Anuvaka 4
Tema utama: Perlindungan dan pemulihan berbasis maṇi (permata/jimat) dan oṣadhi (tumbuhan obat): kemakmuran, penangkalan daya permusuhan, serta penyembuhan penyakit pelayuan/demam disertai pemulihan medhā (kecerdasan/daya ingat). Subtema: (1) Peningkatan paustika bagi pertambahan sapi dan kemajuan rumah tangga (sphāti) (2) Darbha/kuśa sebagai oṣadhi apotropaik yang berdaulat dan sebagai jimat yang diikat (3) Jāṅgiḍa-maṇi sebagai pelindung dan penyembuh serba guna (4) Pengusiran yakṣma, rakṣasas, yātudhānīs serta daya kutuk (śapatha) (5) Pemberdayaan raja/agen pelaksana dengan varcas, bala, ojas, sahas (6) Resin/getah obat sebagai sarana pengobatan dan perlindungan
Suktas in Anuvaka 4
Sukta 31
Himne Paustika ini memberdayakan jimat (maṇi) dari kayu audumbara agar melahirkan dan meneguhkan kemakmuran—terutama pertambahan, kesehatan, dan keberlimpahan yang berkembang (sphāti) bagi ternak sapi di goṣṭha (kandang sapi) milik sendiri. Savitṛ dipuja sebagai vedhas (Sang Penata bijaksana dan penggerak kemujuran) dan dimohon untuk “menetapkan” kelimpahan dengan teguh; jimat itu juga dipuji sebagai pembunuh pesaing, sehingga perolehan tidak dipersengketakan atau hilang.
Sukta 32
AV 19.32 adalah himne tentang darbha (rumput kuśa) yang memandang rumput itu sebagai oṣadhi yang garang dan berdaulat; jangkauannya meliputi tiga langit dan tiga bumi, sehingga layak untuk “mengatasi” kekuatan-kekuatan yang memusuhi. Himne ini dipakai untuk mengikat perlindungan dan umur panjang, sekaligus menundukkan para pesaing—terutama dengan menekan lidah musuh dan meniadakan kutuk, fitnah, atau ujaran tuduhan. Sukta ini memadukan perlindungan jimat-herba dengan abhicārika pengikatan ujaran, menampilkan darbha sebagai perisai sekaligus senjata.
Sukta 33
AV 19.33 adalah himne maṇi yang mensakralkan rumput darbha dan jimat yang diikat darinya sebagai ojas (daya-hayat yang terkonsentrasi) yang bersifat ilahi, demi perlindungan dan umur panjang. Sukta ini bergerak dari pujian atas darbha sebagai kekuatan bak raja yang mempersatukan kehidupan, menuju penetapannya sebagai pemurni di tanah ritual, dan akhirnya mengikatkan padanya daya garang yang membunuh racun dan menumpas makhluk jahat, untuk svasti (kesejahteraan) dan jaras (usia tua yang matang/kelanggengan hingga lanjut usia).
Sukta 34
AV 19.34 adalah himne Jāṅgiḍa-maṇi yang menguduskan dan mengerahkan herba/jimat Jāṅgiḍa sebagai pelindung dan penyembuh menyeluruh. Himne ini membingkai Jāṅgiḍa sebagai daya apotropaik yang hidup, yang “menajiskan si penajis,” meniadakan kṛtyā (sihir/tenung yang mencelakakan), arāti (niat permusuhan), serta penyakit-penyakit yang disebutkan namanya, sambil mengantarkan daya hidup sang pasien terus maju dengan selamat
Sukta 35
AV 19.35 adalah himne jimat pelindung-penyembuh yang menegakkan Jāṅgiḍa sebagai penjaga yang hidup dan waspada di sekeliling pasien atau rumah tangga. Mantra ini berakar pada teladan ilahi: para dewa dan para resi, yang diberdayakan oleh Nama Indra; lalu memperluas perlindungan menjadi kepungan kosmis yang utuh—langit, bumi, ruang antara, tumbuh-tumbuhan, makhluk-makhluk, waktu yang akan datang, dan setiap penjuru. Daya kerjanya bersifat apotropaik: mematahkan “mata jahat” dan pengaruh-pengaruh bermusuhan dengan mengepung pelafal dalam penjagaan total dari segala sisi.
Sukta 36
Himne maṇi yang singkat ini menobatkan jimat sebagai daya “penangkal seratus”, yang mengusir yakṣma (penyakit pelayuan), para rakṣasa, serta gangguan roh yang berulang. Dengan menggandengkan maṇi dengan tejas (daya api yang menyala) dan varcas (wibawa bercahaya), himne ini memulihkan tenaga jasmani, nama baik sosial, dan kilau pelindung di sekeliling pemakainya. Rumus “seratus” yang diulang berfungsi sebagai penguatan ritual, menegaskan penangkalan yang menyeluruh ke banyak arah.
Sukta 37
AV 19.37 adalah kidung pemberdayaan Atharvanik periode akhir yang “menanamkan/menobatkan” seseorang (biasanya penguasa atau agen kerajaan) dan/atau suatu perangkat kerajaan dengan varcas (kemilau/keagungan), bala (kekuatan), ojas (vitalitas), sahas (daya/tenaga), serta abhibhūti (dominasi yang menundukkan). Hymne ini bergerak dari Agni sebagai pemberi daya kepahlawanan menuju penghayatan batin oleh pelaku ritus dan tindakan ritual “membawa berkeliling/menyandang” (paryūhana), lalu memeteraikan konsekrasi dengan rumus umur panjang “selama seratus musim gugur,” demi pemerintahan yang mantap dan kemampuan menopang ranah/kerajaan.
Sukta 38
Himne penyembuhan singkat ini memakai guggulu (resin harum berkhasiat obat) sebagai bheṣaja dalam tradisi Atharvan untuk mengusir yákṣma (penyakit pelayuan/kemerosotan) dan menetralkan śapatha (kutukan) yang bermusuhan. Dengan mencampurkan guggulu bersama garam-garam pemurni serta dengan “menggenggam nama” dari obat itu, sukta menegaskan bahwa penyakit dan pengaruh jahat tidak dapat melekat pada sang pasien. Daya himne bekerja melalui wangi, campuran, dan nāman (kekuatan nama) sebagai segel ritual demi ariṣṭatāti—keselamatan tanpa cedera.
Sukta 39
AVŚ 19.39 adalah mantra penyembuhan dan pengusir makhluk jahat yang memanggil herba Himalaya Kuṣṭha sebagai penyelamat ilahi yang hidup, untuk memusnahkan setiap bentuk takmán (demam) dan menolak yātudhānī (makhluk berbahaya mirip penyihir). Himne ini menegakkan kemanjuran Kuṣṭha melalui mitos asal-usul kosmis—lahir dari pohon Aśvattha di “langit ketiga”, berdiri bersama Soma—lalu mengubah kewibawaan itu menjadi perintah-perintah langsung yang menghalau penyakit pergi, turun ke bawah, dan keluar dari lingkup sang pasien.
Sukta 40
Himne Atharvaveda lapisan akhir ini merupakan mantra pemulihan yang ringkas untuk medhā—kecerdasan, daya ingat, dan kemampuan ujaran ritual—ketika batin dan suara terasa “terbobol” atau tercerai-berai oleh kegelisahan. Ia memohon kepada Bṛhaspati, selaras dengan Sarasvatī dan Viśve Devāḥ, agar menyusun kembali apa yang telah terbawa pergi; lalu memeteraikannya dengan śānti bagi dīkṣā dan tapas, serta dengan pemeliharaan bercorak Aśvin yang “menyeberangi kegelapan”.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.