Kanda 19
Miscellaneous Hymns
កាណ្ឌ ១៩ នៃអាធវវេទគឺជាបណ្តុំបន្ទាប់បន្សំយ៉ាងច្បាស់ ដែលរៀបចំសម្ភត្តិក្រោយបន្ថែមពីស្រាប់ការការពារ ការព្យាបាល ពិធីបុណ្យសុខភាពយូនយាយ និងគាថាដែលឆ្លុះបញ្ចាំងចូលទៅក្នុងធាតុពិធីបុណ្យទស្សនៈវិជ្ជាដ៏ស៊ីសង្វាក់គ្នា។ នៅទូទាំងអនុវាកទាំងប្រាំបី វាផ្លាស់ប្តូរពីសាន្តិនិងការការពារទិសទៅកាន់ការប្រគល់ពរសម្ភត្តិការពារ (ទើព្រឹក្សា មណី មាស សំពត់) បន្ទាប់មកការស្តារឡើងវិញដោយបន្លែថ្នាំ ការពង្រឹងឫទ្ធិអ្នកតបស្សត្រម្នាសាសន៍ និងការពិចារណាខ្ពស់បំផុតលើកាល (ពេលវេលា) និងវាចា/ស្រុតិជាអំណាចដែលគង់នៅក្នុង និងរៀបចំលោក។ គម្ពីរនេះព្យាបាលមន្តជា "បន្ទាយ" (ទីកន្លែងការពារ) ជាញឹកញាប់ និងបង្ហាញភាពពេញលេញ (បូណាយុ មេធា ក្សេម) ជាគោលដៅពិតប្រាកដនៃពិធីបុណ្យអាធវនិក។ សំឡេងពិសេសរបស់វាគឺទាំងជាក់ស្តែងយ៉ាងខ្លាំង (មន្តអាគម គ្រឿងប៉ាក់ ថ្នាំព្យាបាល) និងជាសកលយ៉ាងច្បាស់ (នក្ខត្រ រាត្រី ពេលវេលា ពាក្យសម្តី) ក្នុងការកំណត់សុខុមាលភាពមនុស្សនៅក្នុងអធិបតេយ្យភាពសកល។ លក្ខណៈបន្ទាប់បន្សំ/ប្រមូលក្រោយ: ជាសៀវភៅពិធីបុណ្យនៃគាថាការពារ ព្យាបាល និងពិចារណា ដែលប្រមូលផ្តុំបន្ទាប់ពីស្រទាប់សំខាន់។ ការរំលឹកសាន្តិយ៉ាងខ្លាំង: ស្ថិរភាពសកលតាមរយៈទឹក ភ្លើង នក្ខត្រ និងអ្នកការពារទិស។ បច្ចេកវិទ្យាពិធីបុណ្រការពារ: ការប្រគល់ពរសម្ភត្តិសាជាថ្មីជាញឹកញាប់នៃមធ្យោបាយដូចជា ទើព្រឹក្សា មណី (គ្រឿងប៉ាក់) មាស សំពត់ និងអញ្ជន។ កំពូលទស្សនៈវិជ្ជា: ការព្យាបាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៃកាល (ពេលវេលា) ជាអធិបតេយ្យភាពសកល និងវាចា/ស្រុតិជាវេទមាតា និងអ្នកជម្រះបរិសុទ្ធខាងក្នុង។ កម្មវិធីអាយុយូនយាយ: គាថាអាយុស្យ/បូណាយុដែលប្រមូលផ្តុំ ដែលរួមបញ្ចូលជីវិតភាពព្រះជាមួយការអនុញ្ញាតពិធីបុណ្យ និងការការពារប្រឆាំងនឹងសត្រូវ។
Kinds of hymn
Anuvakas in Kanda 19
8 anuvakas (sections) to explore.
Anuvaka 1
សន្តិ និងការធ្វើឲ្យស្ថិតស្ថេរនៃចក្រវាឡ តាមរយៈការបូជាយញ្ញ ទឹក ភ្លើង និងអំណាចមង្គល (យស, អាកូតិ, នក្ខត្តរ) ការបង្កើនកិត្តិយស និងជោគជ័យក្នុងពិធីបូជា ការតាំងយញ្ញជាគោលនៃលំដាប់ពិភពលោក (តាមគំរូបុរសៈ/នារាយណៈ) ការជម្រះ និងការព្យាបាលតាមរយៈទឹក និងអគ្នីដែលមានរុក្ខជាតិ (ជាតវេទស) ការបន្ទូរប្រាប់និមិត្តសញ្ញា គ្រហស្ស និងសំឡេងឬសញ្ញាអាក្រក់ ការបូជានក្ខត្តរដើម្បីឲ្យមានពេលវេលាល្អ និងសុខភាពប្រចាំថ្ងៃ អធិរាជភាពសកលជាសណ្ឋានការពារ (ឥន្ទ្រ) ជីវិតពិធីបូជា និងជីវិតក្នុងគ្រួសារដែលស្វែងរកសន្តិភាព ការការពារពីនិមិត្តអាក្រក់ និងការគាបសង្កត់ ការបូជាដែលជោគជ័យ ពេលវេលាមង្គល និងការជម្រះឬសុខភាពតាមរយៈទឹក និងភ្លើង។
Anuvaka 2
ការការពារគ្រប់ទិសទី និងការស្ថិតស្ថេរដោយសុខសប្បាយតាមរយៈបន្ទាយមន្ត្រ អ្នកថែរក្សាទិសទី និងភាពគ្មានភ័យ (អភ័យ) ការយល់ព្រមរបស់អំណាចចក្រវាឡសម្រាប់ធ្វើពិធីឲ្យមានសុវត្ថិភាព ការផ្គូផ្គងទិសទីដើម្បីការពារ និងកម្ចាត់ការវាយប្រហារពីសត្រូវ ការតាំងបន្ទាយ និងក្រដាសការពារ អំណាចរបស់ព្រះឥន្ទ្រសម្រាប់ជ័យជម្នះ ភាពក្លាហាន និងសន្តិសុខគ្មានគូប្រជែង ព្រះអុសាសជាអ្នកកម្ចាត់ភាពងងឹត និងឧបសគ្គអាក្រក់ ការការពារបុគ្គល និងសហគមន៍ក្នុងពេលធ្វើពិធី ការធ្វើដំណើរ និងជម្លោះ ការប្រែកំព្រាក់ឲ្យទៅជាភាពស្ងៀមស្ងប់ ការចៀសវាងការប្រកាន់ពីសត្រូវ គ្រោះថ្នាក់ និងមរណៈមិនទាន់ពេល ការបង្កើតទីលំនៅ ឬទីធ្វើពិធីដែលមានការការពារ។
Anuvaka 3
ពិធីបូជាផ្សព្វផ្សាយនូវវត្ថុសម្រាប់បូជានិងការប្រកបព្រះរាជពិធីនៃវត្ថុការពារ (ដើមដាប៌ា, គ្រឿងអលង្ការ, មាស, សំពត់) ដើម្បីប្រាថ្នាយ៉ាងយូរ, សេចក្តីសុខសប្បាយ, និងជ័យជម្នះ។ កាលព្យាបាលនិងរូបមន្តស្វាហាៗជាហេដ្ឋារណ្ឌាសម្រាប់ធ្វើពិធីឱ្យមានប្រសិទ្ធភាពត្រឹមត្រូវ។ ការការពារដោយសំពត់ឬក្រដាសការពារប្រឆាំងនឹងជរានិងមរណៈ។ គ្រឿងអលង្ការអាសុរដែលទទួលកម្លាំងតាមរយៈដើមដាប៌ានិងមាស។ ជោគជ័យក្នុងការប្រកួត: ឈ្នះអំណាច, សមត្ថភាពសេះ, លើសឧបសគ្គ។ ការប្រឆាំងនឹងសត្រូវ: កាត់បន្ថយគូប្រជែងនិងធ្វើឱ្យគំនិតសត្រូវអសកម្ម។ ការការពារដោយទេវតាជាកម្រិត (វាយុ-ឥន្ទ្រ-អគ្នីនិងទេវតាសម្ពន្ធ័)។ ប្រើសម្រាប់ការអនុវត្តត្រឹមត្រូវនៃបទបូជា, ការដំឡើងនិងពាក់គ្រឿងអាសុរការពារ, ធានាយ៉ាងយូរនិងសេចក្តីសុខសប្បាយ, និងការការពារពីគូប្រជែង, សត្រូវ, និងមរណៈមុនអាយុ។
Anuvaka 4
ការការពារនិងការស្តារឡើងវិញដោយផ្អែកលើមណិនិងឱសថ: សម្បត្តិ, ការការពារពីកម្លាំងសត្រូវ, និងការព្យាបាលជំងឺស្គមនិងគ្រុនក្តៅជាមួយការជួសជុលមេធាការកើនឡើងនៃគោនិងភាពរុងរឿងនៃគ្រួសារដោយប៉ូស្តិកា ទាបឬកុសជាជើងហើមឱសថការពារនិងជាអំបោះបិទសុំ ជាងហ្គីដមណិជាអ្នកការពារនិងអ្នកព្យាបាលទូទៅ ការបណ្តេញយក្សម, រក្សសនិងយាទុធានីនិងកម្លាំងបណ្តេញ ការបង្កើតកម្លាំងស្តេចឬតំណាងជាមួយវរចស, ពល, ឱជសនិងសហស សម្បុរឱសថនិងរុក្ខជាតិហិមាល័យជាព្យាបាលអាថ៌វន ការស្តារមេធានិងស្មារតីនិងវាក្យពិធី សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រងគ្រួសារនិងអ្នកជំនាញពិធីដែលស្វែងរកទ្រព្យគោនិងស្ថិរភាព, ការការពារប្រចាំថ្ងៃតាមរយៈអំបោះបិទសុំ, និងការព្យាបាលជំងឺស្គមនិងគ្រុនក្តៅ, រួមជាមួយការពង្រឹងអាជ្ញាធរ, ជីវិតភាពនិងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តនិងពិធី។
Anuvaka 5
អំណាចតាមពិធីបុណ្យនិងការសិក្សាផ្សាយចេញជាការការពារគ្រប់ទិសនិងភាពរុងរឿង: ព្រហ្មញ្ញៈជាអំណាចប្រតិបត្តិ ស្ថិតនៅក្នុងគ្រឿងសំណែងដែលបានបួងសួង (អញ្ជនៈ, មណិ) និងក្នុងការការពាររបស់រាត្រី។ រាស្ត្រ (អធិបតេយ្យភាព) មានមូលដ្ឋានលើតបស៍និងទីក្សា។ ការធ្វើព្រហ្មញ្ញកម្មនៃយញ្ញ (វាចា, បុរោហិត, សំន្លង, ហវិសក្លាយព្រហ្មញ្ញ)។ ការបួងសួងអញ្ជនៈជាឱសថ-គ្រឿងសំណែងជួយបន្តជីវិត បំបាត់ការភ័យខ្លាច។ មណិ-វិទ្យា: ការចងលើគ្រឿងអលង្ការការពារដែលបានបង្កើតជារូប (អស្ត្រិត-មណិ)។ រាត្រីជាអ្នកការពារលំនៅដ្ឋាន និងការការពារតាមទិសនៃគ្រួសារ។ ការណែនាំផ្លូវទៅកាន់មាគ៌ាបុណ្យរបស់ពួកព្រហ្មវិទ្យ។ ការធានាសុវត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងគ្រួសារនៅពេលយប់ ការការពារភ័យខ្លាចនិងគ្រោះថ្នាក់ដែលមើលមិនឃើញ ការធ្វើឲ្យប្រសើរនូវប្រសិទ្ធភាពពិធីបុណ្យ ការពង្រឹងស្ថានភាពនិងអធិបតេយ្យភាព និងការជំរុញសុខមាលៈតាមរយៈគ្រឿងសំណែងនិងគ្រឿងអលង្ការដែលបានបួងសួង។
Anuvaka 6
កាល (កាលៈ) ជាអធិបតេយ្យសកល ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីសេចក្តីគ្រប់គ្រាន់របស់មនុស្សតាមរយៈការព្យាបាលតាមវិធីអាថរវៈ ស្ថិរភាពគ្រួសារ និងភាពត្រឹមត្រូនតាមពិធី។ កាម (បំណង) ជាអំណាចស្នាដៃបឋមសិលា ដែលបែរមករកសម្បត្តិ។ ការរួមបញ្ចូលវិញនៃអារម្មណ៍ ដង្ហើម និងអវយវៈ (ភាពគ្រប់គ្រាន់នៃរាងកាយផ្អែកលើអាត្មន)។ អគ្គីជាគ្រហបតី និងជាវ្រតបា: ការការពារក្នុងគ្រួសារ និងការត្រួតពិនិត្យពិធី។ ការបំបាត់ទុខ្សវបន/ទុស្សវបន្យ: និមិត្តសញ្ញានៅក្នុងគ្រប់ ការភ័យខ្លាច និងស្ថានភាពជិតមរណៈ។ យជ្ឞជាអំណាចរស់ដែលទ្រទ្រាយឆ្នាំ និងជួសជុំកំហុសពិធី។ ដោះស្រាយកាលៈកំណាពេលនៃអស្ថិរភាព: ជំងឺ ឬការវង្វេង គ្រប់ និមិត្តសញ្ញាដែលធ្វើឲ្យរំខាន ការបង្កើត ឬរក្សាគ្រួសារដ៏សុខសាន្ត ស្វែងរកសម្បត្តិ និងធានាថាពិធីមានប្រសិទ្ធភាពទោះបីមានកំហុសតូចក៏ដោយ។
Anuvaka 7
Āyuṣya និង pūrṇāyuḥ៖ ការបង្កើតអាយុជីវិតពេញលេញតាមរយៈកម្លាំងជីវិតដ៏សក្តិសិទ្ធិពីព្រះ ការអនុញ្ញាតពិធីបុណ្យ និងការការពារពីកម្លាំងដែលមានសត្រូវ។ សូម៉ាជាសារធាតុសំខាន់នៃជីវិតដែលបន្សំនិងបន្សាប (pavamāna) និងជាអ្នកបន្តកម្លាំងជីវិត។ ព្រះអគ្នី Jātavedas ជាអ្នកតំកល់ dīrghāyus, śraddhā និង medhā។ ទឹក (Āpaḥ) ជាអ្នកស្តារជីវិតនិងរក្សាកម្រិតជីវិតពេញលេញ។ ការការពារព្រះអាទិត្យ៖ ការការពារការឡើងរបស់សូរ្យជាការធានាសកលនៃលំដាប់និងជីវិត។ ភាពប្រាកដប្រជានៃពិធីបុណ្យ៖ ការស្តារ/ការបង្ហាញនៃវេទដើម្បីធ្វើឱ្យពិធីបុណ្យមានប្រសិទ្ធភាព។ ភាពរីកចម្រើនសង្គម (paustika)៖ ការមានការពេញចិត្តនិងការទទួលស្គាល់ជាសកលក្នុងចំណោមទេវតា អ្នកគ្រប់គ្រង និងប្រជាជន។ ការប្រឆាំងមន្តអាគម (rakṣoghna)៖ ការទំលាយនូវកម្លាំងអាសុរិក សំណាញ់ និងខ្សែព័ន្ធ។ ប្រើសម្រាប់ពិធីបុណ្យអាយុវែង ការស្តារកម្លាំងបន្ទាប់ពីការថយចុះ ការការពារជីវិតប្រចាំថ្ងៃនិងតាមរដូវ ការធានាការសប្បាយចិត្តសង្គមនិងការគាំទ្រ និងការធ្វើឱ្យអសារមានឥទ្ធិពលនៃការចងនិងបណ្តាសាដែលគំរាមកំហែងដល់ជីវិតនិងភាពរុងរឿង។
Anuvaka 8
វាចា/ស្រុតិ (វេទមាតា) ជាអំណាចវេទិកាដែលបង្កើត ធ្វើឲ្យក្លាយជាអ្នកជម្រះ និងអ្នកការពារដែលស្ថិតនៅខាងក្នុង ការសរសើរដល់វេទមាតា (វាចា/ស្រុតិ) ជាប្រភពនៃប្រសិទ្ធភាពវេទិកា ប៉ាវមនី (កម្លាំងជម្រះ) ដែលឲ្យឫទ្ធិដល់ទ្វិជាដើម្បីរីកចម្រើន ការទាញយកចេញពីស្រោម គឺពាក្យដែលបានបើកសម្តែងឲ្យបានឃើញ និងសកម្ម ការធ្វើឲ្យវេដក្លាយជាអ្នកការពារខាងក្នុង (អន្តរាវរណ) ការបណ្តុះខ្លួនតាមរយៈការសូត្រ ការចងចាំ និងការដាក់មន្ត្រាឲ្យស្ថិតនៅខាងក្នុង គាំទ្រសិក្ខានុសិស្ស និងគ្រហស្ថក្នុងការសិក្សា ការជម្រះ ទំនុកចិត្តក្នុងការសូត្រ និងការការពារតាមរយៈវាចាវេទិកាដែលបានបង្កើតនៅខាងក្នុង ជាពិសេសនៅការចាប់ផ្តើមនៃការរៀន ឬពិធី។
Inside Kanda 19
What sets it apart
- Supplementary/late-collected character: a compendium of protective, healing, and speculative hymns gathered after the core strata
- Strong śānti emphasis: cosmic stabilization through waters, fire, nakṣatras, and directional guardians
- Ritual technology of protection: repeated consecration of media such as darbha, maṇi (amulet), gold, garments, and añjana
- Philosophical peaks: extended treatments of Kāla (Time) as cosmic sovereignty and Vāc/Śruti as Vedamātā and inner purifier
- Longevity program: clustered āyuṣya/pūrṇāyuḥ hymns integrating divine vitality with ritual authorization and anti-hostility safeguards
Its themes
- Śānti and cosmic stabilizationRites that pacify and stabilize the cosmos and the sacrificer’s world—invoking waters, fire, auspicious powers (yaśas, ākūti), nakṣatras, and guardians of space to secure kṣema and well-being.
- Mantra-fortress protection and fearlessness (abhaya)Protective enclosures built by mantra: directional safeguarding, warding of hostile forces, and establishing fearlessness through ritualized boundaries and divine sentinels.
- Consecrated media (maṇi, darbha, gold, garments, añjana) as protective technologyRitual routing of offerings and the empowerment of tangible carriers of brahman—amulets, grasses, metals, clothing, and ointments—aimed at prosperity, victory, and durable protection.
- Healing and restoration (oṣadhi; fever/wasting; medhā repair)Bhaiṣajya materials focused on restoring wholeness: herb-power and maṇi protection against wasting, fever, and hostile afflictions, including prayers for repairing medhā (intelligence/mental integrity).
- Kāla (Time) as sovereignty and integrative wholenessSpeculative hymns presenting Time as the ultimate ordering power that governs beings and rites; Kāla is invoked to secure household stability, ritual correctness, and the integration of life into a complete, protected course.
- Āyuṣya and pūrṇāyuḥ (complete lifespan)Longevity rites establishing full lifespan through divine vitality, ritual authorization, and protections against human and non-human hostility—linking health, social stability, and sacred speech.
- Vāc/Śruti (Vedamātā) as indwelling purifier and protectorHymns that internalize Vedic power: Speech/Śruti is praised as generative, purifying, and protective—an inward presence that stabilizes mind, rite, and community.
Its seers
- Atharvan (Atharvā)Foundational Atharvanic priestly power: śānti, protection, longevity, and correct ritual routing of offerings. Notable: AV 19.2 (abhaya and directional protection cluster); AV 19.7 (āyuṣya/pūrṇāyuḥ cluster)
- AṅgirasProtective and prosperity rites; charm-consecrations and kṣema-oriented stabilization. Notable: AV 19.3 (consecration of protective media); AV 19.5 (brahmanic empowerment and Night’s guardianship)
- Bhr̥guCosmic-theological framing of ritual power, especially Time/sovereignty motifs. Notable: AV 19.6 (Kāla hymns)
- Brahman (anonymous/collective Atharvanic tradition)Mantra as operative force (brahman) embodied in amulets and inner faculties (medhā, vāc), emphasizing indwelling protection. Notable: AV 19.8 (Vāc/Śruti as Vedamātā and purifier); AV 19.4 (medhā-repair and oṣadhi-based restoration)
Frequently Asked Questions
Its contents are widely regarded as a later-collected compendium that supplements earlier layers, bringing together practical charm-healing materials alongside reflective hymns (notably on Kāla and Vāc) in a distinct, anthology-like book.
The dominant aim is stabilized well-being—śānti, protection, and wholeness—achieved through mantra as a protective enclosure, consecrated media (maṇi, darbha, gold, garments), and rites for prosperity, healing, and complete lifespan (pūrṇāyuḥ).
Two stand out: Kāla (Time) as cosmic sovereignty governing rite and life-course (19.6), and Vāc/Śruti as Vedamātā—generative, purifying speech internalized as an indwelling protector and source of order (19.8).
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
