Sarga 112
पादुकाप्रदानम् (The Gift of the Sandals and Delegated Kingship)
अयोध्याकाण्ड
এই সর্গে চিত্রকূটে ভ্রাতৃমিলনের পরবর্তী ধর্মময় নিষ্পত্তি বর্ণিত। অদৃশ্য ঋষিগণ সেই পবিত্র সংলাপ প্রত্যক্ষ করে প্রশংসা করেন এবং একে শুভ ও ভবিষ্যৎ-সফলতার সূচক বলেন—রাবণবধের কাম্য সিদ্ধির ইঙ্গিতও সেখানে ধ্বনিত হয়। কম্পিত হলেও দৃঢ়চিত্ত ভরত রাজধর্ম ও কুলধর্মের দোহাই দিয়ে রামকে সিংহাসন গ্রহণের অনুরোধ করেন। তিনি স্বীকার করেন যে একা শাসন করার শক্তি তাঁর নেই; আত্মীয়, যোদ্ধা ও প্রজারা সকলেই কেবল রামের দিকেই চেয়ে আছে। রাম স্নেহভরে উপদেশ দেন—ভরতের স্বভাবগত ও শিক্ষালব্ধ প্রজ্ঞা আছে; মন্ত্রী ও বিচক্ষণ পরামর্শদাতাদের সঙ্গে আলোচনা করে রাজ্য পরিচালনা করতে হবে এবং কৈকেয়ীর প্রতি ক্রোধ পোষণ করা চলবে না। তবে পিতার প্রতিজ্ঞা অটল—অসম্ভব উদাহরণ টেনে তিনি নিজের স্থিরতা প্রকাশ করেন। তারপর ভরত স্বর্ণালঙ্কৃত পাদুকা নিবেদন করেন। রাম তাতে পদার্পণ করে আবার ফিরিয়ে দেন এবং পাদুকাকেই কর্তৃত্বের প্রতীক করেন। ভরত প্রতিজ্ঞা করেন—চৌদ্দ বছর নগরের বাইরে তপস্বীর মতো থাকবেন, রাজ্যশাসন পাদুকার অধীনেই চলবে; নির্দিষ্ট সময়ে রাম না ফিরলে তিনি আত্মদাহ করবেন। রাম সম্মতি দিয়ে ভরত ও শত্রুঘ্নকে আলিঙ্গন করেন, কৈকেয়ীর রক্ষা ও অক্রোধের নির্দেশ দেন, জ্যেষ্ঠদের প্রণাম করে প্রস্থান করেন। মাতৃগণ শোকে বাকরুদ্ধ হয়ে বিদায় দিতে পারেন না; রামও অশ্রুসজল হয়ে কুটিরে প্রবেশ করেন।
Shlokas
Verse 1
तमप्रतिमतेजोभ्यां भ्रातृभ्यां रोमहर्षणम् ।विस्मिताः सङ्गमं प्रेक्ष्य समवेता महर्षयः ॥१॥
অতুল তেজস্বী সেই দুই ভ্রাতার রোমাঞ্চকর মিলন দর্শন করে সেখানে সমবেত মহর্ষিগণ বিস্ময়ে অভিভূত হলেন।
Verse 2
अन्तर्हिता मुनिगणास्सिद्धाश्च परमर्षयः ।तौ भ्रातरौ महात्मानौ काकुत्स्थौ प्रशशंसिरे ॥२॥
দৃষ্টির আড়ালে থাকা মুনিগণ, সিদ্ধ ও পরমর্ষিগণ কাকুৎস্থ বংশের সেই দুই মহাত্মা ভ্রাতার প্রশংসা করলেন।
Verse 3
स धन्यो यस्य पुत्रौ द्वौ धर्मज्ञौ धर्मविक्रमौ ।श्रुत्वा वयं हि सम्भाषामुभयोस्स्पृहयामहे ॥३॥
ধন্য সেই ব্যক্তি, যার দুই পুত্র ধর্মজ্ঞ এবং ধর্মনিষ্ঠ বীর্যসম্পন্ন। তাঁদের উভয়ের কথোপকথন শুনে আমরা দুজনের প্রতিই গভীর শ্রদ্ধায় আকৃষ্ট হই।
Verse 4
ततस्त्वृषिगणाः क्षिप्रं दशग्रीववधैषिणः ।भरतं राजशार्दूलमित्यूचुः सङ्गता वचः ॥४॥
তারপর দশগ্রীবের শীঘ্র বধ কামনাকারী ঋষিগণ দ্রুত একত্র হয়ে রাজশার্দূল ভরতকে এই সুসংবদ্ধ বাক্য বললেন।
Verse 5
कुले जात महाप्राज्ञ महावृत्त महायशः ।ग्राह्यं रामस्य वाक्यं ते पितरं यद्यवेक्षसे ॥५॥
হে কুলজাত মহাপ্রাজ্ঞ, মহাবৃত্ত ও মহাযশস্বী! যদি তুমি পিতার প্রতি শ্রদ্ধা রাখো, তবে তোমার রামের বাক্য গ্রহণ করা উচিত।
Verse 6
सदाऽनृणमिमं रामं वयमिच्छामहे पितुः ।आनृणत्वाच्च कैकेय्याः स्वर्गम् दशरथो गतः ॥६॥
আমরা সর্বদা চাই যে এই রাম পিতার প্রতি ঋণমুক্ত থাকুন। আর কৈকেয়ীর প্রতি কর্তব্য পূর্ণ করে ঋণমুক্ত হওয়ার ফলেই দশরথ স্বর্গে গমন করেছিলেন।
Verse 7
एतावदुक्त्वा वचनं गन्धर्वाः समहर्षयः ।राजर्षयश्चैव तदा सर्वे स्वां स्वां गतिं गताः ॥७॥
এতটুকু কথা বলে গন্ধর্বগণ মহর্ষিদের সঙ্গে এবং রাজর্ষিগণও তখন সকলেই নিজ নিজ গতি—নিজ নিজ ধামে—প্রস্থান করলেন।
Verse 8
ह्लादितस्तेन वाक्येन शुभेन शुभदर्शनः ।राम स्संहृष्टवदनस्तानृषीनभ्यपूजयत् ॥८॥
শুভদর্শন শ্রীराम সেই মঙ্গল বাক্যে পরম আনন্দিত হয়ে প্রসন্ন মুখে সেই ঋষিগণকে যথাবিধি পূজা-সম্মান করলেন।
Verse 9
त्रस्तगात्रस्तु भरतस्स वाचा सज्जमानया ।कृताञ्जलिरिदं वाक्यं राघवं पुनरब्रवीत् ॥९॥
কিন্তু ভরত ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে, রুদ্ধস্বরে, করজোড় করে রাঘবকে পুনরায় এই বাক্য বললেন।
Verse 10
राजधर्ममनुप्रेक्ष्य कुलधर्मानुसन्ततिम् ।कर्तुमर्हसि काकुत्स्थ मम मातुश्च याचनाम् ॥१०॥
হে কাকুৎস্থ! রাজধর্ম ও কুলধর্মের অবিচ্ছিন্ন পরম্পরা বিবেচনা করে আমার এবং আমার মাতার এই প্রার্থনা গ্রহণ করা আপনারই কর্তব্য।
Verse 11
रक्षितुं सुमहद्राज्यमहमेकस्तु नोत्सहे ।पौरजानपदांश्चापि रक्तान्रञ्जयितुं तथा ॥११॥
আমি একা এই সুবিশাল রাজ্য রক্ষা করতে সাহস পাই না; নগর ও জনপদের অনুরক্ত প্রজাদেরও একাই সন্তুষ্ট রাখতে পারি না।
Verse 12
ज्ञातयश्च हि योधाश्च मित्राणि सुहृदश्च नः ।त्वामेव प्रतिवीक्षन्ते पर्जन्यमिव कर्षकाः ॥१२॥
আমাদের আত্মীয়, যোদ্ধা, মিত্র ও সুহৃদগণ সকলেই কেবল আপনার দিকেই চেয়ে আছেন—যেমন কৃষকেরা বর্ষামেঘের প্রতীক্ষা করে।
Verse 13
इदं राज्यं महाप्राज्ञ स्थापय प्रतिपद्य हि ।शक्तिमानसि काकुत्स्थ लोकस्य परिपालने ॥१३॥
হে মহাপ্রাজ্ঞ! এই রাজ্য গ্রহণ করে দৃঢ়ভাবে সুপ্রতিষ্ঠিত করো। হে কাকুৎস্থ! লোকের পালন‑রক্ষণে তুমি সম্পূর্ণ সক্ষম।
Verse 14
इत्युक्त्वा न्यपतद्भ्रातुः पादयोर्भरतस्तदा ।भृशं सम्प्रार्थयामास राममेव प्रियंवदः ॥१४॥
এ কথা বলে ভরত তখন ভ্রাতার চরণে লুটিয়ে পড়ল। মধুর বাক্যে সে কেবল রামকেই অত্যন্ত বিনীতভাবে প্রার্থনা করতে লাগল।
Verse 15
तमङ्के भरतं कृत्वा रामो वचनमब्रवीत् ।श्यामं नलिनपत्राक्षं मत्तहंसस्वरं स्वयम् ॥१५॥
ভরতকে কোলে টেনে নিয়ে রাম স্বয়ং কথা বললেন—শ্যামবর্ণ, পদ্মপত্রনয়ন, মত্তহংসসম মধুর স্বরধারী ভরতকে।
Verse 16
आगता त्वामियं बुद्धिस्स्वजा वैनयिकी च या ।भृशमुत्सहसे तात रक्षितुं पृथिवीमपि ॥१६॥
হে তাত! এই বুদ্ধি তোমার মধ্যে এসেছে—স্বভাবজাতও, আবার শিষ্টাচার‑শিক্ষায় পরিশীলিতও। এর দ্বারা তুমি পৃথিবীকেও রক্ষা করতে সম্পূর্ণ সক্ষম।
Verse 17
अमात्यैश्च सुहृद्भिश्च बुद्धिमद्भिश्च मन्त्रिभिः ।सर्वकार्याणि सम्मन्त्र्य सुमहन्त्यपि कारय ॥१७॥
অমাত্য, সুহৃদ ও বুদ্ধিমান মন্ত্রীদের সঙ্গে পরামর্শ করে সকল কাজ সম্পন্ন করাও—অতিশয় কঠিন মনে হলেও।
Verse 18
लक्ष्मीश्चन्द्रादपेयाद्वा हिमवान्वा हिमं त्यजेत् ।अतीयात्सागरो वेलां न प्रतिज्ञामहं पितुः ॥१८॥
চন্দ্র যদি তার জ্যোতি হারায়, হিমালয় যদি তুষার ত্যাগ করে, সমুদ্র যদি তার সীমা অতিক্রম করে—তবু আমি পিতার প্রতিজ্ঞা কখনও ত্যাগ করব না।
Verse 19
कामाद्वा तात लोभाद्वा मात्रातुभ्यमिदं कृतम् ।न तन्मनसि कर्तव्यं वर्तितव्यं च मातृवत् ॥१९॥
বৎস, স্নেহে হোক বা লোভে, মাতা তোমার কল্যাণ ভেবেই এ কাজ করেছে; এটিকে মনে তিক্ততা করে রেখো না, মাতার প্রতি যেমন আচরণ করো তেমনই তার প্রতিও করো।
Verse 20
एवं ब्रुवाणं भरतः कौसल्यासुतमब्रवीत् ।तेजसाऽऽदित्यसङ्काशं प्रतिपच्चन्द्रदर्शनम् ॥२०॥
রাম এভাবে বললে ভরত কৌসল্যার পুত্রকে উত্তর দিল—তেজে সূর্যসম, আর দর্শনে নবচন্দ্রের মতো কোমল।
Verse 21
आधिरोहाऽर्य पादाभ्यां पादुके हेमभूषिते ।एतेहि सर्वलोकस्य योगक्षेमं विधास्यतः ॥२१॥
হে আর্য, স্বর্ণভূষিত এই পাদুকাদ্বয়ে আপনার চরণ স্থাপন করুন; এগুলিই সমগ্র জনের যোগক্ষেম—কল্যাণ ও নিরাপত্তা—সাধন করবে।
Verse 22
सोऽधिरुह्य नरव्याघ्रः पादुके ह्यवरुह्य च ।प्रायच्छत्सुमहातेजा भरताय महात्मने ॥२२॥
নরব্যাঘ্র রাম, মহাতেজস্বী, পাদুকায় পদার্পণ করে আবার নেমে এলেন; তারপর সেই পাদুকা মহাত্মা ভরতকে অর্পণ করলেন।
Verses 23-24
स पादुके सम्प्रणम्य रामं वचनमब्रवीत् ।चतुर्दश हि वर्षाणि जटाचीरधरो ह्याहम् ॥२३॥फलमूलाशनो वीर भवेयं रघुनन्दन ।तवाऽगमनमाकाङ्क्षान्वसन्वै नगराद्बहिः ॥२४॥तव पादुकयोर्न्यस्तराज्यतन्त्रः परन्तप ।
ভরত পাদুকাদ্বয়কে প্রণাম করে রামকে বলল— “হে বীর রঘুনন্দন! আমি চৌদ্দ বছর জটা ও বল্কল ধারণ করে ফল‑মূল আহার করব। আপনার পাদুকার হাতে রাজ্যশাসন অর্পণ করে নগরের বাইরে বাস করে আপনার প্রত্যাবর্তনের প্রতীক্ষা করব, হে পরন্তপ।”
Verse 25
चतुर्दशे तु संपूर्णे वर्षेऽहनि रघूत्तम ॥२५॥न द्रक्ष्यामि यदि त्वां तु प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् ।
“হে রঘূত্তম! চৌদ্দ বছর পূর্ণ হওয়ার দিনে যদি আমি আপনাকে না দেখি, তবে আমি দহনকারী অগ্নিতে প্রবেশ করব।”
Verse 26
तथेति च प्रतिज्ञाय तं परिष्वज्य सादरम् ॥२६॥शत्रुघ्नं च परिष्वज्य भरतं चेदमब्रवीत् ।
রাম “তথাস্তु” বলে প্রতিজ্ঞা করলেন; তারপর স্নেহভরে ভরতকে এবং শত্রুঘ্নকেও আলিঙ্গন করে ভরতকে এই কথা বললেন।
Verses 27-28
मातरं रक्ष कैकेयीं मा रोषं कुरु तां प्रति ॥२७॥मया च सीतया चैव शप्तोऽसि रघुसत्तम ।इत्युक्त्वाऽश्रुपरीताक्षो भ्रातरं विससर्ज ह ॥२८॥
কৈকেয়ী মাতাকে রক্ষা করো; তাঁর প্রতি ক্রোধ কোরো না। হে রঘুসত্তম, তুমি আমার ও সীতার শপথে আবদ্ধ—এ কথা বলে অশ্রুপূর্ণ নয়নে রাম ভ্রাতাকে বিদায় দিলেন।
Verse 29
स पादुके ते भरतः प्रतापवान् स्वलङ्कृते सम्परिपूज्य धर्मवित् ।प्रदक्षिणं चैव चकार राघवम् चकार ते चोत्तमनागमूर्धनि ॥२९॥
তখন প্রতাপশালী ধর্মজ্ঞ ভরত সেই সুসজ্জিত পাদুকাদ্বয়কে ভক্তিভরে পূজা করলেন। তিনি রাঘবকে প্রদক্ষিণ করলেন এবং পাদুকাদ্বয়কে শ্রেষ্ঠ হাতির মস্তকে স্থাপন করলেন।
Verse 30
अथाऽनुपूर्व्यात्प्रतिनन्द्य तं जनं गुरूंश्च मन्त्रिप्रकृतीस्तथाऽनुजौ ।व्यसर्जयद्राघववंशवर्धनस्थिरः स्वधर्मे हिमवानिवाचलः ॥३०॥
এরপর রাম যথাক্রমে জনসমাজকে সম্ভাষণ করলেন; তদ্রূপ গুরুজন, মন্ত্রী ও প্রজাবর্গকেও, এবং কনিষ্ঠ ভ্রাতাদের আশীর্বাদ করে—রঘুবংশবর্ধক, স্বধর্মে হিমবানের ন্যায় অচল—তাঁদের বিদায় দিলেন।
Verse 31
तं मातरो बाष्पगृहीतकण्ठ्यो दुःखेन नामन्त्रयितुं हि शेकुः ।स त्वेव मात्रृ़रभिवाद्य सर्वारुदन्कुटीं स्वां प्रविवेश राघवः ॥३१॥
তাঁর মাতৃগণের কণ্ঠ অশ্রুতে রুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল; দুঃখে তাঁরা বিদায়বাক্যও বলতে পারলেন না। কিন্তু রাঘব নিজে সকল মাতাকে প্রণাম করে, কাঁদতে কাঁদতে নিজের কুটিরে প্রবেশ করলেন।
Inside Sarga 112
Voices in this sarga
- Bharata
- Rāma
Frequently Asked Questions
The dilemma is whether political stability permits overriding a prior vow: Bharata urges Rāma to take the throne for the kingdom’s welfare, while Rāma refuses because the father’s promise must not be broken, resolving the crisis through symbolic delegation via the pādukā.
Legitimate rule is anchored in truth and restraint: governance must be consultative and welfare-oriented, yet moral credibility arises from unwavering fidelity to vows; authority can be exercised without personal possession through dharmic symbols and disciplined renunciation.
Cultural landmarks dominate: the gold-adorned pādukā as a regnal emblem, circumambulation (pradakṣiṇā) as reverence protocol, the elephant as a public-ceremonial platform, and the ascetic hut (kuṭī) marking the exile setting outside the city polity.
Ask anything about Sarga 112 of the Valmiki Ramayana
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
