Opening the text

पादुकाप्रदानम् (The Gift of the Sandals and Delegated Kingship)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 112 menggambarkan penyelesaian setelah perdamaian di Citrakūṭa. Para resi yang hadir secara tak terlihat menyaksikan dan memuji pertemuan kakak-beradik yang selaras dengan dharma, menandainya sebagai pertanda baik bagi masa depan, bahkan disertai harapan akan berakhirnya Daśagrīva/Rāvaṇa. Bharata, gemetar namun teguh, memohon agar Rāma menerima takhta demi rājadharma dan kuladharma; ia mengakui tak sanggup memerintah sendiri dan menegaskan bahwa kerabat, para ksatria, dan rakyat hanya menaruh harap pada Rāma. Rāma menjawab dengan kasih dan tuntunan: Bharata memiliki kebijaksanaan bawaan dan terlatih; hendaknya ia memerintah dengan musyawarah para menteri dan penasihat bijak, serta tidak menyimpan amarah kepada Kaikeyī. Namun Rāma menegaskan janji ayahnya tak dapat diganggu gugat, menguatkannya dengan perumpamaan tentang hal-hal kosmis yang mustahil. Bharata lalu mempersembahkan pādukā berhias emas; Rāma menginjaknya dan mengembalikannya sebagai pusat simbolik kewenangan. Bharata bersumpah hidup asketis di luar kota selama empat belas tahun, menempatkan urusan kerajaan di bawah pādukā, dan mengancam membakar diri bila Rāma tidak kembali tepat waktu. Rāma menyetujui, memeluk Bharata dan Śatrughna, memerintahkan agar Kaikeyī dilindungi tanpa dendam, lalu berpamitan setelah menghormati para sesepuh; para ibu tercekik oleh duka tak mampu mengucap perpisahan, dan Rāma masuk ke gubuknya dengan air mata.
Verse 1
तमप्रतिमतेजोभ्यां भ्रातृभ्यां रोमहर्षणम् ।विस्मिताः सङ्गमं प्रेक्ष्य समवेता महर्षयः ॥१॥
Para maharṣi yang telah berkumpul di sana tertegun, menyaksikan pertemuan dua saudara itu—keduanya bercahaya tiada banding—hingga membuat bulu roma meremang.
Verse 2
अन्तर्हिता मुनिगणास्सिद्धाश्च परमर्षयः ।तौ भ्रातरौ महात्मानौ काकुत्स्थौ प्रशशंसिरे ॥२॥
Tak tampak oleh mata, rombongan para muni—bersama para siddha dan para resi agung—memuji dua saudara berhati mulia dari wangsa Kakutstha itu.
Verse 3
स धन्यो यस्य पुत्रौ द्वौ धर्मज्ञौ धर्मविक्रमौ ।श्रुत्वा वयं हि सम्भाषामुभयोस्स्पृहयामहे ॥३॥
Sungguh berbahagialah dia yang memiliki dua putra, keduanya memahami dharma dan keberaniannya berlandaskan dharma. Setelah mendengar percakapan mereka berdua, hati kami dipenuhi kekaguman dan tertarik kepada keduanya.
Verse 4
ततस्त्वृषिगणाः क्षिप्रं दशग्रीववधैषिणः ।भरतं राजशार्दूलमित्यूचुः सङ्गता वचः ॥४॥
Kemudian para resi berkelompok—mendambakan kebinasaan Daśagrīva dengan segera—berkumpul dan menyampaikan kata-kata yang matang kepada Bharata, harimau di antara para raja.
Verse 5
कुले जात महाप्राज्ञ महावृत्त महायशः ।ग्राह्यं रामस्य वाक्यं ते पितरं यद्यवेक्षसे ॥५॥
Wahai yang lahir dalam wangsa mulia, yang amat bijaksana, berperilaku luhur, dan termasyhur; terimalah sabda Rāma, bila engkau menjunjung bakti kepada ayahmu.
Verse 6
सदाऽनृणमिमं रामं वयमिच्छामहे पितुः ।आनृणत्वाच्च कैकेय्याः स्वर्गम् दशरथो गतः ॥६॥
Kami senantiasa menghendaki agar Rāma ini tetap bebas dari hutang kewajiban kepada ayahnya; dan Daśaratha mencapai surga karena telah menunaikan kewajibannya kepada Kaikeyī.
Verse 7
एतावदुक्त्वा वचनं गन्धर्वाः समहर्षयः ।राजर्षयश्चैव तदा सर्वे स्वां स्वां गतिं गताः ॥७॥
Setelah mengucapkan kata-kata sekadar itu, para Gandharwa bersama para maharesi—dan para rajarṣi juga—semuanya lalu berangkat menuju kediaman masing-masing.
Verse 8
ह्लादितस्तेन वाक्येन शुभेन शुभदर्शनः ।राम स्संहृष्टवदनस्तानृषीनभ्यपूजयत् ॥८॥
Mendengar sabda yang suci itu, Rāma yang berwajah mulia menjadi gembira; dengan wajah berseri dan hati penuh sukacita, beliau menghormati para resi itu dengan bhakti.
Verse 9
त्रस्तगात्रस्तु भरतस्स वाचा सज्जमानया ।कृताञ्जलिरिदं वाक्यं राघवं पुनरब्रवीत् ॥९॥
Namun Bharata, tubuhnya gemetar dan suaranya tersendat, dengan kedua tangan terkatup penuh hormat, kembali menyampaikan kata-kata ini kepada Rāghava (Rāma).
Verse 10
राजधर्ममनुप्रेक्ष्य कुलधर्मानुसन्ततिम् ।कर्तुमर्हसि काकुत्स्थ मम मातुश्च याचनाम् ॥१०॥
Wahai Kakutstha, dengan menimbang dharma raja dan kesinambungan dharma keluarga kita, patutlah engkau mengabulkan permohonanku—dan juga permohonan ibuku.
Verse 11
रक्षितुं सुमहद्राज्यमहमेकस्तु नोत्सहे ।पौरजानपदांश्चापि रक्तान्रञ्जयितुं तथा ॥११॥
Seorang diri aku tak sanggup menjaga kerajaan yang amat luas ini, dan aku pun tak mampu sendiri menyenangkan serta memelihara keridaan warga kota dan desa yang setia.
Verse 12
ज्ञातयश्च हि योधाश्च मित्राणि सुहृदश्च नः ।त्वामेव प्रतिवीक्षन्ते पर्जन्यमिव कर्षकाः ॥१२॥
Sanak saudara, para prajurit, sahabat, dan para welas-asih kita menatap hanya kepadamu—laksana para petani menanti awan pembawa hujan.
Verse 13
इदं राज्यं महाप्राज्ञ स्थापय प्रतिपद्य हि ।शक्तिमानसि काकुत्स्थ लोकस्य परिपालने ॥१३॥
Wahai yang maha bijaksana, terimalah kerajaan ini dan tegakkanlah dengan kokoh; wahai Kakutstha, engkau sepenuhnya mampu memerintah dan melindungi dunia.
Verse 14
इत्युक्त्वा न्यपतद्भ्रातुः पादयोर्भरतस्तदा ।भृशं सम्प्रार्थयामास राममेव प्रियंवदः ॥१४॥
Setelah berkata demikian, Bharata pun bersujud di kaki saudaranya, dan dengan tutur kata lembut ia memohon dengan sungguh-sungguh kepada Rama saja.
Verse 15
तमङ्के भरतं कृत्वा रामो वचनमब्रवीत् ।श्यामं नलिनपत्राक्षं मत्तहंसस्वरं स्वयम् ॥१५॥
Menarik Bharata ke pangkuannya, Rama sendiri pun bersabda—Bharata berkulit gelap, bermata laksana kelopak daun teratai, dan bersuara merdu bagaikan angsa yang mabuk asmara.
Verse 16
आगता त्वामियं बुद्धिस्स्वजा वैनयिकी च या ।भृशमुत्सहसे तात रक्षितुं पृथिवीमपि ॥१६॥
Wahai anak terkasih, kebijaksanaan ini telah datang kepadamu—baik yang lahir dari watakmu sendiri maupun yang dipoles oleh disiplin; dengan itu engkau sungguh mampu, bahkan untuk melindungi bumi.
Verse 17
अमात्यैश्च सुहृद्भिश्च बुद्धिमद्भिश्च मन्त्रिभिः ।सर्वकार्याणि सम्मन्त्र्य सुमहन्त्यपि कारय ॥१७॥
Dengan bermusyawarah bersama para menteri, sahabat, dan penasihat yang bijaksana, laksanakanlah segala urusan—bahkan yang tampak amat besar dan sukar.
Verse 18
लक्ष्मीश्चन्द्रादपेयाद्वा हिमवान्वा हिमं त्यजेत् ।अतीयात्सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितुः ॥१८॥
Bulan boleh kehilangan sinarnya, Himālaya boleh melepaskan saljunya, samudra boleh melampaui batasnya—namun aku takkan meninggalkan janji suci ayahku.
Verse 19
कामाद्वा तात लोभाद्वा मात्रातुभ्यमिदं कृतम् ।न तन्मनसि कर्तव्यं वर्तितव्यं च मातृवत् ॥१९॥
Wahai anakku, entah karena kasih atau karena loba, ibumu melakukan ini demi dirimu; jangan kau simpan sebagai kepahitan di hati—berlakulah kepadanya sebagaimana kepada seorang ibu.
Verse 20
एवं ब्रुवाणं भरतः कौसल्यासुतमब्रवीत् ।तेजसाऽऽदित्यसङ्काशं प्रतिपच्चन्द्रदर्शनम् ॥२०॥
Ketika Rama berkata demikian, Bharata menjawab putra Kausalyā itu—bercahaya laksana matahari dalam wibawa, dan lembut dipandang bagaikan bulan sabit muda.
Verse 21
आधिरोहाऽर्य पादाभ्यां पादुके हेमभूषिते ।एतेहि सर्वलोकस्य योगक्षेमं विधास्यतः ॥२१॥
Wahai mulia, letakkanlah kedua kakimu pada pādukā berhias emas ini; sebab merekalah yang akan menegakkan yoga-kṣema—kesejahteraan dan perlindungan—bagi seluruh rakyat.
Verse 22
सोऽधिरुह्य नरव्याघ्रः पादुके ह्यवरुह्य च ।प्रायच्छत्सुमहातेजा भरताय महात्मने ॥२२॥
Maka Rama, harimau di antara manusia dan bercahaya oleh kemuliaan besar, menaiki pādukā itu lalu turun kembali; kemudian beliau menyerahkannya kepada Bharata yang berhati luhur.
Verses 23-24
स पादुके सम्प्रणम्य रामं वचनमब्रवीत् ।चतुर्दश हि वर्षाणि जटाचीरधरो ह्याहम् ॥२३॥फलमूलाशनो वीर भवेयं रघुनन्दन ।तवाऽगमनमाकाङ्क्षान्वसन्वै नगराद्बहिः ॥२४॥तव पादुकयोर्न्यस्तराज्यतन्त्रः परन्तप ।
Bharata bersujud hormat kepada paduka itu lalu berkata kepada Rama: “Selama empat belas tahun, wahai pahlawan, wahai kegembiraan wangsa Raghu, aku akan berambut gimbal, mengenakan pakaian kulit kayu, dan hidup dari buah serta umbi. Wahai penakluk musuh, pemerintahan kerajaan kuserahkan kepada paduka-Mu; aku akan tinggal di luar kota, menanti kedatangan-Mu kembali.”
Verse 25
चतुर्दशे तु संपूर्णे वर्षेऽहनि रघूत्तम ॥२५॥न द्रक्ष्यामि यदि त्वां तु प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् ।
Namun, wahai yang terbaik dari wangsa Raghu, bila pada hari genap empat belas tahun itu aku tidak juga melihatmu, maka aku akan memasuki api yang menyala-nyala dan menghabiskan segalanya.
Verse 26
तथेति च प्रतिज्ञाय तं परिष्वज्य सादरम् ॥२६॥शत्रुघ्नं च परिष्वज्य भरतं चेदमब्रवीत् ।
“Demikianlah,” Rama berjanji; lalu ia memeluk Bharata dengan penuh kasih, dan memeluk Śatrughna juga, kemudian berkata demikian kepada Bharata.
Verses 27-28
मातरं रक्ष कैकेयीं मा रोषं कुरु तां प्रति ॥२७॥मया च सीतया चैव शप्तोऽसि रघुसत्तम ।इत्युक्त्वाऽश्रुपरीताक्षो भ्रातरं विससर्ज ह ॥२८॥
“Lindungilah Ibu Kaikeyī; jangan arahkan amarahmu kepadanya. Wahai yang terbaik di antara keturunan Raghu, engkau terikat oleh sumpah—oleh aku dan oleh Sītā.” Setelah berkata demikian, Śrī Rāma dengan mata berlinang air mata berpamitan kepada saudaranya.
Verse 29
स पादुके ते भरतः प्रतापवान् स्वलङ्कृते सम्परिपूज्य धर्मवित् ।प्रदक्षिणं चैव चकार राघवम् चकार ते चोत्तमनागमूर्धनि ॥२९॥
Kemudian Bharata, sang perkasa dan paham dharma, dengan penuh hormat memuja sepasang pādukā yang berhias indah itu. Ia mengelilingi Rāghava (Rāma) sebagai pradakṣiṇa, lalu menaruh pādukā itu di atas kepala gajah terbaik.
Verse 30
अथाऽनुपूर्व्यात्प्रतिनन्द्य तं जनं गुरूंश्च मन्त्रिप्रकृतीस्तथाऽनुजौ ।व्यसर्जयद्राघववंशवर्धनस्थिरः स्वधर्मे हिमवानिवाचलः ॥३०॥
Sesudah itu, Rāma menyapa rakyat menurut urutan yang patut; demikian pula para guru, para menteri dan para warga, serta memberkahi adik-adiknya. Peneguh wangsa Raghu itu, teguh dalam dharmanya bagaikan Himavān yang tak tergoyahkan, lalu mempersilakan mereka berangkat.
Verse 31
तं मातरो बाष्पगृहीतकण्ठ्यो दुःखेन नामन्त्रयितुं हि शेकुः ।स त्वेव मात्रृ़रभिवाद्य सर्वारुदन्कुटीं स्वां प्रविवेश राघवः ॥३१॥
Para ibu beliau, tenggorokan mereka tersedak oleh air mata, karena duka bahkan tak sanggup mengucap salam perpisahan. Namun Rāghava sendiri bersujud hormat kepada semua ibunya, lalu sambil menangis memasuki gubuknya.
The dilemma is whether political stability permits overriding a prior vow: Bharata urges Rāma to take the throne for the kingdom’s welfare, while Rāma refuses because the father’s promise must not be broken, resolving the crisis through symbolic delegation via the pādukā.
Legitimate rule is anchored in truth and restraint: governance must be consultative and welfare-oriented, yet moral credibility arises from unwavering fidelity to vows; authority can be exercised without personal possession through dharmic symbols and disciplined renunciation.
Cultural landmarks dominate: the gold-adorned pādukā as a regnal emblem, circumambulation (pradakṣiṇā) as reverence protocol, the elephant as a public-ceremonial platform, and the ascetic hut (kuṭī) marking the exile setting outside the city polity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.