Anuvaka 8
主題：堅固な結界・正しい供献・縛りの解除によって、儀礼的／星辰的な守護と家の繁栄を得、あわせて頸部・リンパ等の腺性腫脹（gaṇḍamālā、apacit類）を治療する。副主題：アグニ（Agni）による羅刹除けの囲いと居住地の鎮護；祭式の正確さ――インドラ（Indra）に正当な取り分を確保し、不備を修復する；乳・牝牛・吉祥の「分」（bhaga）による牛群と家産の増益（パウスティカ）；根の力と乾燥／裂開の処置を真言と併せ、gaṇḍamālā/apacit型腫脹に施す薬治（バイシャジヤ）。
Suktas in Anuvaka 8
Sukta 71
この一頌のみから成るラクショーグナ（rakṣoghna）の讃歌は、アグニ（Agni）を集落の周囲に生きた城壁として据え、炎の知性と威力によって共同体を取り巻く。日々、霊感に満ちた「ヴィプラ」（vipra）たるアグニを境界・周縁として स्थापितすることで、このマントラは、囲いの内を脅かす襲撃者——人であれ魔であれ——を退け、砕き、討ち滅ぼすことを目的とする。
Sukta 72
この短いインドラ讃歌は、祭主たちに「インドラの取り分を見よ」と呼びかけ、その分け前が正しい形でインドラに届くようにして祭儀を守護する。供物（havis）の調製における不備――よく煮えたもの／煮えの足りないもの――を、是正の献供態度へと導くことで調停し、それでもインドラを満足させうることを示す。太陽が正午へと転ずる時刻に合わせ、結びでは金剛を執るインドラ（Vajrin）を招いて正午の搾りの凝乳を飲ませ、ṛta（正しい秩序）との合致によって、繁栄・家畜の守護・祭儀の成功を確保する。
Sukta 73
本讃歌はパウスティカ（増益・繁栄）に属し、乳と牛を「分け前（bhaga）」を運ぶ霊力ある担い手として聖別し、家の繁栄をサヴィタル（Savitar）の宇宙的規則性と、ウシャス（Uṣas）の輝く進展に結びつける。熱せられたgharmaと手入れの行き届いた牧場のイメージを通して、豊かな乳の出、健やかな牛群、そして栄える家に現れる吉祥の「成功の徴」を祈願する。その力は、日々の牧畜と供献の実践を、神々が開く「天の宝蔵（天の穹窿）」と同調させる点にあり、滋養は祭儀であると同時に回復（養生）ともなる。
Sukta 74
AV 7.74は、腺の腫れ（gaṇḍamālā／apacit）を砕き散らすことを目的とする、簡潔なアタルヴァ系の治療呪である。病を、力を帯びた薬根と、突き刺すようなマントラの言葉によって「裂き分けられる」ものとして扱う。物質的な処方（mūla、特にKṛṣṇāと呼ばれる植物力）に加え、病を悪化させうる敵対的感情（嫉妬・怒り）を鎮め、最後に家のアグニと、規律ある誓戒（vrata）によって安寧を確立する。
Sukta 75
この二句から成る短い讃歌は、牛のための護りと繁栄の呪である。牧場へ向かう道中と水飲み場で雌牛を安泰にし、牛舎と家の座を堅固にする。ルドラは破壊者ではなく、目覚めた守護者として招かれ、その「矢」は厄除けの結界となる。さらに水と慈しみ深い女神たちに、群れと持ち主の領域を清め、塗油し、力づけることが願われる。
Sukta 76
AV 7.76 は治療（Bhaiṣajya）の讃歌で、gaṇḍamālā 型の腫脹（頸部・リンパ系の腫れ）を溶かし、乾かして退けることを目的とする。病は打ち砕かれ、分解され、無力化されるべき敵として呼びかけられ、塩（lavaṇa）は補助的な乾燥・浄化の力として招かれる。さらに本呪歌は、侵入してくる病因的存在を追放し、身体の統合と健全さを回復するというアタルヴァ系治癒論理に基づいている。
Sukta 77
AV 7.77は、辟邪と解縛のために用いられる簡潔なマルト讃歌である。マルトに「灼熱の」供物を受け入れさせ、依頼者を守護し、敵対的な害を焼き尽くして食らい尽くすことを願う。敵がかけた縛りを加害者へと反転させ、「エナスの投げ縄」（enas＝罪過・穢れ・病厄）を病者または家長／家屋から解き放つよう祈る。本讃歌の特色は、浄化と懲罰を兼ねるマルトのタパス（威熱）と、群としての護衛力および迅速な介入が結びついている点にある。
Sukta 78
この短いアタルヴァ系の讃歌は、儀礼的な「ほどき」を行う。言葉の力によって、捕縛・病厄・敵対的な拘束を象徴する縄、くびき、結び目を解き放つ。束縛を解いたのち、ただちに神聖なブラフマンの力でアグニを「軛にかけ」、解放された状態を確かなものとして安定させる。これにより受益者は、クシャトラに似た守護の力、吉祥、富を得る。二つの運動――解縛と再賦権――を通して、アグニは浄化者であると同時に、新たに得られた無縛の状態の保証者となる。
Sukta 79
この短い月の讃歌は、アマーヴァーシャー（新月の夜）を、生きた女神の力として聖別する。そこに神々が集い、家の繁栄はそこから乳を搾るように引き出され得る。供物（havis）を捧げ、宝を集める者として夜神／アマーヴァーシャーを招請することで、誦者は祭儀の完全成就、滋養の力（ūrj）、繁栄の増大（puṣṭi）、富（rayi）、そして強い子孫（suvīra）を求める。その力は、境界的な新月の夜を功徳と神的臨在を収める強力な器として扱い、家内の月例儀礼を物質的に実りあるものとする点にある。
Sukta 80
この短い讃歌は、満月（Paurṇamāsī）を、勝利し万事を成就させる宇宙的な力として神聖化する。そこに諸神が宿り、人は彼女を通して祭祀の豊穣を喜び享受しうる。正しい月例の遵守と供物は、円満（pūrṇatā）、繁栄、願いの成就、そして天界到達へ導く功徳と結び付けられる。
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