Sukta 9
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (hymn-level attribution varies by anukramaṇī; to be normalized against the project’s chosen index).
Devata: Bhaga / auspicious prosperity-personification (with overlap into a generalized ‘beneficent presence’).
Chandas: Anuṣṭubh (11/8-based Atharvanic anuṣṭubh cadence; to be metrically verified against pada counts in the project pipeline).
ഈ അഞ്ചു ഋക്കുകളുള്ള അഥർവവേദീയ സൂക്തം ഭഗസ്വഭാവമായ ‘ശുഭവിഹിതം’ പോലെ സമൃദ്ധി വഹിക്കുന്ന ഉപകാരക സാന്നിധ്യത്തെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു—അത് വരിക, ഉയരിക, ജീവിക്കുന്നവരുടെ ഇടയിൽ ഉറച്ചതായി നിലകൊള്ളിക, സാമൂഹ്യ തുടർച്ചയും സന്താനസമൃദ്ധിയും ഉറപ്പാക്കിക എന്നിങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ചികിത്സാത്മക ഭാവത്തിൽ, അതേ മംഗളശക്തി മഹാമാരികളെ അതിക്രമിക്കുന്ന ഔഷധബലമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു; അനവധി വൈദ്യരും ഔഷധസസ്യങ്ങളും പിന്തുണയ്ക്കുമ്പോൾ ‘ജീവിതത്തിന്റെ കോട്ടകൾ’ സുരക്ഷിതമാക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഈ സൂക്തം പൗഷ്ടിക സ്ഥിരതയെ ഭൈഷജ്യ ആശ്വാസത്തോടൊപ്പം ലയിപ്പിക്കുന്നു: ഭാഗ്യം സംരക്ഷണമായും ജീവശക്തിയായും ഫലപ്രദമായ ഔഷധമായും വരുന്നു.
Mantras
Mantra 1
दीर्घायुःप्राप्तिः। दश॑वृक्ष मु॒ञ्चेमं रक्ष॑सो॒ ग्राह्या॒ अधि॒ यैनं॑ ज॒ग्राह॒ पर्व॑सु । अथो॑ एनं वनस्पते जी॒वानां॒ लो॒क॑मु॑न्नय
ദീർഘായുഃപ്രാപ്തി. ഹേ ദശവൃക്ഷ, ഈ മനുഷ്യനെ രാക്ഷസനിൽ നിന്ന്—സന്ധികളിൽ അവനെ പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ആ ഗ്രാഹ്യ (പിടിച്ചുപറ്റുന്നവൻ)യിൽ നിന്ന്—വിടുവിക്ക. ഹേ വനസ്പതിപതി, കൂടാതെ അവനെ മേലോട്ടുയർത്തി ജീവന്മാരുടെ ലോകത്തിലേക്ക് നയിക്ക.
Mantra 2
आगा॒दुद॑गाद॒यं जी॒वानां॒ व्रात॒मप्य॑गात्। अभू॑दु पु॒त्राणां॑ पि॒ता नृ॒णां च॒ भग॑वत्तमः
ഇവിടെ അവൻ വന്നിരിക്കുന്നു; മുന്നോട്ട് ഉയർന്നിരിക്കുന്നു; ഈവൻ ജീവന്മാരുടെ വ്രാതം (സംഘം) എത്തിച്ചേർന്നിരിക്കുന്നു. തീർച്ചയായും അവൻ പുത്രന്മാരുടെ പിതാവായി; മനുഷ്യരിൽ ഏറ്റവും ‘ഭഗവത്തമ’—അത്യുദാരനും സൗഭാഗ്യവാനും ആയി.
Mantra 3
अधी॑ती॒रध्य॑गाद॒यमधि॑ जीवपु॒रा अ॑गान्। श॒तं ह्य॑स्य भि॒षजः॑ स॒हस्र॑मु॒त वी॒रुधः॑
ഇത് രോഗബാധകളെ കടന്ന് മുന്നോട്ട് പോയിരിക്കുന്നു; ജീവപുരാ (ജീവന്റെ കോട്ടകൾ/ആശ്രയങ്ങൾ)കളെയും കടന്നിരിക്കുന്നു. കാരണം അവനു നൂറ് ഭിഷജഃ (ചികിത്സകർ) ഉണ്ട്, ആയിരവും കൂടാതെ; വീരുധഃ (ഔഷധസസ്യങ്ങൾ)യും കൂടെയുണ്ട്.
Mantra 4
दे॒वास्ते॑ ची॒तिम॑विदन् ब्र॒ह्माण॑ उ॒त वी॒रुधः॑ । ची॒तिं ते॒ विश्वे॑ दे॒वा अवि॑द॒न् भूम्या॒मधि॑
ദേവന്മാർ നിനക്കായി നിന്റെ ചിതി (സഞ്ചിത ശക്തി/സംഗ്രഹം) കണ്ടെത്തി; ബ്രാഹ്മണന്മാരും, വീരുധഃ (ഔഷധസസ്യങ്ങൾ)യും കൂടെ. നിന്റെ ചിതി—എല്ലാ ദേവന്മാരും ഭൂമിയിലേയ്ക്ക് അതിനെ കണ്ടെത്തി.
Mantra 5
यश्च॒कार॒ स निष्क॑र॒त् स ए॒व सुभि॑षक्तमः । स ए॒व तुभ्यं॑ भेष॒जानि॑ कृ॒णव॑द् भि॒षजा॒ शुचिः॑
ആരാണ് (ചികിത്സ) ചെയ്തതോ, അവൻ തന്നെയാണ് അതിനെ പുറത്തുകൊണ്ടുവന്നത്; അവൻ തന്നെയാണ് വൈദ്യന്മാരിൽ ഏറ്റവും ഉത്തമൻ. അവൻ തന്നേ—ശുചി (ശുദ്ധൻ) ഭിഷജ (ചികിത്സകൻ) ആയി—നിനക്കായി ഭേഷജാനി (ഔഷധങ്ങൾ/ചികിത്സാദ്രവ്യങ്ങൾ) ഒരുക്കട്ടെ.
Frequently Asked Questions
Both. It begins in a paustika mode—inviting auspicious fortune to settle among the living—and then expresses that same beneficence as healing power that passes beyond plagues and activates remedies.
Itī is an Atharvavedic term for afflictive outbreaks—often understood as epidemic or widely spreading diseases/harms—that must be ‘overpassed’ and left behind to protect life.
The verses mention herbs (vīrudh) and medicaments (bheṣajāni) in general, but do not require a named plant or a specific amulet. In practice, it can be recited as a blessing alone or spoken over water/medicine before use.
Ask anything about Sukta 9 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.