Atharvaveda Kanda 7 Anuvaka 7 in Indonesian

Various Rishis

Kanda 710 Suktas20 Mantras

Anuvaka 7

Tema utama: Memusatkan kembali daya sakral—menyalakan Agni-tapas, memulihkan brahman/indriya yang hilang, serta menetralkan pertanda buruk dan ujaran permusuhan. Subtema: Agni sebagai penghasil tapas, pusat perapian, dan penghapus durita; śānti/prāyaścitta untuk kontak dengan burung pertanda dan penyelarasan siklus harian; pemulihan ritual atas “brahman yang tersesat” serta pemanggilan kembali daya-daya (indriya, ātman, draviṇa); penyucian berbasis tumbuhan dengan Apāmārga untuk mengusir śamala dan menangkal kutuk/kontra-mantra; Sarasvatī agar persembahan diterima dan rumah tangga terlindungi

Kinds of charm

Bhaishajya (healing): 2Paushtika (prosperity): 2Shantika (pacifying): 2Abhicharika (against foes): 1

Suktas in Anuvaka 7

Sukta 61

Himne Atharvanik yang singkat ini memandang Agni sebagai pembawa dan penghasil tapas (panas, daya yang ditempa oleh disiplin), dengan memanfaatkan “teknologi api” berupa proses “memanaskan” untuk menumbuhkan kekuatan batin. Dengan menyalakan tapas melalui Agni, para pelaku ritus mengupayakan capaian paustika—āyus (umur panjang), medhā (kecerdasan jernih), serta kedudukan yang menguntungkan dalam śruti/kemasyhuran—yang diteguhkan melalui pendengaran yang saksama dan fokus ritual yang tepat.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Agni (as tapas-bearer) | 2 Mantras

Sukta 62

Himne satu bait ini menempatkan Agni pada “pusar” (nābhi) permukiman—yakni perapian/pusat ritus—sebagai satpati (tuan kebaikan) dan purohita-pejuang yang memukul mundur kekuatan bermusuhan. Dengan menyeru daya tempur Agni yang menyala-nyala, sekuat banteng, mantra ini bertujuan menghancurkan para penyerang, menekan para pengobar perang hingga berada “di bawah telapak kaki”, serta meneguhkan tanah pusat komunitas sebagai benteng yang tak dapat diganggu gugat.

Rishi: Atharvanic/Angirasic protective tradition | Devata: Agni (as Satpati and Purohita-warrior) | 1 Mantras

Sukta 63

Sukta satu bait ini memanggil Agni sebagai duritanāśana—pemusnah kemalangan—dengan pujian khidmat dari singgasana suci yang tertinggi. Daya himne ini terletak pada motif “penyeberangan” (pārayaṇa): Agni, pemenang pertempuran dan pelindung yang teguh, dimohon untuk mengantar pemuja melintasi setiap lintasan yang sukar dengan selamat dan menempatkannya melampaui segala bencana.

Rishi: Atharvanic protective tradition | Devata: Agni | 1 Mantras

Sukta 64

AV 7.64 adalah mantra prāyaścitta–śānti yang singkat untuk menetralkan kesialan dan noda rasa bersalah/kenajisan (enas) yang diyakini timbul ketika seekor burung pertanda buruk berwarna hitam mendekat, hinggap, atau menajiskan melalui sentuhan. Himne ini memakai pemurni ganda—Air (Āpaḥ) untuk membasuh durita (malapetaka/kejahatan) dan api Agni Gārhapatya untuk membakar habis enas—agar pelaku terlindungi, dilepaskan, dan dipulihkan ke kemurnian ritual serta kemurnian sosial

Rishi: Atharvanic tradition (śānti/prāyaścitta hymn) | Devata: Āpaḥ (Waters) as purifiers and protectors | 2 Mantras

Sukta 65

Himne Apāmārga yang singkat ini merupakan mantra penangkal kutuk dan pemurnian yang padat: tumbuhan itu disapa sebagai daya hidup yang memurnikan secara moral, mengusir imprecasi yang bermusuhan serta “noda” batin (śamala). Dalam tiga bait anuṣṭubh, Apāmārga dimohon untuk menghalau kutuk dari luar, membasuh kesalahan diri sendiri, dan menyingkirkan kenajisan yang diperoleh melalui sentuhan dengan agen-agen berbahaya yang mengikat atau menjerat.

Rishi: Atharvanic tradition (plant-hymn complex) | Devata: Apāmārga (plant-deity/medicine as personified agent) | 3 Mantras

Sukta 66

Mantra Atharvaveda satu bait ini memanggil kembali “Brahman” yang tersesat—yakni daya-mantra dan kemanjuran ritus—yang telah mengembara ke alam terbuka (ruang antara, angin, pepohonan, semak-belukar). Dengan menyebut kemungkinan tempat bersemayamnya daya suci itu dan memerintahkannya pulang, kidung ini memulihkan kekuatan pelindung dan daya operatif pelaku upacara, sehingga ritus kembali “mengena” dan bekerja.

Rishi: Atharvanic tradition (anonymous/collective in many AV apotropaic pieces) | Devata: Brahman (mantra-power) personified; secondarily Vāta/Antarikṣa as loci | 1 Mantras

Sukta 67

Formula pemulihan satu-bait ini memanggil kembali daya-daya seseorang yang hilang atau merosot—vigor/indriya (indriya), keakuan/ātman (ātman), kekayaan (draviṇa), serta daya-kemanjuran brahmanis atau “Brahman-power” (brāhmaṇa). Ia juga memohon agar api-api dhīṣṇya menegakkan kembali segala sesuatu “pada kedudukan yang semestinya”, sehingga kidung ini menjadi sekaligus jampi pemulihan diri dan mantra penataan ulang tatanan ritual rumah tangga

Rishi: Atharvanic tradition (often anonymous in such restorative formulas) | Devata: Indriya/Ātman (personified faculties); Agni (as dhīṣṇya fires) | 1 Mantras

Sukta 68

AV 7.68 adalah kidung singkat bagi Sarasvatī yang dipakai untuk mempersembahkan oblation yang diterima dan untuk menjamin kesinambungan rumah tangga melalui keturunan. Kidung ini mengaitkan “ketetapan/ordinansi” surgawi Sarasvatī dengan kemakmuran domestik, serta secara tegas menghubungkan persembahan kepada para Pitṛ (leluhur) sebagai “mulut” tempat ritus dijalankan, menutup upacara dengan permohonan agar tetap berada di bawah pandangan welas asih sang dewi.

Rishi: Traditionally Atharvanic/Angirasa milieu (hymn to Sarasvatī; specific r̥ṣi varies by anukramaṇī) | Devata: Sarasvatī | 3 Mantras

Sukta 69

Himne śānti bermatra tunggal ini memohon agar kekuatan-kekuatan yang membawa kebaikan dan mengatur siklus harian—Angin, Surya, Siang, Malam, dan Fajar—menyelaraskan diri demi kesejahteraan pelantun. Dengan memberkahi napas (vāta), kehangatan dan daya hidup (sūrya), serta pergiliran waktu yang aman (siang/malam/fajar), himne ini bertujuan menenteramkan bahaya-bahaya tak kasatmata, terutama yang terkait dengan malam, serta meneguhkan kesehatan dan keberuntungan.

Rishi: Atharvanic tradition | Devata: Vāta, Sūrya, Ahanī (Days), Rātrī (Nights), Uṣas (Dawn) as beneficent powers | 1 Mantras

Sukta 70

Himne Abhicārika yang singkat ini adalah mantra pemaksa untuk melumpuhkan dan membungkam seorang musuh (atau daya jahat), dengan cara secara ritual “mengikat” lengan dan mulutnya serta meruntuhkan daya guna kurbannya. Himne ini menyalurkan Agni dalam aspek ghorá (mengerikan), dengan Manyu (amarah) sebagai daya penggerak, untuk menjatuhkan havis/ājya pihak lawan dan mencegah ritusnya mencapai keberhasilan.

Rishi: Atharvanic/Angiras-type attribution (hymn-level tradition) | Devata: Agni (ghora), with Manyu (wrath) as operative power | 5 Mantras

Deities of Anuvaka 7

Agni
Protector and purifier (tapas-kindler, durita-destroyer, settlement-guardian)
In 3 hymns
ApamargaApāmārga (plant power)
Healer and cleanser (counter-curse, stain-remover)
In 1 hymn
SarasvatiSarasvatī
Bestower (rite-success, progeny, domestic continuity)
In 1 hymn
Brahmanmantra-power, ritual efficacy
Restorer (recalled sacred potency)
In 1 hymn
Indriya / AtmanIndriya / Ātman (vital faculties)
Restorer (vigor and selfhood)
In 1 hymn
VataVāta (Wind)
Protector (breath/health alignment)
In 1 hymn
SuryaSūrya (Sun)
Protector (warmth, order, wellbeing)
In 1 hymn
UshasUṣas (Dawn)
Protector (auspicious beginning)
In 1 hymn
AhoratraAhorātra (Days and Nights)
Protector (rhythmic stability and welfare)
In 1 hymn
Omen-averting Shanti forcesOmen-averting Śānti forces (prāyaścitta)
Pacifier (enas/inauspiciousness neutralization)
In 1 hymn
Binding / nirodha forceabhi-cāra
Restrainer (silencing and immobilizing hostility)
In 1 hymn

Inside Anuvaka 7

The theme

Re-centering sacred power: kindling Agni-tapas, restoring lost brahman/indriya, and neutralizing omens and hostile speech

Threads through it

Agni as tapas-generator, hearth-center, and remover of durita
Śānti/prāyaścitta for omen-bird contact and daily-cycle harmonization
Ritual recovery of “strayed” Brahman and recalled faculties (indriya, ātman, draviṇa)
Plant-based cleansing with Apāmārga to expel śamala and counter-curses
Sarasvatī for accepted offering and household continuity through progeny
Abhicāra restraint: binding/silencing an adversary

Who it serves

For householders and ritual specialists facing inauspicious omens, loss of potency or confidence, need for purification and protection, securing progeny/prosperity, and curbing hostile aggression or slander.

What it heals

Inauspicious omen-contact and resulting enas (guilt/defilement)Sukta 7.64
Loss or weakening of vigor, selfhood, and confidence (indriya/ātman decline)Sukta 7.67
Ritual inefficacy or “strayed” mantra-power (brahman wandering)Sukta 7.66
Need for purification from inner stain (śamala) and countering curses/hostile imprecationsSukta 7.65
Misfortune, obstacles, and danger requiring protective crossing (durita-pārayaṇa)Sukta 7.63
Household continuity: acceptance of offering and securing progenySukta 7.68
Daily-cycle imbalance affecting wellbeing (breath, warmth, rest)Sukta 7.69
Hostile speech/attack; need to immobilize and silence an adversarySukta 7.70
Establishing a protected hearth-center and routing hostile forces around the dwellingSukta 7.62
Generating disciplined potency (tapas) for protection and successSukta 7.61

Frequently Asked Questions

What unifies the hymns of Atharvaveda 7.7?

They re-establish auspicious, effective power in and around the household—through Agni’s tapas and protection, recovery of lost brahman/indriya, and śānti against omens and hostility.

Which suktas are used for purification and removing defilement or stain?

AV 7.64 addresses enas from an omen-bird via prāyaścitta-śānti, and AV 7.65 uses Apāmārga as a cleansing counter-curse to drive away śamala and hostile imprecations.

Where do protection and coercive restraint appear in this anuvaka?

Protection is prominent in Agni hymns (7.61–7.63) and the daily-cycle śānti (7.69), while coercive restraint is explicit in the binding/silencing charm of AV 7.70.

Read Atharva Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App