
पादुकाप्रदानम् (The Gift of the Sandals and Delegated Kingship)
अयोध्याकाण्ड
سرگ 112 میں چترکوٹ پر صلح و آشتی کے بعد کا دھارمک فیصلہ بیان ہوتا ہے۔ رشی گن پوشیدہ طور پر اس ملاقات کے گواہ بنتے اور بھائیوں کی دھرم کے مطابق ملاقات کو مبارک و نیک فال قرار دے کر سراہتے ہیں، اور اسے آئندہ کی بھلائی سے جوڑتے ہیں، حتیٰ کہ دَشگریو/راون کے خاتمے کی تمنا بھی ظاہر ہوتی ہے۔ بھرت کانپتے ہوئے مگر ثابت قدم ہو کر راج دھرم اور کُل دھرم کی بنیاد پر رام سے تخت قبول کرنے کی التجا کرتا ہے؛ وہ اپنی تنہا حکمرانی کی نااہلی مانتا ہے اور کہتا ہے کہ رشتہ دار، سورما اور رعایا سب کی نگاہ صرف رام پر ہے۔ رام محبت بھرے انداز میں نصیحت کرتے ہیں کہ بھرت میں فطری اور تربیت یافتہ دانائی ہے؛ وہ وزیروں اور دانا مشیروں سے صلاح کر کے راج چلائے اور کیکئی کے لیے غصہ دل میں نہ رکھے۔ مگر رام پتا کے وعدے کو ناقابلِ ٹال قرار دیتے ہیں اور کائناتی ناممکنات کی مثالیں دے کر اپنی استقامت ظاہر کرتے ہیں۔ تب بھرت سونے سے مزین پادُکا پیش کرتا ہے؛ رام ان میں قدم رکھ کر پھر انہیں اختیار و اقتدار کی علامت بنا کر بھرت کو واپس دے دیتے ہیں۔ بھرت عہد کرتا ہے کہ چودہ برس تک شہر سے باہر تپسویانہ زندگی گزارے گا اور راج کا انتظام پادُکاؤں کے سہارے رکھے گا، اور اگر رام مقررہ وقت پر واپس نہ آئے تو خودسوزی کرے گا۔ رام رضامند ہو کر بھرت اور شترگھن کو گلے لگاتے ہیں، کیکئی کی حفاظت اور بے کینی/بے بغضی کا حکم دیتے ہیں، بزرگوں کو پرنام کر کے روانہ ہوتے ہیں؛ مائیں غم سے گلا بھر آنے کے سبب وداع نہ کر سکتیں، اور رام آنسوؤں کے ساتھ اپنی کٹیا میں داخل ہوتے ہیں۔
Verse 1
तमप्रतिमतेजोभ्यां भ्रातृभ्यां रोमहर्षणम्। विस्मिता: सङ्गमं प्रेक्ष्य समवेता महर्षयः।।2.112.1।।
وہ دونوں بھائی، بے مثال جلال و نور کے حامل، جب ایک دوسرے سے ملے تو رونگٹے کھڑے کر دینے والا منظر تھا۔ وہاں جمع ہوئے مہارشی اس سنگم کو دیکھ کر حیرت میں ڈوب گئے۔
Verse 2
अन्तर्हिता मुनिगणास्सिद्धाश्च परमर्षयः। तौ भ्रातरौ महात्मानौ काकुत्स्थौ प्रशशंसिरे।।2.112.2।।
نگاہوں سے اوجھل مُنیوں کے جُھنڈ، اور سِدّھوں سمیت پرم رِشیوں نے، کاکُتستھ وَنش کے اُن دو مہاتما بھائیوں کی ستائش کی۔
Verse 3
स धन्यो यस्य पुत्रौ द्वौ धर्मज्ञौ धर्मविक्रमौ।श्रुत्वा वयं हि सम्भाषामुभयोस्स्पृहयामहे।।2.112.3।।
وہی واقعی مبارک ہے جس کے دو بیٹے دھرم کے جاننے والے اور دھرم ہی میں قائم شجاعت والے ہوں۔ اُن دونوں کی گفتگو سن کر ہم دونوں ہی کی طرف گہری عقیدت و رغبت سے کھنچے چلے جاتے ہیں۔
Verse 4
ततस्त्वृषिगणाः क्षिप्रं दशग्रीववधैषिणः। भरतं राजशार्दूलमित्यूचु: सङ्गता वचः।।2.112.4।।
پھر رشیوں کے جتھے—دشگریو (راون) کے جلد وِنَاش کے خواہاں—اکٹھے ہو کر بھرَت، راجاؤں کے شیر، سے یوں سنجیدہ کلام کہنے لگے۔
Verse 5
कुले जात महाप्राज्ञ महावृत्त महायशः।ग्राह्यं रामस्य वाक्यं ते पितरं यद्यवेक्षसे।।2.112.5।।
اے عالی نسب میں پیدا ہونے والے، اے مہاپراج्ञ، عالی سیرت اور عظیم شہرت والے! اگر تو اپنے پتا کا لحاظ رکھتا ہے تو رام کے کلام کو قبول کر۔
Verse 6
सदाऽनृणमिमं रामं वयमिच्छामहे पितुः। आनृणत्वाच्च कैकेय्या: स्वर्गम् दशरथो गतः।।2.112.6।।
ہم ہمیشہ یہی چاہتے ہیں کہ یہ رام اپنے پتا کے حق سے بےقرض رہے؛ اور کیکئی کے عہد کی ادائیگی سے بےقرض ہو کر ہی دشرتھ سوَرگ کو پہنچا۔
Verse 7
एतावदुक्त्वा वचनं गन्धर्वा: समहर्षयः। राजर्षयश्चैव तदा सर्वे स्वां स्वां गतिं गताः।।2.112.7।।
اتنا کہہ کر گندھرو، مہارشیوں کے ساتھ، اور راجرشی بھی—وہ سب اسی وقت اپنے اپنے دھام کو چلے گئے۔
Verse 8
ह्लादितस्तेन वाक्येन शुभेन शुभदर्शनः।राम स्संहृष्टवदनस्तानृषीनभ्यपूजयत्।।2.112.8।।
اُن مبارک کلمات سے خوش ہو کر، نیک دیدار راما کا چہرہ شاد و روشن ہو گیا؛ اور اُس نے اُن رِشیوں کی عقیدت سے تعظیم و پوجا کی۔
Verse 9
त्रस्तगात्रस्तु भरतस्स वाचा सज्जमानया।कृताञ्जलिरिदं वाक्यं राघवं पुनरब्रवीत्।।2.112.9।।
مگر بھرت کے اعضا لرز رہے تھے، آواز رُک رُک کر نکلتی تھی؛ اُس نے ہاتھ جوڑ کر ادب سے پھر رाघو (راما) سے یہ کلمات عرض کیے۔
Verse 10
राजधर्ममनुप्रेक्ष्य कुलधर्मानुसन्ततिम्।कर्तुमर्हसि काकुत्स्थ मम मातुश्च याचनाम्।।2.112.10।।
اے کاکُتستھ! راج دھرم اور ہمارے کُل کی دھرم-پرَمپرا کی پیروی کو نگاہ میں رکھ کر، تمہارے لیے مناسب ہے کہ میری—اور میری ماں کی بھی—یچنا قبول فرماؤ۔
Verse 11
रक्षितुं सुमहद्राज्यमहमेकस्तु नोत्सहे।पौरजानपदांश्चापि रक्तान्रञ्जयितुं तथा।।2.112.11।।
میں اکیلا اس عظیم سلطنت کی حفاظت کرنے کی ہمت نہیں رکھتا، اور نہ ہی تنہا شہر و دیہات کے وفادار باشندوں کو اسی طرح راضی و خوش رکھ سکتا ہوں۔
Verse 12
ज्ञातयश्च हि योधाश्च मित्राणि सुहृदश्च नः।त्वामेव प्रतिवीक्षन्ते पर्जन्यमिव कर्षकाः।।2.112.12।।
ہمارے رشتہ دار، یودھا، دوست اور خیرخواہ سب تمہی کو دیکھتے ہیں—جیسے کسان بارش کے بادل کی راہ تکتے ہیں۔
Verse 13
इदं राज्यं महाप्राज्ञ स्थापय प्रतिपद्य हि।शक्तिमानसि काकुत्स्थ लोकस्य परिपालने।।2.112.13।।
اے نہایت دانا! اس راجیہ کو قبول فرما اور اسے مضبوطی سے قائم کر؛ اے کاکُتستھ! تو لوک کی نگہبانی اور حفاظت پر پوری طرح قادر ہے۔
Verse 14
इत्युक्त्वा न्यपतद्भ्रातुः पादयोर्भरतस्तदा।भृशं सम्प्रार्थयामास राममेव प्रियंवदः।।2.112.14।।
یہ کہہ کر بھرَت اُس وقت اپنے بھائی کے قدموں میں گر پڑا، اور شیریں کلامی سے صرف رام ہی سے نہایت عاجزی کے ساتھ التجا کرنے لگا۔
Verse 15
तमङ्के भरतं कृत्वा रामो वचनमब्रवीत्।श्यामं नलिनपत्राक्षं मत्तहंसस्वरं स्वयम्।।2.112.15।।
بھرت کو اپنی گود میں لے کر رام نے خود کلام فرمایا—وہ بھرت سانولا تھا، کنول کے پتّے جیسے نینوں والا، اور مدہوش ہنس کی سی شیریں آواز رکھنے والا۔
Verse 16
आगता त्वामियं बुद्धिस्स्वजा वैनयिकी च या।भृशमुत्सहसे तात रक्षितुं पृथिवीमपि।।2.112.16।।
اے پیارے بچے! یہ سمجھ بوجھ تجھے حاصل ہوئی ہے—جو فطری بھی ہے اور تربیت و ضبط سے نکھری بھی؛ اسی کے سہارے تو زمین کی بھی حفاظت کرنے کو پوری طرح قادر ہے۔
Verse 17
अमात्यैश्च सुहृद्भिश्च बुद्धिमद्भिश्च मन्त्रिभिः।सर्वकार्याणि सम्मन्त्र्य सुमहन्त्यपि कारय।।2.112.17।।
وزیروں، دوستوں اور دانا مشیروں کے ساتھ مشورہ کر کے سب کام انجام دلواؤ—حتیٰ کہ وہ بھی جو نہایت عظیم اور دشوار دکھائی دیں۔
Verse 18
लक्ष्मीश्चन्द्रादपेयाद्वा हिमवान्वा हिमं त्यजेत्।अतीयात्सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितुः।।2.112.18।।
چاند اپنی تابانی کھو دے، یا ہمالیہ اپنی برف چھوڑ دے، یا سمندر اپنی حد سے آگے بڑھ جائے—تب بھی میں اپنے پتا کی پرتیجیا کو ہرگز نہیں چھوڑوں گا۔
Verse 19
कामाद्वा तात लोभाद्वा मात्रातुभ्यमिदं कृतम्।न तन्मनसि कर्तव्यं वर्तितव्यं च मातृवत्।।2.112.19।।
اے پیارے بچے! چاہے محبت سے، چاہے لالچ سے، تیری ماں نے یہ کام تیرے ہی لیے کیا ہے؛ اسے دل میں کدورت بنا کر نہ بٹھا، بلکہ اس کے ساتھ ماں ہی کی طرح برتاؤ کر۔
Verse 20
एवं ब्रुवाणं भरतः कौसल्यासुतमब्रवीत्।तेजसाऽऽदित्यसङ्काशं प्रतिपच्चन्द्रदर्शनम्।।2.112.20।।
جب رام یوں فرما رہے تھے تو بھرت نے کوسلیا کے پتر سے یوں کہا—تیج میں سورج کے مانند درخشاں، اور دیدار میں نوچاند کی طرح نرم و لطیف۔
Verse 21
आधिरोहाऽर्य पादाभ्यां पादुके हेमभूषिते।एतेहि सर्वलोकस्य योगक्षेमं विधास्यतः।।2.112.21।।
اے شریف و بزرگوار! اپنے دونوں قدم ان سونے سے آراستہ پادوکاؤں پر رکھئے؛ یہی تو تمام لوگوں کے یوگ-کشیَم، یعنی خیر و عافیت، کا بندوبست کریں گی۔
Verse 22
सोऽधिरुह्य नरव्याघ्रः पादुके ह्यवरुह्य च।प्रायच्छत्सुमहातेजा भरताय महात्मने।।2.112.22।।
تب نرشیرد رام، جو عظیم تیج سے درخشاں تھے، ان پادوکاؤں پر چڑھے اور پھر اتر آئے؛ اس کے بعد انہوں نے انہیں مہاتما بھرت کے سپرد کر دیا۔
Verse 23
स पादुके सम्प्रणम्य रामं वचनमब्रवीत्चतुर्दश हि वर्षाणि जटाचीरधरो ह्याहम्।।2.112.23।।फलमूलाशनो वीर भवेयं रघुनन्दन।तवाऽगमनमाकाङ्क्षान्वसन्वै नगराद्बहिः।।2.112.24।।तव पादुकयोर्न्यस्तराज्यतन्त्रः परन्तप।
بھرت نے پادوکاؤں کو سجدۂ تعظیم کر کے رام سے عرض کیا: "اے ویر، اے رگھو نندن! میں چودہ برس تک جٹا اور چھال کے لباس میں رہوں گا، پھل اور جڑیں کھا کر جیوں گا۔ اے دشمنوں کو جلانے والے! تیری پادوکاؤں کے سپرد راج کا انتظام کر کے میں نگر سے باہر رہوں گا اور تیری واپسی کی آس میں انتظار کروں گا۔"
Verse 24
स पादुके सम्प्रणम्य रामं वचनमब्रवीत्चतुर्दश हि वर्षाणि जटाचीरधरो ह्याहम्।।2.112.23।।फलमूलाशनो वीर भवेयं रघुनन्दन।तवाऽगमनमाकाङ्क्षान्वसन्वै नगराद्बहिः।।2.112.24।।तव पादुकयोर्न्यस्तराज्यतन्त्रः परन्तप।
اور اے رگھوؤں کے سردار! جب چودہ برس پورے ہونے کا دن آ جائے اور اگر میں تجھے نہ دیکھ سکوں تو میں دہکتی ہوئی آگ میں داخل ہو جاؤں گا۔
Verse 25
चतुर्दशे तु संपूर्णे वर्षेऽहनि रघूत्तम।।2.112.25।।न द्रक्ष्यामि यदि त्वां तु प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्।
اور اے رگھوؤں کے سردار! جب چودہ برس پورے ہونے کا دن آ جائے اور اگر میں تجھے نہ دیکھ سکوں تو میں دہکتی ہوئی آگ میں داخل ہو جاؤں گا۔
Verse 26
तथेति च प्रतिज्ञाय तं परिष्वज्य सादरम्।।2.112.26।।शत्रुघ्नं च परिष्वज्य भरतं चेदमब्रवीत्।
رام نے فرمایا: "ایسا ہی ہو" اور عہد کر کے بھرت کو محبت سے گلے لگایا، شترغن کو بھی آغوش میں لیا، پھر بھرت سے یہ کلمات کہے۔
Verse 27
मातरं रक्ष कैकेयीं मा रोषं कुरु तां प्रति।।2.112.27।।मया च सीतया चैव शप्तोऽसि रघुसत्तम।इत्युक्त्वाऽश्रुपरीताक्षो भ्रातरं विससर्ज ह।।2.112.28।।
(رام نے کہا:) "اپنی ماں کیکئی کی حفاظت کرنا؛ اس کے خلاف غصہ نہ کرنا۔ اے رگھوؤں کے برگزیدہ! تو مجھ سے اور سیتا سے بھی قسم کے بندھن میں بندھا ہے۔" یہ کہہ کر رام—آنکھیں آنسوؤں سے بھری ہوئی—اپنے بھائی کو رخصت کر دیا۔
Verse 28
मातरं रक्ष कैकेयीं मा रोषं कुरु तां प्रति।।2.112.27।।मया च सीतया चैव शप्तोऽसि रघुसत्तम।इत्युक्त्वाऽश्रुपरीताक्षो भ्रातरं विससर्ज ह।।2.112.28।।
“ماں کیکئی کی حفاظت کرنا؛ اس پر اپنا غضب نہ کرنا۔ اے رَگھو کے برگزیدہ! مجھ سے اور سیتا سے تم پر قسم کا بندھن ہے۔” یہ کہہ کر، آنکھیں آنسوؤں سے بھرے ہوئے شری رام نے اپنے بھائی کو رخصت کیا۔
Verse 29
स पादुके ते भरतः प्रतापवान् स्वलङ्कृते सम्परिपूज्य धर्मवित्।प्रदक्षिणं चैव चकार राघवम् चकार ते चोत्तमनागमूर्धनि।।2.112.29।।
تب بھرت—جو باوقار اور دھرم کا جاننے والا تھا—ان خوب آراستہ پادوکاؤں کی نہایت ادب سے پوجا کی، رگھو نندن کے گرد پردکشِنہ کیا، اور ان پادوکاؤں کو بہترین ہاتھی کے سر پر رکھ دیا۔
Verse 30
अथाऽनुपूर्व्यात्प्रतिनन्द्य तं जनं गुरूंश्च मन्त्रिप्रकृतीस्तथाऽनुजौ।व्यसर्जयद्राघववंशवर्धनस्थिरः स्वधर्मे हिमवानिवाचलः।।2.112.30।।
پھر اُس نے ترتیب سے لوگوں کو، نیز گروؤں، وزیروں اور رعایا کو، اور اپنے چھوٹے بھائیوں کو بھی دعائے خیر دے کر رخصت کیا؛ رگھو وَنش کے بڑھانے والے راما اپنے دھرم میں ہِماوان کی طرح اٹل و ثابت قدم رہے اور سب کو روانہ کر دیا۔
Verse 31
तं मातरो बाष्पगृहीतकण्ठ्यो दुःखेन नामन्त्रयितुं हि शेकुः।स त्वेव मात्रृ़रभिवाद्य सर्वारुदन्कुटीं स्वां प्रविवेश राघवः।।2.112.31।।
اُن کی مائیں، آنسوؤں سے گلا بھرا ہونے کے سبب، غم میں انہیں رخصت کہنے تک کے قابل نہ رہیں؛ مگر رाघو (راما) نے خود سب ماؤں کو سجدۂ تعظیم کیا اور روتے ہوئے اپنی کٹیا میں داخل ہو گیا۔
The dilemma is whether political stability permits overriding a prior vow: Bharata urges Rāma to take the throne for the kingdom’s welfare, while Rāma refuses because the father’s promise must not be broken, resolving the crisis through symbolic delegation via the pādukā.
Legitimate rule is anchored in truth and restraint: governance must be consultative and welfare-oriented, yet moral credibility arises from unwavering fidelity to vows; authority can be exercised without personal possession through dharmic symbols and disciplined renunciation.
Cultural landmarks dominate: the gold-adorned pādukā as a regnal emblem, circumambulation (pradakṣiṇā) as reverence protocol, the elephant as a public-ceremonial platform, and the ascetic hut (kuṭī) marking the exile setting outside the city polity.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.