Opening the text

Sukta 4.25
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.25)
Indra (with Agni as ritual locus; Soma as offering-power)
Triṣṭubh (probable)
Kidung ini mengundang pemuja yang layak untuk memilih persahabatan Indra melalui Agni yang dinyalakan dan Soma yang diperas, sambil bertanya siapa yang akan mencari “pertolongan yang mengantar melampaui.” Kidung ini memuji orang yang berpihak pada Indra sebagai tak terkalahkan dan terlindungi dalam kedamaian yang luas, lalu menutup dengan menyatakan bahwa semua golongan manusia—yang dekat dan yang jauh, yang menetap dan yang mengembara, yang bertempur dan yang berjuang—memohon kepada Indra demi kekuatan dan kemenangan.
Mantra 1
को अद्य नर्यो देवकाम उशन्निन्द्रस्य सख्यं जुजोष । को वा महेऽवसे पार्याय समिद्धे अग्नौ सुतसोम ईट्टे ॥
Siapakah hari ini—jiwa gagah yang merindukan para dewa—memilih persahabatan Indra? Atau siapakah, demi pertolongan agung yang menyeberangkan melampaui, dengan Soma yang diperas, memuja pada Api (Agni) yang telah dinyalakan?
Mantra 2
को नानाम वचसा सोम्याय मनायुर्वा भवति वस्त उस्राः । क इन्द्रस्य युज्यं कः सखित्वं को भ्रात्रं वष्टि कवये क ऊती ॥
Siapakah yang menunduk dengan kata-kata kepada sukacita Soma, menjadi bara hasrat batin ketika fajar-fajar cemerlang menyelimutinya? Siapakah yang layak dipasangkan pada Indra—siapa untuk persahabatan, siapa memilih persaudaraan bagi sang resi, siapa pertolongan yang sejati?
Mantra 3
को देवानामवो अद्या वृणीते क आदित्याँ अदितिं ज्योतिरीट्टे । कस्याश्विनाविन्द्रो अग्निः सुतस्यांशोः पिबन्ति मनसाविवेनम् ॥
Siapakah hari ini memilih perlindungan para dewa? Siapakah memuja Āditya-Āditya, Aditi—Sang Cahaya? Untuk siapakah Aśvin, Indra, dan Agni meminum bagian yang diperas, dengan batin yang bebas dari perpecahan?
Mantra 4
तस्मा अग्निर्भारतः शर्म यंसज्ज्योक्पश्यात्सूर्यमुच्चरन्तम् । य इन्द्राय सुनवामेत्याह नरे नर्याय नृतमाय नृणाम् ॥
Kepadanya semoga Agni, kekuatan Bharata, menganugerahkan kedamaian yang melindungi, agar ia lama memandang Surya yang sedang naik. Ia yang berkata, “Marilah kita memeras Soma bagi Indra,”—orang itu adalah bagi Sang Manusia; bagi kejantanan sejati; bagi yang paling perkasa di antara manusia.
Mantra 5
न तं जिनन्ति बहवो न दभ्रा उर्वस्मा अदितिः शर्म यंसत् । प्रियः सुकृत्प्रिय इन्द्रे मनायुः प्रियः सुप्रावीः प्रियो अस्य सोमी ॥
Banyak tak mampu menaklukkannya, pun yang sedikit tidak; sebab Aditi menganugerahkan kepadanya kedamaian yang luas. Terkasihlah ia—pelaku kebajikan; terkasih bagi Indra dalam niat dan dorongan batinnya; terkasih sebagai yang berperlindungan kuat; terkasih baginya pembawa Soma itu.
Mantra 6
सुप्राव्यः प्राशुषाळेष वीरः सुष्वेः पक्तिं कृणुते केवलेन्द्रः । नासुष्वेरापिर्न सखा न जामिर्दुष्प्राव्योऽवहन्तेदवाचः ॥
Pemberi-tolong yang baik, kuat dalam pemerasan—pahlawan ini—bagi si pemeras yang baik menyiapkan bagian kematangan; Indra menjadi sepenuhnya miliknya. Bagi yang tidak memeras, ia bukan kerabat, bukan sahabat, bukan karib; yang bertopang buruk dijatuhkan—sekadar pengusung ujaran hampa.
Mantra 7
न रेवता पणिना सख्यमिन्द्रोऽसुन्वता सुतपाः सं गृणीते । आस्य वेदः खिदति हन्ति नग्नं वि सुष्वये पक्तये केवलो भूत् ॥
Indra tidak menjalin persahabatan dengan Paṇi yang kaya; peminum Soma itu tidak berkenan kepada dia yang tidak memeras (Soma). Pengetahuannya menyesakkan dan meremukkan kehampaan yang telanjang; tetapi bagi pemeras yang baik, bagi yang telah masak, ia menjadi hadir sepenuhnya.
Mantra 8
इन्द्रं परेऽवरे मध्यमास इन्द्रं यान्तोऽवसितास इन्द्रम् । इन्द्रं क्षियन्त उत युध्यमाना इन्द्रं नरो वाजयन्तो हवन्ते ॥
Indra dipanggil oleh yang jauh dan yang dekat dan yang di tengah; Indra dipanggil oleh para pengembara, oleh para penghuni. Indra dipanggil oleh mereka yang menetap dan oleh mereka yang bertempur; Indra dipanggil oleh para lelaki yang mengejar kelimpahan daya (vāja).
It urges the worshipper to choose Indra as a friend and protector, approached through Agni with Soma offered, so that one receives strength, safety, and the help that carries one beyond obstacles.
Agni is the ritual “seat” that carries offerings, and Soma is the energizing offering-power especially dear to Indra; together they form the practical sacrificial path for invoking Indra’s aid.
It means the Indra-favored person is granted expansive security and freedom from constriction—an all-around protection that supports success in both daily life and conflict.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.