Opening the text

गुहसंवादः · रामस्य रात्रिवासवर्णनम् (Dialogue with Guha: Account of Rama’s Night Halt)
अयोध्याकाण्ड
Mendengar ucapan Guha, Bharata diliputi duka yang amat dalam hingga tenggelam dalam renungan. Sesaat ia tersadar, namun kembali roboh diterpa gelombang kesedihan; Shatrughna memeluknya dan ia pun pingsan karena pilu. Lalu para ibu Bharata, lemah karena berpuasa dan penuh nestapa, datang mengerumuni Bharata yang jatuh sambil meratap. Kausalya, dengan kasih keibuan yang mendalam, memeluk Bharata dan menanyakan kesehatannya serta memohon kepastian bahwa tidak ada kabar yang menyakitkan tentang Rama dan Lakshmana. Setelah agak tenang, Bharata menenteramkan Kausalya lalu bertanya kepada Guha: di mana Rama, Sita, dan Lakshmana bermalam, apa yang mereka santap, dan di alas apa mereka beristirahat. Guha dengan gembira menceritakan tata jamuan: banyak makanan, buah, dan hidangan telah dipersembahkan, namun Rama, mengingat dharma ksatria, menolak menerima pemberian dan menasihati dengan persahabatan, “hendaknya selalu memberi, bukan menerima.” Rama bersama Sita meminum air yang dibawa Lakshmana dan menjalankan puasa; Lakshmana puas dengan sisa air, dan ketiganya menjaga diam serta menunaikan pemujaan senja. Kemudian Lakshmana membawa rumput darbha, menyusun alas yang suci, membasuh kaki Rama dan Sita, lalu berjaga sepanjang malam dari kejauhan. Guha pun, bersama orang-orangnya yang bersenjata, berdiri dekat Lakshmana untuk melindungi Rama laksana Mahendra. Sarga ini memadukan bhakti saudara, dharma menjamu tamu, etika ksatria, serta disiplin hidup tapa di rimba.
Verse 1
गुहस्य वचनं श्रुत्वा भरतो भृशमप्रियम् ।ध्यानं जगाम तत्रैव यत्र तच्छ्रुतमप्रियम् ॥१॥
Mendengar kata-kata Guha yang amat menyayat hati, Bharata pun tenggelam dalam renungan hening di tempat itu juga, tepat di mana kabar pedih itu didengarnya.
Verses 2-3
सुकुमारो महासत्त्वस्सिंहस्कन्धो महाभुजः ।पुण्डरीकविशालाक्ष स्तरुणः प्रियदर्शनः ॥२॥प्रत्याश्वस्य मुहूर्तं तु कालं परमदुर्मनाः ।पपात सहसा तोत्रैर्ह्यतिविद्ध इव द्विपः ॥३॥
Bharata—lembut rupanya namun agung keberaniannya, berbahu lebar laksana singa, berlengan kuat, bermata lebar bak teratai, muda dan elok dipandang—sadar sekejap; lalu, diliputi duka yang amat, ia tiba-tiba roboh, bagaikan gajah yang tertusuk keras oleh penggiring (goad).
Verse 4
तदवस्थं तु भरतं शत्रुघ्नोऽनन्तरस्थितः ।परिष्वज्य रुरोदोच्चैर्विसंज्ञश्शोककर्शितः ॥४॥
Melihat Bharata dalam keadaan demikian, Śatrughna yang berdiri dekat segera memeluknya dan menangis keras; dilanda duka, ia pun jatuh pingsan.
Verse 5
ततस्सर्वास्समापेतुर्मातरो भरतस्य ताः ।उपवासकृशा दीना भर्तृव्यसनकर्शिताः ॥५॥
Kemudian semua ibu Bharata bergegas menghampirinya—kurus karena puasa, pilu dan papa, serta lemah oleh malapetaka yang menimpa suami mereka.
Verse 6
ताश्च तं पतितं भूमौ रुदन्त्यः पर्यवारयन् ।कौसल्या त्वनुसृत्यैनं दुर्मनाः परिषस्वजे ॥६॥
Sambil menangis mereka mengerumuninya ketika ia terjatuh di tanah; dan Kausalya, dengan hati yang amat muram, mendekat lalu memeluk Bharata erat.
Verse 7
वत्सला स्वं यथा वत्समुपगूह्य तपस्विनी ।परिपप्रच्छ भरतं रुदन्ती शोकलालसा ॥७॥
Kausalya, sang pertapa wanita, memeluk Bharata dengan kasih seorang ibu seakan ia putranya sendiri; sambil menangis dan mencari pelampiasan duka, ia menanyainya.
Verse 8
पुत्र व्याधिर्न ते कच्चिच्छरीरं परिबाधते ।अद्य राजकुलस्यास्य त्वदधीनं हि जीवितम् ॥८॥
“Anakku, semoga tiada penyakit mengganggu tubuhmu. Sebab kini hidupnya wangsa kerajaan ini sungguh bergantung padamu.”
Verse 9
त्वां दृष्ट्वा पुत्र जीवामि रामे सभ्रातृकेगते ।वृत्ते दशरथे राज्ञि नाथ एकस्त्वमद्य नः ॥९॥
“Anakku, aku bertahan hidup hanya karena melihatmu—ketika Rama telah pergi bersama saudaranya dan Raja Dasaratha telah mangkat. Mulai kini, engkaulah satu-satunya pelindung kami.”
Verse 10
कच्चिन्न लक्ष्मणे पुत्र श्रुतं ते किंचदप्रियम् ।पुत्रे वाऽप्येकपुत्राया स्सहभार्ये वनं गते ॥१०॥
Anakku, semoga engkau tidak mendengar kabar yang menggelisahkan—tentang Lakṣmaṇa, ataupun tentang putraku satu-satunya (Rāma) yang pergi ke hutan bersama istrinya.
Verse 11
स मुहूर्तं समाश्वस्य रुदन्नेव महायशाः ।कौसल्यां परिसान्त्वेद्यं गुहं वचनमब्रवीत् ॥११॥
Bharata yang termasyhur itu meneguhkan diri sejenak; namun sambil tetap menangis, ia menenteramkan Kausalyā lalu berkata demikian kepada Guha.
Verse 12
भ्राता मे क्वावसद्रात्रौ क्व सीता क्व च लक्ष्मणः ।अस्वपच्छयने कस्मिन् किं भुक्त्वा गुह शंस मे ॥१२॥
Wahai Guha, di manakah saudaraku bermalam malam itu—di mana Sita, dan di mana Laksmana? Di pembaringan apakah ia tidur, dan apakah yang mereka santap? Katakanlah kepadaku.
Verse 13
सोऽब्रवीद्भरतं हृष्टो निषादाधिपतिर्गुहः ।यद्विधं प्रतिपेदे च रामे प्रियहितेऽतिथौ ॥१३॥
Dengan gembira, Guha—penguasa kaum Nisada—berkata kepada Bharata bagaimana ia menyambut dan melayani Rama, sahabat terkasihnya dan tamu yang dimuliakan.
Verse 14
अन्नमुच्चावचं भक्षाः फलानि विविधानि च ।रामायाभ्यवहारार्थं बहुचोपहृतं मया ॥१४॥
Aku membawa untuk santapan Rama: beras dan makanan dari berbagai jenis, serta aneka buah-buahan—semuanya kupersembahkan dengan berlimpah.
Verse 15
तत्सर्वं प्रत्यनुज्ञासीद्राम स्सत्यपराक्रमः ।न तु तत्प्रत्यगृह्णात्स क्षत्रधर्ममनुस्मरन् ॥१५॥
Rama—yang kekuatannya teguh dalam kebenaran—menerima dengan ramah semuanya itu; namun, mengingat dharma seorang ksatria, beliau tidak mengambil persembahan itu.
Verse 16
न ह्यस्माभिः प्रतिग्राह्यं सखे देयं तु सर्वदा ।इति तेन वयं राजन्ननुनीता महात्मना ॥१६॥
“Sahabat, kami tidak patut menerima pemberian; justru kami harus senantiasa memberi.” Dengan kata-kata itu, wahai raja, sang mahatma menasihati kami dengan lembut.
Verse 17
लक्ष्मणेन समानीतं पीत्वा वारि महायशाः ।औपवास्यं तदाऽकार्षीद्राघवस्सह सीतया ॥१७॥
Kemudian Rāghava yang termasyhur, bersama Sītā, meminum hanya air yang dibawa Lakṣmaṇa, lalu menjalankan upavāsa (puasa).
Verse 18
ततस्तु जलशेषेण लक्ष्मणोऽप्यकरोत्तदा ।वाग्यतास्ते त्रय स्सन्ध्यां समुपासत संहिताः ॥१८॥
Sesudah itu Lakṣmaṇa pun mencukupkan diri dengan sisa air. Lalu ketiganya, menahan ucapan dan meneguhkan batin, bersama-sama melaksanakan sandhyā-vandana (sembahyang senja).
Verse 19
सौमित्रिस्तु ततः पश्चादकरोत्स्वास्तरं शुभम् ।स्वयमानीय बर्हींषि क्षिप्रं राघवकारणात् ॥१९॥
Sesudah itu Saumitrī (Lakṣmaṇa), demi Rāghava, segera menyiapkan alas tidur yang suci dan baik, dengan membawa sendiri rumputnya.
Verse 20
तस्मिन्समाविशद्राम स्स्वास्तरे सह सीतया ।प्रक्षाल्य च तयोः पादावपचक्राम लक्ष्मणः ॥२०॥
Di atas alas itu Rāma berbaring bersama Sītā. Lakṣmaṇa membasuh kaki keduanya, lalu menyingkir ke tempat yang agak jauh.
Verse 21
एतत्तदिङ्गुदीमूलमिदमेव च तत्तृणम् ।यस्मिन्रामश्च सीता च रात्रिं तां शयितावुभौ ॥२१॥
Inilah akar pohon iṅgudī itu, dan inilah pula hamparan rumput itu, tempat Rāma dan Sītā—keduanya—tidur pada malam itu.
Verse 22
नियम्य पृष्ठे तु तलाङ्गुलित्रवान् शरैस्सुपूर्णाविषुधी परन्तपः ।महाद्धनु स्सज्यमुपोह्य लक्ष्मणो निशामतिष्ठत्परितोऽस्य केवलम् ॥२२॥
Lakṣmaṇa, penakluk musuh, mengenakan pelindung telapak dan jari; dua tabung panah penuh terikat di punggungnya. Dengan busur besar yang telah direntang dan siap, ia berjaga sepanjang malam—seorang diri—mengawasi Rāma dari segala arah.
Verse 23
तत स्त्वहंचोत्तमबाणचापधृत् स्थितोऽभवं तत्र स यत्र लक्ष्मणः ।अतन्द्रितैर्ज्ञातिभिरात्तकार्मुकैर्महेन्द्रकल्पं परिपालयंस्तदा ॥२३॥
Sesudah itu, dengan busur dan anak panah terbaik di tangan, aku tetap berjaga di tempat Lakṣmaṇa berdiri; bersama para kerabatku yang tak kenal lelah, dengan busur telah siap, kami melindungi Rāma yang laksana Mahendra (Indra) pada waktu itu.
Rama declines Guha’s abundant offerings despite warm hospitality, explicitly aligning with kshatriya discipline: one should give, not accept. The action frames renunciation not as poverty but as principled restraint during exile.
The Sarga teaches dharma as self-regulation under distress: Bharata steadies grief to seek truthful details; Kausalya’s maternal care becomes ethical stewardship; and Rama’s conduct integrates hospitality with non-possessiveness, supported by Lakshmana’s vigilant service.
The night-rest is mapped to the foot of an ingudi tree and a grass/darbha bed, with evening worship (sandhyā) and the practice of fasting. The sentinel scene highlights weapons (strung bow, quivers, arrows) as cultural markers of protective duty in forest travel.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.