Anuvaka 9
Liturgi perlindungan dan kemakmuran Indra–Bṛhaspati: penjagaan berdaya brahman untuk melindungi ritus Soma, komunitas, dan kekayaan melalui kemenangan atas rintangan/penghalang
Suktas in Anuvaka 9
Sukta 81
Stuti Indra yang singkat ini menegaskan ketakterbandingan Indra: sekalipun langit dan bumi dilipatgandakan berkali-kali, sekalipun ada seribu matahari, semuanya tak dapat menyamai kedahsyatan Sang Pemegang Wajra (Vajrin). Dengan menegakkan supremasi berskala kosmis, pujian ini berubah menjadi rakṣā dan vijaya—keyakinan bahwa pertolongan Indra yang menakjubkan akan melindungi pemuja dan memastikan kemakmuran, terutama di kandang ternak (vraja).
Sukta 82
Stuti Indra yang singkat ini menyelaraskan hasrat pemuja akan kedaulatan dan kemakmuran dengan ukuran kedahsyatan Indra sendiri, memohon agar kuasa dan kekayaan bertambah tanpa tergelincir ke dalam pāpatva (noda moral/ritual). Indra dipahami sebagai sumber tunggal yang tiada banding dari rezeki yang berulang “hari demi hari”, meneguhkan patronase, keyakinan, dan perolehan yang benar.
Sukta 83
AV 20.83 adalah kidung perlindungan Indra yang singkat, dipinjam dari RV, yang memohon “naungan tiga lapis”—pertahanan yang mantap dan berlapis—bagi kelompok pelindung/patron maupun bagi pelantun secara pribadi. Kidung ini secara khusus menolak ancaman yang menyilaukan, laksana senjata atau kilatan yang ganas, serta memohon Indra sebagai “penjaga-tubuh” (tanūpā) yang paling dekat dalam situasi pertikaian dan dalam konteks penggerebekan/perampasan ternak sapi.
Sukta 84
AV 20.84 adalah kidung undangan Indra yang ringkas (ā-yāhi), menarik sang dewa mendekat kepada Soma yang baru diperas dan dimurnikan melalui keindahan brahman yang bersifat memaksa (rumusan-rumusan himne). Daya kidung ini terletak pada “mendatangkan Indra ke dekat” agar ritus sang penyaji berdaya—mengubah persembahan Soma menjadi kemenangan, kekuatan, dan pertambahan bagi sang pelindung serta komunitasnya.
Sukta 85
AV 20.85 adalah stotra Indra bergaya Rigveda yang dipelihara dalam Atharvaveda sebagai rumus pelindung–kemakmuran: ia menjaga ritus agar tidak terdilusi atau tersesat arahnya dengan menegaskan pujian yang terpusat tunggal kepada Indra. Dalam suasana liturgi Soma, kidung ini memusatkan “brahman” (ucapan suci yang berdaya guna) sehingga Indra segera datang dan menganugerahkan vāja yang dekat di tangan—kekuatan, kemenangan, dan pertambahan harta benda
Sukta 86
AV 20.86 adalah stotra Indra satu-bait yang diulang dari arus liturgi Soma dalam Rigveda, dimaksudkan untuk “memasang kuk” pada kuda-kuda Indra yang kuning kecokelatan melalui brahman (ucapan sakral) dan menariknya datang cepat ke persembahan Soma. Daya mantra terletak pada undangan ritual: meneguhkan kereta Indra, menegaskan kebijaksanaan serta kesiapan beliau untuk menikmati persembahan, dan dengan demikian menargetkan kemenangan, kekuatan, serta penyelesaian pemerasan Soma/perjamuan tanpa rintangan.
Sukta 87
AV 20.87 adalah kidung Triṣṭubh bergaya Rigveda yang memanggil Indra—keperkasaan perangnya dan kedaulatan-Nya sebagai pemberi kekayaan—agar menghadirkan kemenangan, kemasyhuran (śravas), dan “ruang bebas yang melindungi” (varivas) bagi sang pelaksana yajña. Dengan mengingat peminumannya atas Soma yang purba serta pelebaran kosmis atas ruang antara (mid-air), himne ini mengubah teladan mitis menjadi daya guna kini: semoga kekuatan yang sama yang merobohkan musuh-musuh yang “membesarkan diri” itu memenangkan pertarungan kita dan menjaga kita aman dengan svasti yang lestari.
Sukta 88
AV 20.88 adalah kidung bergaya Rigveda bermetrum Triṣṭubh kepada Bṛhaspati, yang menegakkan daya brahman sebagai perlindungan utama bagi komunitas dan ritus. Kidung ini menolak serbuan kekuatan bermusuhan (rakṣas, manusia maupun makhluk demoni), memecah rintangan seperti Vala, dan mengamankan “yoni” yang rentan (singgasana/titik asal) agar bahaya tidak dapat masuk kembali. Daya kerjanya dibayangkan sebagai “rava” (auman) Bṛhaspati yang menggelegar laksana guruh—kekuatan bunyi yang meneguhkan dunia dan melepaskan kemakmuran
Sukta 89
AV 20.89 adalah kidung pelindung dan kemenangan bergaya Rigveda yang memadukan daya tempur Indra dengan penjagaan kependetaan Bṛhaspati untuk menjamin keselamatan dari segala arah dan meremukkan rintangan permusuhan. Kidung ini memohon agar dapat melampaui kesusahan dan kelaparan tanpa cedera (melalui ternak dan jelai), meraih keunggulan dalam perlombaan/pertarungan kerajaan, serta menegakkan kekalahan musuh secara mantap dengan menguatkan para dewa lewat pujian yang tepat dan persembahan yang benar.
Sukta 90
Himne Triṣṭubh yang singkat ini memuji Bṛhaspati—yang lahir dari Aṅgiras, bersemayam dalam ṛta—sebagai “pemecah batu” yang raungannya menjangkau kedua dunia, menegakkan pijakan yang aman (loka) bagi sang pelindung/patron yang berjuang. Ia digambarkan sebagai pemecah kepungan dan benteng musuh (puraḥ), penakluk dalam perlombaan dan pertempuran, serta peraih kekayaan—terutama kandang-kandang sapi dan sumber daya vital—melalui daya ujaran suci. Dalam pemakaian Atharvaveda, himne ini berfungsi sebagai mantra pelindung dan pemberdayaan kuasa raja–imam: menyingkirkan rintangan, meneguhkan legitimasi, dan menundukkan para pesaing melalui kewibawaan yang ditopang mantra.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
