressing Agni as knowing all ordinances and having seven mouths, the performer asks that the oblation be fully accepted so the prosperity request is firmly established.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.