Anuvaka 3
প্রধান বিষয়: দীর্ঘায়ু, সমৃদ্ধি ও বিজয়ের জন্য আহুতি/নৈবেদ্যের যথাবিধি বিন্যাস এবং রক্ষামাধ্যম (দর্ভ, মণি, স্বর্ণ, বস্ত্র)‑এর অভিষেক/সংস্কার। উপবিষয়: (১) ছন্দ ও ‘স্বাহা’‑সূত্রকে যজ্ঞকর্মের ‘অবকাঠামো’ হিসেবে ধরে শুদ্ধ বিধানে কার্যসিদ্ধি নিশ্চিত করা। (২) জরা ও মৃত্যু থেকে রক্ষার জন্য বস্ত্র/কবচরূপ আবরণ। (৩) দর্ভ ও হিরণ্য দ্বারা শক্তিসঞ্চারিত মণি‑তাবিজ। (৪) প্রতিযোগিতায় সাফল্য: জয়শক্তি, অশ্ব‑প্রদর্শন, বাধা অতিক্রম। (৫) বৈরিতা নিবারণ: প্রতিদ্বন্দ্বীদের ছেদন/দমন করে নিষ্প্রভ করা।
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
এই এক-মন্ত্রের সূক্তটি বৈদিক ছন্দসমূহকে (ছন্দस्) জীবন্ত শক্তি হিসেবে সংক্ষিপ্ত লিটুর্জিক স্বীকৃতি দেয়—যারা শুদ্ধ উচ্চারণ ও যজ্ঞকর্মের স্থিতি ধারণ করে। প্রধান ছন্দগুলিকে ক্রমানুসারে নাম করে এটি যজ্ঞকে যথাযথ পরিমিত বাক্যে ‘আসীন’ করে, যাতে কর্মের পূর্ণতা, রক্ষা এবং নির্বিঘ্ন/দোষহীন সম্পাদন নিশ্চিত হয়।
Sukta 22
অথর্ববেদ ১৯.২২ একটি উত্তরকালীন অথর্বণিক আহুতি-লিতানি, যা সংক্ষিপ্ত ‘স্বাহা’-সূত্রে গঠিত। এই সূত্রগুলি আহুতিকে যথাযথ ক্রমে নির্ধারিত, স্তরভিত্তিক প্রাপক-শ্রেণির কাছে ‘প্রেরণ’ করে, যাতে আহুতি ভুলদিকে না যায় এবং বিধিসম্মত, সুশৃঙ্খল ফলসিদ্ধি নিশ্চিত হয়। ধারাবাহিকতার পরিণতি ঘটে ব্রহ্মণের প্রাধান্যের স্পষ্ট ঘোষণায়—পবিত্র শক্তি ও পুরোহিতীয় কর্তৃত্বকে সর্বোচ্চ নিয়ামক নীতি হিসেবে স্থাপন করে—এবং এর দ্বারা আচার-জীবনে সমৃদ্ধি, রক্ষা ও অগ্রাধিকার/প্রাধান্য সুস্থিত হয়।
Sukta 23
AVŚ 19.23 মূলত স্বাহা-সূত্রের একটি গণনামূলক (enumerative) ধারাবাহিকতা, যা নির্দিষ্ট ঋচ্/মন্ত্র-এককগুলির (যেমন চার-ঋচীয়, আট-ঋচীয় গুচ্ছ) উদ্দেশ্যে নিবেদিত আহুতিগুলিকে “সূচিবদ্ধ” করে। এর কাজ যজ্ঞীয় হিসাবরক্ষণ—যাতে কোনো আহুতি বাদ না পড়ে এবং কোনো অংশে ভুল নিবেদন না ঘটে। এই সূক্তের শক্তি এই ধারণায় যে ‘ঋচ্’ নিজেই ব্যক্তিত্বপ্রাপ্ত, গ্রহণযোগ্য এক শক্তি: যথাযথভাবে নামকৃত মন্ত্র-গুচ্ছই যথার্থ গ্রাহী হয়, আর স্বাহার মাধ্যমে (পরোক্ষভাবে) অগ্নি সেই আহুতি বহন করে। অংশটির পরিণতি এক দৃঢ় ধর্মতাত্ত্বিক সীলমোহরে (19.23.30), যেখানে ব্রহ্মণের অতিক্রমণীয় নয় এমন সর্বোচ্চতা ঘোষিত—পবিত্র সার্বভৌমত্বে প্রতিষ্ঠা করে ক্রিয়াকাণ্ডকে স্থিত করে।
Sukta 24
এই অথর্ববেদীয় স্তোত্রটি একটি সমৃদ্ধি ও রক্ষা মন্ত্র, যা অনুষ্ঠানিকভাবে যজমানকে একটি পবিত্র বস্র দ্বারা আবৃত করে এবং জরা ও মৃত্যুর শক্তিকে শরীর ও গৃহ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়। বৃহস্পতির কাছ থেকে রক্ষাকারী বাসের প্রাপ্তি এবং বার্ধক্যকে নির্সৃত করে দীর্ঘায়ু, বর্চস, গো-রক্ষা এবং রায় ও পোষের যুগল বর লাভের উদ্দেশ্যে রচিত।
Sukta 25
এই এক-মন্ত্রের অথর্ববৈদিক মন্ত্রটি ঘোড়াকে ক্লান্তিহীন ও বিজয়ী কর্মক্ষমতার জন্য অভিষিক্ত করে—মনस् (সঙ্কল্প) দ্বারা তাকে “অগ্রস্থান”-এর দিকে জোতা হয়। এটি তাকে বাধা অতিক্রম করে প্রবল বেগে এগিয়ে যেতে (নদীতট/বাঁধের চিত্র) এবং সারথির ডাকে তৎক্ষণাৎ সাড়া দিতে শক্তি দেয়, যাতে গমন নিজেই সাফল্য-শক্তির বাহন হয়ে ওঠে।
Sukta 26
অথর্ববেদ ১৯.২৬ একটি সংক্ষিপ্ত অথর্বণীয় মন্ত্র-চর্ম, যেখানে হিরণ্য (স্বর্ণ)কে রক্ষাকবচ-তাবিজ হিসেবে অভিষিক্ত করা হয় এবং তার তেজস্-এর উৎস অগ্নিতে নির্ণীত করা হয়। স্বর্ণের বৃত্ত/অলংকারকে জেনে, প্রতিষ্ঠা করে ও ধারণ করে সাধক আয়ুস্ (দীর্ঘায়ু), বর্চস্ (দীপ্তি), ওজস্ (উদ্যম/বল) এবং বল (শক্তি) প্রার্থনা করে; বার্ধক্য ও মৃত্যুকে অলঙ্কারিকভাবে “দূরে সরিয়ে” দেওয়া হয়। আরও, বরুণ, বৃহস্পতি ও ইন্দ্রের সার্বভৌম জ্ঞানের প্রতি আবেদন জানিয়ে এই তাবিজের কার্যকারিতা অনুমোদিত/প্রমাণিত করা হয়।
Sukta 27
এটি অথর্বণিক ধারার একটি সংক্ষিপ্ত রক্ষা‑ও‑পৌষ্টিক মন্ত্র, যা উপকারভোগীকে স্তরে‑স্তরে রক্ষাকবচে “আবৃত” করে—গো‑ধন ও জয়শক্তি, বায়ুর ব্রহ্মবল, ইন্দ্রের ইন্দ্রিয় (প্রভুত্বশালী সামর্থ্য), এবং গোপন ধনের উপর অপ্স্ (জলদেবতা)-এর ত্রিবিধ প্রহরা। এর লক্ষ্য প্রाण ও অপানকে অক্ষত রাখা, জাদু‑টোনা ও গ্রাস/আকড়ে ধরা (হরস্, মায়িন)-কে প্রতিহত করা, এবং ধন—বিশেষত স্বর্ণ/মূল্যবান বস্তু—স্থিতিশীল করা, যাতে রক্ষিত ধনই রক্ষিত জীবন হয়ে ওঠে।
Sukta 28
অথর্ববেদ ১৯.২৮-এ দর্ভ-নির্মিত মণি (তাবিজ)কে জীবন্ত, ব্যক্তিস্বরূপ রক্ষক হিসেবে শক্তিসঞ্চার করা হয়েছে—যা ধারককে দীর্ঘায়ু ও দীপ্তি দান করে এবং প্রতিদ্বন্দ্বী ও শত্রু শক্তিকে সক্রিয়ভাবে কেটে-ফেলে। সংক্ষিপ্ত অনুষ্টুপ্ ছন্দের মন্ত্র-শ্লোকে দর্ভকে দগ্ধ করা, বিদীর্ণ করা এবং কুদৃষ্টিসম্পন্নদের “কেটে নামিয়ে দেওয়ার” ক্ষমতা দেওয়া হয়—ফলে সাধারণ পবিত্র ঘাসই ধারকের জন্য অপদেবতা-নিবারক অস্ত্র ও ঢাল হয়ে ওঠে।
Sukta 29
অথর্ববেদ ১৯.২৯ একটি সংক্ষিপ্ত রক্ষা-অভিচারিক সূক্ত, যেখানে দর্ভ ঘাস ও মণি (রক্ষাকবচ তাবিজ)কে ব্যক্তিস্বরূপ রক্ষাকারী শক্তি হিসেবে ব্যবহার করে বৈরিতা নিষ্ক্রিয় করা হয়। বারবার আদেশসূচক ক্রিয়া (“কেটে ফেলো”, “বেঁধে/জমাট করো”, “আঘাত করো”) প্রয়োগ করে এটি প্রতিদ্বন্দ্বী, আক্রমণকারী ও কুদৃষ্টিসম্পন্ন লোকদের শক্তি ছিন্ন করা, তাদের স্থবির করে বেঁধে রাখা এবং অক্ষম করে দেওয়ার লক্ষ্য স্থির করে; একই সঙ্গে যজমানের মঙ্গল, নিরাপত্তা ও স্থিতি নিশ্চিত করতে চায়।
Sukta 30
অথর্ববেদ ১৯.৩০-এ দরভা ঘাসকে জীবন্ত, দিব্য “কবচ” (বর্মন্) রূপে অভিষিক্ত করে ধারণ করার বিধান আছে—যা সর্বাঙ্গীন রক্ষা, দীর্ঘায়ু এবং সামাজিক শৃঙ্খলার সংরক্ষণ সাধন করে। এতে দরভাকে উচ্চতম রক্ষাশক্তির সঙ্গে একাত্ম করা হয়েছে—ব্রহ্মণস্পতির সঙ্গে এবং ইন্দ্রের নিজস্ব বর্মন্ রূপে—এবং এর কার্যকারিতা বৈধতা পায় এক সৃষ্টিতত্ত্বমূলক উৎপত্তি-কথার দ্বারা, যেখানে দরভা সমুদ্রের গর্জন ও পর্জন্যের বিদ্যুৎ থেকে জন্মলাভ করে।
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.