Chhandas-shastra
The Science of Prosody
A systematic treatise on Vedic and classical Sanskrit meters (chhandas), their rules, variations, and application in poetry.
Adhyayas in Chhandas-shastra
Adhyaya 328
Chandaḥ-sāra (Essence of Prosody) — Gāyatrī as the Root Metre and Syllabic Expansions
ສືບຕໍ່ຫົວຂໍ້ວິຊາສັນທະ (chandas-adhikāra) ພຣະອັກນິກ່າວວ່າ «ກາຍະຕຣີ» ແມ່ນແມ່ແບບພື້ນຖານຂອງສັນທະແຫ່ງວິດາ ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ເປັນຮູບບີຈະ 1 ພະຍາງ, ຮູບມັນຕຣາ 15 ພະຍາງ, ແລະຮູບ 8 ພະຍາງທີ່ເຊື່ອມກັບປຣາຊາປະຕະຍະ. ພຣະອັກນິຍັງອະທິບາຍການແປຜັນຈໍານວນພະຍາງຕາມການໃຊ້ໃນວິດາ: 6 ສໍາລັບສູດຢະຈຸສ, 12 ສໍາລັບບົດຮ້ອງສາມັນ, 18 ສໍາລັບຄໍາກອນຣິກ, ແລະກໍານົດວ່າແບບສາມັນຂະຫຍາຍເພີ່ມທີລະ 2. ຕໍ່ມາມີກົດລະບຽບ: ມາດຕາຣິຈ (ṛc) ອະນຸຍາດເພີ່ມ «ຂັ້ນທີ 4»; ປຣາຊາປະຕະຍະຂະຫຍາຍເປັນຊຸດລະ 4; ມາດຕາອື່ນໆເພີ່ມທີລະ 1, ແຕ່ «ອາຕຸຣຍາ» ຕ້ອງລົບອອກຕາມລໍາດັບ. ພຣະອັກນິຈັດລໍາດັບມາດຕາທີ່ຂະຫຍາຍ—Uṣṇik, Anuṣṭubh, Vṛhatī, Paṅkti, Triṣṭubh, Jagatī—ເປັນການຄ່ອຍໆຄລີ່ອອກຈາກກາຍະຕຣີ ແລະຊີ້ວ່າມີສະພາບແຫ່ງພຣະພຣະຫມັນ ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ວິຊາສັນທະເປັນສິ່ງສັກສິດ. ທ້າຍບົດໃຫ້ຄໍາແນະນໍາການຈົດບັນທຶກ: ການຈັດກຸ່ມ «3 ແລະ 3», ຫນ່ວຍດຽວເອີ້ນວ່າ Āryā, ແລະຊື່ເຕັກນິກສໍາລັບຣິກ-ຢະຈຸສ ໃຫ້ຂຽນໃນຕາຕະລາງ 64 ຄໍາ.
Adhyaya 329
Chandaḥ-sāra (छन्दःसारः) — Essence of Metres (Prosody), Chapter 329
ພຣະອັກນີສືບຕໍ່ຄໍາສອນ «Chandaḥ-sāra» ໂດຍກໍານົດ pāda (ຂາ/ຫນ່ວຍຈັງຫວະ) ເປັນອົງປະກອບພື້ນຖານຂອງ chandas ແລະອະທິບາຍວ່າ ການເຕັມຈັງຫວະ (āpada-pūraṇa) ຖືກຄວບຄຸມດ້ວຍການຈັດປະເພດອັນສັກສິດ. ພຣະອົງຈັດຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງການເພີ່ມພະຍາງຕາມປະເພດມິຕາກັບເທວະດາ: Gāyatrī—Vasus, Jagatī—Ādityas, Virāj—ທິດທັງຫຼາຍ. ຕໍ່ມາອະທິບາຍໂຄງສ້າງຈາກມິຕາ 1 ຂາເຖິງ 4 ຂາ, ຂໍ້ຍົກເວັ້ນ 3 ຂາ, ແລະຈໍານວນພະຍາງທີ່ປ່ຽນໄດ້ (ລວມທັງ pāda 7 ພະຍາງ). ບົດນີ້ສໍາຫຼວດຊື່ມິຕາແລະອະນຸປະເພດ (Nīvṛt, Nāgī, Vārāhī; Uṣṇik, Paroṣṇik, Anuṣṭubh; Mahāvṛhatī; Bhaṇḍila ແບບ Paṅkti) ແລະການຈັດວາງການປະພັນ (ຫນ້າ/ກາງ/ເທິງ ຂອງ vṛhatī; ການແຊກ ‘navakā’ ຕາມທິດ). ນອກເຫນືອຈາກການນັບພະຍາງ ພຣະອັກນີເຊື່ອມຈັງຫວະກັບຈັກກະວານ ໂດຍຜູກມິຕາກັບເທວະດາ, ສຽງດົນຕີ (ṣaḍja ແລະອື່ນໆ), ສີສັນຂອງສຽງ (varṇa) ແລະ gotra. ທ້າຍສຸດ ພຣະອົງໃຫ້ກົດການວິນິດໄສພະຍາງຂາດ/ເກີນ (avarāṭ/adhika) ແລະວິທີແກ້ຄວາມສົງໄສໂດຍອ່ານຕາມລໍາດັບ pāda ແລະ devatā ເຮັດໃຫ້ວິຊາຈັງຫວະເປັນວິທະຍາສາດຮູບແບບທີ່ສອດຄ່ອງກັບທຳມະ।
Adhyaya 330
Chapter 330 — Chandaḥ-sāra (Essence of Prosody): Chandojāti-nirūpaṇam (Determination of Metrical Jātis)
ໃນອັດທະຍາຍນີ້ ພຣະອັກນີຈັດລະບົບ Chhandas-śāstra ໂດຍກຳນົດ “jāti” ຂອງສັນທະລັກຕາມຈຳນວນ mātrā, ກົດການຕັດພະຍາງ ແລະ ເຫດຜົນຮູບແບບ gaṇa. ຕອນເປີດວາງອະນຸກົມຂອງສັນທະລັກ—Utkr̥ti ແລະຮູບທີ່ສືບຕໍ່—ພ້ອມອະທິບາຍຊື່ທີ່ເທົ່າກັນຕາມສາຍປະເພນີ (ເຊັ່ນ Atyaṣṭi ເທົ່າ Aṣṭi). ພຣະອັກນີແຍກແນວ laukika ແລະ ārṣa ເຊື່ອມການໃຊ້ແບບຄລາສສິກກັບຫຼັກການວັດແທກແບບເວດິກ, ແລ້ວເຂົ້າສູ່ແກນວິຊາ: ໂຄງສ້າງ pāda ແລະ gaṇa ເປັນອົງປະກອບພື້ນຖານ. ບົດນີ້ລົງລຶກໃນຕະກູນ Āryā ທີ່ອີງ mātrā—gaṇa ກຳນົດ, ຂໍ້ຈຳກັດ pāda ຄີກ/ຄູ່, ແລະຊະນິດ vipulā, capalā, mahācapalā ພ້ອມຄຳສຳພັນການຂັບຮ້ອງ gīti/upagīti/udgīti. ຕໍ່ມາກ່າວເຖິງ Vaitālīya ແລະແຜນ gopucchandas 10 ປະເພດ, ພ້ອມວິທີ “vṛtti” (prācyavṛtti/udīcyavṛtti) ແລະແບບມີຊື່ cāru-hāsinī, cāntikā, citrā, upacitrā. ທ້າຍສຸດອະທິບາຍຫຼັກຈື່ຈຳແລະລະຫັດ (ເຊັ່ນ gu ແທນ guru ໜຶ່ງ) ເພື່ອຮັກສາແລະຄຳນວນສັນທະລັກ ສະທ້ອນການປະສານຄວາມສັກສິດກັບຄວາມແມ່ນຍຳທາງເຕັກນິກຂອງປູຣານະ.
Adhyaya 331
Adhyaya 331 — विषमकथनम् (Statement on Irregular Metres)
ພຣະອັກນີສືບຕໍ່ລໍາດັບຊັນທະ-ສາດສະຕຣາ ຈາກການແບ່ງຊັ້ນຂອງສັນຕະວັດ ໄປສູ່ການວິນິດໄສຄວາມຜິດປົກກະຕິຂອງສັນຕະ. ທ່ານກໍານົດ vṛtta ເປັນ 3 ປະເພດ: sama (ເທົ່າກັນທັງໝົດ), ardha-sama (ເທົ່າກັນເຄິ່ງໜຶ່ງ), viṣama (ບໍ່ເທົ່າ) ແລະອະທິບາຍວ່າ ardha-sama ເກີດຈາກການຄູ່ກັນ/ບໍ່ຄູ່ກັນຂອງສອງເຄິ່ງ. ຕໍ່ມາຈັດປະເພດການຄາດເຄື່ອນຂອງຄວາມຍາວເປັນ ຂາດ (viṣama), ເກີນ (ativṛtta), ແລະຕາມມາດຕະຖານ (sāmānya) ພ້ອມນໍາເຂົ້າມາດຕະວັດ ‘glauca’ ແລະຜັງ ‘vitānaka’. ພຣະອັກນີຍັງວາງກົດປະຕິບັດລະດັບ pāda ເຊັ່ນ vakra ຕົ້ນບົດ ແລະການນໍາ pathyā ຈາກພະຍາງທີ 4 ແລ້ວລຽນຊື່ແບບຕ່າງໆຕາມລໍາດັບ gaṇa: Capalā, Yujasvan, Vipulā ແລະອະນຸປະເພດ, Cakra-jāti, āpīḍa/pratyāpīḍa, mañjarī/lavaṇī, Amṛtadhārā, Saurabha ແລະຊະນິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ທ້າຍບົດຊີ້ນໍາວ່າຈະອະທິບາຍສັນຕະອື່ນໆຕໍ່ໄປ ໂດຍຮັກສາວິທີຂອງປູຣານະໃນການຈັດວິຊາໃຫ້ເປັນຄວາມຮູ້ທາງທຳມະຢ່າງເປັນລະບຽບ។
Adhyaya 332
Definition of Ardha-sama (Half-equal) Metres (अर्धसमनिरूपणम्)
ພຣະອັກນິ ສືບຕໍ່ສອນ ຈັນທະສ-ສາດ (Chhandas-śāstra) ແກ່ ິສີ ວະສິດຖະ ໂດຍຍ້າຍຈາກ ວິສະມະ (ບໍ່ເທົ່າກັນ) ໄປສູ່ການຈັດປະເພດ ອັດທະ-ສະມະ (ເຄິ່ງເທົ່າ) ຂອງສັນທະ. ບົດນີ້ເປີດດ້ວຍການລຽນຊື່ສັນທະໃນກຸ່ມນີ້: Upacitraka, Sa-samānā, Bhojabhagā, Drūtamadhyā, Bhagāgathā, Unanā, Jayā ແລ້ວອະທິບາຍລໍາດັບ gaṇa ແລະແບບຈັງຫວະທີ່ມີຊື່ ເພື່ອຈໍາແນກ ຫຼືສ້າງສັນທະເຫຼົ່ານັ້ນ. ຍັງແຍກໂໝດສັນທະແບບເລົ່າເລື່ອງ (ākhyānikā) ແລະ viparīta (ກັບຄືນ) ພ້ອມຕົວຢ່າງ Rajasā, Gogatha, Droṇa, Ketumatī, Jagāgatha, Tatajagāgatha ແລະເພີ່ມຮູບແບບອື່ນໆ ເຊັ່ນ Dhariṇavallabhā, Aparākrama, Puṣpitā. ຕອນທ້າຍສະແດງການປະກອບ samavṛtta (ພະຍາງເທົ່າ) ດ້ວຍລໍາດັບ gaṇa ແລະການນັບ mātrā (ໜ່ວຍ nāga) ພ້ອມຮູບກັບ Khañjā ເພື່ອຊີ້ວ່າວິຊາສັນທະເປັນສາດທີ່ແນ່ນອນ ທໍາຊ້ໍາໄດ້ ແລະສອດຄ່ອງກັບຄໍາເວົ້າມີວິໄນ ແລະວັດທະນະທໍາທາງທຳມະ.
Adhyaya 333
Samavṛtta-nirūpaṇa — Definition of Samavṛtta (Equal-syllabled Metres)
ພຣະອັກນິຍ້າຍຈາກສັນທະ ardhasama ໄປສູ່ samavṛtta (ມາດຕາພະຍາງເທົ່າກັນ) ໂດຍກໍານົດວິທີຮູ້ຈັກໂຄງສ້າງທີ່ເທົ່າກັນຜ່ານ yati (ຈຸດຢຸດ), viccheda (ການແບ່ງຈັງຫວະ) ແລະການຈໍາແນກ gaṇa ທີ່ຕໍາແໜ່ງກາງແລະທ້າຍ. ບົດນີ້ເປັນບັນຊີວິຊາການ: ລະບຸຊື່ vṛtta ຫຼາຍຊະນິດ ພ້ອມລໍາດັບ gaṇa, ກຸ່ມຄໍາຈໍາ ແລະບາງຄໍາໝາຍເລື່ອງການຈັດວາງ/ຈໍາແນກ (ກຸ່ມສູງ, ປະເພດ upajāti). ຍັງອ້າງອີງປະເພນີ Piṅgala ແລະການແບ່ງຢ່າງເປັນລະບົບ ຈົນສຸດທ້າຍກ່າວເຖິງ gāthā-prastāra ແລະຫຼັກການສັບປ່ຽນ/ຕາຕະລາງ. ໂດຍລວມ ພຣະອັກນິວາງສັນທະສາດເປັນວິທະຍາສາດແຫ່ງສຽງ-ຮູບ ເພື່ອຮັກສາຖ້ອຍຄໍາກະວີແລະພິທີກຳໃຫ້ແມ່ນຍໍ ຄົງສາຍທຳມະ ແລະເສີມຄວາມລະອຽດຂອງວັນນະຄະດີ.
Adhyaya 334
Prastāra-nirūpaṇa — Explanation of Prastāra (Tabulation/Matrix of Metres)
ພຣະອັກນິຈັດວາງ «ປຣັສຕາຣາ» ເປັນວິທີການທີ່ມີກົດເກນ ເພື່ອນັບແລະຈັດລຽງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງສັນທະລັກ (ມິຕຣາ) ໂດຍໃຊ້ «ກາຖາ» ເປັນຕົວຢ່າງ ແລະອະທິບາຍການສ້າງ-ປຽບທຽບລໍາດັບ. ບົດນີ້ແນະນໍາຂັ້ນຕອນປະຕິບັດຂອງວິຊາສັນທະລັກ-ການຄໍານວນປະສົມ: «ນັສຕາ» (ຫາແບບຈາກເລກດັດຊະນີແບບຖອຍຫຼັງ) ແລະ «ອຸດດິສຕາ» (ນັບລາຍການໄປຂ້າງໜ້າ) ພ້ອມກົດຄູ່/ຄີກ, ຂັ້ນຕອນຫານສອງ, ແລະການປັບການນັບ. ຕໍ່ມາເຊື່ອມໂຍງກັບ «ເມຣຸ-ປຣັສຕາຣາ» ຄ້າຍຕາຕະລາງປາສການ ໂດຍກ່າວເຖິງ «ແກ່ນຂອງສັນທະລັກ»: ເລກຖືກຄູນສອງແລ້ວຫັກໜຶ່ງ ແລະການນັບຕາມຂັ້ນຕອນຂຶ້ນ-ລົງ (ພາບ adhvā/aṅgula). ການຄໍານວນປະສົມຖືກວາງເປັນລະບຽບອັນສັກສິດ: ວິຊາມິຕຣາເປັນທຳມະທາງຄະນິດ ຮັກສາຄວາມຖືກຕ້ອງໃນການສວດ ແລະເຮັດໃຫ້ຮູ້ຢ່າງເປັນລະບົບຖຶງຮູບແບບທີ່ອະນຸຍາດທັງໝົດ។
Adhyaya 335
अध्यायः ३३५ — शिक्षानिरूपणम् (Explanation of Śikṣā / Phonetics)
ຕໍ່ເນື່ອງຈາກການສອນດ້ານ chandas ຫຼັງການອະທິບາຍ prastāra ພຣະອັກນິຫັນມາສູ່ Śikṣā ເປັນພື້ນຖານສຽງສາດຂອງມັນຕຣາ ຈັງຫວະ ແລະການສືບທອດອັນຖືກຕ້ອງ. ພຣະອົງນັບຈໍານວນວັນນະ (varṇa-saṅkhyā) ແຍກສະຫຼະແລະພະຍັນຊະນະ ພ້ອມທັງສຽງປະກອບ anusvāra, visarga, ayogavāha. ຈາກນັ້ນເຊື່ອມການເກີດສຽງກັບສະຣີລະພາຍໃນ—ໃຈ ໄຟພາຍໃນ ແລະລົມຊີວິດ—ໃຫ້ເຫັນວ່າສຽງກາຍເປັນຄໍາພູດມີຄວາມໝາຍແນວໃດ. ວັນນະຖືກຈັດປະເພດຕາມສຽງສູງຕໍ່າ (accent) ໄລຍະເວລາ ສະຖານທີ່ອອກສຽງ ແລະຄວາມພະຍາຍາມ ໂດຍລະບຸຈຸດອອກສຽງຫຼັກ: ອົກ ຄໍ ຫົວ ໂຄນລີ້ນ ແຂ້ວ ດັ່ງ ຮິມຝີປາກ ເພດານ. ບົດນີ້ເນັ້ນວ່າອອກສຽງຜິດເປັນໂທດທາງຈິດວິນຍານ ແລະພິທີບໍ່ສຳເລັດ; ແຕ່ອອກສຽງຖືກ ແລະຊັດເຈນເປັນມົງຄຸນ. ທ້າຍສຸດສະຫຼຸບໝວດ Śikṣā: udātta/anudātta/svarita; hrasva/dīrgha/pluta; ແລະ aspṛṣṭa, īṣat-spṛṣṭa, spṛṣṭa ເພື່ອວາງສຽງສາດເປັນເຕັກໂນໂລຊີແຫ່ງທຳມະ ປົກປ້ອງ bhakti ແລະການຮຽນຊາສະຕຣາ.