
Rishi: Atharvanic tradition (Anukramaṇī attribution varies for lunar hymns)
Devata: Rātrī / Amāvāsyā (New-Moon as goddess)
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification against pada-count in a critical edition)
この短い月の讃歌は、アマーヴァーシャー(新月の夜)を、生きた女神の力として聖別する。そこに神々が集い、家の繁栄はそこから乳を搾るように引き出され得る。供物(havis)を捧げ、宝を集める者として夜神/アマーヴァーシャーを招請することで、誦者は祭儀の完全成就、滋養の力(ūrj)、繁栄の増大(puṣṭi)、富(rayi)、そして強い子孫(suvīra)を求める。その力は、境界的な新月の夜を功徳と神的臨在を収める強力な器として扱い、家内の月例儀礼を物質的に実りあるものとする点にある。
Mantra 1
अमावास्या। यत् ते॑ दे॒वा अकृ॑ण्वन् भाग॒धेय॒ममा॑वास्ये सं॒वस॑न्तो महि॒त्वा। तेना॑ नो य॒ज्ञं पि॑पृहि विश्ववारे र॒यिं नो॑ धेहि सुभगे सु॒वीर॑म्
新月(アマーヴァーシャー Amāvāsyā)。新月において神々が汝のために定めた分け前—汝の威光のうちに共に住しつつ—それをもって我らの祭儀を満たせ、万の恵みを与える者よ。幸いなる者よ、我らに富を据えよ、良き子らと勇士に富むものを。
Mantra 2
अ॒हमे॒वास्म्य॑मावा॒स्या॒३ मामा व॑सन्ति सु॒कृतो॒ मयी॒मे। मयि॑ दे॒वा उ॒भये॑ सा॒ध्याश्चेन्द्र॑ज्येष्ठाः॒ सम॑गच्छन्त॒ सर्वे॑
まさに我こそが新月(アマーヴァーシャー Amāvāsyā)である。善き行いの者たちは皆、我に来て住まう――ここに、我の内に。神々は、二種の神々とサーディヤ(Sādhyas)と、インドラを首とするすべての者とが、我の内に共に集い会する。
Mantra 3
आग॒न् रात्री॑ सं॒गम॑नी॒ वसू॑ना॒मूर्जं॑ पु॒ष्टं वस्वा॑वे॒शय॑न्ती । अ॒मा॒वा॒स्याऽयै ह॒विषा॑ विधे॒मोर्जं॒ दुहा॑ना॒ पय॑सा न॒ आग॑न्
夜が来た、宝を集める者、富をもたらし、滋養と繁栄の力を注ぎ入れる者よ。われらは新月(アマーヴァーシャー Amāvāsyā)に供物(havis)をもって祭祀する。乳をもって養いを搾り出し、われらのもとへ来たれ。
Mantra 4
अमा॑वास्ये न त्वदे॒तान्य॒न्यो विश्वा॑ रू॒पाणि॑ परि॒भूर्ज॑जान । यत् का॑मास्ते जुहु॒मस्तन्नो॑ अस्तु व॒यं स्या॑म॒ पत॑यो रयि॒णाम्
新月(アマーヴァーシャー Amāvāsyā)よ、汝のほかにこれらを成した者はない。万象を凌駕する汝が、これら一切の形相を生み出した。われらが汝に献げる願い、そのままわれらのものとなれ。われらが富の主となりますように。
It is used at the new-moon night (Amāvāsyā) to make the domestic offering ‘complete’ and to attract prosperity—wealth (rayi/vasu), nourishment (ūrj), thriving increase (puṣṭi), and strong offspring/household strength (suvīra).
The hymn personifies the new-moon night as a divine power and a ‘meeting place’ where gods and merit (sukṛta) dwell. By honoring that time as sacred, the householder aligns the rite with the divine assembly and expects tangible increase.
No special herbs or amulets are indicated in the hymn itself. The key materials are a simple oblation (havis) and milk (payas), performed at the proper time—Amāvāsyā night—with the intention of drawing ūrj and puṣṭi into the home.
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