Sukta 7

Mantra 1

सर्वाधारवर्णनम्। कस्मि॒न्नङ्गे॒ तपो॑ अ॒स्याधि॑ तिष्ठति॒ कस्मि॒न्नङ्ग॑ ऋ॒तम॒स्याध्याहि॑तम्। क्वऽ व्र॒तं क्वऽ श्र॒द्धास्य॑ तिष्ठति॒ कस्मि॒न्नङ्गे॑ स॒त्यम॑स्य॒ प्रति॑ष्ठितम्

（一切の支えを説く。）いかなるところに、このものの熱力（tapas）は立つのか。いかなるところに、愛しき者よ、その秩序—ṛta—は蔵されているのか。どこにその戒め（vrata）が、どこにその信（śraddhā）が立つのか。いかなるところに、このものの真実（satya）は堅く据えられているのか。

Mantra 2

कस्मा॒दङ्गाद् दीप्यते अ॒ग्निर॑स्य॒ कस्मा॒दङ्गा॑त् पवते मात॒रिश्वा॑ । कस्मा॒दङ्गा॒द् वि मि॑मी॒तेऽधि॑ च॒न्द्रमा॑ म॒ह स्क॒म्भस्य॒ मिमा॑नो॒ अङ्ग॑म्

彼のいかなる肢より、アグニ（Agni）は燃え輝くのか。彼のいかなる肢より、マータリシュヴァン（Mātariśvan）は吹きわたるのか。彼のいかなる肢より、月（Candrama）は上なる大いなる領域を量り定めるのか――支え手スカンバ（Skambha）の一肢を量りつつ。

Mantra 3

कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठति॒ भूमि॑रस्य॒ कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठत्य॒न्तरि॑क्षम्। कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठ॒त्याहि॑ता॒ द्यौः कस्मि॒न्नङ्गे॑ तिष्ठ॒त्युत्त॑रं दि॒वः

彼のいかなる肢に、大地は立つのか。彼のいかなる肢に、中空（antarikṣa）は立つのか。彼のいかなる肢に、据え置かれた天（dyauḥ）は立つのか。彼のいかなる肢に、天の上なる領域は立つのか。

Mantra 4

क्व॑१ प्रेप्स॑न् दीप्यत ऊ॒र्ध्वो अ॒ग्निः क्व॑१प्रेप्स॑न् पवते मात॒रिश्वा॑ । यत्र॒ प्रेप्स॑न्तीरभि॒यन्त्या॒वृतः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

いずこを目ざして、上へ向かうアグニ（Agni）は燃え輝くのか。いずこを目ざして、マータリシュヴァン（Mātariśvan）は吹きわたるのか。いずこに向かって、水々（Āpas）は得んとして彼へと赴き、めぐり囲むのか――そのスカンバ（Skambha）を告げよ。いったい彼は誰なのか。

Mantra 5

क्वाऽर्धमा॒साः क्वऽ यन्ति॒ मासाः॑ संवत्स॒रेण॑ स॒ह सं॑विदा॒नाः । यत्र॒ यन्त्यृ॒तवो॒ यत्रा॑र्त॒वाः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

半月はどこへ行くのか。月々はどこへ行くのか。年とともに、相和して進むものよ。季節はどこへ行くのか。季節の定めはどこへ行くのか。かのスカンバ（Skambha）を告げよ――いったい彼こそ誰なのか。

Mantra 6

क्व॑१प्रेप्स॑न्ती युव॒ती विरू॑पे अहोरा॒त्रे द्र॑वतः संविदा॒ने। यत्र॒ प्रेप्स॑न्तीरभि॒यन्त्यापः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

形の異なる二人の乙女――昼と夜――は、走り流れつつ互いに相和し、得んとしてどこへ行くのか。得んとして、水たちは彼に向かい寄り行き、どこへ行くのか。かのスカンバ（Skambha）を告げよ――いったい彼こそ誰なのか。

Mantra 7

यस्मि॑न्त्स्त॒ब्ध्वा प्र॒जाप॑तिर्लो॒कान्त्सर्वाँ॒ अधा॑रयत्। स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

その中において、プラジャーパティ（Prajāpati）は堅く据え置いて、あらゆる世界を支え保った——そのスカンバ（Skambha）を汝は告げよ。いったい彼こそ、まことにその神なる者なのか。

Mantra 8

यत् प॑र॒ममव॒मं यच्च॑ मध्य॒मं प्र॒जाप॑तिः ससृ॒जे वि॒श्वरू॑पम्। किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश॒ तत्र॒ यन्न प्रावि॑श॒त् किय॒त् तद् ब॑भूव

最高なるもの、最下なるもの、そして中ほどなるもの——プラジャーパティ（Prajāpati）は遍く諸相を具える（viśvarūpa）ものとしてそれらを創り出した。スカンバ（Skambha）はいかなる量りによってそこへ入り込んだのか。入らなかったものは何ほどであり、それはいかに大きく成ったのか。

Mantra 9

किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश भू॒तं कियद् भवि॒ष्यद॒न्वाश॑येऽस्य । एकं॒ यदङ्ग॒मकृ॑णोत् सहस्र॒धा किय॑ता स्क॒म्भः प्र वि॑वेश॒ तत्र॑

スカンバ（Skambha）はいかなる量りによって、すでに成った過去（bhūta）へ入り込んだのか。これから成る未来（bhaviṣyat）のいかほどを、彼は後に随い見守るのか。ひとつの肢（aṅga）を千重に成したとき——スカンバはどの量りによってそこへ入り込んだのか。

Mantra 10

यत्र॑ लो॒कांश्च॒ कोशां॒श्चापो॒ ब्रह्म॒ जना॑ वि॒दुः । अस॑च्च॒ यत्र॒ सच्चा॒न्त स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

そこにおいて、諸世界と諸鞘（kośa）、水（Āpas）と梵（Brahman）を、知れる人々は見定める。そこにおいて、非有（asat）と有（sat）とが内にある——その支柱スカンバ（Skambha）を告げよ。いったい、まことに彼とは誰であるか。

Mantra 11

यत्र॒ तपः॑ परा॒क्रम्य॑ व्र॒तं धा॒रय॒त्युत्त॑रम्। ऋ॒तं च॒ यत्र॑ श्र॒द्धा चापो॒ ब्रह्म॑ स॒माहि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑देव सः

そこにおいて、苦行の熱力（tapas）は力を奮い、より高き誓戒（vrata）を支える。そこにおいて、リタ（ṛta）と信（śraddhā）、水（Āpas）と梵（Brahman）が一つに集められている——その支柱スカンバ（Skambha）を告げよ。いったい、まことに彼とは誰であるか。

Mantra 12

यस्मि॒न् भूमि॑र॒न्तरि॑क्षं॒ द्यौर्यस्मि॒न्नध्याहि॑ता । यत्रा॒ग्निश्च॒न्द्रमाः॒ सूर्यो॒ वात॒स्तिष्ठ॒न्त्यार्पि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

その上に大地・中空・天が、基として据え置かれ、その中に火・月・太陽・風が、それぞれ定められた所に固く繋ぎ留められて立つ——そのスカンバ（Skambha）を語れ。まことに彼は、いかなる一者であるのか。

Mantra 13

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा अङ्गे॒ सर्वे॑ स॒माहि॑ताः । स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

その肢体のうちに、三十三神が、ことごとく集められ、納め置かれている——そのスカンバ（Skambha）を語れ。まことに彼は、いかなる一者であるのか。

Mantra 14

यत्र॒ ऋष॑यः प्रथम॒जा ऋचः॒ साम॒ यजु॑र्म॒ही। ए॒क॒र्षिर्यस्मि॒न्नार्पि॑तः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

そこに、初生の聖仙たちがあり、またリク（Ṛc）・サーマン（Sāman）・ヤジュス（Yajus）という大いなるものが据え立てられている。そこに一人の聖仙（Eka-ṛṣi）が固く繋ぎ留められている——そのスカンバ（Skambha）を語れ。まことに彼は、いかなる一者であるのか。

Mantra 15

यत्रा॒मृतं॑ च मृ॒त्युश्च॒ पुरु॒षेऽधि॑ स॒माहि॑ते । स॒मु॒द्रो यस्य॑ ना॒ड्यः॑१ पुरु॒षेऽधि॑ स॒माहि॑ताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

プルシャ（Puruṣa）のうちに、不死（amṛta）と死（mṛtyu）とがともに据え置かれているところ、またプルシャのうちにその諸脈道（nāḍī）が大海（samudra）として内に蔵されているところ——そのスカンバ（Skambha）を告げよ。まことに彼は、いかなる唯一者であるのか。

Mantra 16

यस्य॒ चत॑स्रः प्र॒दिशो॑ ना॒ड्य॑१स्तिष्ठ॑न्ति प्रथ॒माः । य॒ज्ञो यत्र॒ परा॑क्रान्तः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

その第一の諸脈道（nāḍī）が四方（pradiś）として堅く立ち、そこにおいて祭祀（yajña）が踏み出して広く行き渡ったところ——そのスカンバ（Skambha）を告げよ。まことに彼は、いかなる唯一者であるのか。

Mantra 17

ये पुरु॑षे॒ ब्रह्म॑ वि॒दुस्ते वि॑दुः परमे॒ष्ठिन॑म्। यो वेद॑ परमे॒ष्ठिनं॒ यश्च॒ वेद॑ प्र॒जाप॑तिम्। ज्ये॒ष्ठं ये ब्राह्म॑णं वि॒दुस्ते स्क॒म्भम॑नु॒संवि॑दुः

プルシャ（Puruṣa）のうちにブラフマン（brahman、聖なる力・聖言）を知る者たちは、最高に座す者パラメーシュティン（Parameṣṭhin）を知る。パラメーシュティンを知る者、またプラジャーパティ（Prajāpati）を知る者。ブラーフマナ（Brāhmaṇa）を最上・第一のものとして知る者たち——これらは順次に、スカンバ（Skambha）を完全に知る。

Mantra 18

यस्य॒ शिरो॑ वैश्वान॒रश्चक्षु॒रङ्गि॑र॒सोऽभ॑वन्। अङ्गा॑नि॒ यस्य॑ या॒तवः॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

その頭はヴァイシュヴァーナラ（Vaiśvānara）となり、その眼はアンギラサ族（Aṅgirasa）となった。その肢体はヤートゥ（Yātu）なる諸霊である——スカンバ（Skambha）よ、告げよ。彼は一体いずれの者か、まことにその者なのか。

Mantra 19

यस्य॒ ब्रह्म॒ मुख॑मा॒हुर्जि॒ह्वां म॑धुक॒शामु॒त। वि॒राज॒मूधो॒ यस्या॒हुः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

その口は、彼らが言うにはブラフマン（brahman：聖なる力）であり、その舌はまた蜜のごとく甘い。その乳房（乳房の嚢）は、彼らが言うにはヴィラージ（Virāj）である——スカンバ（Skambha）よ、告げよ。彼は一体いずれの者か、まことにその者なのか。

Mantra 20

यस्मा॒दृचो॑ अ॒पात॑क्ष॒न् यजु॒र्यस्मा॑द॒पाक॑षन्। सामा॑नि॒ यस्य॒ लोमा॑न्यथर्वाङ्गि॒रसो॒ मुखं॑ स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

彼からリグ（Ṛc）の詩句が切り出され、彼からヤジュス（Yajus）が引き出された。その体毛はサーマン（Sāman）の歌であり、その口はアタルヴァーンギラス（Atharvāṅgiras）である——スカンバ（Skambha）よ、告げよ。彼は一体いずれの者か、まことにその者なのか。

Mantra 21

अ॒स॒च्छा॒खां प्र॒तिष्ठ॑न्तीं पर॒ममि॑व॒ जना॑ विदुः । उ॒तो सन्म॑न्य॒न्तेऽव॑रे॒ ये ते॒ शाखा॑मु॒पास॑ते

人々は、しかと立って定まった「虚妄の枝」を、あたかも最高のものとして知る。しかも下の類の者ども――その枝に付き従い奉ずる者たち――は、それをまことに実在とみなす。

Mantra 22

यत्रा॑दि॒त्याश्च॑ रु॒द्राश्च॒ वस॑वश्च स॒माहि॑ताः । भू॒तं च॒ यत्र॒ भव्यं॑ च॒ सर्वे॑ लो॒काः प्रति॑ष्ठिताः स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

そこにアーディティヤ（Āditya）たちも、ルドラ（Rudra）たちも、ヴァス（Vasu）たちも集められ据え置かれ、そこに過去と未来と、すべての世界が堅く立てられている――そのスカンバ（Skambha）を我らに告げよ。まことに彼は誰であるのか。

Mantra 23

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा नि॒धिं रक्ष॑न्ति सर्व॒दा। नि॒धिं तम॒द्य को वे॑द॒ यं दे॑वा अभि॒रक्ष॑थ

三十三神が常に守護するその宝蔵――神々が取り囲み護ってきたその宝蔵を、今日いったい誰が知るのか。

Mantra 24

यत्र॑ दे॒वा ब्र॑ह्म॒विदो॒ ब्रह्म॑ ज्ये॒ष्ठमु॒पास॑ते । यो वै तान् वि॒द्यात् प्र॒त्यक्षं॒ स ब्र॒ह्मा वेदि॑ता स्यात्

そこでは、神々はブラフマン（Brahman）を知る者として、最上・最勝のブラフマンを敬い奉る。彼らを現前の知（pratyakṣa）によって知り得る者は、ブラフマン祭官（brahmā）となり、まことの知者となる。

Mantra 25

बृ॒हन्तो॒ नाम॒ ते दे॒वा येऽस॑तः॒ परि॑ जज्ञि॒रे। एकं॒ तदङ्गं॑ स्क॒म्भस्यास॑दाहुः प॒रो जनाः॑

「大いなる者」（Bṛhant）という名をもつのが、非有（asat）から生じ出たそれらの神々である。スカンバ（Skambha）のその一肢を、古の人々は「非有」と呼んだ。

Mantra 26

यत्र॑ स्क॒म्भः प्र॑ज॒नयन् पुरा॒णं व्यव॑र्तयत्। एकं॒ तदङ्गं॑ स्क॒म्भस्य॑ पुरा॒णम॑नु॒संवि॑दुः

そこでは、スカンバ（Skambha）が生み出しつつ、古き秩序（purāṇa）を動かし、展開させた。スカンバのその一肢—その古きもの—を、人々は継承のうちに識り、悟ってきた。

Mantra 27

यस्य॒ त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वा अङ्गे॒ गात्रा॑ विभेजि॒रे। तान् वै त्रय॑स्त्रिंशद् दे॒वानेके॑ ब्रह्म॒विदो॑ विदुः

その身において、三十三の神々がそれぞれ肢体・諸部分を分かち取った。その三十三の神々を、まことに、あるブラフマン知の人々は知っている。

Mantra 28

हि॒र॒ण्य॒ग॒र्भं प॑र॒मम॑नत्यु॒द्यं जना॑ विदुः । स्क॒म्भस्तदग्रे॒ प्रासि॑ञ्च॒द्धिर॑ण्यं लो॒के अ॑न्त॒रा

至上なる金胎（Hiraṇyagarbha）は、立ち上がり昇って誰もとどめ得ず、人々はそれを知として保つ。支柱（Skambha）は初めに、その黄金の精髄を注ぎ出し、世界と世界のあいだの空隙に満たした。

Mantra 29

स्क॒म्भे लो॒काः स्क॒म्भे तपः॑ स्क॒म्भेऽध्यृ॒तमाहि॑तम्। स्कम्भ॑ त्वा वेद प्र॒त्यक्ष॒मिन्द्रे॒ सर्वं॑ स॒माहि॑तम्

世界は支柱（Skambha）のうちにあり、聖なる熱（tapas）も支柱のうちにあり、リタ（ṛta：宇宙の正しい秩序）もまた支柱のうちに据え置かれ堅く定まる。支柱は汝を面前に知る――インドラ（Indra）のうちに、これらすべては余すところなく集められ、整えられている。

Mantra 30

इन्द्रे॑ लो॒का इन्द्रे॒ तप॒ इन्द्रेऽध्यृ॒तमाहि॑तम्। इन्द्रं॑ त्वा वेद प्र॒त्यक्षं॑ स्क॒म्भे सर्वं॒ प्रति॑ष्ठितम्

世界はインドラ（Indra）のうちにあり、聖なる熱（tapas）もインドラのうちにあり、リタ（ṛta）もまたインドラのうちに据え置かれ堅く定まる。インドラは汝を面前に知る――支柱（Skambha）のうちに、すべては基礎づけられ、堅く立つ。

Mantra 31

नाम॒ नाम्ना॑ जोहवीति पु॒रा सूर्या॑त् पु॒रोषसः॑ । यद॒जः प्र॑थ॒मं सं॑ब॒भूव॒ स ह॒ तत् स्व॒राज्य॑मियाय॒ यस्मा॒न्नान्यत् पर॒मस्ति॑ भू॒तम्

彼は名をもって名を呼び、絶えず呼びかける。太陽より先に、曙より先に、いにしえに。最初に“不生者”（अज・Aja）が完全に成り現れたとき、彼はまことに自らの主権（स्वराज्य・svarājya）を得た。これより上なる存在は、他にない。

Mantra 32

यस्य॒ भूमिः॑ प्र॒मान्तरि॑क्षमु॒तोदर॑म्। दिवं॒ यश्च॒क्रे मू॒र्धानं॒ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

大地を定められた尺度として、また中空（大気）を腹として持ち、天を頭として造ったその方——その最古のブラフマン（Brahman）に敬礼。

Mantra 33

यस्य॒ सूर्य॒श्चक्षु॑श्च॒न्द्रमा॑श्च॒ पुन॑र्णवः । अ॒ग्निं यश्च॒क्र आ॒स्यं॑ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

その眼は太陽、その眼はふたたび新たになる月。さらに火（アグニ）を口として造りし者――その最古のブラフマンに、敬礼。

Mantra 34

यस्य॒ वातः॑ प्राणापा॒नौ चक्षु॒रङ्गि॑र॒सोऽभ॑वन्। दिशो॒ यश्च॒क्रे प्र॒ज्ञानी॒स्तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

その風は吸気と呼気（プラーナ／アパーナ）となり、その眼はアンギラサたちとなった。さらに諸方位を、知ある力として定めし者――その最古のブラフマンに、敬礼。

Mantra 35

स्क॒म्भो दा॑धार॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे इ॒मे स्क॒म्भो दा॑धारो॒र्व॑१न्तरि॑क्षम्। स्क॒म्भो दा॑धार प्र॒दिशः॒ षडु॒र्वीः स्क॒म्भ इ॒दं विश्वं॒ भुव॑न॒मा वि॑वेश

スカンバ（Skambha）はこの二つ、天と地とを支えた。スカンバは広大なる中空（アンタリクシャ）を支えた。スカンバは六つの広き方域を支え、スカンバはこの全世界の存在のうちへと入り込んだ。

Mantra 36

यः श्रमा॒त् तप॑सो जा॒तो लो॒कान्त्सर्वा॑न्त्समान॒शे। सोमं॒ यश्च॒क्रे केव॑लं॒ तस्मै॑ ज्ये॒ष्ठाय॒ ब्रह्म॑णे॒ नमः॑

労苦と苦行の熱力より生まれ、あらゆる世界を包み尽くした者、またソーマ（Soma）をただ己のものとして成した者――その最長老のブラフマン（Brahman）に敬礼。

Mantra 37

क॒थं वातो॒ नेल॑यति क॒थं न र॑मते॒ मनः॑ । किमापः॑ स॒त्यं प्रेप्स॑न्ती॒र्नेल॑यन्ति क॒दा च॒न

いかにして風は安住の処を得ぬのか。いかにして心は憩いを喜ばぬのか。真実（satya）を求める水は、なぜいかなる時にも留まり定まらぬのか。

Mantra 38

म॒हद् य॒क्षं भुव॑नस्य॒ मध्ये॒ तप॑सि क्रा॒न्तं स॑लि॒लस्य॑ पृ॒ष्ठे। तस्मि॑न्छ्रयन्ते॒ य उ॒ के च॑ दे॒वा वृ॒क्षस्य॒ स्कन्धः॑ प॒रित॑ इव॒ शाखाः॑

世界のまさに中ほどに、大いなる不思議（yakṣa）がある。熱力（tapas）によって堅く据えられ、洪水の面に立つ。その上に、いかなる神々であれ皆が憩い寄りかかる。木の幹をめぐる枝々のごとく。

Mantra 39

यस्मै॒ हस्ता॑भ्यां॒ पादा॑भ्यां वा॒चा श्रोत्रे॑ण॒ चक्षु॑षा । यस्मै॑ दे॒वाः सदा॑ ब॒लिं प्र॒यच्छ॑न्ति॒ विमि॒तेऽमि॑तं स्क॒म्भं तं ब्रू॑हि कत॒मः स्वि॑दे॒व सः

両手によって、両足によって、言葉によって、聴覚によって、視覚によって――神々がつねに供献（bali）を捧げるその御方に向かって：測られた世界のうちにあってなお測りがたい支柱（Skambha）を、汝は告げよ――まことに彼は、いかなる御方であるのか。

Mantra 40

अप॒ तस्य॑ ह॒तं तमो॒ व्यावृ॑त्तः॒ स पा॒प्मना॑ । सर्वा॑णि॒ तस्मि॒न् ज्योतीं॑षि॒ यानि॒ त्रीणि॑ प्र॒जाप॑तौ

闇は彼から打ち払われて去り、悪（pāpmán）は彼から退き離れる。プラジャーパティ（Prajāpati）にある三つの光明、そのすべてが彼のうちにある。

Mantra 41

यो वे॑त॒सं हि॑र॒ण्ययं॒ तिष्ठ॑न्तं सलि॒ले वेद॑ । स वै गुह्यः॑ प्र॒जाप॑तिः

水の中に立つ黄金の葦を知る者――その者はまさしく、秘められたプラジャーパティ（Prajāpati）を知る。

Mantra 42

त॒न्त्रमेके॑ युव॒ती विरू॑पे अभ्या॒क्रामं॑ वयतः॒ षण्म॑यूखम्। प्रान्या तन्तूं॑स्ति॒रते॑ ध॒त्ते अ॒न्या नाप॑ वृञ्जाते॒ न ग॑मातो॒ अन्त॑म्

姿かたちの異なる二人の若き女は、ひとつの機（はた）——六条の光をもつ織りの装置——に乗りかかった。その一人は糸（経）を前へと張り広げ、もう一人はそれらを所に据える。されど彼女らは届かず、至らず、境界の果ての終わりに。

Mantra 43

तयो॑र॒हं प॑रि॒नृत्य॑न्त्योरिव॒ न वि जा॑नामि यत॒रा प॒रस्ता॑त्। पुमा॑नेनद् वय॒त्युद्गृ॑णन्ति॒ पुमा॑नेन॒द् वि ज॑भा॒राधि॒ नाके॑

その二つは、まるで舞いめぐるかのようで、いずれが他より彼方にあるのか、わたしには明らかに知れない。これを織るのは雄（プマン）であり、これを讃えて高く掲げるのも雄である。雄によってこれが生み出され、天（ナー カ）に高く据えられた。

Mantra 44

इ॒मे म॒यूखा॒ उप॑ तस्तभु॒र्दिवं॒ सामा॑नि चक्रु॒स्तस॑राणि॒ वात॑वे

これらの光条は天を支え立て、サーマン（Sāman）の和声を作り上げた——風のための杼（ひ）として。