The Account of the Lalitā Hymn, the Protective Armor (Kavaca), and the Thousand Names (Sahasranāma)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथासामावृतिस्थानां शक्तीनां समयेन च । नाम्नां सहस्रं वक्ष्यामि गुरुध्यानपुरः सरम् ॥ १ ॥

サナトクマーラは言った。今より、順序に従い、これらの神聖なる力（シャクティ）について、囲繞の座（アーヴァラナ・スターナ）とサマヤの規定とともに、その千の名を説こう。まず師（グル）を観想することを前提として。

Verse 2

नाथा नव प्रकाशाद्याः सुभगांताः प्रकीर्तिताः । भूम्यादीनिशिवांतानि विद्धि तत्त्वानि नारद ॥ २ ॥

プラカーシャに始まりスバガーに終わる九人のナータが称説された。おおナーラダよ、タットヴァ（実在の原理）は地（ブーミ）などより始まり、シヴァに至るまで広がると知れ。

Verse 3

गुरुजन्मादिपर्वाणि दर्शान्तानि च सप्त वै । एतानि प्राहमनोवृत्त्या चिंतयेत्साधकोत्तमः ॥ ३ ॥

師（グル）の誕生日に始まりダルシャ（Darśa）の儀礼に終わる七つの聖なる行法は、まさに内なる心において観想されるべきである。最上の修行者は、律せられた意志をもってそれらを省察せよ。

Verse 4

गुरुस्तोत्रं जपेच्चापि तद्गतेनांतरात्मना । नमस्ते नाथ भगवञ्शिवाय गुरुरूपिणे ॥ ४ ॥

また、内なる自己をその御方に没入させて、グル讃歌を唱えるべきである。「ナマステ、ナータよ、バガヴァーン・シヴァよ、グルの姿として顕れる御方よ。」

Verse 5

विद्यावतारसंसिद्ध्यै स्वौकृतानेकविग्रह । नवाय नवरूपाय परमार्थैकरूपिणे ॥ ५ ॥

聖なる知の降臨を成就させる御方に敬礼する。自らの御意志によって多くの姿を取り、常に新しく、常に新たな顕現を示しながらも、真実の本性はただ一つ—清浄なる最高実在—である御方に。

Verse 6

सर्वाज्ञानतमोभेदभानवे चिद्धनाय ते । स्वतंत्राय दयाक्लृप्तविग्रहाय शिवात्मने ॥ ६ ॥

一切の無知の闇を破る太陽なる御方、意識の宝蔵なる御方、自在なる主にして慈悲ゆえに形を結ぶ御方、その本質が吉祥なるシヴァである御方に敬礼する。

Verse 7

परतंत्राय भक्तानां भव्यानां भव्यरूपिणे । विवेकिनां विवेकाय विमर्शाय विमर्शिनाम् ॥ ७ ॥

帰依者たちのために自ら従属するかのようになられる御方、吉祥なる者に吉祥の姿を示す御方、識別ある者にとって識別（ヴィヴェーカ）そのものとなる御方、そして省察する者にとって省察的探究（ヴィマルシャ）となる御方に敬礼する。

Verse 8

प्रकाशानां प्रकाशाय ज्ञानिनां ज्ञानरूपिणे । पुरस्तात्पार्श्वयोः पृष्ठे नमः कुर्यामुपर्यधः ॥ ८ ॥

万光の光にして、知者にとって知そのものの御姿なる御方に敬礼する。わが前、左右、後、上、下――あらゆる方角において礼拝を捧げん。

Verse 9

सदा मञ्चित्तसदने विधेहि भवदासनम् । इति स्तुत्वा गुरुं भक्त्या परां देवीं विचिंतयेत् ॥ ९ ॥

「常にわが心の神殿に、あなたの御座をお据えください。」かくしてバクティをもってグルを讃えたのち、至上の女神を観想すべし。

Verse 10

गणेशग्रहनक्षत्रयोगिनीराशिरूपिणीम् । देवीं मंत्रमयीं नौमि मातृकापीठरूपिणीम् ॥ १० ॥

ガネーシャ、諸惑星、ナクシャトラ（月宿）、ヨーギニー、そして黄道の諸ラ―シを体現する女神に、我は礼拝する。真言そのものより成り、マートリカーたちの聖座（ピータ）として顕れるデーヴィーに、我は帰依し奉る。

Verse 11

प्रणमामि महादेवीं मातृकां परमेश्वरीम् । कालहृल्लोहोलोल्लोहकलानाशनकारिणीम् ॥ ११ ॥

我は大女神にしてマートリカー、至上の主宰女（パラメーシュヴァリー）に礼拝する。猛き真言音「kāla-hṛt、loho、lolloha」によって示される不吉なる時節と苦患とを滅し給う御方に。

Verse 12

यदक्षरै कमात्रेऽपि संसिद्धे स्पर्द्धते नरः । रवितार्क्ष्येंदुकन्दर्पैः शंकरानलविष्णुभिः ॥ १२ ॥

たとえ一字（アクシャラ）であっても、ただ一マートラーの量にすぎぬものが、真言成就（マントラ・シッディ）によって円満となるなら、人は太陽、ガルダ（タールクシャ）、月、カンダルパ（カーマ）、シャンカラ、火神、そしてヴィシュヌにも力を競い得る。

Verse 13

यदक्षरशशिज्योत्स्नामंडितं भुवनत्रयम् । वन्दे सर्वेश्वरीं देवीं महाश्रीसिद्धमातृकाम् ॥ १३ ॥

我は万有の主宰たる女神、マハーシュリー—聖なる文字の成就せる母—に礼拝する。その音節により三界は月光のごとく荘厳される。

Verse 14

यदक्षरमहासूत्रप्रोतमेतज्जगत्त्रयम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं तां वन्दे सिद्धमातृकाम् ॥ १४ ॥

我は成就せるマートリカー（聖なる文字の母胎）に礼拝する。不滅の音節という大いなる糸に、この三重の宇宙は、梵卵より宇宙の大釜の縁に至るまで貫き通されている。

Verse 15

यदेकादशमाधारं बीजं कोणत्रयोद्भवम् । ब्रह्यांडादिकटाहांतं जगदद्यापि दृश्यते ॥ १५ ॥

今なお宇宙は、十一の支えに依り、三つの角をもつ三角より生じ、梵卵の縁—創造の原初の大釜—にまで及ぶ、その種子原理として見られる。

Verse 16

अकचादिटतोन्नद्धपयशाक्षरवर्गिणीम् । ज्येष्ठांगबाहुहृत्कंठकटिपादनिवासिनीम् ॥ १६ ॥

彼女は「a」に始まり「ka」等へと続く音節の群として配され、光り輝く文字の花鬘のごとく連ねられている。さらに身・腕・心・喉・腰・足という主要な肢に住する。

Verse 17

नौमीकाराक्षरोद्धारां सारात्सारां परात्पराम् । प्रणमामि महादेवीं परमानंदरूपिणीम् ॥ १७ ॥

我はマハーデーヴィーに礼拝する。聖なる音節「ナウミー」によって顕れ、精髄の中の精髄、至上を超える至上、その本性は最高の歓喜である。

Verse 18

अथापि यस्या जानंति न मनागपि देवताः । केयं कस्मात्क्व केनेति सरूपारूपभावनाम् ॥ १८ ॥

神々でさえ彼女を少しも知らない――彼女は誰か、どこから現れ、どこに住し、誰によって成就されるのか――その本性が有相と無相の両面として観想される彼女を。

Verse 19

वंदे तामहमक्षय्यां क्षकाराक्षररूपिणीम् । देवीं कुलकलोल्लोलप्रोल्लसन्तीं शिवां पराम् ॥ १९ ॥

我は礼拝する、不滅にして尽きぬデーヴィーを――その御姿こそ音節「kṣa」。諸族・諸会衆の波立つ喧騒のただ中に、うねり輝き現れる、至上にして吉祥なるシヴァ（吉祥）のデーヴィーを。

Verse 20

वर्गानुक्रमयोगेन यस्याख्योमाष्टकं स्थितम् । वन्दे तामष्टवर्गोत्थमहासिद्ध्यादिकेश्वरीम् ॥ २० ॥

我は礼拝する、至上のデーヴィー――マハーシッディをはじめ諸成就の主――アシュタヴァルガより生起し、音類（ヴァルガ）の順序により「oṃ」の八重（オクタード）がその内に स्थापितされる御方を。

Verse 21

कामपूर्णजकाराख्य सुपीठांतर्न्निवासिनीम् । चतुराज्ञाकोशभूतां नौमि श्रीत्रिपुरामहम् ॥ २१ ॥

我は礼拝する、シュリー・トリプラーを――「カーマプールナ・ジャカーラ」と名づく最勝の聖座の内に住し、四重の命令の鞘（アージュニャー）そのものとして顕れる御方を。

Verse 22

एतत्स्तोत्रं तु नित्यानां यः पठेत्सुसमाहितः । पूजादौ तस्य सर्वाता वरदाः स्युर्न संशयः ॥ २२ ॥

この讃歌を日々、よく心を統一して誦する者は――供養（プూజા）などの儀礼の折に――あらゆる授福の神々より加護と恩寵を得る。疑いはない。

Verse 23

अथ ते कवचं देव्या वक्ष्ये नवरतात्मकम् । येन देवासुरनरजयी स्यात्साधकः सदा ॥ २३ ॥

いま汝に、九宝より成る女神の護身甲（カヴァチャ）を説き示そう。これにより修行者（サーダカ）は、神々・阿修羅・人々に対して常に勝利を得る。

Verse 24

सर्वतः सर्वदात्मानं ललिता पातु सर्वगा । कामेशी पुरतः पातु भगमाली त्वनंतरम् ॥ २४ ॥

遍く行き渡るラリター（Lalitā）が、あらゆる方角において、あらゆる時に、あらゆる存在の状態において、我を守護せんことを。前方はカーメーシー（Kāmeśī）が守り、続いて間近にバガマーリー（Bhagamālī）が護らんことを。

Verse 25

दिशं पातु तथा दक्षपार्श्वं मे पातु सर्वदा । नित्यक्लिन्नाथं भेरुण्डादिशं मे पातु कौणपीम् ॥ २५ ॥

（主尊）が諸方位を守り、また我が右脇を常に守護したまえ。ニティヤクリンナーナタ（Nityaklinnātha）が我を護り、ベールンダ（Bheruṇḍa）の司る方角においてカウナピー（Kauṇapī）が我を守らんことを。

Verse 26

तथैव पश्चिमं भागं रक्षताद्वह्निवासिनी । महावज्रेश्वरी नित्या वायव्ये मां सदावतु ॥ २६ ॥

同じく、火に住まう女神ヴァフニ＝ヴァーシニー（Vahni-vāsinī）が西方を護り、常住のマハーヴァジュレーシュヴァリー（Mahāvajreśvarī）が北西（ヴァーヤヴィヤ）において我を常に守護したまえ。

Verse 27

वामपार्श्वं सदा पातु इतीमेलरिता ततः । माहेश्वरी दिशं पातु त्वरितं सिद्धिदायिनी ॥ २७ ॥

次に「我が左脇を常に守護したまえ」との句を唱えたのち、祈るべし――「シヴァの力なるマーヘーシュヴァリー（Māheśvarī）が方位を守り、速やかに成就とシッディ（霊験）を授けたまえ」。

Verse 28

पातु मामूर्ध्वतः शश्चद्दैवताकुलसुंदरी । अधो नीलपताकाख्या विजया सर्वतश्च माम् ॥ २८ ॥

常に吉祥にして天の衆に囲まれた麗しき女神よ、上より我を護りたまえ。さらに「ニーラパターカー」と称されるヴィジャヤーよ、下より我を護り、また四方より我を守りたまえ。

Verse 29

करोतु मे मंगलानि सर्वदा सर्वमंगला । देहंद्रियमनः प्राणाञ्ज्वालामालिनिविग्रहा ॥ २९ ॥

常に一切吉祥なる女神よ、いついかなる時も我に吉祥を成したまえ。炎の花鬘に囲まれた御身を現し、身・諸根・心・生命の息を司る御方よ。

Verse 30

पालयत्वनिशं चित्ता चित्तं मे सर्वदावतु । कामात्क्रोधात्तथा लोभान्मोहान्मानान्मदादपि ॥ ३० ॥

怠りなき内なる覚知よ、我が心を絶えず守りたまえ。常に我を護り、欲より、怒りより、貪りより、迷いより、慢心より、さらに酔いと驕りからも救いたまえ。

Verse 31

पापान्मां सर्वतः शोकात्संक्षयात्सर्वतः सदा । असत्यात्क्रूरचिंतातोहिंसातश्चौरतस्तथा । स्तैमित्याच्च सदा पांतु प्रेरयंत्यः शुभं प्रति ॥ ३१ ॥

願わくは彼女ら常に四方より我を護り、罪より、悲嘆より、あらゆる衰滅より守りたまえ。虚偽より、残忍なる思いより、暴力より、盗みより、怠惰よりも守り、つねに我を吉祥へと促したまえ。

Verse 32

नित्याः षोडश मां पांतु गजारूढाः स्वशक्तिभिः । तथा हयसमारूढाः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३२ ॥

象に乗り、それぞれの力を具えた十六の常住の神威よ、我を護りたまえ。さらに馬に乗る御方々も、常に四方より我を守りたまえ。

Verse 33

सिंहारूढास्तथा पांतु पांतु ऋक्षगता अपि । रथारूढाश्च मां पांतु सर्वतः सर्वदा रणे ॥ ३३ ॥

獅子に乗る神聖なる力よ、我を護りたまえ。熊に乗る力もまた我を護りたまえ。戦車に坐す力よ、あらゆる方より、常に、戦場にて我を守りたまえ。

Verse 34

तार्क्ष्यारूढाश्च मां पांतु तथा व्योमगताश्च ताः । भूतगाः सर्वगाः पांतु पांतु देव्यश्च सर्वदा ॥ ३४ ॥

タークシャ（ガルダ）に乗る女神たちよ、我を護りたまえ。虚空を行く女神たちもまた護りたまえ。衆生の間を巡る者、遍く満ちる者よ、我を守りたまえ。神なる女神たちよ、常に我を護りたまえ。

Verse 35

भूतप्रेतपिशाचाश्च परकृत्यादिकान् गदान् । द्रावयंतु स्वशक्तीनां भूषणैरायुधैर्मम ॥ ३५ ॥

ブータ、プレータ、ピシャーチャたちよ、敵の呪詛などの病患を追い払いたまえ—我が自らの力たる荘厳と武器によって。

Verse 36

गजाश्वद्वीपिपंचास्यतार्क्ष्यारूढाखिलायुधाः । असंख्याः शक्तयो देव्यः पांतु मां सर्वतः सदा ॥ ३६ ॥

象・馬・豹・獅子面の姿・ガルダに乗り、あらゆる武器を携える無数の女神シャクティよ、常に四方より我を護りたまえ。

Verse 37

सायं प्रातर्जपन्नित्याकवचं सर्वरक्षकम् । कदाचिन्नाशुभं पश्येत्सर्वदानंदमास्थितः ॥ ३७ ॥

夕べと暁に、この一切を護るカヴァチャを常に誦する者は、決して不吉を見ず、常に歓喜に住して安穏に守られる。

Verse 38

इत्येतत्कवचं प्रोक्तं ललितायाः शुभावहम् । यस्य शंधारणान्मर्त्यो निर्भयो विजयी सुखी ॥ ३८ ॥

かくして、吉祥をもたらすラリターのカヴァチャ（護身の讃歌）は説き明かされた。これを身に帯び、または保持する者は、凡人であっても無畏となり、勝利し、幸福となる。

Verse 39

अथ नाम्नां सहस्रं ते वक्ष्ये सावरणार्चनम् । षोडशानामपि मुने स्वस्वक्रमगतात्मकम् ॥ ३९ ॥

今より汝に、アーヴァラナ（護りの囲い）をもって礼拝する法とともに、千の聖名を説こう。おお牟尼よ、さらに十六の配列をも、それぞれが正しい順序に収まるよう、固有の次第に従って示す。

Verse 40

ललिता चापि वा कामेश्वरी च भगमालिनी । नित्यक्लिन्ना च भेरुंडा कीर्तिता वह्निवासिनी ॥ ४० ॥

彼女はまた、ラリター、カーメーシュヴァリー、バガマーリニーとして讃えられ、さらにニティヤクリンナー、ベールンダーとも称えられる――また、火中に住する者ヴァフニヴァーシニーとしても讃嘆される。

Verse 41

वज्रेश्वरी तथा दूती त्वरिता कुलसुंदरी । नित्या संवित्तथा नीलपताका विजयाह्वया ॥ ४१ ॥

ヴァジュレーシュヴァリー、ドゥーティー、トゥヴァリター、クラサウンダリー、ニティヤー、サンヴィット、ニーラパターカー、そしてヴィジャヤーと呼ばれる御方――これらが聖なる御名である。

Verse 42

सर्वमंगलिका चापि ज्वालामालिनिसंज्ञिता । चित्रा चेति क्रमान्नित्याः षोडशपीष्टविग्रहाः ॥ ४२ ॥

また、サルヴァマンガリカー、ジュヴァーラーマーリニーと称される御方、そしてチトラーと名づけられる御方――このように順次、これらはピシュタ（儀礼の練り粉）より形作られた、永遠なる十六の御身である。

Verse 43

कुरुकुल्ला च वाराही द्वे एते चेष्टविग्रहे । वशिनी चापि कामेशी मोहिनी विमलारुणा ॥ ४३ ॥

クルクッラーとヴァーラーヒー——この二尊は、行為と躍動する働きを司る女神の御姿である。さらにヴァシニー、カーメーシー、モーヒニー、ヴィマラールナーも伴う。

Verse 44

तपिनी च तथा सर्वेश्वरी चाप्यथ कौलिनी । मुद्राणंतनुरिष्वर्णरूपा चापार्णविग्रहा ॥ ४४ ॥

彼女はタピニーであり、またサルヴェーシュヴァリー、さらにカウリニーでもある。聖なるムドラーそのものの身であり、黄金の光を放つ主の御姿であり、身が無量の大海そのものなる御方である。

Verse 45

पाशवर्णशरीरा चाकुर्वर्णसुवपुर्द्धरा । त्रिखंडा स्थापनी सन्निरोधनी चावगुंठनी ॥ ४५ ॥

彼女の身は黄褐の色を帯び、また光り輝く色の麗しき姿を具える。彼女は三相であり、建立する者、制止する者、そして覆い隠す者である。

Verse 46

सन्निधानेषु चापाख्या तथा पाशांकुशाभिधा । नमस्कृतिस्तथा संक्षोभणी विद्रावणी तथा ॥ ४६ ॥

神格や力を近くに招き寄せる作法には、チャーパ（Cāpa）と名づけられるものがあり、またパーシャ（Pāśa）とアンクシャ（Aṅkuśa）と呼ばれるものもある。さらにナマスクリティ（Namaskṛti）、そしてサンキ్షోーバニー（Saṃkṣobhaṇī：揺り動かす）とヴィド्रーヴァニー（Vidrāvaṇī：追い払う）もある。

Verse 47

आकर्षणी च विख्याता तथैवावे शकारिणी । उन्मादिनी महापूर्वा कुशाथो खेचरी मता ॥ ४७ ॥

また、アーカルシャニー（Ākarṣaṇī：引き寄せの力）は名高く、同様にアーヴェーシャカーリニー（Āveśakāriṇī：憑入・圧倒する影響を起こす者）もある。さらにウンマーディニー（Unmādinī：狂乱を起こす者）、太古のマハープールヴァー（Mahāpūrvā）、クシャーター（Kuśāthā）、そしてケーチャリー（Khecarī）——かく説かれる。

Verse 48

बीजा शक्त्युत्थापना च स्थूलसूक्ष्मपराभिधा । अणिमा लघिमा चैव महिमा गरिमा तथा ॥ ४८ ॥

また、ビージャ（Bījā）とシャクティ・ウットターパナ（Śakty-utthāpana）と呼ばれるシッディも説かれ、さらにスートゥーラ（粗）、スークシュマ（微細）、パラー（至上）と名づけられる力が挙げられる。加えて、古来のシッディであるアニマー（微小）、ラギマー（軽妙）、マヒマー（巨大）、ガリマー（重厚）も同様に語られる。

Verse 49

प्राप्तिः प्रकामिता चापि चेशिता वशिता तथा । भुक्तिः सिद्धिस्तथैवेच्छा सिद्धिरूपा च कीर्तिता ॥ ४९ ॥

「プラープティ（到達・獲得）、プラーカーミター（望む享楽の成就）、イーシター（主宰）、ヴァシター（制伏の力）。またブクティ（受用）とシッディ、さらにイッチャー・シッディ（意志の成就）も、シッディの諸相であると宣言される。」

Verse 50

ब्राह्मी माहेश्वरी चैव कौमारी वैष्णवी तथा । वाराहींद्राणी चामुंडा महालक्ष्मीस्वरूपिणी ॥ ५० ॥

ブラーフミー、マーヘーシュヴァリー、カウマーリー、そしてヴァイシュナヴィー。さらにヴァーラーヒー、インドゥラーニー、チャームンダー—これらすべては、まさしくマハーラクシュミーの本性と御姿である。

Verse 51

कामा बुद्धिरहंकारशब्दस्पर्शस्वरूपिणी । रूपरूपा रसाह्वा च गंधवित्तधृतिस्तथा ॥ ५१ ॥

彼女は欲（カーマ）、知（ブッディ）、我執（アハンカーラ）の姿となり、また音と触の精髄となる。さらに、見える形（ルーパ）となって「味（ラサ）」と呼ばれ、同様に香り、覚知／思惟、そして保持する堅固さ（ドゥリティ）ともなる。

Verse 52

नाभबीजामृताख्या च स्मृतिदेहात्मरूपिणी । कुसुमा मेखला चापि मदना मदनातुरा ॥ ५२ ॥

また彼女はナーバビージャームリター（Nābhabījāmṛtā）とも呼ばれ、記憶（スムリティ）、身体（デーハ）、そしてアートマン（自己）の姿を取る。さらにクスーマー、メーカラーとも名づけられ—マダナ、そしてマダナートゥラー（恋の揺らぎに悩まされる者）とも称される。

Verse 53

रेखा संवेगिनी चैव ह्यंकुशा मालिनीति च । संक्षोभिणी तथा विद्राविण्याकर्षणरूपिणी ॥ ५३ ॥

彼女らはレーカー（Rekhā）、サンヴェーギニー（Saṃveginī）、アンクシャー（Aṅkuśā）、マーリニー（Mālinī）と名づけられ、またサンクショービニー（Saṃkṣobhiṇī）、ヴィドゥラーヴィニー（Vidrāviṇī）、そしてその本体がアーカルシャナ（Ākarṣaṇa：引き寄せ）である者もある。

Verse 54

आह्लादिनीति च प्रोक्ता तथा समोहिनीति च । स्तंभिनीजंभिनीचैव वशंकर्यथ रंजिनी ॥ ५४ ॥

彼女はアーラーディニー（Āhlādinī：歓喜を授ける力）とも、サモーヒニー（Samohinī：迷妄させる力）とも説かれる。さらにスタンビニー（Stambhinī：動きを止める力）、ジャンビニー（Jambhinī：麻痺させ／圧し砕く力）、ヴァシャンカリー（Vaśaṃkarī：従わせる力）、そしてランジニー（Raṃjinī：魅了する力）もある。

Verse 55

उन्मादिनी तथैवार्थसाधिनीति प्रकीर्तिता । संपत्तिपूर्णा सा मंत्रमयी द्वंद्वक्षयंकरी ॥ ५५ ॥

彼女はウンマーディニー（Unmādinī）とも、アルタ・サーディニー（Artha-sādhinī）とも讃えられる。福徳に満ち、マントラそのものの本性をもち、二元の対立を滅して溶かし去る。

Verse 56

सिद्धिः संपत्प्रदाचैव प्रियमंगलकारिणी । कामप्रदा निगदिता तथा दुःखविमोचिनी ॥ ५६ ॥

それは成就（シッディ）と繁栄を授け、愛しきものと吉祥をもたらし、望む享楽を与え、また悲しみから解き放つと説かれる。

Verse 57

मृत्युप्रशमनीचैव तथा विघ्ननिवारिणी । अंगसुंदरिका चैव तथा सौभाग्यदायिनी ॥ ५७ ॥

彼女はまことに死を鎮める者であり、また障碍を取り除く者である。さらに四肢の美しさを授け、幸運（サウバ―ギャ）を与える。

Verse 58

ज्ञानैश्वर्यप्रदा ज्ञानमयी चैव च पंचमी । विंध्यवासनका घोरस्वरूपा पापहारिणी ॥ ५८ ॥

第五尊パーンチャミーは、知識と霊的主権を授け、まさに智慧そのものより成る。ヴィンディヤの地に住し、畏怖すべき相を現して、諸々の罪を除き去る。

Verse 59

तथानंदमयी रक्षा रूपेप्सितफलप्रदा । जयिनी विमला चाथ कामेशी वज्रिणी भगा ॥ ५९ ॥

また彼女は、歓喜に満ちるアーナンダマイー、護り手ラクシャー、姿と美に関する望みの果を授ける方である。彼女は勝利者ジャイニー、清浄なるヴィマラーであり、さらにカーメーシー、ヴァジュリニー、バガーでもある。

Verse 60

त्रैलोक्यमोहना स्थाना सर्वाशापरिपूरणी । सर्वसक्षोभणगता सौभाग्यप्रदसंस्थिता ॥ ६० ॥

彼女は三界を魅惑する住処であり、あらゆる願いを満たす方。すべての存在を揺り動かし掻き立てる力となり、また堅く安住して吉祥の福運を授ける。

Verse 61

सर्वार्थसाधकागारा सर्वरोगहरास्थिता । सर्वरक्षाकरास्थाना सर्वसिद्धिप्रदस्थिता ॥ ६१ ॥

彼女はあらゆる目的を成就させる住まいとして宿り、万病を除く者として立つ。すべての守護を授ける座として स्थापितされ、あらゆる成功と成就（シッディ）を授ける方として留まる。

Verse 62

सर्वानंदमयाधारबिंदुस्थानशिवात्मिका । प्रकृष्टा च तथा गुप्ता ज्ञेया गुप्ततरापि च ॥ ६२ ॥

彼女は、普遍の歓喜に満ちたアーダーラ・ビンドゥ・スターナに住する、シヴァそのものの本質である。彼女は至高であり、また秘されている—さらに深奥の秘として知られるべきである。

Verse 63

संप्रदायस्वरूपा च कुलकौलनिगर्भगा । रहस्यापरापरप्राकृत्तथैवातिरहस्यका ॥ ६३ ॥

これはサンプラダーヤ（灌頂の伝承系譜）そのものの性質であり、クーラおよびカウラの伝統のうちに深く蔵されている。教えとしては「秘」「より高く、さらに高く」「自然（プラークリタ）の形」、また「至極の秘」と説かれる。

Verse 64

त्रिपुरा त्रिपुरेशी च तथैव पुरवासिनी । श्रीमालिनी च सिद्धान्ता महात्रिपुरसुंदरी ॥ ६४ ॥

彼女はトリプラーであり、三つの都の主宰たるトリプレーシーである。さらに聖なる都に住まうプラヴァーシニーである。彼女は光輝に飾られたシュリーマーリニー、確立された教義の精髄シッダーンター、そして三界における至上の美マハートリプラスンダリーである。

Verse 65

नवरत्नमयद्वीपनवखंडविराजिता । कल्पकोद्यानसंस्था च ऋतुरूपेंद्रियार्चका ॥ ६५ ॥

彼女は九宝より成る島々のごとき九つの領域に輝き、願いを叶える樹々の園に住まう。さらに—季節の姿を取り—諸根（感官）を通して礼拝される。

Verse 66

कालमुद्रा मातृकाख्या रत्नदेशोपदेशिका । तत्त्वाग्रहगाभिधा मूर्तिस्तथैव विषयद्विपा ॥ ६६ ॥

また（修法）として、カーラムドラー、マートリカー、ラトナデーショーパデーシカー、タットヴァーグラハガー、さらにムールティおよびヴィシャヤドヴィパーと呼ばれるものがある。

Verse 67

देशकालाकारशब्दरूपा संगीतयोगिनी । समस्तगुप्तप्रकटसिद्धयोगिनिचक्रयुक् ॥ ६७ ॥

彼女は場所・時・形・音・相として身を現し、聖なる音楽のヨーギニーである。彼女は、秘される者と顕れる者の双方を含む、すべてのヨーギニーとシッダたちの輪と結ばれている。

Verse 68

वह्निसूर्येन्दुभूताह्वा तथात्माष्टाक्षराह्वया । पंचधार्यास्वरूपा च नानाव्रतसमाह्वया ॥ ६८ ॥

彼女は火・太陽・月・諸元素の名によって呼ばれ、また「アートマン（自己）」の名、さらに八音節の聖呪（アシュタークシャラ）の名によっても知られる。加えて「奉持すべき五つ」の相をなし、さまざまな誓戒（ヴラタ）に応じて多くの名で説かれる。

Verse 69

निषिद्धाचाररहिता सिद्धचिह्नस्वरूपिणी । चतुर्द्धा कूर्मभागस्था नित्याद्यर्चास्वरूपिणी ॥ ६९ ॥

彼女は禁じられた行いを離れ、成就（シッディ）の徴をその本性とする。クールマ部の四分に安住し、日々の儀礼（ニティヤ）をはじめとする定められた行法において、礼拝供養（アルチャ）そのものの姿として常に現れる。

Verse 70

दमनादिसमभ्यर्चा षट्कर्मसिद्धिदायिनी । तिथिवारपृथग्द्रव्यसमर्चनशुभावहा ॥ ७० ॥

ダマナー草（damanā）をはじめとする供物による礼拝は、六種の作法（六業）における成就を授ける。さらに、ティティ（朔望の月日）とヴァーラ（曜日）に応じて別々の供物で供養する礼拝は、吉祥の果をもたらす。

Verse 71

वायोश्यनंगकुसुमा तथैवानंगमेखला । अनंगमदनानंगमदनातुरसाह्वया ॥ ७१ ॥

また彼女は「ヴァーヨーシュヤナーṅガクスーマ」と呼ばれ、同様に「アナンガメーカラー」とも称される。さらに「アナンガマダナー」「アナンガマダナートゥラー」および「サーハヴァヤー」と名づけられる。

Verse 72

मददेगिनीका चैव तथा भुवनपालिनी । शशिलेखा समुद्दिष्टा गतिलेखाह्वया मता ॥ ७२ ॥

同様に彼女は「マダデギニーカー」、また「ブヴァナパーリニー」とも呼ばれる。彼女は「シャシレーカー」と宣示され、さらに「ガティレーカー」の名を帯びると見なされる。

Verse 73

श्रद्धा प्रीति रतिश्चैव धृतिः कांतिर्मनोरमा । मनोहरा समाख्याता तथैव हि मनोरथा ॥ ७३ ॥

シュラッダー（信）、プリーティ（慈愛）、ラティ（歓喜）、ドゥリティ（堅忍）、カーンティ（光輝）、そしてマノーラマー—これらはまた「マノーハラー」とも称され、同様にまことに「マノーラター」とも呼ばれる。

Verse 74

मदनोन्मादिनी चैव मोदिनी शंखिनी तथा । शोषिणी चैव शंकारी सिंजिनी सुभगा तथा ॥ ७४ ॥

彼女はマダノーンマーディニー—欲情によって酔わせる者、モーディニー—歓喜を授ける者、シャṅキニー—聖なる法螺貝を携える者、ショーシニー—諸々の苦悩を乾かし尽くす者、善きシャṅカリー、シンジニー—鈴のような響きを起こす者、そしてスバガー—吉祥にして幸運なる者である。

Verse 75

पूषाचेद्वासुमनसा रतिः प्रीतिर्धृतिस्तथा । ऋद्धिः सौम्या मरीचिश्च तथैव ह्यंशुमालिनी ॥ ७५ ॥

もし神がプーシャンであるなら、その随伴の力／妃たちはヴァースマナサー、ラティ、プリーティ、ドゥリティであり、同様にリッディ、サウムヤー、マリーチ、そしてアṃシュマーリニーである。

Verse 76

शशिनी चांगिरा छाया तथा संपूर्णमंडला । तुष्टिस्तथामृताख्या च डाकिनी साथ लोकपा ॥ ७६ ॥

シャシニー、アーンギラー、チャーヤー、サṃプールナマṇḍラー、トゥシュティ、アムリターと呼ばれる者、ダーキニー、そして同様にローカパー（諸世界の守護者）もまたここに列挙される。

Verse 77

बटुकेभास्वरूपा च दुर्गा क्षेत्रेशरूपिणी । कामराजस्वरूपा च तथा मन्मथरूपिणी ॥ ७७ ॥

彼女はバイラヴァ（バトゥケーバ）のまさにその姿であり、ドゥルガーとして聖なる地を司る主の相を現す。さらにカーマラージャの相であり、同様に愛神マンマタの相でもある。

Verse 78

कंदर्प्परूपिणी चैव तथा मकरकेतना । मनोभवस्वरूपा च भारती वर्णरूपिणी ॥ ७८ ॥

彼女はまことにカーマ（カンダルパ）の姿であり、またマカラを徽章とする者である。彼女は「心より生まれる」欲望そのものの化身であり、さらにバーラティー（サラスヴァティー）は音節と文字（ヴァルナ）の形相である。

Verse 79

मदना मोहिनी लीला जंभिनी चोद्यमा शुभा । ह्लादिनी द्राविणी प्रीती रती रक्ता मनोरमा ॥ ७९ ॥

彼女はマダナー（欲を目覚めさせる者）、モーヒニー（惑わす者）、リーラー（神聖なる戯れ）、ジャンビニー（乱し抑える者）、チョーディヤマー（駆り立てる者）、そしてシュバー（吉祥なる者）である。さらに彼女は、フラーディニー（歓喜を授ける者）、ドラーヴィニー（財を授ける者）、プリーティー（慈愛）、ラティー（恋慕）、ラクター（執着）、マノーラマー（心を奪う者）である。

Verse 80

सर्वोन्मादा सर्वमुखा ह्यभंगा चामितोद्यमा । अनल्पाव्यक्तविभवा विविधाक्षोभविग्रहा ॥ ८० ॥

彼女はあらゆる恍惚の衝動の源であり、四方に面する。まことに断たれることなく、計り知れぬ精力を有する。彼女の偉大さは広大でありながら微妙にして未顕であり、その姿は多様な畏敬すべき不動の威光を示す。

Verse 81

रागशक्तिर्द्वेषशक्तिस्तथा शब्दादिरूपिणी । नित्या निरंजना क्लिन्ना क्लेदेनी मदनातुरा ॥ ८१ ॥

彼女は貪着の力であり、また嫌悪の力である。さらに音声など諸々の感官対象の姿を取る。常住にして無垢でありながら、なお潤いを帯び—執着の「湿り」を生じさせ—カーマ（欲）によって揺り動かされる。

Verse 82

मदद्रवा द्राविणी च द्रविणी चैति कीर्तिता । मदाविला मंगला च मन्मथानी मनस्विनी ॥ ८२ ॥

彼女はマダドラヴァー、ドラーヴィニー、ドラヴィニーと讃えられ、またマダーヴィラー、マンガラー、マンマターニー、マナスヴィニーとも称えられる。

Verse 83

मोहा मोदा मानमयी माया मंदा मितावती । विजया विमला चैव शुभा विश्वा तथैव च ॥ ८३ ॥

モーハ（迷妄）、モーダー（歓喜）、マーナマイー（慢心の力）、マー ヤー（幻力）、マンダー（鈍さ）、ミターヴァティー（節度）、ヴィジャヤー（勝利）、ヴィマラー（清浄）、シュバー（吉祥）、そしてヴィシュヴァー（普遍）—これらもまた称えられる御名である。

Verse 84

विभूतिर्विनता चैव विविधा विनता क्रमात् । कमला कामिनी चैव किराता कीर्तिरूपिणी ॥ ८४ ॥

彼女はヴィブーティと呼ばれ、またヴィナターとも呼ばれる。さらに順次、ヴィヴィダー、そして再びヴィナター。加えてカマラー、カーミニー、またキラ―ター—その御姿こそ名声そのもの（キールティ・ルーピニー）である。

Verse 85

कुट्टिनी च समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । कल्याणी कालकोला च डाकिनी शाकिनी तथा ॥ ८५ ॥

またクッティニー、同じくクラ・スンダリー、カリヤーニー、カーラコーラー、さらにダーキニーとシャーキニーも列挙される。

Verse 86

लाकिनी काकिनी चैव राकिनी काकिनी तथा । इच्छाज्ञाना क्रियाख्या चाप्यायुधाष्टकधारिणी ॥ ८६ ॥

ラキニーとカキニー、またラキニーとカキニー—これらのシャクティは、イッチャー（意志）、ジュニャーナ（知）、クリヤー（行）として知られ、各々が八種の武器を携えると説かれる。

Verse 87

कपर्दिनी समुद्दिष्टा तथैव कुलसुंदरी । ज्वालिनी विस्फुलिंगा च मंगला सुमनोहरा ॥ ८७ ॥

彼女はカパルディニーと宣せられ、またクラ・スンダリーとも。さらにジュヴァーリニー、ヴィスプーリンガーとも称され、マンガラー（吉祥なる者）、そして心を魅するスーマノーハラーとも呼ばれる。

Verse 88

कनका किनवा विद्या विविधा च प्रकीर्तिता । मेषा वृषाह्वया चैव मिथुना कर्कटा तथा ॥ ८८ ॥

この占星の教えは、「カナカー」あるいは「キナヴァー」とも呼ばれ、さまざまな形で説き明かされる多様なる知である。さらに、メーシャ（牡羊）、ヴリシャ（牡牛）、ミトゥナ（双子）、カルカタ（蟹）をも列挙する。

Verse 89

सिंहा कन्या तुला कीटा चापा च मकरा तथा । कुम्भा मीना च सारा च सर्वभक्षा तथैव च ॥ ८९ ॥

さらに、シンハ（獅子）、カンヤー（乙女）、トゥラー（天秤）、キータ（蠍）、チャーパ（射手）、マカラ（山羊）、クンバ（宝瓶）、ミーナ（魚）、そして「サーラ」類、同様に「サルヴァバクシャ」類—これらが説かれる分類である。

Verse 90

विश्वात्मा विविधोद्भूतचित्ररूपा च कीर्तिता । निःसपत्ना निरातंका याचनाचिंत्यवैभवा ॥ ९० ॥

彼女は宇宙のアートマン（Viśvātmā）として讃えられ、多様な顕現より生じた妙なる姿をもって現れる。比肩する者なく、恐れと災いを離れ、乞い願いにも依存にもよらぬ、思議を超えた威光を具える。

Verse 91

रक्ता चैव ततः प्रोक्ताविद्याप्राप्तिस्वरूपिणी । हृल्लेखा क्लेदिनी क्लिन्ना क्षोभिणी मदनातुरा ॥ ९१ ॥

次に彼女は「ラクター」（Raktā）—知の成就そのもの—と説かれる。さらに、心に刻む「フリッレー カー」（Hṛllekhā）、潤す「クレーディニー」（Kledinī）、濡れ満つ「クリンナー」（Klinnā）、揺り動かす「クショービニー」（Kṣobhiṇī）、そして欲に灼かれる「マダナートゥラー」（Madanāturā）とも称される。

Verse 92

निपंदना रागवती तथैव मदनावती । मेखला द्राविणी वेगवती चैव प्रकीर्तिता ॥ ९२ ॥

「ニパンダナー」（Nipaṃdanā）、「ラーガヴァティー」（Rāgavatī）、同じく「マダナーヴァティー」（Madanāvatī）。また「メーカラー」（Mekhalā）、「ドラーヴィニー」（Drāviṇī）、「ヴェーガヴァティー」（Vegavatī）—これらもまた、よく知られた名として宣言される。

Verse 93

कमला कामिनी कल्पा कला च कलिताद्भुता । किरता च तथा काला कदना कौशिका तथा ॥ ९३ ॥

彼女はカマラー（Kamalā）、カーミニー（Kāminī）、カルパー（Kalpā）、カーラー（Kalā）—またカリタードブフター（Kalitādbhutā）と称される。さらにキラ―ター（Kirātā）、カーリー（Kālī）、カダーナー（Kadānā）、カウシカー（Kauśikā）とも讃えられる。

Verse 94

कंबुवादनिका चैव कातरा कपटा तथा । कीर्तिश्चापि कुमारी च कुंकुमा परिकीर्तिता ॥ ९४ ॥

また彼女は「カンブヴァーダニカー」（Kambuvādanikā）とも、「カーターラー」（Kātarā）、「カパター」（Kapaṭā）とも呼ばれる。さらに「キールティ」（Kīrti）、「クマーリー」（Kumārī）、「クングマー」（Kuṅkumā）ともここに宣言される。

Verse 95

भञ्जिनी वेगिनी नागा चपला पेशला सती । रतिः श्रद्धा भोगलोला मदोन्मत्ता मनस्विनी ॥ ९५ ॥

彼女はバンジニー（Bhañjinī・破砕する者）、ヴェギニー（Veginī・迅き者）、ナーガー（Nāgā・蛇のごとき者）、チャパラー（Capalā・落ち着かぬ者）、ペーシャラー（Peśalā・優美なる者）、サティー（Satī・貞淑なる者）。またラティ（Rati・欲）、シュラッダー（Śraddhā・信）、ボーガロラー（Bhogalolā・享楽を求むる者）、マドーンマッター（Madonmattā・慢に酔う者）、マナスヴィニー（Manasvinī・剛き心の者）とも讃えられる。

Verse 96

विह्वला कर्षिणी लोला तथा मदनमालिनी । विनोदा कौतुका पुण्या पुराणा परिकीर्तिता ॥ ९६ ॥

彼女はヴィフヴァラー（Vihvalā・惑わす者）、カルシニー（Karṣiṇī・引き寄せる者）、ローラー（Lolā・戯れつつ落ち着かぬ者）、マダナマーリニー（Madanamālinī・恋の花鬘を戴く者）と称えられる。さらにヴィノーダー（Vinodā・歓喜を与える者）、カウトゥカー（Kautukā・驚異を愛する者）、プンニャー（Puṇyā・聖なる者）、プラーナー（Purāṇā・太古の者）として讃えられる。

Verse 97

वागीशी वरदा विश्वा विभवाविघ्नकारिणी । बीजविघ्नहरा विद्या सुमुखी सुंदरी तथा ॥ ९७ ॥

彼女はヴァーギーシー（Vāgīśī・言葉の主宰）、ヴァラダー（Varadā・恩寵を授ける者）、ヴィシュヴァー（Viśvā・遍満する者）。繁栄を与え、障碍を除く。障碍をその種子の段階から滅し、彼女こそヴィディヤー（Vidyā・真の智）であり、またスムキー（Sumukhī・麗しき面貌）にしてスンダリー（Sundarī・美しき者）である。

Verse 98

सारा च सुमना चैव तथा प्रोक्ता सरस्वती । समया सर्वगा विद्धा शिवा वाणी च कीर्तिता ॥ ९८ ॥

彼女はまたサーラー（Sārā）、スーマナー（Sumanā）とも呼ばれ、同様にサラスヴァティー（Sarasvatī）と宣言される。さらにサマヤー（Samayā）、遍在するサルヴァガー（Sarvagā）として知られ、シヴァー（Śivā）およびヴァーニー（Vāṇī：聖なる言葉）としても讃えられる。

Verse 99

दूरसिद्धा तथा प्रोक्ताथो विग्रहवती मता । नादा मनोन्मनी प्राणप्रतिष्ठारुणवैभवा ॥ ९९ ॥

彼女はまた「ドゥーラシッダー（Dūrasiddhā）」とも説かれ、さらに「ヴィグラハヴァティー（Vigrahavatī：顕現した御姿を具える者）」と見なされる。彼女は「ナーダー（Nādā）」「マノーンマニー（Manonmanī）」「プラーナプラティシュター（Prāṇapratiṣṭhā）」「アルナヴァイバヴァー（Aruṇavaibhavā）」—これらの尊称によって語られる。

Verse 100

प्राणापाना समाना च व्यानोदाना च कीर्तिता । नागा कूर्मा तच कृकला देवदत्ता धनञ्जया ॥ १०० ॥

プラーナ（Prāṇa）、アパーナ（Apāna）、サマーナ（Samāna）、ヴィヤーナ（Vyāna）、ウダーナ（Udāna）は、五つの主要な生命風として宣言される。同様に、ナーガ（Nāga）、クールマ（Kūrma）、クリカラー（Kṛkala）、そしてデーヴァダッタ（Devadatta）とダナンジャヤ（Dhanañjaya）は、五つの副次の生命風として語られる。

Verse 101

फट्कारी किंकराराध्या जया च विजया तथा । हुंकारी खेटचरी चंडाछेदिनी क्षपिणी तथा ॥ १०१ ॥

彼女は「パṭカーリー（Phaṭkārī：『phaṭ』の音で招来される力）」であり、眷属の侍者（キンカラ）により礼拝され、また「ジャヤー（Jaya）」と「ヴィジャヤー（Vijaya）」である。彼女は「フンカーリー（Huṅkārī：『huṅ』の音で招来される力）」、虚空を行く者（Kheṭacarī）、猛き者を断つ者（Caṇḍāchedinī）、そして「クシャピニー（Kṣapiṇī：滅尽する者）」と称えられる。

Verse 102

स्त्रीहुंकारी क्षेमकारी चतुरक्षररूपिणी । श्रीविद्यामतवर्णांगी काली याम्या नृपार्णका ॥ १०२ ॥

彼女は女性相の「フーン（Huṃ）」の力であり、護りと安寧を授け、四音節の真言をその御姿とする。彼女はシュリーヴィディヤー（Śrīvidyā）の本性で、文字（varṇa）より成る身を具える。彼女はカーリー（Kālī）、またヤーミヤー（Yāmyā：南方・ヤマに関わる者）であり、ヌリパールナカー（Nṛpārṇakā）とも呼ばれる。

Verse 103

भाषा सरस्वती वाणी संस्कृता परा । बहुरूपा चित्तरूपा रम्यानंदा च कौतुका ॥ १०३ ॥

言葉はまさに女神サラスヴァティーそのもの—サンスクリットは至上の発語である。多様な姿をとり、心によって形づくられ、麗しく、アーナンダを授け、驚異の源となる。

Verse 104

त्रयाख्या परमात्माख्याप्यमेयविभवा तथा । वाक्स्वरूपा बिंदुसर्गरूपा विश्वात्मिका तथा ॥ १०४ ॥

彼女は「三位（トライアド）」として知られ、また測り知れぬ威光をもつ「パラマートマン（至上我）」とも呼ばれる。彼女はヴァーク（言語）そのものの本性であり、ビンドゥより生ずる創造の相であり、また宇宙のアートマンでもある。

Verse 105

तथा त्रैपुरकंदाख्या ज्ञात्रादित्रिविधात्मिका । आयुर्लक्ष्मीकीर्तिभोगसौंदर्यारोग्यदायिका ॥ १०५ ॥

同様に、「トライプラカンダ」と呼ばれる学（法門）は、知者をはじめとする三重の本性をもち、長寿、ラクシュミー（繁栄）、名声、享楽、美、そして健康を授ける。

Verse 106

ऐहिकामुष्मिकज्ञानमयी च परिकीर्तिता । जीवाख्या विजयाख्या च तथैव विश्वविन्मयी ॥ १०६ ॥

また、それは此世（現世）と彼世（死後）双方に関わる知から成ると宣言される。名は「ジーヴァ」「ヴィジャヤー」、さらに宇宙に遍満する「ヴィシュヴァ・ヴィンマイー」とも呼ばれる。

Verse 107

हृदादिविद्या रूपादिभानुरूपाः जगदूपुः । विश्वमो हनिका चैव त्रिपुरामृतसंज्ञिका ॥ १०७ ॥

「フリダーディ」に始まる諸学、太陽や他の光明体の形相に応ずる諸学、さらに「ジャガドゥープ」と呼ばれる学、また「ヴィシュヴァモ」「ハニカー」および「トリプラームリタ」と名づけられるもの—これらすべてが列挙される。

Verse 108

सर्वाप्यायनरूपा च मोहिनी क्षोभणी तथा । क्लेदिनी च समाख्याता तथैव च महोदया ॥ १०८ ॥

彼女は一切を養い満たす本性をもち、モーヒニー（惑わす女神）であり、また揺り動かす者でもある。さらに「潤す者」とも称され、同じくマホーダヤー—大いなる繁栄を授ける者である。

Verse 109

संपत्करी हलक्षार्णा सीमामातृतनू रतिः । प्रीतिर्मनोभवा वापि प्रोक्ता वाराधिपा तथा ॥ १०९ ॥

彼女はサンパトカリー（繁栄を授ける者）、ハラクシャールナー（音節・文字より成る姿の者）、シーマーマートリタヌー（境界の母を身とする者）と説かれる。さらにラティ（歓喜）、プリーティ（愛情）、マノーバヴァー（心より生まれし者）であり、またヴァーラーディパー（諸水の主宰）でもある。

Verse 110

त्रिकूटा चापि षट्कूटा पंचकूटा विशुद्धगा । अनाहत गता चैव मणिपूरकसंस्थिता ॥ ११० ॥

彼女はまたトリ・クーター、シャト・クーター、パンチャ・クーターとも呼ばれる。彼女はヴィシュッダ（Viśuddha）を巡り、アナーハタ（Anāhata）へと進み、マニプーラカ（Maṇipūraka）に安住する。

Verse 111

स्वाधिष्ठानसमासीनाधारस्थाज्ञासमास्थिता । षट्त्रिंशत्कूटरूपा च पंचाशन्मिथुनात्मिका ॥ १११ ॥

彼女はスヴァーディシュターナに坐し、アーダーラ（根の支え）に住し、アージュニャー—知の力—に堅く安立する。彼女は三十六のクーターの形をなし、本質として五十の対なる単位より成る。

Verse 112

पादुकादिकसिद्धीशा तथा विजयदायिनी । कामरूपप्रदा वेतालरूपा च पिशाचिका ॥ ११२ ॥

彼女はパードゥカー（聖なる履物）などの護符に関わるシッディの主宰力であり、勝利を授ける。望むままの姿を得る力を与え、またヴェーターラの相として、さらにピシャーチカーの相としても顕れる。

Verse 113

विचित्रा विभ्रमा हंसी भीषणी जनरंजिका । विशाला मदना तुष्टा कालकंठी महाभया ॥ ११३ ॥

彼女は奇瑞にして人を惑わし、白鳥のごとく、恐るべくも人々を歓ばせる—広大にして欲望を掻き立て、しかも満ち足り、喉は黒く、きわめて畏るべき者である。

Verse 114

माहेंद्री शंखिनी चैंद्री मंगला वटवासिनी । मेखला सकला लक्ष्मीर्मालिनीविश्वनायिका ॥ ११४ ॥

彼女はマーヘーンドリー、シャṅキニー、またアイーンドリー、マンガラー、バニヤン樹に住まう者、メーカラー、サカラー、ラクシュミー、マーリニー、そして宇宙の主宰たる至高の女君である。

Verse 115

सुलोचना सुशोभा च कामदा च विलासिनी । कामेश्वरी नंदिनी च स्वर्णरेखा मनोहरा ॥ ११५ ॥

彼女は美しき眼をもち、燦然たる麗しさを備え、望みの恩寵を授け、戯れの妙を示す。カーマの主宰たる女王にして歓喜を与え、黄金の光の筋を帯び、心を奪う者である。

Verse 116

प्रमोदा रागिणी सिद्धा पद्मिनी च रतिप्रिया । कल्याणदा कलादक्षा ततश्च सुरसुन्दरी ॥ ११६ ॥

彼女らはプラモーダ、ラーギニー、シッダー、パドミニー、ラティプリヤー、さらにカリヤーナダー、カラーダクシャー、そしてスラスンダリーと称えられる。

Verse 117

विभ्रमा वाहका वीरा विकला कोरकाकविः । सिंहनादा महानादा सुग्रीवा मर्कटा शठा ॥ ११७ ॥

ヴィブフラマー、ヴァーハカー、ヴィーラー、ヴィカラー、コーラカーカヴィ；シンハナーダー、マハーナーダー、スグリーヴァー、マルカター、シャター—これらがここに列挙される名である。

Verse 118

बिडालाक्षा बिडालास्या कुमारी खेचरी भवा । मयूरा मंगला भीमा द्विपवक्त्रा खरानना ॥ ११८ ॥

（彼女は）猫の眼、猫の面をもち、清らかな処女の乙女、虚空を翔ける者—バヴァー。孔雀のごとく、吉祥にして、恐るべく、二つの面をもち、また驢馬の面をもつ。

Verse 119

मातंगी च निशाचारा वृषग्राहा वृकानना । सैरिभास्या गजमुखा पशुवक्त्रा मृगानना ॥ ११९ ॥

また（彼女は）マーターンギー。夜を徘徊する者、牡牛を捕らえる者、狼の面をもち、水牛のような声を発し、象の面、獣の口、そして鹿の面をもつ。

Verse 120

क्षोभका मणिभद्रा च क्रीडका सिंहचक्रका । महोदरा स्थूलशिखा विकृतास्या वरानना ॥ १२० ॥

（彼女は）クショーバカー、マニバドラ―、クリーダカー。さらにシンハチャクラカー、マホーダラー、ストゥーラシカー、ヴィクリターシュヤー、ヴァラーナナー—これらがここに列挙された名である。

Verse 121

चपला कुक्कुटास्या च पाविनी मदनालसा । मनोहरा दीर्घजंघा स्थूलदन्ता दशानना ॥ १२१ ॥

彼女は移ろいやすく、雄鶏の面をもち、浄める者、欲により倦む者。麗しく、脚は長く、歯は大きく、十の面を備える。

Verse 122

सुमुखा पंडिता क्रुद्धा वराहास्या सटामुखा । कपटा कौतुका काला किंकरा कितवा खला ॥ १२२ ॥

彼女は善き面立ちで学識あるように見えながら、なお憤怒する。猪の面、牡牛の面をもち、狡猾で移ろいやすく、黒く卑しき者、賭博に耽る悪しき者。

Verse 123

भक्षका भयदा सिद्धा सर्वगा च प्रकीर्तिता । जया च विजया दुर्गा भद्रा भद्रकरी तथा ॥ १२३ ॥

彼女はBhakṣakā、Bhayadā、Siddhā、Sarvagāと称えられ、またJayā、Vijayā、Durgā、Bhadrā、Bhadrakarīとも呼ばれる。

Verse 124

अम्बिका वामदेवी च महामायास्वरूपिणी । विदारिका विश्वमयी विश्वा विश्वविभंजिता ॥ १२४ ॥

彼女はAmbikā、Vāmadevīであり、Mahāmāyāそのものの顕現である。彼女はVidārikā—全宇宙に遍満する者。彼女は宇宙そのものであり、万象を分かち多様な形として顕す分別の力である。

Verse 125

वीरा विक्षोभिणी विद्या विनोदा बीजविग्रहा । वीतशोका विषग्रीवा विपुला विजयप्रदा ॥ १२५ ॥

この聖なるVidyāは勇ましく、内なる動揺を揺り落として心を歓ばせる。あらゆる成就の種子の身体（bīja-vigrahā）である。憂いなく、viṣa-grīvā—毒を鎮める「毒の喉」を持ち、広大にして勝利を授ける。

Verse 126

विभवा विविधा विप्रा तथैव परिकीर्तिता । मनोहरा मंगली च मदोत्सिक्ता मनस्विनी ॥ १२६ ॥

彼女はVibhavā、Vividhā、そしてVīprāとも語られ、さらにParikīrtitā、Manoharā、Maṅgalī、Madotsiktā、Manasvinīとして讃えられる。

Verse 127

मानिनी मधुरा माया मोहिनी च तथा स्मृता । भद्रा भवानी भव्या च विशालाक्षी शुचिस्मिता ॥ १२७ ॥

彼女はMānīnī（気高き者）、Madhurā（甘美なる者）、Māyā（顕現の力）、Mohinī（魅惑する者）として憶念される。さらにBhadrā（吉祥なる者）、Bhavānī（Bhavaの母）、Bhavyā（恵みと繁栄の者）、Viśālākṣī（大いなる眼の者）、Śucismitā（清らかで柔らかな微笑みの者）である。

Verse 128

ककुभा कमला कल्पा कलाथो पूरणी तथा । नित्या चाप्यमृता चैव जीविता च तथा दया ॥ १२८ ॥

彼女はカクブハー、カマラー、カルパー、カラーター、またプーラニーと称えられる。さらにニティヤー、アムリター、ジーヴィター、そしてダヤー（慈悲）でもある。

Verse 129

अशोका ह्यमला पूर्णा पूर्णा भाग्योद्यता तथा । विवेका विभवा विश्वा वितता च प्रकीर्तिता ॥ १२९ ॥

彼女はアショーカー（憂いなき者）、アマラー（無垢なる者）、プールナー—まことに完全円満—またバーギョーディヤター（福徳に満ち、常に精進する者）と称えられる。さらにヴィヴェーカー（分別智）、ヴィバヴァー（繁栄）、ヴィシュヴァー（遍満）、ヴィタター（広大に展開する者）として讃えられる。

Verse 130

कामिनी खेचरी गर्वा पुराणापरमेश्वरी । गौरी शिवा ह्यमेया च विमला विजया परा ॥ १३० ॥

彼女はカーミニー（心を魅する者）、ケーチャリー（虚空を行く者）、ガルヴァー（威光ある者）。またプラーナに顕された至上の女主宰プラーナー・パラメーシュヴァリーである。彼女はガウリー、シヴァー、アメーヤー（測り知れぬ者）、ヴィマラー（無垢なる者）、ヴィジャヤー（勝利者）、そしてパラー（超越の至上）である。

Verse 131

पवित्रा पद्मिनी विद्या विश्वेशी शिववल्लभा । अशेषरूपा ह्यानंदांबुजाक्षी चाप्यनिंदिता ॥ १३१ ॥

彼女はパヴィトラー（浄める者）、パドミニー（蓮華のごとき者）、そしてヴィディヤー（聖なる知）そのものである。彼女はヴィシュヴェーシー（宇宙の女主宰）であり、シヴァに愛され、あらゆる姿を現す。まことに彼女はアーナンダに満ち、蓮華眼にして、非難を超えている。

Verse 132

वरदा वाक्यदा वाणी विविधा वेदविग्रहा । विद्या वागीश्वरी सत्या संयता च सरस्वती ॥ १३२ ॥

サラスヴァティーはヴァラダー（恩寵を授ける者）、ヴァーキャダー（正しい言葉を授ける者）。彼女は多様に現れるヴァーニー（神聖なる言語）であり、ヴェーダそのものの具現である。彼女はヴィディヤーであり、ヴァーギーシュヴァリー（弁才の女主宰）、真実にして自制の徳を備える。

Verse 133

निर्मलानन्दरूपा च ह्यमृता मनिदा तथा । पूषा चैव तथा पुष्टिस्तुष्टिश्चापि रतिर्धृतिः ॥ १३३ ॥

彼女は清浄にして垢なき歓喜そのものの姿、またアムリタ（不死の甘露）であり、宝珠を授ける者である。さらにプーシャー（養う者）、プシュティ（滋養）、トゥシュティ（満足）、ラティ（愛悦）、ドゥリティ（堅忍）でもある。

Verse 134

शशिनी चैद्रिका कांतिज्योत्स्ना श्रीः प्रीतिरंगगदा । पूर्णा पूर्णामृता कामदायिनीन्दुकलात्मिका ॥ १३४ ॥

彼女はシャシニー、チャイドリカー、輝く美の月光である。彼女はシュリー（繁栄）とプリーティ（慈愛）であり、棍棒を執る者。彼女はプールナー（円満）、プールナームリター（完全なる甘露）、願いを授ける者、そして月のカラー（分相）の精髄である。

Verse 135

तपिनी तापिनी धूम्रा मरीचिर्ज्वालिनी रुचिः । सुषुम्णा भोगदा विश्वा बाधिनी धारिणी क्षमा ॥ १३५ ॥

タピニー、ターピニー、ドゥームラー、マリーチ、ジュヴァーリニー、ルチ、スシュムナー、ボーガダー、ヴィシュヴァー、バーディニー、ダーリニー、クシャマー—これらは順に挙げられた神聖なる力（シャクティ）の名である。

Verse 136

धूम्रार्चिरूष्मा ज्वलिनी ज्वालिनी विस्फुलिंगिनी । सुश्रीः स्वरूपा कपिला हव्यकव्यवहा तथा ॥ १३६ ॥

「煙を帯びた炎、ウシュマー（熱そのもの）、燃え立つ者、炎上する者、火花を散らす者。スシュリー（輝き吉祥）、スヴァルーパー（真の姿）、カピラー（黄褐の色）。さらにハヴ்யカヴィヤヴァハー（神々への供物と祖霊への供献とを運ぶ者）」—かくこれらの名が説かれる。

Verse 137

घस्मरा विश्वकवला लोलाक्षी लोलजिह्विका । सर्वभक्षा सहस्राक्षी निःसंगा च गतिप्रिया ॥ १३७ ॥

彼女は貪り、全宇宙を呑み尽くす。眼は落ち着きなくさまよい、舌はひらめく。万物を食らい、千の眼を備え、執着なく、絶えざる運行を愛する—そのように彼女はある。

Verse 138

अर्चित्याचाप्रमेया च पूर्णरूपा दुरासदा । सर्वा संसिद्धिरूपा च पावनीत्येकरूपिणी ॥ १३८ ॥

彼女は礼拝されるべき方であり、量り知れず、姿は円満で、到達し難い。あらゆる成就（シッディ）の体現であり、浄化し、ただ一つの本質に住する。

Verse 139

तथा यामलवेधाख्या शाक्ते वेदस्वरूपिणी । तथा शांभववेधा च भावनासिद्धिसृचिनी ॥ १३९ ॥

また、Śāktaの伝統には「ヤーマラ・ヴェーダ（Yāmala-vedha）」と呼ばれる法があり、それはヴェーダそのものの性質を具える。さらに「シャーンバヴァ・ヴェーダ（Śāmbhava-vedha）」があり、規律あるバーヴァナー（観想）によって成就を生じさせる。

Verse 140

वह्निरूपा तथा दस्रा ह्यमाविघ्ना भुजंगमा । षण्मुखा रविरूपा च माता दुर्गा दिशा तथा ॥ १४० ॥

彼女は火の姿であり、また力と癒やしを授ける者。まことに障碍を除き、蛇の霊力（クンダリニー）としても住する。六つの御顔を持ち、太陽の本性であり、母なるドゥルガー、さらに諸方位を司る力でもある。

Verse 141

धनदा केशवा चापि यमी चैव हरा शशा । अश्विनी च यमी वह्नि रूपा धात्रीति कीर्तिता ॥ १४१ ॥

また彼女は、ダナダー、ケーシャヴァー、ヤミー、ハラー、シャシャー、アシュヴィニー、ヤミー、ヴァフニ、ルーパー、ダー トリーという名でも讃えられる。

Verse 142

चंद्रा शिवादितिर्जीवा सर्पिणी पितृरूपिणी । अर्यम्णा च भगा सूर्या त्वाष्ट्रिमारुतिसंज्ञिका ॥ १४२ ॥

彼女はチャンドラー、シヴァー、アディティ、ジーヴァー、サルピーニー、ピトリルーピニーと呼ばれ、またアリヤムナー、バガー、スーリヤー、トヴァーシュトリー、さらにマールティーの名でも知られる。

Verse 143

इंद्राग्निरूपा मित्रा चापींद्राणी निर्ऋतिर्जला । वैश्वदेवी हरितभूर्वासवी वरुणा जया ॥ १४३ ॥

彼女はインドラとアグニの姿であり、ミトラー（Mitrā）である。さらにインドラーニー（Indrāṇī）、ニッリティ（Nirr̥ti）、そして水性のジャラー（Jalā）でもある。彼女はヴァイシュヴァデーヴィー（Vaiśvadevī）、大地の緑なるハリタブー（Haritabhū）、ヴァーサヴィー（Vāsavī）、ヴァルナ―（Varuṇā）、そして勝利のジャヤー（Jayā）である。

Verse 144

अहिर्बुध्न्या पूषणी च तथा कारस्करामला । उदुंबरा जंबुका च खदिरा कृष्णारूपिणी ॥ १४४ ॥

アヒルブドゥニャー（Ahirbudhnyā）、プーシャニー（Pūṣaṇī）、またカーラシュカラーマラー（Kāraśkarāmalā）。さらにウドゥンバラー（Udumbarā）、ジャンブカー（Jambukā）、カディラー（Khadirā）—これらはすべて、クリシュナー（Kṛṣṇā）の相としての顕現である。

Verse 145

वंशा च पिप्पला नागा रोहिणा च पलाशका । पक्षका च तथाम्बष्ठा बिल्वाचार्जुनरूपिणी ॥ १४५ ॥

「（彼女らは）ヴァンシャー（Vaṁśā）、ピッパラー（Pippalā）、ナーガー（Nāgā）、ローヒナー（Rohiṇā）、パラーシャカー（Palāśakā）と呼ばれる。さらにパクシャカー（Pakṣakā）とアンバシュター（Ambaṣṭhā）—ビルヴァ（bilva）とアルジュナ（arjuna）の樹の姿として現れる。」

Verse 146

विकंकता च ककुभा सरला चापि सर्जिका । वंजुला पनसार्का च शमी हलिप्रियाम्रका ॥ १४६ ॥

また（次の樹々も挙げられる）：ヴィカンカター（vikaṅkatā）、カクバー（kakubhā）、サララー（saralā）、サルジカー（sarjikā）。さらにヴァンジュラー（vañjulā）、パナサー（panasā）、アールカー（ārkā）、シャミー（śamī）、ハリプリヤー（halipriyā）、アームラカー（āmrakā）。

Verse 147

निम्बा मधूकसंज्ञा चाप्यश्वत्था च गजाह्वया । नागिनी सर्पिणी चैव शुनी चापि बिडालिकी ॥ १४७ ॥

ニンバー（Nimbā）はまたマドゥーカ（Madhūka）とも呼ばれ、アシュヴァッター（Aśvatthā）はガジャー・フヴァヤー（Gajāhvayā）とも称される。同様にナーギニー（Nāginī）はサルピニー（Sarpiṇī）と呼ばれ、シュニー（Śunī）もまたビダーリキー（Biḍālikī）と呼ばれる。

Verse 148

छागी मार्जारिका मूषी वृषभा माहिषी तथा । शार्दूली सैरिभी व्याघ्री हरिणी च मृगी शुनी ॥ १४८ ॥

雌山羊、雌猫、雌鼠；雄牛と雌水牛もまた；雌虎、雌シャラバ、雌狼；雌鹿と雌ムリギー、そして雌犬——これらが列挙される。

Verse 149

कपिरूपा च गोघंटा वानरी च नराश्विनी । नगा गौर्हस्तिनी चेति तथा षट्चक्रवासिनी ॥ १४९ ॥

彼女は猿の姿をとり「ゴー・ガンター」と呼ばれる。さらにヴァーナリー、ナラーシュヴィニーであり、ナーガー、ガウル、ハスティニーでもある——かくして彼女は内に住し、六つのチャクラを主宰する。

Verse 150

त्रिखंडा तीरपालाख्या भ्रामणी द्रविणी तथा । सोमा सूर्या तिथिर्वारा योगार्क्षा करणात्मिका ॥ १५० ॥

時（カーラ）は三種として説かれ、また「境界を護る者」とも呼ばれる。万有を巡らせ、財を授ける。月と太陽により—ティティ（朔望日）、ヴァーラ（曜日）、ヨーガ、ナクシャトラ（宿）、そして本性としてのカラナによって数えられる。

Verse 151

यक्षिणी तारणा व्योमशब्दाद्याप्रांणिनी च धीः । क्रोधिनी स्तंभिनी चंडोञ्चंडा ब्राह्यादिरूपिणी ॥ १५१ ॥

ヤクシニー、ターラナー、ヴ्योーマシャブダー—さらにアープラーンニニーとディー；クローディニーとスタンビニー；チャンダーとアティ・チャンダー——これらの力は、ブラーフミー等に始まる諸相をとる。

Verse 152

सिंहस्था व्याघ्रगा चैव गजाश्वगरुडस्थिता । भौमाप्या तैजसीवायुरूपिणी नाभसा तथा ॥ १५२ ॥

彼女は獅子に坐し、虎に乗りて進み、象・馬・ガルダにもまた騎乗する。彼女は地と水、火と風、そして同様に虚空（アーカーシャ）の姿をとる。

Verse 153

एकावक्त्रा चतुर्वक्त्रा नवक्त्रा कलानना । पंचविंशतिवक्त्रा च षड्विंशद्वदना तथा ॥ १५३ ॥

彼女は一面、四面、九面、また諸芸の化身として説かれ、さらに二十五面、そして二十六面をも具えると語られる。

Verse 154

ऊनपंचाशदास्या च चतुःषष्टि मुखा तथा । एकाशीतिमुखा चैव शताननसमन्विता ॥ १५४ ॥

ある者は四十九面、ある者は六十四面、ある者は八十一面、またある者は百面を具えると説かれる。

Verse 155

स्थूलरूपा सूक्ष्मरूपा तेजोविग्रहधारिणी । वृणावृत्तिस्वरूपा च नाथावृत्तिस्वरूपिणी ॥ १५५ ॥

彼女は粗なる形と微細なる形の双方を取り、光明赫奕たる光の身を帯びる。彼女は「vṛṇā-vṛtti」という表現の働きそのものであり、また「nātha-vṛtti」の本性そのものでもある。

Verse 156

तत्त्वावृत्तिस्वरूपापि नित्यावृत्तिवपुर्द्धरा ॥ १५६ ॥

その本性は真理原理（tattva）へと向かう転じ（vṛtti）でありながら、彼女は常に反復する働き（nitya-vṛtti）に従事する形を帯びる。

Verse 157

अंगावृत्तिस्वरूपा चाप्यायुधावृत्तिरूपिणी । गुरुपंक्तिस्वरूपा च विद्यावृत्तितनुस्तथा ॥ १५७ ॥

彼女は身体鍛錬の諸規範の本体であり、また武器の諸規範の本体でもある。彼女は師資相承の列（guru-pankti）の化身であり、その身は知の働き（vidyā-vṛtti）そのものでもある。

Verse 158

ब्रह्माद्यावृत्तिरूपा च परा पश्यतिका तथा । मध्यमा वैखरी शीर्षकण्ठताल्वोष्ठदन्तगा ॥ १५८ ॥

言（ヴァーク）の至上の相「パラー」は、梵天ブラフマーに始まる原初の振動の本性であり、同様に内なる見照らす言「パश्यャンティー」がある。次いで「マディヤマー」と「ヴァイカリー」が現れ、後の二つは頭・喉・口蓋・唇・歯を通して発せられる。

Verse 159

जिह्वामूलगता नासागतोरः स्थलगामिनी । पदवाक्यस्वरूपा च वेदभाषास्वरूपिणी ॥ १५९ ॥

ヴァークは舌根に起こり、鼻と胸を通って、発声の場へと外に進む。彼女は語と文の姿となり、ヴェーダの言語そのものの形体である。

Verse 160

सेकाख्या वीक्षणाख्या चोपदेशाख्या तथैव च । व्याकुलाक्षरसंकेता गायत्री प्रणवादिका ॥ १६० ॥

プラナヴァ「オーム」に始まるガーヤトリーは、技法上「セカー」「ヴィークシャナー」「ウパデーシャー」として示され、さらに音節の特別で精妙かつ複雑な配列と संकेतによって標示される。

Verse 161

जपहोमार्चनध्यानयंत्रतर्पणरूपिणी । सिद्धसारस्वता मृत्युंजया च त्रिपुरा तथा ॥ १६१ ॥

彼女はジャパ（誦持）、ホーマ（火供）、アルチャナ（儀礼礼拝）、ディヤーナ（禅観）、ヤントラ（聖なる図形）、タルパナ（供水）として具現する。さらにシッダ・サーラスヴァター、ムリティユンジャヤー（死を征する者）、そしてトリプラーとも呼ばれる。

Verse 162

गारुडा चान्नपूर्णा चाप्यश्वरूढा नवात्मिका । गौरी च देवी हृदया लक्षदा च मतंगिनी ॥ १६२ ॥

ガールダー、アンナプールナー、アシュヴァルーダー（馬に乗る女神）、ナヴァートミカー（九つの相をもつ者）、ガウリー、デーヴィー、フリダヤー（内に住まう心）、ラクシャダー（吉祥と繁栄の印を授ける者）、そしてマタンギニー—これらが彼女の名と姿である。

Verse 163

निष्कत्रयपदा चेष्टा वादिनी च प्रकीर्तिता । राजलक्ष्मीर्महालक्ष्मीः सिद्धलक्ष्मीर्गवानना ॥ १६३ ॥

彼女はニシュカトラヤパダー、またチェーシュター（精進の努力）、さらにヴァーディニー（雄弁なる言葉）として讃えられる。加えて、ラージャラクシュミー（王者の繁栄）、マハーラクシュミー（大ラクシュミー）、シッダラクシュミー（成就のラクシュミー）、そしてガヴァーナナー（牛面の御方）とも呼ばれる。

Verse 164

इत्येवं ललितादेव्या दिव्यं नामसहस्रकम् । सर्वार्थसिद्धिदं प्रोक्तं चतुर्वर्गफलप्रदम् ॥ १६४ ॥

かくして、女神ラリターの神聖なる千名（サハスラナーマ）は、あらゆる願いを成就させ、人の生の四つの目的の果を授けるものとして説き明かされた。

Verse 165

एतन्नित्यमुषःकाले यो जपेच्छुद्धमानसः । स योगी ब्रह्मविज्ज्ञानी शिवयोगी तथात्मवित् ॥ १६५ ॥

清らかな心で、夜明けの時に常にこれを誦する者は、ヨーギーとなり、ブラフマンを知る者、賢者、シヴァ・ヨーガの修行者、そして真我を知る者となる。

Verse 166

द्विरावृत्त्या प्रजपतो ह्यायुरारोग्यसंपदः । लोकानुरंजनं नारीनृपावर्जनकर्म च ॥ १६६ ॥

これを二度繰り返して誦する者には、長寿・健康・繁栄が生じ、また人々の歓心を得る力、さらに女性を引き寄せ、王を動かしあるいは退けるための作法の効験も現れる。

Verse 167

अपृथक्त्वेन सिद्ध्यंति साधकस्यास्य निश्चितम् । त्रिरावृत्त्यास्य वै पुंसो विश्वं भूयाद्वशेऽखिलम् ॥ १६७ ॥

この修行者にとって、成就は不二不離（本尊と隔てなき一体性）によって必ず成り立つ。まことに、これを三度誦すれば、全宇宙がその人の支配下に入るという。

Verse 168

चतुरावृत्तितश्चास्य समीहितमनारतम् । फलत्येव प्रयोगार्हो लोकरक्षाकरो भवेत् ॥ १६८ ॥

これを四度繰り返し誦すれば、願い求める目的は途切れることなく必ず成就する。まことにこの修法は儀礼に用いるにふさわしく、世を護るものとなる。

Verse 169

पंचावृत्त्या नरा नार्यो नृपा देवाश्च जंतवः । भजंत्येनं साधकं च देव्यामाहितचेतसः ॥ १६९ ॥

これを五度修すれば、男女・王・神々・一切の生類が彼を礼拝する。さらに修行者（サーダカ）も、デーヴィーに心を堅く据えて、篤きバクティの礼拝を得る。

Verse 170

षडावृत्त्या तन्मयः स्यात्साधकश्चास्य सिद्धयः । अचिरेणैव देवीनां प्रसादात्संभवंति च ॥ १७० ॥

これを六度誦すれば、サーダカはそれ（真言／本尊）と一味となって没入する。さらにこの修行者には、デーヴィーたちの慈悲なる加護により、シッディ（成就）もまた—まことに速やかに—現れる。

Verse 171

सप्तावृत्त्यारिरोगादिकृत्यापस्मारनाशनम् । अष्टावृत्त्या नरो भूपान्निग्रहानुग्रहक्षमः ॥ १७१ ॥

これを七度誦すれば、怨敵の病・邪なる作法・癲癇（アパスマーラ）は滅する。八度誦すれば、人は王の刑罰にも耐え、また王恩をも得る力を備える。

Verse 172

नवावृत्त्या मन्मथाभो विक्षोभयति भूतलम् । दशावृत्त्या पठेन्नित्यं वाग्लक्ष्मीकांतिसिद्धये ॥ १७२ ॥

これを九度誦すれば、マーンマタ（愛神カーマ）のごとく輝く者は大地を揺り動かす。十度誦すれば、日々これを読誦して、言葉の妙、福徳（ラクシュミー）、そして光輝の成就を得よ。

Verse 173

रुद्रावृत्त्याखिलर्द्धिश्च तदायत्तं जगद्भवेत् । अर्कावृत्त्या सिद्धिभिः स्याद्दिग्भिर्मर्त्यो हरोपमः ॥ १७३ ॥

ルドラのヴリッティ（修行の規律）を受け入れる者は、あらゆる繁栄を得て、全世界さえその勢いに従う。太陽（アルカ）のヴリッティを受け入れる者は、凡夫であっても諸シッディを具え、方位を制してハラ（シヴァ）に比肩する。

Verse 174

विश्वावृत्त्या तु विजयी सर्वतः स्यात्सुखी नरः । शक्रावृत्त्याखिलेष्टाप्तिः सर्वतो मंगलं भवेत् ॥ १७४ ॥

ヴィシュヴァー・ヴリッティを修すれば、あらゆる面で勝利し、遍く安楽となる。シャクラ―・ヴリッティを修すれば、望む目的はことごとく成就し、四方より吉祥が満ちる。

Verse 175

तिथ्यावृत्त्याखिलानिष्टानयन्तादाप्नुयान्नरः । षोडशावृत्तितो भूयान्नरः साक्षान्महेश्वरः ॥ १७५ ॥

ティティ（儀礼の日）に結びつく定めの行を繰り返せば、あらゆる不吉は除かれ、望む目的に到達する。これを十六回行ずれば、その人は大いに崇高となり、まさにマヘーシュヴァラ（マハーデーヴァ）そのものの如し。

Verse 176

विश्वं स्रष्टुं पालयितुं संहतु च क्षमो भवेत् । मंडलं मासमात्रं वा यो जपेद्यद्यदाशयः ॥ १७६ ॥

定められた一マンダラ（一定の周期）あるいはたとえ一か月であってもジャパ（持誦）を行う者は、胸中の意のままに、宇宙を創り、保ち、また融解する力を得る。

Verse 177

तत्तदेवाप्नुयात्सत्यं शिवस्य वचनं यथा । इत्येतत्कथितं विप्र नित्यावृत्त्यर्चनाश्रितम् ॥ १७७ ॥

まことに、シヴァの御言葉のとおり、求めるそのものを確かに得る。ゆえに、婆羅門よ、これは日々の持誦（ジャパ）と礼拝供養（アルチャナ）に依って説き明かされたのである。

Verse 178

नाम्नां सहस्रं मनसोऽभीष्टसंपादनक्षमम् ॥ १७८ ॥

千の聖なる御名――心の最も愛する願いを成就させる力をもつ。

Verse 179

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे ललितास्तोत्र कवचसहस्रनामकथनं नामैकोननवतितमोऽध्यायाः ॥ ८९ ॥

かくして『シュリー・ブリハンナーラディーヤ・プラーナ』前篇（プールヴァ・バーガ）の「大叙事」（ブリハド・ウパーキャーナ）第三部（トリーティヤ・パーダ）における、「ラリター讃歌、護身の甲冑（カヴァチャ）、および千名（サハスラナーマ）の説示」と題する第八十九章は終わる。