Anuvaka 3
ఈ అనువాకంలో దీర్ఘాయుష్యం, పుష్టి, విజయాల కోసం హవిస్సుల/అర్పణల సరైన మార్గనిర్దేశం (రూటింగ్) మరియు రక్షణ-మాధ్యమాలైన దర్భ, మణి, బంగారం, వస్త్రం మొదలైన వాటి అభిషేకం/సంస్కారం ప్రధానంగా వర్ణించబడింది. ఛందస్సు మరియు స్వాహా-సూత్రాలు కర్మకు ‘ఆధార నిర్మాణం’గా నిలిచి, యజ్ఞక్రియ సరిగ్గా ఫలించేందుకు దోహదపడతాయి. జరా (వృద్ధాప్యం) మరియు మృత్యు (అకాల మరణం) నుండి కవచంలా రక్షించే వస్త్ర-ఆవరణం చెప్పబడుతుంది. దర్భ మరియు హిరణ్యంతో మణి-తాయితాలను శక్తివంతం చేయడం, పోటీలో గెలుపు-శక్తి, అశ్వ-ప్రదర్శన/వేగం, విఘ్నాల అధిగమనం వంటి విజయకార్యాలు, అలాగే శత్రుత్వాన్ని నిరోధించి ప్రత్యర్థుల బలాన్ని క్షీణింపజేయడం వంటి అంశాలు కూడా ఉన్నాయి.
Suktas in Anuvaka 3
Sukta 21
ఈ ఒక్క మంత్రంతో కూడిన సూక్తం వేద ఛందస్సులను (చందస్) సరైన పఠనం మరియు యజ్ఞస్థైర్యాన్ని నిలబెట్టే జీవశక్తులుగా సంక్షిప్తంగా లౌకిక-విధిపూర్వకంగా అంగీకరిస్తుంది. ప్రధాన ఛందస్సులను క్రమంగా పేరుపెట్టి, కర్మను సరిగ్గా కొలిచిన వాక్కులో “ఆసీన”ం చేయడం ద్వారా, ఆచరణలో సంపూర్ణత, రక్షణ, మరియు దోషరహితత్వాన్ని సాధించడమే దీని లక్ష్యం.
Sukta 22
AV 19.22 ఆలస్య అథర్వవేదీయ హవిరర్పణ-లితని; చిన్న చిన్న ‘స్వాహా’ సూత్రాలతో నిర్మితమై, హవిస్సులను సరైన క్రమంలో ఉన్న గ్రహీత-వర్గాలకు ‘మార్గనిర్దేశం’ చేసి చేరవేస్తుంది. దారి తప్పి తప్పు గ్రహీతకు చేరకుండా నిరోధించి, క్రమబద్ధమైన ఫలసిద్ధిని స్థిరపరుస్తుంది. శ్రేణి చివర బ్రహ్మన్ యొక్క ప్రాధాన్యాన్ని—పవిత్ర శక్తి మరియు యాజకాధికారమే అత్యున్నత నియామక సూత్రమని—స్పష్టంగా ప్రకటించి, యజ్ఞజీవితంలో సంపద, రక్షణ, మరియు ప్రాధాన్యతను స్థిరీకరిస్తుంది.
Sukta 23
AVŚ 19.23 ప్రధానంగా ‘స్వాహా’ సూత్రాలుగా సాగిన ఒక గణనాత్మక క్రమం. ఇది నిర్దిష్ట ఋక్/ఛందస్సు-ఏకకాలకు (ఉదా., నాలుగు పాదాల, ఎనిమిది పాదాల సమూహాలు) అర్పణలను ‘సూచిక’లా నమోదు చేసి, ఏదైనా మిస్సవకుండా లేదా తప్పు చోటుకు వెళ్లకుండా చేసే యజ్ఞ-లెక్కల నిర్వహణగా పనిచేస్తుంది. ఈ సూక్తంలోని శక్తి—ఋక్ను స్వీకరించదగిన వ్యక్తీకృత శక్తిగా భావించడంలో ఉంది: సరిగా పేరుపెట్టిన పద్య-సమూహాలే యథావిధి గ్రాహకులు అవుతారు; ‘స్వాహా’ ద్వారా సూచితమైన అగ్ని ఆ హవిస్సును మోసుకెళ్తాడు. చివరికి (19.23.30) బ్రహ్మన్కు మించినది ఏదీ లేదని ప్రకటించే బలమైన ధార్మిక ముద్రతో ఇది ముగిసి, పవిత్రాధిపత్యంలో స్థాపించి కర్మను స్థిరపరుస్తుంది.
Sukta 24
ఈ ఉత్తర అథర్వవేద సూక్తం ఒక సంపద-రక్షణ మంత్రం, ఇందులో ప్రాతిపదికగా పవిత్రమైన వస్త్రంతో యజమానుని ఆవరించి, శరీరం నుండి మరియు గృహం నుండి జరా వృద్ధాప్యం మరియు మృత్యువు శక్తులను దూరం చేస్తుంది. బృహస్పతి యొక్క రక్షణ వాసా ప్రదానాన్ని ప్రార్థించడం ద్వారా మరియు వృద్ధాప్యాన్ని దూరం చేయడం ద్వారా, ఇది దీర్ఘాయుస్సు, వార్చస్సు, గోరక్షణ, మరియు సంపద మరియు పోషణ అనే జంట వరాలను సాధించడానికి లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది.
Sukta 25
ఈ ఏకమంత్ర అథర్వవేద మంత్రం గుర్రాన్ని అలసటలేని, విజయం సాధించే ప్రదర్శనకు అభిషేకిస్తుంది—మనస్సు (మనస్) సంకల్పంతో దానిని “అగ్రస్థానం” వైపు యోగం చేస్తుంది. నది ఒడ్డున/కట్టపై ఉన్న అడ్డంకులను దాటి దూసుకుపోయే శక్తిని ఇస్తుంది; సారథి పిలుపుకు క్షణంలో స్పందించేలా చేస్తుంది. ఇలా గమనం స్వయంగా విజయశక్తిని మోసుకెళ్లే వాహనంగా మారుతుంది.
Sukta 26
AV 19.26 ఒక సంక్షిప్త ఆథర్వణ మంత్రచార్మం. ఇందులో హిరణ్యాన్ని (బంగారాన్ని) రక్షక తాయితుగా ప్రతిష్ఠించి, దాని తేజస్సు అగ్నినుంచి ఉద్భవించిందని నిర్దేశిస్తుంది. బంగారు వలయం/ఆభరణాన్ని తెలిసి, స్థాపించి, ధరించడం ద్వారా సాధకుడు ఆయుష్షు (దీర్ఘాయువు), వర్చస్సు (కాంతి/ప్రభ), ఓజస్సు (వీర్యం), బలం (శక్తి)లను కోరుకుంటాడు; వృద్ధాప్యం మరియు మరణం వాక్చాతుర్యంగా “దూరం పెట్టబడతాయి.” ఇంకా వరుణుడు, బృహస్పతి, ఇంద్రుడు—వారి అధిపత్య జ్ఞానాన్ని ఆశ్రయించి—ఈ తాయితు ప్రభావాన్ని మంత్రం అధికృతం చేస్తుంది.
Sukta 27
ఈ సూక్తం అథర్వణ సంప్రదాయానికి చెందిన సంక్షిప్త రక్షా–పౌష్టిక మంత్రరూపం. ఇది లబ్ధిదారుణ్ని పొరలుగా కాపాడే రక్షణతో ‘ఆవరించి’ ఉంచుతుంది: పశుసంపద–విజయశక్తి, వాయువు యొక్క బ్రహ్మబలం, ఇంద్రుని ఇంద్రియ/ఐశ్వర్యాధికార శక్తులు, అలాగే గుప్తనిధిపై జలాల త్రివిధ కవచం. ప్రాణం–అపానం అక్షతంగా నిలవాలని, హరసులు మరియు మాయావులు వంటి గ్రహణ–అభిచారాలను త్రోసివేయాలని, ధనం (ప్రత్యేకించి స్వర్ణం/విలువైన వస్తువులు) స్థిరంగా నిలవాలని ఇది కోరుతుంది—కాపాడబడిన నిధి కాపాడబడిన జీవనంగా మారునట్లు.
Sukta 28
అథర్వవేదం 19.28లో దర్భతో చేసిన మణి (తాయితు)ను జీవంతమైన, వ్యక్తీకృత రక్షకుడిగా శక్తివంతం చేస్తారు. అది ధరించినవానికి దీర్ఘాయుష్షు, తేజస్సు ప్రసాదిస్తూ, ప్రత్యర్థులు మరియు శత్రుత్వ శక్తులను చురుకుగా కత్తిరించి కూలదోస్తుంది. సంక్షిప్త అనుష్టుభ్ మంత్రవచనాల ద్వారా దర్భం దుష్టచిత్తులను దహించు, చీల్చు, “నరికివేయు” శక్తిగా నియమింపబడుతుంది—సాధారణ పవిత్ర గడ్డిని ధరించువారికి అపోత్రోపాయిక ఆయుధం, కవచంగా మారుస్తుంది.
Sukta 29
అథర్వవేదం 19.29 ఒక సంక్షిప్త రక్షా-అభిచారిక సూక్తం. ఇందులో దర్భ గడ్డి మరియు మణి (రక్షక తాయితు)లను వ్యక్తీకరించిన రక్షక శక్తులుగా చేసి, శత్రుత్వాన్ని నిర్వీర్యం చేస్తుంది. “నరికివేయి”, “కట్టిపెట్టు/బిగించు”, “కొట్టు” వంటి పునరావృత ఆజ్ఞారూప వాక్యాల ద్వారా ప్రత్యర్థులు, దాడిచేసేవారు, దురాశయులు—వారి బలం, కదలిక, కార్యశక్తి—కత్తిరించి, బంధించి, అచేతనం చేయాలని లక్ష్యంగా పెట్టుకుంటుంది; అదే సమయంలో యజమాని/ఆశ్రయదాత క్షేమం, స్థైర్యం స్థిరంగా నిలవాలని కోరుతుంది.
Sukta 30
AV 19.30లో దర్భ గడ్డిని జీవంతమైన, దివ్యమైన “కవచం” (వర్మన్)గా అభిషేకించి, సమగ్ర రక్షణ, దీర్ఘాయుష్షు, మరియు సామాజిక ధర్మవ్యవస్థ యొక్క పరిరక్షణ కోసం ధరించవలసినదిగా ప్రతిపాదిస్తుంది. దర్భను అత్యున్నత రక్షణశక్తులతో—బ్రహ్మణస్పతి మరియు ఇంద్రుని స్వంత వర్మన్తో—ఒకటిగా గుర్తించి, సముద్ర గర్జన మరియు పర్జన్యుని మెరుపు నుండి దర్భ జన్మించిందని చెప్పే సృష్టికథ ద్వారా దాని ప్రభావాన్ని ధృవీకరిస్తుంది.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.