Anuvaka 3
Tema utama: Pengaturan ritual persembahan dan pentahbisan media pelindung (darbha, maṇi, emas, pakaian) demi umur panjang, kemakmuran, dan kemenangan. Subtema: (1) Chandas dan formula svāhā sebagai “infrastruktur” ritual yang memastikan keberkesanan yang tepat. (2) Kepungan perlindungan (pakaian/perisai) terhadap jarā (penuaan) dan mṛtyu (kematian). (3) Azimat maṇi yang diperkasakan melalui darbha dan hiraṇya (emas). (4) Kejayaan persaingan: kuasa untuk menang, prestasi kuda, mengatasi halangan. (5) Menangkis permusuhan: menundukkan dan melemahkan para pesaing serta mematahkan niat jahat.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
Himne satu-mantra ini ialah pengakuan liturgi yang padat terhadap metrum Veda (chandas) sebagai kuasa hidup yang menegakkan bacaan yang tepat dan kestabilan ritual. Dengan menamakan metrum-metrum utama secara berurutan, ia “mendudukkan” upacara dalam ujaran yang terukur dengan betul, demi menjamin kesempurnaan, perlindungan, dan pelaksanaan yang tanpa cacat.
Sukta 22
AV 19.22 ialah litani persembahan Atharvaveda yang lewat, dibina daripada formula svāhā yang ringkas untuk “menghala” persembahan korban kepada kelas penerima mengikut darjat yang tepat, mencegah tersasar dan memastikan keberkesanan yang tertib. Rangkaian ini memuncak dengan penegasan jelas tentang keutamaan brahman—kuasa sakral dan kewibawaan kependetaan sebagai prinsip pengaturan tertinggi—lalu meneguhkan kemakmuran, perlindungan, dan keutamaan dalam kehidupan ritual.
Sukta 23
AVŚ 19.23 pada asasnya ialah rangkaian enumeratif formula svāhā yang “mengindeks” persembahan kepada unit-unit ṛc/ayat tertentu (misalnya gugusan empat ayat, lapan ayat), berfungsi sebagai pembukuan ritual yang mencegah kelalaian serta salah peruntukan. Kekuatan himpunan ini terletak pada perlakuannya terhadap Ṛc itu sendiri sebagai potensi yang dipersonifikasikan dan boleh menerima: gugusan ayat yang dinamakan dengan tepat menjadi penerima yang wajar, sementara Agni (tersirat melalui svāhā) menyampaikan persembahan. Segmen ini memuncak dengan meterai teologi yang kuat (19.23.30) yang menegaskan keutamaan Brahman yang tiada tandingan, meneguhkan upacara dengan menambatkannya pada kedaulatan sakral.
Sukta 24
Mantera Atharvaveda yang lewat ini merupakan jampi kemakmuran dan perlindungan yang secara ritual "melingkari" pelindung dengan pakaian yang disucikan, memalingkan kuasa jarā (penuaan) dan mṛtyu (kematian) dari badan dan rumah tangga. Dengan menyeru pemberian berwibawa Bṛhaspati tentang vāsa pelindung dan dengan mengusir Usia Lanjut, ia bertujuan mengamankan dīrghāyus (hayat panjang), vārchas (karisma bercahaya), keselamatan lembu, dan nikmat berpasangan rāy (kekayaan) dan poṣa (zat makanan).
Sukta 25
Mantera Atharvaveda satu ayat ini menyucikan seekor kuda agar berdaya tahan tanpa letih dan menang—dipasangkan oleh niat (manas) menuju “tempat yang terdepan.” Ia memberdayakan haiwan itu untuk menerjang melampaui rintangan (gambaran tebing sungai/tambak) dan untuk segera menyahut panggilan pemandu, sehingga gerak itu sendiri menjadi wahana daya-kejayaan.
Sukta 26
AV 19.26 ialah jampi Atharvanik yang ringkas, yang menguduskan hiraṇya (emas) sebagai azimat pelindung, dengan tejas-nya ditelusurkan kembali kepada Agni. Dengan mengetahui, memasang, dan mengenakan gelang/hiāsan emas itu, pengamal memohon āyus (umur panjang), varcas (seri kemilau), ojas (tenaga gagah), dan bala (kekuatan), sementara usia tua dan maut secara retorik “disingkirkan.” Himne ini juga mengesahkan keberkesanan azimat tersebut dengan merayu kepada pengetahuan berdaulat Varuṇa, Bṛhaspati, dan Indra.
Sukta 27
Himne ini ialah jampi Atharvanik yang ringkas untuk perlindungan dan kemakmuran, yang “menyelubungi” penerimanya dengan lapisan penjagaan: kekayaan ternakan dan daya kemenangan, kekuatan brahman Vāyu, indriya Indra (keupayaan kewibawaan), serta tiga lapis benteng para Perairan atas harta terpendam. Tujuannya ialah mengekalkan prāṇa dan apāna tanpa cacat, menangkis sihir dan penawanan (Haras, para māyin), dan meneguhkan kekayaan (terutama emas/barangan berharga) sehingga harta yang dijaga menjadi kehidupan yang dijaga.
Sukta 28
Atharvaveda 19.28 memberdayakan maṇi (azimat) berasaskan darbha sebagai pelindung hidup yang dipersonifikasikan, yang mengurniakan umur panjang dan sinar, sambil secara aktif menumpaskan para pesaing serta kuasa-kuasa bermusuhan. Melalui bait-bait jampi anuṣṭubh yang ringkas, darbha dijadikan untuk membakar, membelah, dan “menebas habis” mereka yang berniat jahat—menjadikan rumput suci yang sederhana sebagai senjata penolak bala dan perisai bagi pemakainya.
Sukta 29
Atharvaveda 19.29 ialah sebuah himne rakṣā-abhicārika yang ringkas, yang menjadikan rumput darbha dan sebuah maṇi (azimat pelindung) sebagai agen berpersonifikasi untuk meneutralkan permusuhan. Melalui perintah imperatif yang diulang (“tebaslah,” “ikat/padatkan,” “pukul”), himne ini bertujuan memutuskan, melumpuhkan, dan meniadakan keupayaan para pesaing, penyerang, dan mereka yang berniat jahat, sambil menjamin kebajikan serta keteguhan si penaung.
Sukta 30
AV 19.30 menguduskan rumput darbha sebagai “perisai” (varman) yang hidup dan bersifat ilahi untuk dipakai, demi perlindungan menyeluruh, umur panjang, serta pemeliharaan tertib sosial. Ia menyamakan darbha dengan kuasa pelindung tertinggi—Brahmaṇaspati dan varman milik Indra sendiri—serta mengesahkan keberkesanannya melalui mitos asal-usul kosmogonik, bahawa darbha lahir daripada deru lautan dan kilat Parjanya.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.