
Sukta 7.9
Vasiṣṭha (book 7 attribution)
Agni (closely linked with Uṣas imagery)
Triṣṭubh (likely; verify by scansion)
この讃歌はアグニ(ジャータヴェーダス、万物を知る者)に捧げられ、暁に目覚める火の祭司を讃える。彼はウシャス(曙光)の膝(懐)から起き上がる恋人として描かれ、人間と神々のあいだを仲介する務めに就く。詩はアグニに「二重の存在」(内なる生と外なる生)を正し、神々の間に供物を確立し、義しき者に富と力、そして永続する安寧を授けるよう求める。
Mantra 1
अबोधि जार उषसामुपस्थाद्धोता मन्द्रः कवितमः पावकः । दधाति केतुमुभयस्य जन्तोर्हव्या देवेषु द्रविणं सुकृत्सु ॥
彼は目覚めた—ウシャス(Uṣas)たちの膝もとから目覚めた恋人が:祭司、歓喜をもたらす者、最も詩見に富む者、浄める者。彼は二重の存在(内と外)のために徴と識別を据え、神々のうちに供物を、善をなす者たちのうちに富を打ち立てる。
Mantra 2
स सुक्रतुर्यो वि दुरः पणीनां पुनानो अर्कं पुरुभोजसं नः । होता मन्द्रो विशां दमूनास्तिरस्तमो ददृशे राम्याणाम् ॥
彼は—正しい識別の力ある者—パニ(Pāṇi、光を溜め込む者ども)の扉を大きく開き、みずからを清めつつ、われらのために多くを養う讃歌の炎(アルカ)を現す。諸民の喜ばしき光明の祭官ホートリ(Hotṛ)、家に住まう者として、闇を越え、麗しき者たちの彼方に見出される。
Mantra 3
अमूरः कविरदितिर्विवस्वान्त्सुसंसन्मित्रो अतिथिः शिवो नः । चित्रभानुरुषसां भात्यग्रेऽपां गर्भः प्रस्व आ विवेश ॥
迷いなき聖見者—アディティ(Aditi、万有を包む広がり)、ヴィヴァスヴァーン(Vivasvān、輝く者)、調和の法のミトラ(Mitra)、われらの家の吉祥なる客。多彩の光をもつ彼は曙光の先に輝き、水の胎(Apāṃ garbhaḥ)—前へと駆り立てる者—は顕現のうちへ入り来た。
Mantra 4
ईळेन्यो वो मनुषो युगेषु समनगा अशुचज्जातवेदाः । सुसंदृशा भानुना यो विभाति प्रति गावः समिधानं बुधन्त ॥
世々の時代において、人の子らよ、ジャータヴェーダス(Jātavedas)は汝らの希求に値する。共なる歩みにおいて彼は燃え立った。善く見通す光輝をもって照り映えるその者へ—燃え起こされた火に向かい、光の牛(すなわち光線)は目覚め、意識を得る。
Mantra 5
अग्ने याहि दूत्यं मा रिषण्यो देवाँ अच्छा ब्रह्मकृता गणेन । सरस्वतीं मरुतो अश्विनापो यक्षि देवान्रत्नधेयाय विश्वान् ॥
アグニよ、使者の務めに赴け、害を受けるな。聖なる言(ブラフマン)を成就する群れとともに、神々のもとへ行け。サラスヴァティー、マルトたち、アシュヴィン双神、アーパス(諸水)に供犠せよ;内なる宝の基(ラトナダー)を据えるために、すべての神々を供えよ。
Mantra 6
त्वामग्ने समिधानो वसिष्ठो जरूथं हन्यक्षि राये पुरंधिम् । पुरुणीथा जातवेदो जरस्व यूयं पात स्वस्तिभिः सदा नः ॥
アグニよ、点ぜられし汝を、ヴァシシュタ(Vasiṣṭha)は呼ぶ。朽ちゆく衰弱を打ち砕け;われらの増益のため、満たし成就する力(プランディ)を供犠せよ。多くの導きをもつジャータヴェーダス(Jātavedas)よ、燃え立て;安寧の力によって、常にわれらを守れ。
It is a poetic way to say that the sacrificial fire and the day’s light awaken together. As dawn rises, Agni is kindled and appears as the intimate companion of Uṣas, bringing warmth, clarity, and ritual readiness.
It points to both sides of human life: inner awareness and outer action (or individual and communal life). The hymn asks Agni to set a clear sign (ketu) and right order for both.
Vasiṣṭha asks Agni to strike down decaying weakness (jarūtha), to sacrifice for increase and completeness (puraṃdhi), to blaze forth as Jātavedas, and to protect the worshippers with lasting well-being (svasti).
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