Adhyaya 2
Chapter 2: Sudarśana Upākhyāna — Atithi-Dharma and the Conquest of Mṛtyu (Gṛhastha-Vrata)
Upa-parva: Ātithi-Dharma and Gṛhastha-Vrata Episode (Sudārśana Upākhyāna)
Yudhiṣṭhira requests further instruction that integrates Dharma with practical welfare, asking specifically how a householder can overcome death through righteous conduct. Bhīṣma responds by introducing an ancient exemplum. A lineage narrative culminates in King Duryodhana of Māhiṣmatī, whose daughter Sudarśanā is sought by Agni (in brāhmaṇa guise); after ritual disruption and disclosure, the marriage is granted, and their son Sudarśana is born. Sudarśana marries Oghavatī and undertakes a vow centered on hospitality: no guest is to be opposed, and satisfaction of the atithi is paramount. Mṛtyu follows Sudarśana, searching for a moral breach. When Sudarśana is away gathering fuel, a brāhmaṇa-guest arrives and requests hospitality that culminates in a demand for Oghavatī’s self-gift; she assents, remembering her husband’s prior command regarding guests. On Sudarśana’s return, the guest explains the situation; Sudarśana affirms atithi-pūjā as the highest gṛhastha-dharma, reiterates his vow that life, spouse, and wealth are for guests, and seals it with a satya-assertion (truth-act). A cosmic affirmation follows; the guest reveals himself as Dharma, declares that Mṛtyu has been subdued by Sudarśana’s steadfastness, and praises Oghavatī’s pativratā integrity. The chapter closes with Bhīṣma’s concluding maxim: for the householder, no deity is higher than the guest, and recitation of Sudarśana’s conduct is presented as merit-yielding (phalāśruti).
Chapter Arc: युधिष्ठिर पितामह से पुनः धर्म-अर्थ से संयुक्त एक विशेष रहस्य पूछते हैं—किस गृहस्थ ने केवल धर्म के आश्रय से मृत्यु को जीत लिया? → भीष्म प्रजापति-मनु-वंश की पृष्ठभूमि रखते हुए ‘अतिथि-सत्कार’ को गृहस्थ-धर्म का मेरुदण्ड बताते हैं और एक ऐसे गृहस्थ की कथा छेड़ते हैं जहाँ अतिथि स्वयं मृत्यु-रूप में परीक्षा लेने आता है। → अतिथि (मृत्यु-स्वरूप) पत्नी को स्पर्श कर भी उसकी पतिव्रता-निष्ठा और अतिथि-सत्कार से बँध जाता है; वह स्वीकार करता है कि तुम्हारी पत्नी के सत्कार-धर्म ने मुझे पराजित कर दिया—मैं इन्हीं अतिथि-सत्कारों से ‘वृता’ (वश) हो गया। → धर्म-पालन का फल तत्काल सामाजिक-राज्य-कल्याण के रूप में दिखता है—राज्य में समय पर वर्षा, समृद्धि, रत्न-धन-धान्य की वृद्धि, और प्रजा में रोग-दैन्य का अभाव; कथा यह स्थापित करती है कि गृहस्थ का अतिथि-धर्म मृत्यु-भय तक को क्षीण कर देता है। → अग्निदेव का आकर्षण और गर्भाधान का संकेत देकर कथा आगे के परिणामों (संतान/वंश-प्रभाव और धर्म-फल की विस्तृत परिणति) की ओर मोड़ देती है।
Shlokas
Verse 1
अत-४#-क+ द्वितीयो<5्ध्याय: प्रजापति मनुके वंशका वर्णन
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ពិតាមហៈ! ព្រះអង្គមានប្រាជ្ញាធំ និងជាអ្នកជ្រាបច្បាស់សាស្ត្រទាំងអស់—ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកមានបញ្ញា—ខ្ញុំបានស្តាប់រឿងដ៏ធំធេង និងបរិសុទ្ធនេះ ដោយការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង។»
Verse 2
भूयस्तु श्रोतुमिच्छामि धर्मार्थसहितं नृप । कथ्यमानं त्वया किज्चित् तन्मे व्याख्यातुमहसि
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ម្ដងទៀតនូវព្រះបន្ទូលណែនាំបន្ថែមពីព្រះអង្គ—ដែលសម្របសម្រួលទាំងធម៌ និងអត្ថ (ប្រយោជន៍ជាក់ស្តែង)។ សូមព្រះអង្គពន្យល់ឲ្យខ្ញុំដោយលម្អិតបន្ថែមទៀត ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស!»
Verse 3
केन मृत्युर्गृहस्थेन धर्ममाश्रित्य निर्जित: । इत्येतत् सर्वमाचक्ष्व तत्त्वेनापि च पार्थिव,भूपाल! किस गृहस्थने केवल धर्मका आश्रय लेकर मृत्युपर विजय पायी है? यह सब बातें आप यथार्थरूपसे कहिये
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយគ្រួស្ថម្នាក់ណា ដែលយកតែធម៌ជាទីពឹង បានឈ្នះលើមរណៈ? ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ឱ អ្នកអភិបាលផែនដី—សូមប្រាប់ខ្ញុំទាំងអស់នេះតាមសេចក្តីពិត»
Verse 4
भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । यथा मृत्युर्गहस्थेन धर्ममाश्रित्य निर्जित:
ភೀष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅទីនេះផងដែរ គេយករឿងរ៉ាវបុរាណមួយមកជាឧទាហរណ៍—ថា គ្រួស្ថម្នាក់បានយកធម៌ជាទីពឹង ហើយឈ្នះលើមរណៈដូចម្តេច»
Verse 5
मनो: प्रजापते राजन्निक्ष्वाकुरभवत् सुतः । तस्य पुत्रशतं जज्ञे नपते: सूर्यवर्चस:
ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រះប្រជាបតិ មនុ មានព្រះបុត្រមួយ ព្រះនាម អិក្ស្វាគុ។ ហើយដល់អិក្ស្វាគុនោះ—ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស អស្ចារ្យដូចព្រះអាទិត្យ—បានកើតមានព្រះបុត្ររយអង្គ។»
Verse 6
दशमस्तस्य पुत्रस्तु दशाश्वो नाम भारत | माहिष्मत्यामभूद् राजा धर्मात्मा सत्यविक्रम:,भारत! उनमेंसे दसवें पुत्रका नाम दशाश्व था जो माहिष्मतीपुरीमें राज्य करता था। वह बड़ा ही धर्मात्मा और सत्यपराक्रमी था
ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារត! ក្នុងចំណោមព្រះបុត្រទាំងនោះ ព្រះបុត្រទីដប់មានព្រះនាម ទសាស្វ (Daśāśva)។ ព្រះអង្គបានក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រនៅទីក្រុង មាហិષ្មតី (Māhiṣmatī) ជាអ្នកគោរពធម៌ និងក្លាហានដោយសេចក្តីពិត»
Verse 7
दशाश्वस्य सुतस्त्वासीदू राजा परमधार्मिक: । सत्ये तपसि दाने च यस्य नित्यं रतं मन:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកជាបុត្ររបស់ ដសាអશ્વៈ ហើយបានក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រដែលមានធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ចិត្តរបស់អ្នកតែងតែឧស្សាហ៍ឧទ្ទិសដល់សច្ចៈ តបៈ (ការតបស្យា) និងទាន (ការបរិច្ចាគ) ជានិច្ច»។
Verse 8
दशाश्वका पुत्र भी बड़ा धर्मात्मा राजा था। उसका मन सदा सत्य, तपस्या और दानमें ही लगा रहता था ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅលើផែនដីនេះ មានព្រះមហាក្សត្រមួយអង្គល្បីល្បាញដោយនាម «មទិរាអશ્વៈ»។ ព្រះអង្គមានសេចក្តីមាំមួនជានិច្ច ឧស្សាហ៍ឧទ្ទិសទាំងដល់វេដៈ និងវិជ្ជាធនូរវេដៈ (វិទ្យាសាស្ត្រធ្នូ) ដោយរួមបញ្ចូលការសិក្សាព្រះធម៌ជាមួយវិន័យយុទ្ធសាស្ត្រ ដូចសមស្របនឹងព្រះមហាក្សត្រដែលមានធម៌។
Verse 9
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गौतमी ब्राह्मणी; व्याध
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បុត្ររបស់ មទិរាអશ્વៈ បានក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រល្បីល្បាញដោយនាម «ទ្យុតិមាន»—មានភាគ្យល្អ រលោងភ្លឺចែងចាំង មានសត្តវៈខ្ពស់ មានសេចក្តីអត់ធ្មត់មាំមួន និងមានកម្លាំងអស្ចារ្យ។ ដូច្នេះ ការនិទានបានបង្វែរពីសន្ទនាអំពីធម៌មុនមក សំដៅទៅលើវង្សានុវង្ស និងលក្ខណៈរបស់ព្រះមហាក្សត្រ ដោយបង្ហាញថា សេចក្តីល្អឥតខ្ចោះរបស់រាជ្យ មានមូលដ្ឋានលើគុណធម៌ កម្លាំង និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរផ្លូវធម៌។
Verse 10
पुत्रो द्युतिमतस्त्वासीदू राजा परमधार्मिक: । सर्वलोकेषु विख्यात: सुवीरो नाम नामत:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទ្យុតិមាន មានបុត្រមួយរូប ដែលបានក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រដែលមានធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ព្រះអង្គល្បីល្បាញក្នុងលោកទាំងអស់; នាមរបស់ព្រះអង្គគឺ សុវីរៈ»។
Verse 11
सुवीरस्य तु पुत्रो$भूत् सर्वसंग्रामदुर्जय:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សុវីរៈ មានបុត្រមួយរូប—ជាវីរបុរសដែលមិនអាចឈ្នះបានក្នុងសង្គ្រាមទាំងអស់»។
Verse 12
दुर्जयस्येन्द्रवपुष: पुत्रोडश्चिसदृशद्युति:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចំពោះព្រះអង្គដែលមិនអាចឈ្នះបាន មានរូបសម្បត្តិដូចព្រះឥន្ទ្រ នោះក៏មានព្រះរាជបុត្រទីដប់មួយរូបទៀត ដែលភ្លឺរលោងដោយពន្លឺស្មើនឹងព្រះអង្គ»។
Verse 13
तस्येन्द्रसमवीर्यस्य संग्रामेष्वनिवर्तिन:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អំពីព្រះអង្គនោះ—ដែលមានវីរភាពស្មើព្រះឥន្ទ្រ—នៅក្នុងសង្គ្រាមទាំងឡាយ មិនដែលថយក្រោយឡើយ»។
Verse 14
रत्नैर्थनैश्व पशुभि: सस्यैश्वापि पृथग्विधै:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយរតនៈទាំងឡាយ ដោយទ្រព្យសម្បត្តិ ដោយសត្វគោសត្វពាហនៈ និងដោយស្រូវសាស្ត្រប្រភេទនានា…»
Verse 15
नगरं विषयश्चास्य प्रतिपूर्णस्तदा भवत् | उनका नगर और राज्य रत्न, धन, पशु तथा भाँति-भाँतिके धान्योंसे उन दिनों भरा-पूरा रहता था ।। न तस्य विषये चाभूत् कृपणो नापि दुर्गतः
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅគ្រានោះ ទីក្រុង និងដែនដីទាំងមូលរបស់ព្រះអង្គ ពោរពេញដោយសម្បត្តិរុងរឿង។ ក្នុងអាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គ មិនមានអ្នកកំណាញ់ចិត្តទាបថោកឡើយ ហើយក៏មិនមានអ្នកណាធ្លាក់ចូលសេចក្តីទុក្ខលំបាក ឬភាពក្រីក្រឡើយ»។
Verse 16
सुदक्षिणो मधुरवागनसूयुर्जितिन्द्रिय: । धर्मात्मा चानृशंसश्न विक्रान्तो5<थाविकत्थन:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះរាជានោះមានទានចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ពាក្យសម្តីផ្អែមល្ហែម មិនចាប់កំហុសអ្នកដទៃ មិនច្រណែន ជាម្ចាស់លើអារម្មណ៍ទាំងឡាយ ប្រកបដោយធម៌ មានមេត្តាករុណា និងក្លាហាន; ហើយមិនដែលអួតអាងសរសើរខ្លួនឯងឡើយ»។
Verse 17
यज्वा च दान्तो मेधावी ब्रह्माण्य: सत्यसड्र: | न चावमन्ता दाता च वेदवेदाड़्रपारग:
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គាត់ជាអ្នកប្រតិបត្តិយញ្ញៈ មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន និងមានប្រាជ្ញា; គោរពស្រឡាញ់ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងឈរជាប់ក្នុងសច្ចៈ។ គាត់មិនប្រមាថអ្នកណាម្នាក់ឡើយ ជាអ្នកឧបត្ថម្ភទានដោយសប្បុរស ហើយចេះដឹងជ្រាលជ្រៅអំពីវេទ និងវិទ្យាជំនួយរបស់វេទទាំងឡាយ»។
Verse 18
त॑ नर्मदा देवनदी पुण्या शीतजला शिवा । चकमे पुरुषव्याप्रं स्वेन भावेन भारत,भारत! एक समय शीतल जलवाली पवित्र एवं कल्याणमयी देवनदी नर्मदा उस पुरुषसिंहको सम्पूर्ण हृदयसे चाहने लगी और उसकी पत्नी बन गयी
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នរមទា—ទេវនទិដ៏បរិសុទ្ធ មានទឹកត្រជាក់ និងជាមង្គល—ដោយសភាពរបស់នាងផ្ទាល់ និងដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ពីចិត្តទាំងមូល បានកើតបំណងចង់បានបុរសសីហៈនោះ ឱ ភារតៈ ហើយក្រោយមកក៏ទទួលគាត់ជាស្វាមី។ ក្នុងរឿងនេះ ទន្លេមិនមែនជាទីកន្លែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអំណាចបរិសុទ្ធ និងអនុគ្រោះ; ការរួមសម្ព័ន្ធរបស់នាងជាមួយបុរសមានគុណ ត្រូវបានពណ៌នាថាជាចំណងដែលសមតាមធម៌ និងដូចជាការរៀបចំដោយព្រះបំណង»។
Verse 19
तस्यां जज्ञे तदा नद्यां कन्या राजीवलोचना । नाम्ना सुदर्शना राजन् रूपेण च सुदर्शना
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅក្នុងទន្លេនោះ នៅពេលនោះ មានក្មេងស្រីម្នាក់កើតឡើង មានភ្នែកដូចផ្កាឈូក។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ នាងមាននាមថា សុទರ್ಶនា ហើយសូម្បីតែរូបសម្បត្តិនាងក៏សមនឹងនាមនោះ—ស្រស់ស្អាត និងជាមង្គលដល់អ្នកដែលបានឃើញ»។
Verse 20
राजन! उस नदीके गर्भसे राजाके द्वारा एक कमललोचना कन्या उत्पन्न हुई जो नामसे तो सुदर्शना थी ही, रूपसे भी सुदर्शना (सुन्दर एवं दर्शनीय) थी ।।
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពីគភ៌នៃទន្លេនោះ—តាមរយៈព្រះមហាក្សត្រ—បានកើតក្មេងស្រីម្នាក់មានភ្នែកដូចផ្កាឈូក។ នាងមាននាមថា សុទರ್ಶនា ហើយរូបសម្បត្តិនាងក៏សុទर्शនា—ស្រស់ស្អាត គួរឲ្យគយគន់។ ឱ យុធិષ્ઠិរ ក្នុងចំណោមស្ត្រីទាំងឡាយ មិនដែលមានរូបសម្បត្តិបែបនេះកើតមានពីមុនឡើយ។ នាងគឺជាបុត្រីសម្បុរស្រស់ស្អាតរបស់ទុរយោធន មានសោភ័ណភាពលើសលប់»។
Verse 21
तामग्निश्चकमे साक्षाद् राजकन्यां सुदर्शनाम् । भूत्वा च ब्राह्मणो राजन् वरयामास तं नृपम्
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អគ្និទេវផ្ទាល់បានកើតសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះនាងសុទರ್ಶនា។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ព្រះអង្គបានស្លៀកពាក់រូបរាងជាព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយចូលទៅរកព្រះមហាក្សត្រនោះ ដើម្បីសុំក្មេងស្រីនោះជាភរិយាតាមពិធីការត្រឹមត្រូវ។ រឿងនេះបង្ហាញថា សេចក្តីប្រាថ្នាអាចរំញ័របានសូម្បីតែទេវតា ប៉ុន្តែការស្វែងរកត្រូវបានដាក់ក្នុងវិធីសាស្ត្រដែលសង្គមទទួលស្គាល់—ចូលទៅជួប សុំ និងទទួលការយល់ព្រម—ដើម្បីបញ្ជាក់ន័យធម៌នៃវិធីត្រឹមត្រូវក្នុងការរៀបការ»។
Verse 22
दरिद्रश्चनासवर्णश्र॒ ममायमिति पार्थिव: । न दित्सति सुतां तस्मै तां विप्राय सुदर्शनाम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា គិតថា «បុរសនេះក្រីក្រ ហើយមិនមែនជាវណ្ណៈដូចខ្ញុំទេ» ដូច្នេះព្រះអង្គមិនព្រមប្រគល់ព្រះកញ្ញា សុទර්សនា ដ៏មានសោភ័ណភាព ឲ្យជាភរិយារបស់ព្រាហ្មណ៍នោះឡើយ។
Verse 23
ततो<सस््य वितते यज्ञे नष्टो5 भूद्धव्यवाहन: । ततः सुदुःखितो राजा वाक्यमाह द्विजांस्तदा
បន្ទាប់មក នៅពេលយញ្ញៈត្រូវបានរៀបចំ និងប្រតិបត្តិដោយត្រឹមត្រូវ ហាវ្យវាហនៈ (អគ្គិ ព្រះអគ្គិ អ្នកទទួលហាវ្យ) បានបាត់អស្ចារ្យចេញពីយញ្ញៈនោះ។ ព្រះរាជា សោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានមានព្រះវាចាទៅកាន់ព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយនៅពេលនោះ—
Verse 24
दुष्कृतं मम कि नु स्याद् भवतां वा द्विजर्षभा: । येन नाशं जगामाग्नि: कृतं कुपुरुषेष्विव
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ! តើអំពើអាក្រក់អ្វីបានកើតឡើង—ពីខ្ញុំ ឬពីលោកទាំងឡាយ—ដែលធ្វើឲ្យអគ្គិ ទៅដល់ការបាត់បង់ ដូចជាកុសលធម៌ដែលធ្វើចំពោះមនុស្សអាក្រក់ ត្រូវវិនាសឥតផលដូច្នោះ?»
Verse 25
न हाल्प॑ दुष्कृतं नो$स्ति येनाग्निनाशमागत: । भवतां चाथवा महां तत्त्वेनेतद् विमृश्यताम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មិនមែនជាកំហុសតិចតួចទេ ដែលធ្វើឲ្យអគ្គិ បាត់ពីការមើលឃើញ។ សូមពិចារណាឲ្យច្បាស់តាមសច្ចៈ ថាកំហុសនេះស្ថិតនៅលើលោកទាំងឡាយ ឬលើខ្ញុំ»។
Verse 26
तत्र राज्ञो वच:ः श्रुत्वा विप्रास्ते भरतर्षभ । नियता वाग्यताश्वैव पावकं शरणं ययु:,भरतश्रेष्ठ] राजाकी यह बात सुनकर उन ब्राह्मणोंने शौच-संतोष आदि नियमोंके पालनपूर्वक मौन हो भगवान् अग्निदेवकी शरण ली
ឱ វីរបុរសនៃពួកភារតៈ! ព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ ស្តាប់ព្រះវាចារបស់ព្រះរាជា ហើយដោយគោរពវិន័យ និងការអនុវត្តន៍នៃសុចរិត—ទប់ស្កាត់ពាក្យសម្តី—បានស្ងៀមស្ងាត់ ហើយទៅសុំជ្រកកោននៅព្រះបាវកៈ ព្រះអគ្គិ។
Verse 27
तान् दर्शयामास तदा भगवान् हव्यवाहन: । स्वं रूप॑ दीप्तिमत् कृत्वा शरदर्कसमद्युति:
ភីṣ្មៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក ព្រះហវ្យវាហនៈ (អគ្គិ) ដ៏មានព្រះភាគ បានបង្ហាញព្រះអង្គដល់ពួកគេ។ ព្រះអង្គបានយករូបដ៏ភ្លឺរលោងរបស់ព្រះអង្គឯង ឆ្លុះចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ ហើយប្រទានទស្សនៈដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ—បញ្ជាក់ភាពបរិសុទ្ធនៃពិធី និងអំណាចធម៌នៃកាតព្វកិច្ចដែលអនុវត្តដោយសច្ចៈ។
Verse 28
ततो महात्मा तानाह दहनो ब्राह्मणर्षभान् | वरयाम्यात्मनोअर्थाय दुर्योधनसुतामिति,उस समय महात्मा अग्निने जन श्रेष्ठ ब्राह्मणोंसे कहा--“मैं दुर्योधनकी पुत्रीका अपने लिये वरण करता हूँ
បន្ទាប់មក អគ្គិ ដ៏មានមហាត្មា បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុតទាំងនោះថា៖ «ដើម្បីគោលបំណងរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំសូមជ្រើសរើសកូនស្រីរបស់ទុរយោធនៈ ជាភរិយា»។
Verse 29
ततस्ते कल्यमुत्थाय तस्मै राज्ञे न्यवेदयन् । ब्राह्मणा विस्मिता: सर्वे यदुक्तं चित्रभानुना,यह सुनकर आश्वर्यचकित हुए सब ब्राह्मणोंने सबेरे उठकर, अग्निदेवने जो कहा था वह सब कुछ राजासे निवेदन किया
បន្ទាប់មក ពួកព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ ព្រឹកឡើងបានក្រោកឡើង ហើយទៅទូលបង្គំរាយការណ៍ដល់ព្រះរាជាអំពីអ្វីៗទាំងអស់។ ព្រាហ្មណ៍ទាំងអស់ភ្ញាក់ផ្អើលអស្ចារ្យ ហើយបានប្រាប់ព្រះមហាក្សត្រតាមពិតតាមពាក្យដែល ចិត្រភានុ (អគ្គិ) បានមានព្រះបន្ទូល។
Verse 30
ततः स राजा तत् श्रुत्वा वचन ब्रह्म॒वादिनाम् । अवाप्य परम॑ हर्ष तथेति प्राह बुद्धिमान्
ព្រះរាជានោះ លឺពាក្យរបស់ព្រះឥសីអ្នកនិយាយព្រះវេទទាំងនោះហើយ មានព្រះហឫទ័យរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះមហាក្សត្រដ៏មានប្រាជ្ញាបានមានព្រះបន្ទូលថា «ដូច្នោះហើយ» ហើយទទួលយកសំណើរនោះ។
Verse 31
अयाचत च त॑ शुल्क॑ भगवन्तं विभावसुम् । नित्यं सांनिध्यमिह ते चित्रभानो भवेदिति,तदनन्तर उन्होंने कन््याके शुल्करूपसे भगवान् अग्निसे याचना की--'चित्रभानो! इस नगरीमें आपका सदा निवास बना रहे”
ភីṣ្មៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក នាងបានសូមព្រះវិភាវសុ (អគ្គិ) ដ៏មានព្រះភាគ ជាស៊ុលកៈ (ថ្លៃកូនក្រមុំ) ដោយពាក្យថា៖ «ឱ ចិត្រភានុ! សូមឲ្យព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងនេះជានិច្ច»។
Verse 32
तमाह भगवानग्निरेवमस्त्विति पार्थिवम् । ततः सांनिध्यमद्यापि माहिष्मत्यां विभावसो:,यह सुनकर भगवान् अग्निने राजासे कहा, “एवमस्तु (ऐसा ही होगा)”। तभीसे आजतक माहिष्मती नगरीमें अग्निदेवका निवास बना हुआ है
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអគ្គិទេវ (វិភាវសុ) បានស្តាប់ហើយ ទ្រង់មានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះមហាក្សត្រ៖ «ដូច្នោះហើយ—ឲ្យកើតមានដូច្នោះ»។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក រហូតដល់សព្វថ្ងៃ គេថា វត្តមានរបស់វិភាវសុ (អគ្គិ) នៅតែស្ថិតនៅក្នុងទីក្រុងមាហិṣ្មតី—ជាសញ្ញានៃព្រះសច្ចាប្រណិធានដែលបានប្រទានដល់អធិរាជធម៌។
Verse 33
दृष्टं हि सहदेवेन दिश॑ विजयता तदा । ततस्तां समलंकृत्य कन्यामाहृतवाससम्
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ពិតប្រាកដណាស់ នៅពេលនោះ សហទេវៈ ខណៈកំពុងឈ្នះទិសទាំងឡាយ បានឃើញនាង។ បន្ទាប់មក គេបានតុបតែងនាងឲ្យសមរម្យ ហើយនាំយកសម្លៀកបំពាក់មកសម្រាប់កញ្ញានោះ (ហើយបានបន្តធ្វើតាមលំដាប់ការណ៍)។
Verse 34
ददौ दुर्योधनो राजा पावकाय महात्मने । सहदेवने दक्षिण दिशाकी विजय करते समय वहाँ अग्निदेवको प्रत्यक्ष देखा था। अग्निदेवके वहाँ रहना स्वीकार कर लेनेपर राजा दुर्योधनने अपनी कन्याको सुन्दर वस्त्र पहनाकर नाना प्रकारके आभूषणोंसे अलंकृत करके महात्मा अग्निके हाथमें दे दिया |। ३३ *3॥ प्रतिजग्राह चाग्निस्तु राजकन्यां सुदर्शनाम्
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះមហាក្សត្រ ទុរយោធនៈ បានប្រគល់ (កូនស្រីរបស់ព្រះអង្គ) ដល់បាវកៈ (អគ្គិ) អ្នកមានចិត្តធំ។ ពេលសហទេវៈកំពុងឈ្នះទិសខាងត្បូង គាត់បានឃើញអគ្គិទេវដោយផ្ទាល់ថាស្ថិតនៅទីនោះ។ កាលអគ្គិទេវទទួលយកការស្នាក់នៅទីនោះហើយ ព្រះមហាក្សត្រ ទុរយោធនៈ បានឲ្យកូនស្រីស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ល្អ ប្រដាប់ដោយអលង្ការជាច្រើន ហើយដាក់នាងចូលក្នុងដៃរបស់ព្រះអគ្គិដ៏ឧត្តម។ ហើយអគ្គិទេវក៏ទទួលយកព្រះនាងកញ្ញាដ៏ស្រស់ស្អាតនោះវិញ។
Verse 35
विधिना वेददृष्टेन वसोर्धारामिवाध्वरे । अग्निने वेदोक्त विधिसे राजकन्या सुदर्शनाको उसी प्रकार ग्रहण किया, जैसे वे यज्ञमें वसुधारा ग्रहण करते हैं ।। ३४ $ ।। तस्या रूपेण शीलेन कुलेन वपुषा श्रिया
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ អគ្គិទេវបានទទួលយកព្រះនាងកញ្ញា សុទර්សនា តាមវិធីពិធីការដែលវេទៈបានអនុម័ត—ដូចជាក្នុងយញ្ញៈ គេយកអាហុតិដែលហៅថា «វសោរធារា» តាមលំដាប់ពិធី។ នាងមានសម្រស់ កិរិយាមារយាទ វង្សកុល កាយសម្បទា និងសិរីសោភា ល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 36
तस्या: समभवत् पुत्रो नाम्ना55ग्नेय: सुदर्शन:
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ ពីនាងបានកើតកូនប្រុសម្នាក់ ឈ្មោះ សុទර්សនៈ ដែលគេហៅថា «អាគ្នេយៈ»—អ្នកដែលពាក់ព័ន្ធនឹងអគ្គិ។
Verse 37
सुदर्शनस्तु रूपेण पूर्णेन्दुसद्शोपम: । शिशुरेवाध्यगात् सर्व परं ब्रह्म सनातनम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សុទർശនៈ មានរូបសោភា ភ្លឺរលោងដូចព្រះចន្ទពេញវង់។ ទោះនៅជាកុមារក៏ដោយ គាត់បានដឹងគ្រប់យ៉ាង ហើយបានឈានដល់ព្រះព្រហ្មអធិបតីដ៏អស់កាលជានិច្ច»។
Verse 38
कुछ कालके पश्चात् उसके गर्भसे अग्निके एक पुत्र हुआ जिसका नाम सुदर्शन रखा गया। वह रूपमें पूर्ण चन्द्रमाके समान मनोहर था और उसे बचपनमें ही सर्वस्वरूप सनातन परब्रह्मका ज्ञान हो गया था ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់ពីពេលមួយ កូនប្រុសមួយរបស់អគ្គិបានកើតចេញពីផ្ទៃនាង ហើយគេដាក់ឈ្មោះថា សុទർശនៈ។ គាត់ស្រស់ស្អាតដូចព្រះចន្ទពេញវង់ ហើយនៅវ័យកុមារក៏បានទទួលចំណេះដឹងអំពីព្រះព្រហ្មអធិបតីដ៏អស់កាលជានិច្ច—ជាមូលដ្ឋាន និងសារសំខាន់នៃសព្វវត្ថុទាំងអស់។ នៅសម័យនោះ ព្រះមហាក្សត្រមួយឈ្មោះ អោឃវាន (Oghavān) ជាពូជជីតារបស់ ន្រឹគ (Nṛga) បានគ្រប់គ្រងផែនដី។ ព្រះអង្គមានព្រះកន្យាឈ្មោះ អោឃវតី (Oghavatī) និងព្រះរាជបុត្រឈ្មោះ អោឃរថ (Ogharatha)។
Verse 39
तामोघवान् ददौ तस्मै स्वयमोघवतीं सुताम् । सुदर्शनाय विदुषे भार्यार्थे देवरूपिणीम्,ओघवती देवकन्याके समान सुन्दरी थी। ओघवानने अपनी उस पुत्रीको विद्वान् सुदर्शनको पत्नी बनानेके लिये दे दिया
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អោឃវានបានប្រគល់ព្រះកន្យារបស់ព្រះអង្គឯង អោឃវតី—ស្រស់ស្អាតដូចកន្យាទេវតា—ឲ្យទៅសុទർശនៈអ្នកប្រាជ្ញ ជាភរិយា។
Verse 40
स गृहस्थाश्रमरतस्तया सह सुदर्शन: । कुरुक्षेत्रेसद् राजन्नोघवत्या समन्वित:,राजन! सुदर्शन उसके साथ गृहस्थ-धर्मका पालन करने लगे। उन्होंने ओधवतीके साथ कुरक्षेत्रमें निवास किया
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះរាជា សុទർശនៈ ដែលស្មោះត្រង់ចំពោះអាស្រមគ្រហស្ថ បានរស់នៅជាមួយនាង។ ដោយមានអោឃវតីជាគូដណ្ដឹង គាត់បានទៅស្នាក់នៅកុរុក្សេត្រ ហើយបានថែរក្សាកាតព្វកិច្ចគ្រួសារយ៉ាងស្មោះសត់។
Verse 41
गृहस्थश्वावजेष्यामि मृत्युमित्येव स प्रभो । प्रतिज्ञामकरोद् धीमान् दीप्ततेजा विशाम्पते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់—បុរសប្រាជ្ញនោះ មានតេជៈភ្លឺចែងចាំង ជាអធិបតីនៃប្រជាជន—បានធ្វើសច្ចាប្រណិធាននេះថា៖ ‘ខ្ញុំនឹងឈ្នះមរណភាព ដោយនៅក្នុងអាស្រមគ្រហស្ថ និងអនុវត្តកាតព្វកិច្ចរបស់វាឲ្យបានពេញលេញ’»។
Verse 42
तामथौघवतीं राजन् स पावकसुतो<ब्रवीत् । अतिथे: प्रतिकूलं ते न कर्तव्यं कथंचन,राजन्! अग्निकुमार सुदर्शनने ओघवतीसे कहा--'देवि! तुम्हें अतिथिके प्रतिकूल किसी तरह कोई कार्य नहीं करना चाहिये”
ភីष្មៈ បន្ទាប់មក កូនប្រុសរបស់ បាវក (អគ្គិ) បាននិយាយទៅកាន់ អោឃវតី៖ «ឱ ព្រះនាង! មិនថាក្នុងកាលណាឡើយ អ្នកមិនគួរធ្វើអ្វីណាមួយដែលផ្ទុយនឹងសេចក្តីល្អ និងកិត្តិយសរបស់ភ្ញៀវ (អតិថិ) ទេ»។
Verse 43
येन येन च तुष्येत नित्यमेव त्वयातिथि: । अप्यात्मन: प्रदानेन न ते कार्या विचारणा
ភីष្មៈ បាននិយាយថា៖ «អ្វីៗណាដែលធ្វើឲ្យភ្ញៀវ (អតិថិ) ពេញចិត្ត អ្នកគួរផ្តល់ឲ្យគាត់ជានិច្ច។ ទោះបីដើម្បីឲ្យគាត់ពេញចិត្ត អ្នកត្រូវបូជាខ្លួនឯងក៏ដោយ កុំឲ្យមានការស្ទាក់ស្ទើរ ឬគិតពីរដងឡើយ»។
Verse 44
एतद् व्रतं मम सदा हृदि सम्परिवर्तते । गृहस्थानां च सुश्रोणि नातिथेर्विद्यते परम्
ភីष្មៈ បាននិយាយថា៖ «វ្រតៈនេះរបស់ខ្ញុំ តែងតែវិលវល់នៅក្នុងបេះដូង។ ឱ នារីមានចង្កេះស្រស់ស្អាត សម្រាប់អ្នកគ្រួសារ (គ្រឹហស្ថ) មិនមានធម៌ណាខ្ពស់ជាងការគោរព និងបម្រើភ្ញៀវ (អតិថិ) ទេ»។
Verse 45
प्रमाणं यदि वामोरु वचस्ते मम शो भने । इदं वचनमव्यग्रा हृदि त्वं धारये: सदा,“वामोरु शोभने! यदि तुम्हें मेरा वचन मान्य हो तो मेरी इस बातको शान्त भावसे सदा अपने हृदयमें धारण किये रहना
ភីष្មៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ នារីមានភ្លៅស្រស់ស្អាត! ប្រសិនបើពាក្យរបស់ខ្ញុំមានអំណាចសម្រាប់អ្នក ចូរកាន់ទុកពាក្យណែនាំនេះជានិច្ចក្នុងបេះដូង ដោយចិត្តស្ងប់ និងមិនរំខាន»។
Verse 46
निष्क्रान्ते मयि कल्याणि तथा संनिहिते5नघे । नातिथिस्ते5वमन्तव्य: प्रमाणं यद्यहं तव
ភីष្មៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ នារីមានមង្គល ឱ នារីបរិសុទ្ធ—មិនថាខ្ញុំបានចាកចេញ ឬនៅជិតក្បែរ ក៏ដោយ អ្នកមិនត្រូវមើលងាយភ្ញៀវ (អតិថិ) ឡើយ។ ប្រសិនបើអ្នកយកខ្ញុំជាគំរូ នេះជាច្បាប់របស់អ្នក៖ ភ្ញៀវមិនគួរត្រូវបានបង្អាប់កិត្តិយសក្នុងស្ថានភាពណាមួយទេ»។
Verse 47
तमब्रवीदोघवती तथा मुर्धश्नि कृताञ्जलि: । न मे त्वद्गबचनात् किंचिन्न कर्तव्यं कथंचन
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ លឺដូច្នោះ អោឃវតី បានប្រណម្យដៃទាំងពីរ លើកដល់ក្បាលដោយក្តីគោរព ហើយឆ្លើយថា៖ «មិនមានអ្វីទេ—មិនថាកាលៈទេសៈណា—ដែលខ្ញុំមិនត្រូវធ្វើតាមព្រះបន្ទូលបញ្ជារបស់លោក»។
Verse 48
जिगीषमाणस्तु गृहे तदा मृत्यु: सुदर्शनम् । पृष्ठतोडन्वगमद्ू राजनू् रन्ध्रान्वेषी तदा सदा
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅកាលនោះ សុទർശនៈ នៅតាំងខ្លួនក្នុងធម៌គ្រួសារ មរណៈ—ចង់ឈ្នះគាត់—បានដើរតាមពីក្រោយជិតជានិច្ច ឱ ព្រះរាជា ដោយស្វែងរកចន្លោះខ្សោយមួយជានិច្ច។
Verse 49
इध्मार्थ तु गते तस्मिन्नग्निपुत्रे सुदर्शने । अतिर्थित्राह्मण: श्रीमांस्तामाहौघवती तदा
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មួយថ្ងៃ សុទർശនៈ កូនរបស់អគ្គិ បានចេញទៅប្រមូលឈើសម្រាប់ភ្លើង។ នៅពេលនោះឯង ភ្ញៀវព្រាហ្មណ៍ម្នាក់មានពន្លឺរុងរឿង បានមកដល់ផ្ទះ ហើយបាននិយាយទៅកាន់អោឃវតី។
Verse 50
आतिदथ्यं कृतमिच्छामि त्वयाद्य वरवर्णिनि । प्रमाणं यदि धर्मस्ते गृहस्थाभ्रमसम्मत:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នាងសម្បុរល្អ អ្នកមានសោភ័ណភាព! ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាទទួលសេវាអតិថិជនដែលនាងបានរៀបចំ។ ប្រសិនបើសម្រាប់នាង មាត្រដ្ឋាននៃធម៌គឺធម៌ដែលគ្រួសារទទួលស្គាល់ថាត្រឹមត្រូវ នោះសូមឲ្យការទទួលភ្ញៀវនេះក្លាយជាការប្រព្រឹត្តដែលសមគួរ»។
Verse 51
इत्युक्ता तेन विप्रेण राजपुत्री यशस्विनी । विधिना प्रतिजग्राह वेदोक्तेन विशाम्पते,प्रजानाथ! उस ब्राह्मणके ऐसा कहनेपर यशस्विनी राजकुमारी ओघवतीने वेदोक्त विधिसे उसका पूजन किया
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដោយបានស្តាប់ពាក្យព្រាហ្មណ៍នោះ អោឃវតី ព្រះនាងរាជកុមារីដ៏មានកិត្តិយស បានទទួលភ្ញៀវតាមពិធីប្រកបដោយវិន័យ; ឱ អម្ចាស់ប្រជាជន នាងបានគោរពបូជាគាត់តាមវិធីដែលវេដៈបានបញ្ជា។
Verse 52
आसन चैव पाद्यं च तस्मै दत्त्वा द्विजातये | प्रोवाचौघवती विप्रं केनार्थ: कि ददामि ते
នាងអោឃវតី បានប្រគេនអាសនៈសម្រាប់អង្គុយ និងទឹកសម្រាប់លាងជើង ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈនោះ ហើយនាងបានមានពាក្យទៅកាន់អ្នកប្រាជ្ញថា៖ «ឧត្តមព្រាហ្មណ៍! លោកត្រូវការអ្វី? ខ្ញុំគួរប្រគេនអំណោយអ្វី ដើម្បីបម្រើលោក?»
Verse 53
तामब्रवीत् ततो विप्रो राजपुत्रीं सुदर्शनाम् । त्वया ममार्थ: कल्याणि निर्विशड्कैतदाचर
បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍បានមានពាក្យទៅកាន់ព្រះនាងរាជកុមារី អ្នកមានរូបសោភា៖ «នាងកល្យាណី! កិច្ចការរបស់ខ្ញុំ ពឹងផ្អែកលើនាងតែមួយ។ ដូច្នេះ សូមអនុវត្តសំណើនេះដោយគ្មានការភ័យខ្លាច ឬស្ទាក់ស្ទើរ»
Verse 54
यदि प्रमाणं धर्मस्ते गृहस्थाअ्रमसम्मत: । प्रदानेनात्मनो राज्ञि कर्तुमरहसि मे प्रियम्,“रानी! यदि तुम्हें गृहस्थसम्मत धर्म मान्य है तो मुझे अपना शरीर देकर मेरा प्रिय कार्य करना चाहिये”
ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះនាងមហេសី! ប្រសិនបើព្រះនាងទទួលយកធម៌ដែលសមស្របសម្រាប់អាស្រមគ្រហស្ថ ជាអំណាចអធិប្បាយ នោះព្រះនាងគួរបំពេញអ្វីដែលជាទីពេញចិត្តរបស់ខ្ញុំ ដោយប្រគេនខ្លួនឯងជាទាន»
Verse 55
स तया छन््द्यमानो<न्यैरीप्सितैर्नूपकन्यया । नान्यमात्मप्रदानात् स तस्या वत्रे वरं द्विज:
ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ ទោះបីព្រះនាងរាជកុមារីបានអង្វរអតិថិជនោះម្តងហើយម្តងទៀត ឲ្យសុំអំណោយផ្សេងទៀតតាមចិត្តក៏ដោយ ក៏ព្រះព្រាហ្មណ៍មិនបានសុំអ្វីក្រៅពី “ទាននៃខ្លួននាង” នោះឡើយ។
Verse 56
सा तु राजसुता स्मृत्वा भर्तुर्वचनमादित: । तथेति लज्जमाना सा तमुवाच द्विजर्षभम्,तब राजकुमारीने पहले कहे हुए पतिके वचनको याद करके लजाते-लजाते उस द्विजश्रेष्ठठे कहा--“अच्छा, आपकी आज्ञा स्वीकार है”
ភីष្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះនាងរាជកុមារីនោះ បាននឹកចាំពាក្យដែលស្វាមីបានប្រាប់តាំងពីដើម ហើយដោយអៀនខ្មាស នាងបានមានពាក្យទៅកាន់ទ្វិជៈឧត្តមនោះថា៖ «ដូច្នោះហើយ—ខ្ញុំទទួលព្រះបញ្ជារបស់លោក»
Verse 57
ततो विहस्य विप्रर्षि: सा चैवाथ विवेश ह । संस्मृत्य भर्तुर्वचनं गृहस्थाश्रमकाड्क्षिण:
បន្ទាប់មក ព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍នោះញញឹមសើច ហើយនាងក៏បានយល់ព្រម។ ដោយរំលឹកពាក្យប្តីដែលប្រាថ្នាឲ្យគេរក្សាធម៌នៃជីវិតគ្រួសារ នាងបានឆ្លើយ “បាទ/ចាស” នៅមុខព្រាហ្មណ៍។ ព្រះឥសីព្រាហ្មណ៍នោះញញឹម ហើយចូលទៅក្នុងផ្ទះជាមួយនាងឱឃវតី។
Verse 58
अथेध्यानमुपादाय स पावकिरुपागमत् । मृत्युना रौद्रभावेन नित्यं बन्धुरिवान्वित:
បន្ទាប់មក គាត់យកឈើសម្រាប់បំភ្លើងមក ហើយកូនប្រុសរបស់អគ្គីបានត្រឡប់មកវិញ។ មរណៈក្នុងអារម្មណ៍សាហាវគួរឱ្យភ័យ តែងតែដើរតាមក្រោយគាត់ជានិច្ច ដូចជាសាច់ញាតិដែលស្រឡាញ់ ដើរតាមអ្នកដែលខ្លួនស្រឡាញ់មិនឲ្យឆ្ងាយ។
Verse 59
ततस्त्वाश्रममागम्य स पावकसुतस्तदा । तां व्याजहारौघवतीं क्वासि यातेति चासकृत्,आश्रमपर पहुँचकर फिर अग्निपुत्र सुदर्शन अपनी पत्नी ओघवतीको बारंबार पुकारने लगे--'देवि! तुम कहाँ चली गयी?”
ពេលត្រឡប់មកដល់អាស្រាមវិញ កូនប្រុសរបស់អគ្គី សុទർശនៈ បានហៅប្រពន្ធរបស់គាត់ ឱឃវតី ម្តងហើយម្តងទៀតថា៖ «ទេវី! អ្នកទៅណាហើយ?»
Verse 60
तस्मै प्रतिवच: सा तु भरत्रें न प्रददौ तदा । कराभ्यां तेन विप्रेण स्पृष्टा भर्तुव्॒ता सती
តែពេលនោះ នាងមិនបានឆ្លើយតបអ្វីទៅប្តីឡើយ។ ព្រោះនាង—ស្ត្រីសុចរិត ស្មោះត្រង់ចំពោះប្តី—ត្រូវព្រាហ្មណ៍ដែលមកជាភ្ញៀវ ប៉ះដោយដៃទាំងពីរ។ នាងគិតថាខ្លួនត្រូវបានបំពុល ហើយអៀនសូម្បីតែចំពោះម្ចាស់របស់នាង ដូច្នេះនាងស្ងៀមស្ងាត់ មិនអាចនិយាយបាន។
Verse 61
उच्छिष्टास्मीति मन््वाना लज्जिता भर्तुरिव च । तूष्णी भूताभवत् साध्वी न चोवाचाथ किंचन
នាងគិតថា «ខ្ញុំបានក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធ» ហើយអៀនចំពោះប្តី ដូចជាខ្លួនបានប្រព្រឹត្តកំហុស។ ដូច្នេះ ស្ត្រីសុចរិតនោះស្ងៀមស្ងាត់ ហើយមិននិយាយអ្វីសោះ។
Verse 62
अथ तां पुनरेवेदं प्रोवाच स सुदर्शन: । क्व सा साध्वी क््व सा याता गरीय: किमतो मम
បន្ទាប់មក សុទರ್ಶನ បាននិយាយពាក្យទាំងនេះម្ដងទៀត ដោយហៅហ៊ានជាបន្តបន្ទាប់ថា៖ «នារីសុចរិតនោះនៅឯណា? ភរិយាសុចរិតរបស់ខ្ញុំទៅណាបាត់? តើភារកិច្ចណាដែលធ្ងន់ធ្ងរជាងការបម្រើខ្ញុំ បានធ្លាក់មកលើនាងភ្លាមៗ?»
Verse 63
पतिव्रता सत्यशीला नित्यं चैवार्जवे रता । कथ्थ॑ न प्रत्युदेत्यद्य स्मपमाना यथा पुरा
ភីស្មៈ បាននិយាយថា៖ «ភរិយារបស់ខ្ញុំ—ជានារីដែលស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងព្រហ្មចារីយ៍នៃភរិយា ស្មោះត្រង់ចំពោះសច្ចៈ ហើយរីករាយជានិច្ចក្នុងភាពត្រង់ត្រូវ—ហេតុអ្វីបានជាថ្ងៃនេះ នាងមិនចេញមកទទួលស្វាគមន៍ខ្ញុំ ដោយញញឹមដូចមុន? តើភារកិច្ចណាដែលធ្ងន់ធ្ងរជាងការបម្រើខ្ញុំ បានធ្លាក់មកលើនាងភ្លាមៗ?»
Verse 64
उटजस्थस्तु तं॑ विप्र: प्रत्युवाच सुदर्शनम् । अतिथ्थिं विद्धि सम्प्राप्तं ब्राह्मणं पावके च माम्
ឮដូច្នោះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលអង្គុយនៅក្នុងកុដិអាស្រាម បានឆ្លើយទៅកាន់សុទರ್ಶನថា៖ «ចូរដឹងថា ខ្ញុំជាព្រាហ្មណ៍ ហើយបានមកដល់ផ្ទះរបស់អ្នកក្នុងនាមជាអតិថិជន; ហើយខ្ញុំក៏ជាអគ្គិ—ភ្លើងដ៏បរិសុទ្ធផងដែរ»។
Verse 65
अनया हनन््द्यमानो*हं भार्यया तव सत्तम | तैस्तैरतिथिसत्कारैर््रेद्य॒न्नेषा वृता मया
ភីស្មៈ បាននិយាយថា៖ «ឱ មនុស្សប្រសើរបំផុត ទោះបីភរិយារបស់អ្នកបានជំរុញខ្ញុំយ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ នាងបានសន្យាថា នឹងបំពេញបំណងរបស់ខ្ញុំ ដោយការទទួលភ្ញៀវតាមធម៌។ ដូច្នេះ ឱ អ្នកមានធម៌ជាអធិបតី ខ្ញុំបានជ្រើសរើសនាង ដោយសារការបម្រើភ្ញៀវទាំងនោះ»។
Verse 66
अनेन विधिना सेयं मामर्च्छति शुभानना । अनुरूप यदत्रान्यत् तद् भवान् कर्तुमहति
ភីស្មៈ បាននិយាយថា៖ «តាមវិធីដែលបានកំណត់នេះ នារីមុខស្រស់រូបនេះ បានមកបម្រើខ្ញុំនៅពេលនេះ។ អ្វីផ្សេងទៀតណាដែលអ្នកឃើញថាសមរម្យតាមធម៌នៅទីនេះ អ្នកអាចធ្វើបាន»។
Verse 67
कूटमुद्गरहस्तस्तु मृत्युस्तं वै समन्वगात् । हीनप्रतिज्ञमत्रैनं वधिष्यामीति चिन्तयन्
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ មរណៈ កាន់ដំបងដែកធ្ងន់មួយនៅក្នុងដៃ បានដើរតាមពីក្រោយគាត់យ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ នាងគិតថា «ឥឡូវនេះគាត់បានខ្វះខាតពីពាក្យសច្ចៈរបស់ខ្លួនហើយ ដូច្នេះខ្ញុំនឹងវាយសម្លាប់គាត់នៅទីនេះ» ហើយមរណៈបានឈររង់ចាំ—ចាំពេលដែលការបំពានសច្ចៈនឹងធ្វើឲ្យគាត់រងផលកម្មនៃកំហុសរបស់ខ្លួន។
Verse 68
सुदर्शनस्तु मनसा कर्मणा चक्षुषा गिरा । त्यक्तेर्ष्यस्त्यक्तमन्युश्व॒ स्मयमानो<5ब्रवीदिदम्,परंतु सुदर्शन मन, वाणी, नेत्र और क्रियासे भी ईर्ष्या तथा क्रोधका त्याग कर चुके थे। वे हँसते-हँसते यों बोले--
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ សុទರ್ಶನ បានបោះបង់ចោលការច្រណែន និងកំហឹង—មិនត្រឹមតែក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងអំពើ ក្នុងសម្រស់ភ្នែក និងក្នុងពាក្យសម្តីផងដែរ។ គាត់ញញឹម ហើយនិយាយពាក្យទាំងនេះ។
Verse 69
सुरतं ते<स्तु विप्राग्रय प्रीतिर्हि परमा मम । गृहस्थस्य हि धर्मो5ग्रय: सम्प्राप्तातिथिपूजनम्
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត! សូមឲ្យបំណងរបស់លោកបានសម្រេច; នោះធ្វើឲ្យខ្ញុំរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រោះសម្រាប់គ្រួស្ថ (អ្នករស់នៅផ្ទះ) កាតព្វកិច្ចធំបំផុតគឺការគោរពបូជាអតិថិជនដែលបានមកដល់ផ្ទះ»។
Verse 70
अतिथि: पूजितो यस्य गृहस्थस्य तु गच्छति । नान्यस्तस्मात् परो धर्म इति प्राहुर्मनीषिण:
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ សម្រាប់គ្រួស្ថណាដែលអតិថិជនមកដល់ផ្ទះ ហើយចាកចេញទៅដោយបានទទួលការគោរពបូជាដោយសមគួរ—សម្រាប់គាត់ មិនមានធម៌ណាខ្ពស់ជាងនេះទេ—ដូច្នេះហើយដែលបុរសប្រាជ្ញាបានប្រកាស។
Verse 71
प्राणा हि मम दाराश्न यच्चान्यद् विद्यते वसु । अतिथिभ्यो मया देयमिति मे व्रतमाहितम्
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ «ដង្ហើមជីវិតរបស់ខ្ញុំ ប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ និងទ្រព្យសម្បត្តិអ្វីៗទាំងអស់ដែលខ្ញុំមាន—ទាំងអស់នេះ ខាងខ្ញុំ ត្រូវបូជាឲ្យអតិថិជន។ នេះជាវ្រត (ពាក្យសច្ចៈ) ដែលខ្ញុំបានកាន់យ៉ាងមាំមួន»។
Verse 72
निःसंदिग्धं॑ यथा वाक्यमेतन्मे समुदाह्ृतम् । तेनाहं विप्र सत्येन स्वयमात्मानमालभे
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ «ពាក្យដែលខ្ញុំបានប្រកាសនេះ គ្មានសេចក្តីសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រហ្មណ៍ ដើម្បីបញ្ជាក់សច្ចៈនោះ ខ្ញុំស្បថដោយខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ ដោយយករាងកាយរបស់ខ្ញុំជាសាក្សី»។
Verse 73
पृथिवी वायुराकाशमापो ज्योतिश्न पठचमम् । बुद्धिरात्मा मन: कालो दिशश्वैव गुणा दश
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ «ផែនដី ខ្យល់ អាកាស ទឹក និងពន្លឺជាទីប្រាំ; បន្ទាប់មក បញ្ញា អាត្មា ចិត្ត កាល និងទិសទាំងឡាយ—ទាំងនេះជាគោលការណ៍សាក្សីដប់។ វាស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយសត្វមានជីវិតជានិច្ច ហើយមើលឃើញទាំងកុសលកម្ម និងអកុសលកម្មរបស់មនុស្ស»។
Verse 74
नित्यमेव हि पश्यन्ति देहिनां देहसंश्रिता: । सुकृतं दुष्कृतं चापि कर्म धर्मभूतां वर
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ សាក្សីខ្លះៗដែលស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយនៃសត្វមានជីវិត តែងតែមើលឃើញអំពើរបស់ពួកគេ—ទាំងកុសល និងអកុសល។ ឱ ព្រហ្មណ៍អ្នកប្រកបដោយធម៌ដ៏ប្រសើរ អង្គធាតុដែលមានស្រាប់ជានិច្ចក្នុងរាងកាយនេះ ឈរជាសក្ខីកម្មថេរ ចំពោះចរិតប្រព្រឹត្តរបស់មនុស្ស»។
Verse 75
यथैषा नानृता वाणी मयाद्य समुदीरिता । तेन सत्येन मां देवा: पालयन्तु दहन्तु वा
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ «បើពាក្យដែលខ្ញុំបាននិយាយថ្ងៃនេះ មិនមែនជាពាក្យកុហកទេ នោះដោយអานุភាពនៃសច្ចៈនោះ សូមឲ្យទេវតាទាំងឡាយការពារខ្ញុំ; ប៉ុន្តែបើវាជាពាក្យមិថ្យា សូមឲ្យពួកគេដុតខ្ញុំឲ្យក្លាយជាផេះ»។
Verse 76
ततो नाद: समभवद् दिक्षु सर्वासु भारत । असकृत् सत्यमित्येवं नैतन्मिथ्येति सर्वतः
ភីស្មៈបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់មក ឱ កូនចៅភារតៈ សំឡេងមួយបានកើតឡើងក្នុងទិសទាំងអស់។ ម្តងហើយម្តងទៀត ពីគ្រប់ទិសបានប្រកាសថា៖ ‘នេះជាសច្ចៈពិតប្រាកដ; មិនមានសេចក្តីកុហកសូម្បីតែបន្តិចឡើយ ឱ អ្នករីករាយនៃវង្សភារតៈ!’»។
Verse 77
उटजात् तु ततस्तस्मान्निश्लक्राम स वै द्विज: । वपुषा द्यां च भूमिं च व्याप्य वायुरिवोद्यत:
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍នោះបានចេញពីកុដិអាស្រម។ ពង្រីករូបកាយរបស់ខ្លួន គាត់ហាក់ដូចជាលាតសន្ធឹងគ្របដណ្តប់ទាំងផែនដី និងមេឃ ដូចខ្យល់កំពុងចលនា—ជាសញ្ញានៃអំណាចតបស្យា និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនក្នុងធម៌។
Verse 78
स्वरेण विप्र: शैक्षेण त्रील्लॉकाननुनादयन् । उवाच चैन धर्मज्ञ पूर्वमामन्त्रय नामत:
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ ដោយសម្លេងដែលបានហ្វឹកហាត់តាមវិជ្ជាសិក្សា (សិក្សា) នៃសូរ និងស្រៈ ឲ្យត្រឹមត្រូវ ព្រះព្រាហ្មណ៍នោះធ្វើឲ្យបីលោកសូរស័ព្ទកង្វក់។ ជាមុន គាត់បានហៅអ្នកដឹងធម៌នោះតាមនាម ហើយបន្ទាប់មកបាននិយាយទៅកាន់គាត់ដូច្នេះ—បង្កើតទំនៀមទម្លាប់នៃពាក្យសមរម្យ និងការគោរព មុននឹងបញ្ជូនសារ។
Verse 79
धर्मोडहमस्मि भद्ठर ते जिज्ञासार्थ तवानघ । प्राप्त: सत्यं च ते ज्ञात्वा प्रीतिर्मे परमा त्वयि
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ សុទರ್ಶನ អ្នកគ្មានបាបអំពើ! សូមឲ្យសេចក្តីមង្គលមានដល់អ្នក។ ខ្ញុំគឺ “ធម៌” ហើយបានមកទីនេះ ដើម្បីសាកល្បងអ្នក។ ដោយបានដឹងថា សេចក្តីសច្ចៈស្ថិតនៅក្នុងអ្នក ខ្ញុំមានសេចក្តីរីករាយ និងការពេញចិត្តយ៉ាងខ្ពស់ចំពោះអ្នក»។
Verse 80
विजिततश्न त्वया मृत्युर्यो5यं त्वामनुगच्छति । रन्ध्रान्वेषी तव सदा त्वया धृत्या वशी कृत:
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «អ្នកបានឈ្នះមរណៈនោះ ដែលតែងតែដើរតាមអ្នក—ស្វែងរកចន្លោះខ្សោយ ស្វែងរករន្ធបើកចូលជានិច្ច។ ដោយសេចក្តីអត់ធ្មត់ និងការគ្រប់គ្រងខ្លួនរឹងមាំរបស់អ្នក អ្នកបានធ្វើឲ្យមរណៈស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់អ្នក»។
Verse 81
न चास्ति शक्तिस्त्रैलोक्ये कस्यचित् पुरुषोत्तम । पतिव्रतामिमां साध्वीं तवोद्वीक्षितुमप्युत
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ បុរុសោត្តម! ក្នុងបីលោក មិនមាននរណាម្នាក់មានអំណាចគ្រប់គ្រាន់ សូម្បីតែបើកភ្នែកឡើងមើលភរិយារបស់អ្នក—ស្ត្រីសតី សុចរិត និងស្មោះត្រង់ចំពោះប្តី—ដោយចិត្តកខ្វក់បានឡើយ។ ការពារដ៏មិនអាចរំលោភបាននេះ កើតពីសេចក្តីស្មោះត្រង់របស់នាង និងសេចក្តីធម៌របស់អ្នក»។
Verse 82
रक्षिता त्वदगुणैरेषा पतिव्रतगुणैस्तथा । अधृष्या यदियं ब्रूयात् तथा तन्नान्यथा भवेत्
នាងនេះត្រូវបានការពារដោយគុណធម៌របស់អ្នក ហើយក៏ដោយគុណធម៌នៃភាពស្មោះត្រង់ចំពោះស្វាមី (បតិវ្រតា) របស់នាងផងដែរ។ គ្មានអ្នកណាអាចយកឈ្នះ ឬបំបាក់នាងបានឡើយ។ ពាក្យណាដែលនាងនិយាយចេញពីមាត់ នោះនឹងជាសច្ចៈជានិច្ច មិនអាចក្លាយជាមិថ្យាបានទេ។
Verse 83
एषा हि तपसा स्वेन संयुक्ता ब्रह्म॒वादिनी । पावनार्थ च लोकस्य सरिच्छेष्ठा भविष्यति
ភីष្មបាននិយាយថា៖ «នាងនេះមានអំណាចនៃតបស្យារបស់ខ្លួន ហើយជានារីអ្នកដឹង និងនិយាយអំពីព្រហ្ម (Brahman)។ ដើម្បីបរិសុទ្ធពិភពលោក នាងនឹងក្លាយជាទន្លេដ៏ប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមទន្លេទាំងឡាយ»។
Verse 84
अर्धेनौधवती नाम त्वामर्धेनानुयास्यति । शरीरेण महाभागा योगो हाुस्या वशे स्थित:
នាងនឹងក្លាយជាទន្លេដ៏ប្រសើរឈ្មោះ «អោឃវតី» ដោយពាក់កណ្តាលនៃសភាពរបស់នាង ហើយដោយពាក់កណ្តាលទៀត នាងជាស្ត្រីសុភមង្គលខ្ពស់ និងសតីសុចរិត នឹងនៅបម្រើអ្នក។ យោគៈ—វិន័យវិញ្ញាណ និងអំណាចគ្រប់គ្រងខ្លួន—នឹងស្ថិតក្រោមអំណាចនាងជានិច្ច។
Verse 85
अनया सह लोकांश्व गन्तासि तपसार्जितान् । यत्र नावृत्तिमभ्येति शाश्वतांस्तानू सनातनान्,“तुम भी इसके साथ अपनी तपस्यासे प्राप्त हुए उन सनातन लोकोंमें जाओगे जहाँसे फिर इस संसारमें लौटना नहीं पड़ता
ភីष្មបាននិយាយថា៖ «អ្នកនឹងទៅជាមួយនាង ទៅកាន់លោកដ៏អមតៈទាំងឡាយ ដែលអ្នកបានឈ្នះដោយតបស្យា—លោកបុរាណ និងអស់កល្បជានិច្ច ដែលមិនមានការត្រឡប់មកកាន់ជីវិតមរណៈនេះទៀតឡើយ»។
Verse 86
अनेन चैव देहेन लोकांस्त्वमभिपत्स्यसे । निर्जितश्च त्वया मृत्युरैश्वर्य च तवोत्तमम्,“तुम इसी शरीरसे उन दिव्य लोकोंमें जाओगे; क्योंकि तुमने मृत्युको जीत लिया है और तुम्हें उत्तम ऐश्वर्य प्राप्त है
ភីष្មបាននិយាយថា៖ «អ្នកនឹងទៅដល់លោកសួគ៌ដោយរាងកាយនេះផ្ទាល់។ ព្រោះអ្នកបានឈ្នះមរណៈហើយ ហើយអំណាច និងសម្បត្តិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត គឺជារបស់អ្នក»។
Verse 87
पज्चभूतान्यतिक्रान्त: स्ववीर्याच्च मनोजव: । गृहस्थधर्मेणानेन कामक्रोधौ च ते जिती
ភីṣ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយវីរភាពរបស់អ្នកផ្ទាល់ អ្នកបានដូចជាលើសលប់ធាតុធំទាំងប្រាំ ហើយក្លាយជារហ័សដូចចិត្ត។ ដោយការអនុវត្តធម៌របស់គ្រួស្ថនេះ អ្នកបានឈ្នះកាម និងកំហឹង»។
Verse 88
स््नेहो रागश्न तन्द्री च मोहो द्रोहश्च॒ केवल: । तव शुश्रूषया राजन् राजपुत्र्या विनिर्जिता:
ភីṣ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! សេចក្តីស្នេហាខ្ជាប់ខ្ជួន (ការចងចិត្ត), រាគៈ, ភាពខ្ជិលស្រងូត, មោហៈ និងសូម្បីតែទោសនៃការប្រឆាំង—ទាំងនេះ ព្រះនាងរាជកុមារីបានឈ្នះដោយសេវាកម្មដ៏ស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នក»។
Verse 89
भीष्म उवाच शुक्लानां तु सहस्रेण वाजिनां रथमुत्तमम् । युक्त प्रगृह्दा भगवान् वासवो5प्याजगाम तम्
ភីṣ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ យុធិṣ្ឋិរ! បន្ទាប់មក ព្រះវាសវៈ (ឥន្ទ្រ) ផ្ទាល់ បានយាងមកជួបគាត់ ដោយនាំមកនូវរថដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលចងជាមួយសេះពណ៌សមួយពាន់ក្បាល»។
Verse 90
मृत्युरात्मा च लोकाश्न जिता भूतानि पञ्च च । बुद्धि: कालो मनो व्योम कामक्रोधी तथैव च
ភីṣ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយបុណ្យដែលកើតពីការគោរពទទួលភ្ញៀវ សុទರ್ಶನៈបានឈ្នះសូម្បីតែ មរណៈ អាត្មា ពិភពលោកទាំងឡាយ ធាតុធំទាំងប្រាំ បញ្ញា កាលៈ ចិត្ត អាកាស និងដូចគ្នានោះ កាម និងកំហឹង»។
Verse 91
तस्माद् गृहाश्रमस्थस्य नान्यद् दैवतमस्ति वै । ऋते5तिर्थिं नरव्यात्र मनसैतद् विचारय
ភីṣ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូច្នេះ សម្រាប់អ្នកដែលស្ថិតនៅក្នុងអាស្រាមគ្រួស្ថ ពិតប្រាកដហើយ មិនមានទេវតាផ្សេងទៀតឡើយ លើកលែងតែ “ភ្ញៀវ”។ ចូរពិចារណាឲ្យមាំមួនក្នុងចិត្តរបស់អ្នក ឱ វីរបុរសដូចសត្វខ្លា ដូចសត្វសិង្ហ»។
Verse 92
अतिथि: पूजितो यद्धि ध्यायते मनसा शुभम् | न तत् क्रतुशतेनापि तुल्यमाहुर्मनीषिण:
បណ្ឌិតទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ បើអតិថិដែលត្រូវបានគោរពបូជាហើយ គិតក្នុងចិត្តអំពីសេចក្តីមង្គលរបស់ម្ចាស់ផ្ទះ នោះផលដែលកើតឡើង មិនអាចប្រៀបបានសូម្បីតែជាមួយយញ្ញមួយរយទេ—គឺលើសជាងយញ្ញមួយរយ។
Verse 93
पात्र त्वतिथिमासाद्य शीलादढूयं यो न पूजयेत् । स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यमादाय गच्छति
ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលអតិថិដែលសមគួរទទួលកិត្តិយស និងមានសីលធម៌ល្អ មកដល់—បើម្ចាស់ផ្ទះមិនទទួលស្វាគមន៍ និងគោរពតាមសមគួរ នោះអតិថិនោះនឹងចាកចេញ ដោយយកបុណ្យរបស់ម្ចាស់ផ្ទះទៅ ហើយទុកបាបរបស់គាត់ឲ្យវិញ។
Verse 94
एतत् ते कथित पुत्र मया55ख्यानमनुत्तमम् । यथा हि विजितो मृत्युर्गृहस्थेन पुराभवत्
ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ កូនអើយ! តាមសំណួររបស់អ្នក ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នករួចហើយនូវរឿងព្រេងដ៏ល្អឥតខ្ចោះនេះ—របៀបដែលនៅសម័យបុរាណ ម្ចាស់ផ្ទះម្នាក់បានឈ្នះលើមរណៈ។
Verse 95
धन्यं यशस्यमायुष्यमिदमाख्यानमुत्तमम् | बुभूषताभिमन्तव्यं सर्वदुश्चरितापहम्
រឿងព្រេងដ៏ល្អឥតខ្ចោះនេះ នាំមកនូវទ្រព្យសម្បត្តិ កិត្តិយស និងអាយុវែង។ វាបំផ្លាញអំពើអាក្រក់គ្រប់ប្រភេទ ដូច្នេះបុរសដែលប្រាថ្នាការរីកចម្រើន គួរតែរក្សាចិត្តគោរពចំពោះវាជានិច្ច។
Verse 96
इदं यः कथयेद् विद्वानहन्यहनि भारत । सुदर्शनस्य चरितं पुण्याँलल्लोकानवाप्रुयात्,भरतनन्दन! जो विद्दान् सुदर्शनके इस चरित्रका प्रतिदिन वर्णन करता है वह पुण्यलोकोंको प्राप्त होता है-
ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ កូនចៅភរត! បណ្ឌិតណាដែលរៀបរាប់រាល់ថ្ងៃអំពីប្រវត្តិសុទർശនដ៏បរិសុទ្ធនេះ នឹងទៅដល់លោកបុណ្យ។
Verse 103
धर्मात्मा कोषवांश्षापि देवराज इवापर: । द्युतिमानका पुत्र परम धर्मात्मा राजा सुवीर हुआ जो सम्पूर्ण लोकोंमें विख्यात था। वह धर्मात्मा
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មានព្រះមហាក្សត្រមួយព្រះនាម សុវីរៈ ជាព្រះរាជបុត្រដ៏រុងរឿងរបស់ ឌ្យុតិមានកៈ មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្បីលើសពិភពលោកទាំងអស់។ ព្រះអង្គមានចិត្តសុចរិត សម្បូរទ្រព្យក្នុងព្រះរាជកោស និងមានវីរភាពដូចជាព្រះឥន្ទ្រាទីពីរ—ជាគំរូនៃរាជធម៌ដែលឈរលើធម៌ សម្បត្តិ និងអំណាចការពារ។
Verse 113
स दुर्जय इति ख्यातः सर्वशस्त्रभृतां वर: । सुवीरका पुत्र दुर्जय नामसे विख्यात हुआ। वह सभी संग्रामोंमें शत्रुओंके लिये दुर्जय तथा सम्पूर्ण शस्त्रधारियोंमें श्रेष्ठ था
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះអង្គបានល្បីដោយព្រះនាម «ទុរជយ» មានន័យថា «មិនអាចឈ្នះបាន»។ ក្នុងសមរភូមិ ព្រះអង្គពិបាកឲ្យសត្រូវយកឈ្នះ ហើយក្នុងចំណោមអ្នកកាន់អាវុធទាំងអស់ ព្រះអង្គត្រូវបានរាប់ថាជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះ—កេរ្តិ៍ឈ្មោះព្រះអង្គឈរលើសិល្បៈយុទ្ធ និងភាពក្លាហានដែលសមនឹងក្សត្រីយៈ។
Verse 123
दुर्योधनो नाम महान् राजा राजर्षिसत्तम: | इन्द्रके समान शरीरवाले राजा दुर्जयके एक पुत्र हुआ जो अभश्विनीकुमारोंके समान कान्तिमान् था। उसका नाम था दुर्योधन। वह राजर्षियोंमें श्रेष्ठ महान् राजा था
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មានព្រះមហាក្សត្រដ៏អស្ចារ្យមួយព្រះនាម ទុរយោធនៈ ជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមរាជឥសី។ ចំពោះព្រះបាទ ទុរជយ ដែលមានរាងកាយដូចព្រះឥន្ទ្រា បានប្រសូត្រព្រះរាជបុត្រតែមួយ អភិរម្យរលោងដូចអស្វិនីកុមារៈ។ ព្រះរាជបុត្រនោះមានព្រះនាម ទុរយោធនៈ។ ព្រះអង្គជាព្រះមហាក្សត្រដ៏ខ្លាំងក្លា ត្រូវបានរាប់ថាជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមរាជឥសី—រឿងនេះបង្ហាញថា ភាពរុងរឿងខាងក្រៅ និងវង្សត្រកូលខ្ពង់ខ្ពស់ អាចនៅរួមជាមួយការសាកល្បងធម៌ ដែលពេលក្រោយទើបកំណត់តម្លៃពិតនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។
Verse 136
विषये वासवस्तस्य सम्यगेव प्रवर्षति । इन्द्रके समान पराक्रमी और युद्धसे कभी पीछे न हटनेवाले राजा दुर्योधनके राज्यमें इन्द्र सदा ठीक समयपर और उचित मात्रामें ही वर्षा करते थे
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងនគររបស់ព្រះមហាក្សត្រនោះ វាសវៈ (ព្រះឥន្ទ្រា) បង្អួតភ្លៀងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ—ទាន់ពេល និងត្រឹមមាត្រា។ ពាក្យនេះបង្ហាញថា រាជ្យរបស់ទុរយោធនៈមានភាពសម្បូរបែប និងមានរបៀបរៀបរយខាងក្រៅ ប៉ុន្តែសំណួរជ្រាលជ្រៅអំពីសេចក្តីសុចរិត និងការប្រព្រឹត្តតាមធម៌ ត្រូវវិនិច្ឆ័យដោយធម៌ មិនមែនដោយសម្បត្តិ និងភ្លៀងទៀងទាត់តែប៉ុណ្ណោះទេ។
Verse 1536
व्याधितो वा कृशो वापि तस्मिन् नाभून्नर: क्वचित् । उनके राज्यमें कहीं कोई भी कृपण, दुर्गतिग्रस्त, रोगी अथवा दुर्बल मनुष्य नहीं दृष्टिगोचर होता था
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងនគរនោះ មិនអាចរកឃើញមនុស្សណាម្នាក់ដែលឈឺចាប់ ឬស្គមស្គាំងដោយភាពខ្សោយឡើយ; ហើយក៏មិនឃើញអ្នកកំណាញ់ អ្នកក្រីក្រ ឬអ្នកទុក្ខលំបាកណាម្នាក់ផងដែរ។ ពាក្យនេះបង្ហាញឧត្តមគតិនៃរាជធម៌ ដែលវាស់វែងការគ្រប់គ្រងដោយការអវត្តមានជាក់ស្តែងនៃភាពក្រីក្រ ការធ្វេសប្រហែស និងទុក្ខវេទនាដែលអាចបង្ការបានក្នុងចំណោមប្រជាជន។
Verse 3536
अभवत् प्रीतिमानग्निर्गर्भे चास्या मनो दधे | सुदर्शनाके रूप, शील, कुल, शरीरकी आकृति और कान्तिको देखकर अग्निदेव बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने उसमें गर्भाधान करनेका विचार किया
ភីṣ្មៈបាននិយាយថា ព្រះអគ្គិ ដែលពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយ បានដាក់ចិត្តលើការបង្កើតកូនក្នុងផ្ទៃនាង។ ពេលបានឃើញសុទർശនា—សម្រស់ សីលធម៌ វង្សកុល កាយសម្បទា និងពន្លឺរុងរឿង—ព្រះអគ្គិពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានសម្រេចចិត្តអំពីការបង្កកំណើត ដោយដាក់បំណងប្រាថ្នា និងការបន្តពូជនៅក្នុងសេចក្តីពិចារណាអំពីវង្សត្រកូល គុណធម៌ និងចេតនាត្រឹមត្រូវ។
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether householders will prioritize personal security and social comfort over atithi-dharma when a guest’s request becomes maximally demanding; the narrative frames the decision as a direct measure of vow-integrity and truthfulness.
The chapter teaches that Dharma is operationalized through disciplined household conduct—especially hospitality and truth—where steadfast ethical practice can symbolically “conquer” death by eliminating the moral breach (randhra) that Mṛtyu seeks.
Yes. Bhīṣma states that the account is auspicious, fame- and longevity-supporting, removes misconduct, and that a learned person who regularly narrates Sudarśana’s conduct attains meritorious realms—positioning the episode as both instruction and merit-bearing recitation.