Sukta 5

Mantra 1

वैश्वानराय मीळ्हुषे सजोषाः कथा दाशेमाग्नये बृहद्भाः । अनूनेन बृहता वक्षथेनोप स्तभायदुपमिन्न रोधः ॥

一つ心にて、恵み深きヴァイシュヴァーナラ（Vaiśvānara）に——広大なる輝きをもつアグニに、いかにして我らは供物を捧げるべきか。減ずることなき、広く担う力をもって、彼は障りを支え立てた。あたかも測られた限界のごとくして、増しゆく光のために道を開かしめた。

Mantra 2

मा निन्दत य इमां मह्यं रातिं देवो ददौ मर्त्याय स्वधावान् । पाकाय गृत्सो अमृतो विचेता वैश्वानरो नृतमो यह्वो अग्निः ॥

この賜物を我に与えた神を、なかれそしれ。自らの力の法（スヴァダー）を具える死すべき者に、神はこれを授けた。熟しゆく者のために、アグニ——熱烈にして最も雄々しく、ヴァイシュヴァーナラ——は、見分ける不死者となり、霊感に駆られた探求者として、意識の道を知る。

Mantra 3

साम द्विबर्हा महि तिग्मभृष्टिः सहस्ररेता वृषभस्तुविष्मान् । पदं न गोरपगूळ्हं विविद्वानग्निर्मह्यं प्रेदु वोचन्मनीषाम् ॥

調和の歌、二重の基をもちて大いなるもの、鋭く輝く刃を帯び、千の種を宿す雄牛、強力なるもの。牛（光線）の隠された歩み（足跡）を見いだしたアグニは、霊感の智慧を我に向けて語り出した。

Mantra 4

प्र ताँ अग्निर्बभसत्तिग्मजम्भस्तपिष्ठेन शोचिषा यः सुराधाः । प्र ये मिनन्ति वरुणस्य धाम प्रिया मित्रस्य चेततो ध्रुवाणि ॥

鋭き顎をもつアグニは、最も灼熱の光焔をもって彼らに向かい燃え立つ——善き成就を具える者。ヴァルナの法の住処を損ない、ミトラの愛しき、堅固にして覚醒する調和を乱す者どもを、彼は打ち倒す。

Mantra 5

अभ्रातरो न योषणो व्यन्तः पतिरिपो न जनयो दुरेवाः । पापासः सन्तो अनृता असत्या इदं पदमजनता गभीरम् ॥

兄弟なき女のごとく、彼らは護りなくさまよう。敵なる主の妻のごとく、彼らは悪しき道を歩む。罪ある者として——虚妄にして、リタ（ṛta：真実の秩序）に立たず——この深きパダ（pada：意識の座・足跡）を生み出すことはできない。

Mantra 6

इदं मे अग्ने कियते पावकामिनते गुरुं भारं न मन्म । बृहद्दधाथ धृषता गभीरं यह्वं पृष्ठं प्रयसा सप्तधातु ॥

アグニ（Agni）よ、これこそは、わが浄める炎がなお担いきれぬもの——わが思い（manas）は重荷のごとし。汝はそれを、広く、深く、敢然として据えよ。汝の充溢によって、それを旅路の熱き背骨となし、七重の基礎に打ち立てよ。

Mantra 7

तमिन्न्वेव समना समानमभि क्रत्वा पुनती धीतिरश्याः । ससस्य चर्मन्नधि चारु पृश्नेरग्रे रुप आरुपितं जबारु ॥

まことに彼——共なる会合において常に同一なる者——を、浄める思惟（dhīti）はその意志（kratu）によって到達する。生長するものの皮（carma）の上に、麗しき斑（pṛśni：自然の野）に、前端において形相は美しく据えられる——内なる形成の外なる徴（jabāru）として。

Mantra 8

प्रवाच्यं वचसः किं मे अस्य गुहा हितमुप निणिग्वदन्ति । यदुस्रियाणामप वारिव व्रन्पाति प्रियं रुपो अग्रं पदं वेः ॥

語らるべきこのわが言葉とは何であろうか。人々はそれが秘められた洞窟に隠されていると言う。広き空間への門のように傷口が開かれるとき、愛しき形（rūpa）は光線（usríyāṇām）の最初の歩みを守り、視（veḥ）の先頭の座を護持する。

Mantra 9

इदमु त्यन्महि महामनीकं यदुस्रिया सचत पूर्व्यं गौः । ऋतस्य पदे अधि दीद्यानं गुहा रघुष्यद्रघुयद्विवेद ॥

これこそまさに、偉大にして広大なる力の面（まなざし）である――原初の牝牛が光線（usríyā）と相伴うときに。ṛta（宇宙秩序・真理）の歩みの座に燃え輝き、洞窟に隠れているそれを、迅速なる探求者は迅速な前進によって見いだす――真理の光の座を。

Mantra 10

अध द्युतानः पित्रोः सचासामनुत गुह्यं चारु पृश्नेः । मातुष्पदे परमे अन्ति षद्गोर्वृष्णः शोचिषः प्रयतस्य जिह्वा ॥

そのとき輝ける者は、二つの親（天と地）に寄り添い、Pṛśniの秘められた美しきはたらきを悟った。母の至高の座において、彼は近くに坐す――牝牛の内なる牡牛、その駆り立てる炎の舌、アグニ（Agni）。正しく動かされた光輝の力である。

Mantra 11

ऋतं वोचे नमसा पृच्छ्यमानस्तवाशसा जातवेदो यदीदम् । त्वमस्य क्षयसि यद्ध विश्वं दिवि यदु द्रविणं यत्पृथिव्याम् ॥

我は礼拝をもってṛta（宇宙の正法）を語り、汝の与える望みによって問いかける。ジャータヴェーダス（生知者・火神）よ、この秘義について。汝はその主として一切を住し治める——天にあるものすべて、また地にある存在の富・資糧のすべてを。

Mantra 12

किं नो अस्य द्रविणं कद्ध रत्नं वि नो वोचो जातवेदश्चिकित्वान् । गुहाध्वनः परमं यन्नो अस्य रेकु पदं न निदाना अगन्म ॥

彼のまことの富は我らにとって何か。彼の宝は実に何か。ジャータヴェーダスよ、識り抜く者よ、我らに明らかに告げよ。我らは道の洞に隠された最高の歩みに来た——ただ論争する者としてではなく、求道の者として；それは彼の輝ける座である。

Mantra 13

का मर्यादा वयुना कद्ध वाममच्छा गमेम रघवो न वाजम् । कदा नो देवीरमृतस्य पत्नीः सूरो वर्णेन ततनन्नुषासः ॥

いかなる境界か。いかなる正しい識別（vayunā）か。いかなる真に望ましき善が、我らをまっすぐそこへ導くのか——力の充溢たる獲得へと急ぐ者のように。いつ我らのために、神なる暁たち——不死の妻たち——が、太陽の色によってその光輝をひろげるのか。

Mantra 14

अनिरेण वचसा फल्ग्वेन प्रतीत्येन कृधुनातृपासः । अधा ते अग्ने किमिहा वदन्त्यनायुधास आसता सचन्ताम् ॥

精髄なき言葉、乏しく誤れる理解をもって、満たされぬ者らはさまよう。さればアグニよ、ここで彼らは汝に何を語り得ようか。武器なき者らは坐し、ただ己が無力にすがれ。

Mantra 15

अस्य श्रिये समिधानस्य वृष्णो वसोरनीकं दम आ रुरोच । रुशद्वसानः सुदृशीकरूपः क्षितिर्न राया पुरुवारो अद्यौत् ॥

その輝きのために、点ぜられし牡牛のために、広大なるヴァスの面貌は家において照り映えた。光をまとい、姿は明らかに見ゆるものとなり、彼は燃え立つ——豊穣に満ち、広き門をもつ住まいのごとく、富を湛えて。